Especial para En Rojo
Grinor Rojo de la Rosa es un intelectual chileno que sufrió la dictadura de Pinochet y el exilio político. Es uno de los críticos más sobresalientes de América Latina, considerado el más prominente investigador y exégeta de la obra de Gabriela Mistral, Lucila Godoy Alcayaga, además de ser una de las figuras centrales de las polