Buenas tardes a todas, todes y a todos los presentes.
Agradecemos a la Asociación de Periodistas de Puerto Rico, y a su presidenta la Sra. Nydia Bauzá por la inivitación.
Extendemos este agradecimiento al periodista Jesus Davila quien ha guiado y acompañado esta investigación. Le citamos: “El periodista es alguien que anda por el mundo buscando una historia digna de contar.”
El periodista busca historias dignas de contar para descolonizar nuestras mentes. Lo hace en momentos presentes o emplea el periodismo histórico; mediante la “herremienta conceptual” de la entrevista al pasado nos re-conectamos con figuras históricas. Figuras cuyas vivencias pasadas con sus consecuencias y repercusiones nos brindan el entendimiento a momentos presentes.
En su libro Enheduanna y Semíramis, Dávila nos dice:
“Para lograr esos accesos el periodista recorre escritos viejos, casi olvidados, y , armado con preguntas con vigencia en el presente, consulta como tales fueron tratados por seres humanos que vivieron décadas, cientos o miles de años atrás. Por supuesto para eso hay que echar manos de las herramientas del oficio y no limitarse a consultar autoridades, sino hacer lo posible por escuchar la voz misma de los protagonistas del pasado ”
“…En ocasiones se trata de que el periodista se topa con sucesos del pasado que tienen el potencial de cambiar lo que se conoce desde el presente…cuando en la búsqueda de historias dignas de contarse, un periodista se topa con un hecho del pasado que puede ayudar a pensar cosas nuevas.”
El filosofo Soren Kierkegard dijo:
“La vida solo puede entenderse mirando hacia atrás, pero debe vivirse hacia adelante”.
Nos encontramos en el dia de hoy vispera del Dia Internacional de la Mujer Trabajadora celebrando una actividad en honor a nuestra Julia Constanza de Burgos García. Que mejor regalo para nosotras; mujeres trabajadoras y revolucionarias que recibir el legado político y literario de Julia. A la vez que nos proponemos sacarla del olvido en que la han sumergido. El rechazo por prejuicios clasistas y moralistas de la intelectualidad de la época achicó la grandeza de Julia limitandola a la Poeta del amor. ¿cuán importante son los amores fallidos vs su compromiso político?
Los gobiernos de EEUU y PR con su plan del Estado Libre Asociado en Puerto Rico bajo el Nuevo Trato crea la Ley de la Mordaza para silenciar las voces opositorias, entre ellas la de Julia. Al traerla de regreso al recuerdo en la memoria colectiva nos liberamos como pueblo de la vulgar mentira repetida por el gobierno del Estado Libre Asociado que no solo nos ha provocado tristeza sino que nos impidió forjar generaciones sostenidas por el legado político de Julia. Nos solidarizamos como pueblo que se resguarda en la verdad que proviene de la investigación responsable.
Para esta fecha el año pasado me encontraba leyendo la novela La otra Julia, de Mayra Santos Febres. Esta lectura despertó mi curiosidad por saber ¿y las otras Julias? La Julia lider política, la nacionalista, la luchadora por la justicia social. El llamado fue tan fuerte que no pude separarme de la búsqueda y según me adentraba en la revisión de literatura me fui encontrando con otras Julias. Allí también estaban la Julia periodista para Pueblos Hispanos, la secretaria en la oficina de Rockefeller en Washington, la humanista, la antiimperialista, la internacionalista, la Julia perseguida por el FBI, la Julia enferma hospitalizada bajo experimentación humana, la Julia mártir de la independencia patria y la liberación económica.
La evidencia encontrada hasta el momento es contudente para exclarecer que Julia no murió a consecuencia de su alcoholismo en la cuneta de la esquina de la 106 y la 5ta Avenida en Manhattan, Nueva York; sino por los estragos que la mala práctica médica secundaria a la persecución política, ocasionaron en su organismo.
Nuestro compromiso es darle voz a Julia para que cuente su historia desde su perspectiva humana e intelectual. Nuestro propósito es desmentir la historia oficial sobre las razones por la que se da la muerte de Julia de Burgos García.
Partiendo de esta verdad, venimos a romper la conspiración del silencio que ha mantenido a Julia de Burgos excluida del que hacer político. Hay mentiras que se sostienen porque la verdad incomoda demasiado. No mas “silencio que estan durmiendo los nardos y las azucenas”. No mas morir de la pena infligida por la mentira repetida del Estado de su fatidica muerte por sus “malos hábitos”. Venimos a reinvindicar su muerte y exaltar su legado político y literario.
Me llenó de gran entusiamo recibir la invitación de la ASPRO para una ponencia sobre Julia Periodista.
Podemos decir que Julia fue una prolífera escritora que se manifestó desde la poesía hasta el ensayo político. Que sus primeros pasos en el periodismo los dio en el programa radial Escuela del Aire (1936) desarrollado por el Departamento de Instrucción Pública. Escribe los dramas breves: Llamita quiere ser mariposa, Paisaje marino, La parranda del sábado, Coplas jíbaras para ser cantadas. También en 1936 lee su primer discurso político La Mujer ante el dolor de la Patria, en la primera asamblea general del Frente Unido pro Convención Constituyente en el Ateneo Puertorriqueño. A los 15 dias de su llegada a Nueva York en 1940 ofrece entrevista en el periódico “La Prensa” Julia de Burgos poetisa puertorriqueña en misión cultural en Estados Unidos y la Asociación de Periodistas y escritores le rinde homenaje público a ella y a Antonio Coll y Vidal. Vive en Cuba de 1940 al 42, allí ofrece entrevistas, es invitada por el Instituto Cívico Militar cubano para ofrecerle una conferencia a los niños, lee Mensaje de un niño puertorriqueño a un niño cubano. En Cuba conoce a Juan Bosch y a Pablo Neruda. Participa de reuniones para promover la independencia de Puerto Rico.
Regresa a Nueva York en el verano de 1942, donde comienza a trabajar para el periódico Pueblos Hispanos organo del partido Nacionalista del verano de 1943 al 23 septiembre 1944. Periódico semanal comunista dirigido y editado por Juan Antonio Corretjer, Consuelo Lee Tapia, Clemente Soto Velez, Francisco Matos Paoli e Isabel Freires de Matos. Julia funge como reportera, entrevistadora, editora y Directora de la sección de Cultura.
En la carcel de Atlanta Albizu y Corretjer conocen a Earl Browder (candidato presidencial por el partido Comunista 1940) y a Vito Marcantonio (Congresista de Izquierda de NY). De estas conversaciones surge la idea de la publicación de Pueblos Hispanos. El periódico adoptó la posición antibélica del Partido Comunista en Nueva York, continuó la lucha por la independencia de Puerto Rico y apoyó los movimientos de liberación de América Latina.
“La misión del periodico es promover la solidaridad entre las las colonias minoritarias Hispanas en los Estados Unidos, la inmediata independencia de Puerto Rico y la liberación de Filipinas, el final de la discriminación racial y religiosa, el trabajo organizado a través del hemisferio, y promueve el legado antifacista del republicanismo Español.” (Consuelo Lee Tapia y Juan A Corretjer 1943-1944)
Nuestros líderes nacionalistas afirmaron con su trabajo periodístico la valentía y el arrojo que les caracterizaba. En tiempos de la Segunda Guerra Mundial retaron al imperio norteamericano desde sus entrañas, no solo vivieron en las entrañas del monstruo sino que desde adentro le indigestaron con la acción combativa de la resistencia. Estos eran los tiempos de la guerra fría, de la persecusión de los nacionalistas, los independentistas, y los comunistas.
Julia periodista es una Embajadora Cultural con próposito revolucionario provocando cambios transcendentales en la psiquis de quien la lee no solo desde el amor y el desamor que su vida le trajo, sino desde la integridad del Ser que nos mostró Julia en su constancia de teoria y práctica política por la independencia patria y la liberación económica de todos los paises oprimidos del mundo.
La Dra Obdulia Baez Felix nos dice en su tesis “El periodismo literario de Julia de Burgos en Nueva York, 1943-1945: Visión de una nueva cultura en función de los Pueblos Hispanos” Dic 2019
“El trabajo de la carolinense para Pueblos Hispanos provocó su persecución y el carpeteo por parte del FBI . El periódico fue objeto de persecución y vigilancia por la agencia estadonounidense debido a que, según el FBI, esta publicación era uno de los principales medios de promoción y propaganda del Partido Nacionalista de Puerto Rico. También se decia que el periódico era patrocinado con fondos del Partido Comunista de Nueva York.”
Su trabajo en Pueblos Hispanos se recoge en: 8 poemas de temas políticos, 7 ensayos, 6 reseñas, 7 entrevistas y un cuento titulado “En la cantina de la juventud”, donde plasma las vicisitudes del campesino puertorriqueño que emigra hacia la ciudad de Nueva York. Julia de Burgos se convierte en la escritora de la diáspora puertorriqueña.
Así nos dice en su ensayo Cultura en función social
“No por mera casualidad nos encontramos en tierras de Estados Unidos de Norte América, en misión civica y en misión cultural. Y no por mera coincidencia de relaciones pasadas nos hallamos hoy frente a la sección de CULTURA de PUEBLOS HISPANOS. Hemos podido seguir viajando, recogiendo vida y arte por el ancho y profundo camino hispanoamericano. Es decir, por sus tierras calientes, por su humanidad fresca, por sus altos picachos espirituales donde ondea la fuerza nueva, la razón eterna. Hemos preferido la inconsistencia climática de Nueva York, que se advierte no solo en sus nubes, sino en sus hombres, para situarnos en el corazón mismo de la Colonia Hispana donde diversas fuentes de una misma entraña han venido a dar, a manera de río, contra la roca dura de una realidad fría que puede tanto destruir como construir.”
“ …Si hoy nos encontramos lado a lado en la elaboración del programa de PUEBLOS HISPANOS, es por coincidencia de principios y de posiciones frente a la batalla general entre las fuerzas reaccionarias y la justicia humana, y frente a la lucha específica que sostienen los pueblos hispanos en Nueva York por su supervivencia y superación.”
En sus ensayos nos presenta personajes artísticos, literatos y polítcos de la época con entusiasmo y con el norte de la unificación de las Antillas y América Latina. Julia estaba comprometida con la continuación de la gesta Bolivariana de libertad y la unificación de los pueblos hermanos de las Américas.
Julia de Burgos García es la fuerza a emular por todas y todos los que han acogido el periodismo como profesión con la mas pura intención de adelantar las causas de justicia social por un mundo donde podamos vivir libres de prejuicios, estigmas, opresiones, y represiones.
Julia se muda de Nueva York a Washington en el verano de 1944 y termina su participación para Pueblos Hispanos el 23 de septiembre. En esta ciudad funge como secretaria en la sección de auditorias en la división de presupuesto y finanzas de la oficina Coordinadora de Asuntos Interamericanos del 14 septiembre de 1944 al 18 de mayo 1945 bajo el mando de Rockefeller y Edgar J. Hoover director del FBI. La función de ésta oficina era la de hacer trabajo conducente a tener una imagen de buen vecino ante el mundo con relación a la presencia de Estados Unidos en América Latina. El gobierno de Estados Unidos contrata intelectuales latinoamericanos para ser anfitriones de la política del buen vecino. Entre los cuales estuvieron Pablo Neruda, William Carlos William., Luis Muñoz Marín entre otros. Julia ha estado empleada en la oficina Coordinadora de Asuntos Interamericanos (CIAA) por seis meses cuando Edgar J.Hoover la identifica por su vinculo al Semanario Pueblos Hispanos y le deja saber al Presidente Truman que la joven secretaria es mucho mas que eso.
El caso de Julia nos lleva a recordar al cantante de salsa Lalo Rodríguez cuando dice “Maximo Chamorro restate a los federales” y en su soneo nos dice: “la libertad es dificil eso dicen los cobardes, amigo no es cuanto cuesta es mucho mas cuanto vale” Julia de Burgos, la Máximo Chamorro de Puerto Rico, restate a los federales. El valor de ese reto lo pagaste con tu propia vida mas para la libertad de tu pueblo. Tu pueblo y la comunidad internacional lo hemos sufrido junto a ti. (Nota El gigante Chamorrro de Guam)
En abril de 1945 el FBI declara a Julia una amenaza para la seguridad interna activando el acta HATCH. El acta dicta que ningún empleado federal puede estar vinculado a ninguna organización de izquierda que pretenda derrocar el gobierno de Estados Unidos. A la vez que trabajaban en la creación de perfiles de los sujetos intervenidos para adjudicarles características que justificacen la persecución a la que estaban siendo sometidos por sus convicciones políticas.
Julia es sometida a investigación directa con agentes del FBI debido a que ahora con su condición de empleada federal, el estado podia interrogarla directamente.
“I am a writer in verse and prose. I have published two books of poetry. Poema en 20 Surcos y Canción de la Verdad Sencilla. Winner of the Literary award of 1940 offered by the Puerto Rican Institute of Literature.”
Les dijo Julia al FBI cuando le preguntaron: who are you?
En el caso de Julia utilizaron la práctica del “ghostranslator” o traductor fantasma. El FBI venia acostumbrado a perseguir escritores negros en los Estados Unidos, para lo que empleaban los “ghostreaders” o “lectores fantasmas”. El caso de Julia les obliga a traducir los escritos del Español al Inglés. Nota aparte, con Julia también iniciaron el renglón Nationalist como opción en la sección demográfica. Estos traductores fantasmas se dedicaron a tergiversar los ensayos y poemas de Julia publicados en Pueblos Hispanos.
En Una canción a Pedro Albizu Campos, el traductor fantasma proclama que Julia le escribe al difunto Albizu un canto de duelo. Cuando el “te fuiste” que utiliza ella en el poema es la ida de don pedro a Atlanta como preso del imperio y por eso escribe de su regreso ardiente de lucha.
Una canción a Albizu Campos
“…Todo en ti se adelanta en bandera de nubes
Desde Atlanta hasta el hombre que doquiera pelea.
Porque te fuiste, inmenso peleando libertades
Y peleando mundiales libertades regresas.”
Cuando Julia llama a seguir la Revolución Martiana, refiriéndose a seguir los pasos etrategicos de José Martí el traductor fantasma se mofa, diciendo en su traducción de que Julia estaba llamando a la revolución de los marcianos.
Julia asiste a la celebración del 1er aniversario de Pueblos Hispanos, representando al organo del partido Nacionalista como poeta de fuerza internacional. En esta ocación lee su poema Canción a los Pueblos Hispanos de América y del mundo. “Dedicada con respeto a Juan Antonio Corretjer, en el primer aniversario de Pueblos Hispanos” JB
Es en ti donde canta mi canción, donde grita
Libre grito mi voz iniciada en montañas.
Es en ti donde amando va mi amor: en tus pétalos,
Tierna flor extendida de Bolívar y España.
Altamira del mundo por donde los instantes
Ruedan como latidos del mundo de mañana.
Eres tierra de sangre retoñando por siempre
En el amplio universo de tus propias entrañas.
Eres tierra de abrigo desde el mar a tu nombre
Silbando en continentes por todas las quebradas.
Fortalecida en tallo perpetuo de palmeras,
Vas dando tu amor loco a todas las palabras.
Explosión de horizontes fue formando tu pecho,
Oh América Latina, América de albas,
América de ira reventada en claveles,
América de flores convertidas en lanzas.
Pero tu voz camina herida en cada brisa
Y en cada suelo manso te reciben las lágrimas,
Todavía reza un trueno de tiranos y dolares
Sobre el vuelo tendido de tus tímidas patrias.
Pueblos Hispanos, pueblos potentes como soles
Trenzados en la órbita de América y España.
Pueblos agigantados de rosas y epopeyas
Que nacieron besando, y besando se abrazan.
Pueblos Hispanos, pueblos que lívidos contemplan
Desde el sueño hecho sangre de la bondad martiana,
En Puerto Rico, un amo golpeando libertades
Y un monstruo en el sagrario de la Ciudad Primada.
Deja Julia “La capital del silencio” tras ser destituida de su puesto en la Oficina de Asuntos Interamericanos en el mes de mayo; regresa a Nueva York en el verano de 1945.
La fuerza política de Julia de Burgos periodista contra el imperio norteamericano y el gobierno de Puerto Rico es la voz feroz que reta a los federales.
El Dr.Federico Cintrón Fiallo en su artículo Albizu, Muñoz y Julia de Burgos: Ser o no ser es la divisa, nos dice:
“No habia transcurrido un año del triunfo de Muñoz y de la expresión de esperanza sobre él de Julia, cuando en la carta del 1ro de septiembre de 1941 escribe a su hermana Consuelo: Dile a Lanauze que nos envíe mas material relacionado con Muñoz Marín, Tugwell y los demás asuntos del Partido Popular. Parece que don Luis está desilusionando.”
En su discurso político Ser o no ser es la divisa, publicado en 1945, pone contra la espada y la pared a la contraparte política José Luis Muñoz Marín. Es firme su llamado para la definición personal y afirmación nacional por la Independencia de Puerto Rico.
SER O NO SER ES LA DIVISA
“…A esta hora de encrucijada a que ha llegado la humanidad, podemos llamar la era de las definiciones. No las definiciones de carácter lingüístico, sino de las definiciones de carácter humano que tienen su tronco en el hombre, y se esparcen sobre las colectividades en una dinámica social que rige el destino de los pueblos por el bien o por el mal. Estamos en la era de la definición del hombre.
El concepto de ser o no ser tiene diferentes acepciones que lo limitan o lo ensanchan. No estamos hablando del aspecto filosófico del concepto, que muchas veces lo limita a lo abstracto o enfático, sino del aspecto vital sociológico del hombre funcionando en su medio, que se esparce desde sus propias fronteras físicas, hasta el eco de las multitudes de polo a polo del mundo. Nos referimos pues, al hecho social de ser o no ser. Y es en este punto donde es imperativa una definición rotunda…”
“…En Puerto Rico hay sólo dos caminos. O exigir el reconocimiento incondicional de nuestra independencia, o ser traidores a la libertad, en cualquier otra forma de solución a nuestro problema que se nos ofrezca.
En cuanto a la controversia mundial de fuerzas capitalistas VERSUS pueblo, en su aspiración a una completa justicia y equidad, no hay más alternativa que luchar por el pueblo, si es que queremos ser dramáticos, ya que el pueblo es la mayoría; o de lo contrario ser cómplices y sostenedores de las fuerzas explotadoras e imperialistas que han sido las provocadoras de todas las hecatombes sociales, como la guerra que todavía se está peleando.
Es pues necesario, para todo individuo de esta hora hacer su propia definición y escoger camino en el reajuste del mundo, unos para salvarse y ayudar a salvar a la humanidad y otros para ser aplastados irremediablemente en la suprema lucha por la supervivencia de la decencia y la justicia.
Ser o no ser es la divisa. Lo primero nos lleva a la absoluta potencialidad del hombre, como hecho social innegable. Lo segundo nos lleva a la destrucción propia, ya que la mano del progreso no puede ser detenida, y algún día se virará contra sus detractores.”
En su libro Julia de Burgos: tres rostros de Nueva York y un largo silencio de piedra, Rodríguez Pagán nos comparte
“El Instituto de Literatura Puertorriqueña le otorga el “Premio de Periodismo, en 1946, al ensayo Ser o nos ser es la divisa, en el cual esboza su ideología político-social en relación con Puerto Rico y la América Latina.”
La zapata de esta investigación se la debemos al maestro periodista Jesus Dávila quien en su artículo La Muerte de Julia de Burgos y el gobierno de EEUU (NCM 21 de Agosto de 2014) nos dice:
“Así las cosas, el caso de la laureada poeta puertorriqueña no está enmarcado en las desdichas personales comunes sino en toda una serie de hechos documentados por el FBI con respecto a las persecusiones y acoso de comunistas y nacionalistas puertorriqueños. De igual forma documentos del Senado de Estados Unidos dan un marco sobre el tipo de experimentación que se llevaban a cabo en universidades y hospitales por parte de los organismos de inteligencia del Estado en los tiempos en que sufrió y murió Julia de Burgos.”
El FBI asesinó a Julia de Burgos García. Utilizando el concepto de la inyección letal de Autzwitch con dosis atenuadas de Fenol para mermar la energía vital de Julia. Un perfecto crimen político. Sí; hubo mala práctica médica en el caso del tratamiento administrado a Julia. Debemos puntualizar que esta mala práctica médica es secundaria a la persecusión política contra Julia y los líderes del Partido Nacionalista. Además puntualizamos que la condición de indigencia en la que vivia Julia fue también consecuencia de la persecusión del Estado contra ella.
Julia nos dice en su Diario escrito desde el Hospital Monte Sinai donde estuvo recluida (abril-mayo 1948) por su condición de cirrosis hepática, que recibió mas de 11 inyecciones de fenol mientras estuvo recluida en el Hospital Monte Sinai en la ciudad de Manhattan. Sí, la misma sustancia letal que utilizaron los nazis para matar al sacerdote católico y preso político Maximiliamo Maria Kolbe en el campo de exterminio de Autzwitch.
Si nos dejamos llevar por el dictado de los entandartes del cuidado de salud médico de que el beneficio de cualquier tratamiento médico debe exceder al daño previsto. Vemos que este no fue el caso para Julia cuando ingresa al hospital Monte Sinai con un diagnóstico concocido de cirrosis hepática. Julia nunca debió haber recibido inyecciones de fenol por que era sabido por el personal médico que ésta substancia es altamente tóxica para la salud cardiopulmonar y hépatica la cual ella ya tenia comprometida. O sea que podemos decir que el personal médico estaba siendo dirigido por las autoridades federales.
Si entre los juicios que hizo el FBI para declarar a Julia amenaza para la seguridad interna fue el que ella le dedicó poesía a Pedro Albizu Campos y a Juan Antonio Corretjer, a Rusia y a Martí.
Nosotras podemos decir que el FBI asesinó a Julia de Burgos a través de la mala práctica médica cuando la expuso a tratamientos médicos negligentes que agravaron su condición de salud física y posterior a esto fue expuesta a experimentación humana con altas dosis de hormonas en pleno detrimento de su salud.
Recordamos al periodista histórico, el chileno, Robinson Rojas cuando fue enviado a cubrir el asesinato de Kennedy y lo que encontró allí lo llevó a escribir un libro de trescientas páginas titulado “Estos mataron a Kennedy”, nosotras y nosotros decimos “Estos mataron a Julia”.
En 1945 el FBI en Manhattan, recibe el expediente abierto de Julia para revisión y concluir si la sujeto debe ser aún considerada amenaza. Durante los años de 1946-1947 siguen sus actividades.
Para cuando Julia esta hospitalizada en el hospital Monte Sinai en 1948 la CIA-FBI saben que Julia de Burgos García estuvo casada con Armando Marín, por lo tanto en los hospitales donde fue recluida sabian quien era Julia Marín. Así aparece el “sujeto” Julia de Burgos en los documentos del FBI bajo diferentes aliases. Así aparece en las multiples entradas en los documentos que mantuvieron abiertos desde 1944 a 1955; donde indica la agencia de inteligencia federal que Julia está hospitalizada, dejando saber en 1949 “que ella está muy enferma , ya no puede hacer mucho.”
Si nos detenemos en la correlación de sucesos son demasiadas coincidencias sincronizando en contra de la libertad y el bienestar de Julia.
Los documentos médicos que a muy bien recopiló la Dra. Carmen de Lucca en su libro El diario de Julia de Burgos y otrras verdades sencillas , nos proveen la evidencia de los tratamientos a los que Julia fue sometida desde Mount Sinai en Manhattan hasta el Golwater Memorial Hospital en la Isla Roosevelt.
A través de la entrevista al pasado la reportera investigadora Elizabeth Jane Cochrane (Nellie Bly) nos narra las interioridades de la tortura a las mujeres en el Asilo Lunatico en la Isla Blackwell; nombre con que se le conocia a la Isla Roosevelt en esa época de 1887 Muchas de las pacientes confinadas en el asilo eran mujeres arrestadas en la isla Grande o sea en Manhattan por su activismo político, por ser comadronas o prostitutas.
Las torturas deshumanizantes que sufrieron estas mujeres en la Isla Blackwell hoy Isla Roosevelt llevaron, a que al dia de hoy exista una estatua en la isla de Sabrina personaje de la mítica irlandesa cuyo significado es la sanación del alma.
También el monumento para sacar del olvido a Nellie Bly y las mujeres del asilo Blackwell. No es casualidad que el Hospital Goldwater Mermorial donde estuvo Julia de 1950 a 1953 también se encuentra el la Isla Roosevelt como el asilo lunático para mujeres de 1887.
Es de saber publico que en la isla de Roosevelt se llevaban a cabo numerosos experimentaciones para adelantar la ciencia médico-militar. La experimentación humana utilizó las poblaciones mas vulnerables, decimos los enfermos mentales institucionalizados, hombres negros, niñas y niños con diversa discapacidades. Entre las personas utilizadas como conejillos de indias se encontraban aquellos encarcelados por ser objetores por conciencia.
Es preciso mencionar que esta es la época en que el presidente Roosevelt tiene a su equipo de científicos y militares sometiendo a poblaciones vulnerables a la experimentanción humana con agentes radioactivos para crear el armamento nuclear.
Esta es la experimentación que llevó a la creación de la bomba atómica que detonan contra el pueblo japones en Nagasaki (6 agosto 1945 ) e Hiroshima (9 de agosto 1945) .
El proyeto Manhattan involucró personas quienes desconociendo la extensión del mismo fueron “voluntarios” para participar como conejillos de indias. Estos sujetos bajo investigación recibieron dosis de plutonio, uranio, y hormonas como cortisol reactivo entre otras.
“Eileen Welsome, periodista que trabajaba para The Albuquerque Tribune, en Nuevo México, descubrió e investigó cómo, en el periodo de la llamada guerra fría, el gobierno expuso secretamente a miles de personas a envenenamiento con radiación. La población incluyó pacientes pero también huérfanos y presos. Escribió una series de tres artículos, en 1993, que la hicieron merecedora del Premio Pulitzer. Seis años después publicó el libro The Plutonium Files: America’s Secret Medical Experiments in Cold War [New York: Dial Press, 1999], que expone los experimentos de radiación llevados a cabo.” Ivette López Jiménez Mirar a Julia: la vigilancia del estado.
Esto nos lleva a preguntarnos ¿ fueron los líderes nacionalistas e independentistas puertorriqueños encarcelados por su postura contra el gobierno de Estado Unidos sometidos a envenenamiento con agentes radioactivos?
No hubo poder en estas malas prácticas médicas para doblegar su mente y su determinación de lucha política.
En su libro Julia de Burgos: Tres rostros de Nueva York y un largo silencio de piedra.
Juan Antonio Rodríguez Pagán nos comparte esta carta
Goldwater Memorial Hospital
Ward D-12 – Welfare Island
New York City, N.Y.
19 de (mayo/53.
Querido Augusto:
Te envio dos poemas revolucionarios. En esta semana pasaré a mano “El Mar y Tú” para darte una copia, de manera que me la guardes por si el destino vuelve a ser adverso y se me traspapelan de nuevo mis manuscritos. Sé que en tus manos estaran seguros. También te enviaré copia de los poemas patrióticos que pude recopilar en el hospital. Tan pronto salga de aquí trataré de localizar todas mis cosas.
Todavía no sé seguro.
Es nuestro compromiso de darle voz a Julia, tal como ella nos lo pide desde sus escritos mientras estuvo recluida como prisionera política en instituciones médicas bajo experimentación humana.
En Cartas a (a su hermana) Consuelo, 7 de abril de 1953
Goldwater Memorial Hospital Ward D-12 Welfare Island
N.Y.C. nos invita a escribir.
“Este es un espectaculo humano digno de la mejor obra literaria, obra de elevación y respeto al caido por obra de la naturaleza”
Finalmente es dada de alta del Hospital Goldwater Memorial en mayo de 1953, en este momento las autoridades médicas que han llevado su caso le comentan que para el mes de Julio se sabran los efectos de la investigación a la que fue sometida.
Julia de Burgos muere el 6 de julio de 1953 en el Hospital Harlem debido a una pulmonia. Muere un año después de la fundación del Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Muere el mismo año en que las Naciones Unidas saca a Puerto Rico de la lista de Terrritorios y comienza la campaña del “status no está en issue”. Es su hermana Angelina, quien al Julia no llegar para su cumpleaños a principios de Julio, sale a buscarla hasta que la encuentra como Jane Doe enterrada en el cementerio de la ciudad. El cadaver de Julia llega a Puerto Rico el 6 de septiembre de 1953. El siempre presente analista de inteligencia escribe su sorpresa ante los honores póstumos en el Ateneo Puertorriqueño y las honras que le rindió el Partido Comunista.
Llevamos generaciones sufriendo el daño espiriual y moral del crimen político que el imperio norteamericano y sus lacayos en la colonia de Puerto Rico cometieron contra Julia Constanza de Burgos García.
De su libro póstumo El mar y tu tomamos un verso del poema Canción amarga donde nos canta su desconsuelo ante la espera infructuosa de la definición del Ser nacional hacia la Independencia.
Ser y no querer ser…es la divisa
La batalla que agota toda espera,
Encontrarse, ya el alma moribunda,
Que en el misero cuerpo quedan fuerzas.
Alzamos dignamente la figura de Julia para que sea luz que guie el accionar revolucionario de descolonización y liberación económica a futuras generaciones de mujeres y hombres en Puerto Rico. Su discurso político está vigente ante la situación colonial de Puerto Rico, y la situación mundial de guerra y capitalismo salvaje. Julia nos espera, tomemos pues esa decisión.
Bibliografía
Barradas Efraín, Entre la esencia y la forma: sobre el momento neoyorquino en la poesía de Julia de Burgos, Mairena, 1986, VII, No. 20, pp. 23-48.
Belén, Ivonne. Julia, toda en mí. Película. The Paradiso Film Company, San Juan, P.R. 2002
Bosch, Juan. Julia de Burgos, estrella refulgente en la poesía de América. Actas del Congreso Internacional a Julia de Burgos. Ateneo de Puerto Rico 1992.
Burgos, Iris Consuelo. Papotito: Francisco Burgos Hans Poemas para honrar a mi padre. Carmen D. Lucca.(Ed.) Asociación Pro Cultura Hispánica-Puertorriqueña and Lola Books. 2015
Burgos, Julia de. Song of the Simple Truth. Obra poética completa. Jack Agüeros (Ed.). Willimantic, CT: Curbstone Press. 1997.
—Cartas a Consuelo. San Juan, P.R.: Folium. 2014.
—El mar y tú. Otros poemas. (2da edición) Ediciones Huracán (Ed.). Rio Piedras, P.R.: 1981.
—Edgar Martínez Masdeu (Ed.) Diario. San Juan, P.R.: Los Libros de la Iguana. 2014.
Centeno Añeses, Carmen. Julia de Burgos: escritora mediática y política. Issuu, 2014, 4, artículo:
https://issuu.com/asociacióndemaestros/docs/magisterio
Cintrón Fiallo, Federico. Julia de Burgos: “Olfateando horizontes de Justicia de Dios”. (1ra edición). Editorial Múcaro-CEDEI. San Juan P.R. 2019.
—Albizu, Muñoz y Julia de Burgos: Ser o no ser es la divisa.
https://issuu .com/revistacruce 2018
Corretjer Montes, Juan Antonio, Lee Tapia, Consuelo. Corretjer Re: Mujer boricua. Casa Corretjer (Ed.). Ciales, P.R. 1997.
Documentos sobre Julia de Burgos: Oficina Federal de Inteligencia-FBI. Colección Jack Agüeros. Nueva York. Columbia University, Rare books and manuscripts Library 2025. (1997)
Dávila, Jesús. Enheduanna y Semíramis. (1ra edición) Editorial del Proyecto de Periodismo Histórico. Caguas, P.R. 2022
—¿Asesinó el FBI a Julia de Burgos? [no se sabe] NCM 2021.
—La muerte de Julia de Burgos y el gobierno de EEUU. NCM 2014.
Feinsod, Harris. Between Dissidence and Good Neighbor Diplomacy: Reading Julia de Burgos with the FBI. Centro Journal of the center for Puerto Rican Studies. XXVI (11). 2014.
López Jiménez, Ivette. Mirar a Julia: la vigilancia del estado 80Grados. 2015.
Lucca, Carmen D. El Diario de Julia y Otras Verdades Sencillas-Julia’s Diary and Other Simple Truths. (2da Edición) Totowa, NJ. Lightning Press. 2020.
Meador, Clifton K. Med School: Tales from the toughest years of a medical career. (2nd. Ed.r) Brule, Wisconsin. Cable Publishing. 2009.
Méndez Ballester, Manuel. Julia de Burgos y su amante secreto. (1ra Edición) San Juan Puerto Rico. Gráfica Metropolitana. 1998
Merced Hernández, Grisselle. Cartas Viajeras: Julia de Burgos Clarice Lispector, Versiones de sí mismas. San Juan, P. R. Nubedeletras Editorial 2015.
Montero, Oscar. La prosa neoyorquina de Julia de Burgos: “la cosa latina” en “mi segunda casa”. Ciberletras (20) 2008.
Pagán Tirado, Lydia, Rivera Villegas, Carmen M. (Ed.) Hablan sobre Julia (Reflexiones en su centenario). Casa Paoli. Publicaciones Gaviota. 2015.
Pérez Rosario, Vanessa. Julia de Burgos: La creación de un ícono puertorriqueño. (2da edición) Champaign, IL. University of Illinois Press. 2022.
Periodico Presencia. Viva la gigante Julia de Burgos: Celebrando el natalacio de la insigne poeta carolinense. Suplemento Especial 19 de febrero de 2014. Carolina, P.R.
Ramos Perea, Roberto. Tuya siempre; Julita: Los amores entre Julia de Burgos y Luis Lloréns Torres. Cartas y poemas inéditos y la obra de teatro en dos actos. (3ra edición) San Juan, P.R. Editions Le Provincial/Instituto Alejandro Tapia y Rivera. 2017.
Rodríguez Pagán, Juan Antonio. Julia de Burgos Tres rostros de Nueva York…y un largo silencio de piedra. (1ra edición). Humacao, P.R. Editorial Oriente. 1987.
—Julia de Burgos Periodista en Nueva York. Congreso Internacional a Julia de Burgos. San Juan, P.R. Ateneo puertorriqueño. (Ed.) 1992.
—Julia en blanco y negro. (1ra edición) San Juan P. R. Sociedad Histórica de Puerto Rico. 2000.
Simon, J. John., Rebel in the House: The Life and Times of Vito Marcantonio. Monthly Review an independent socialist magazine and press. Issue: Vol. 57, No. 11 (April 2006).
Torres Santiago, José Manuel. Julia de Burgos, poeta maldita. (1ra edición) San Juan. P. R. Los libros de la Iguana. 2014.
Vicioso, Sherezada (Chiqui). Julia de Burgos, la nuestra. Santo Domingo, R. D. Ediciones Ferilibro. 2004.
—Algo que decir: Ensayos sobre literatura femenina (1981-1991). (1ra edición) Santo Domingo, R. D. Editora Buho. 1991.
Welsome, Eileen. The Plutonium Files: America’s Secret Medical Experiments in Cold War. New York. Dial Press. 1999.
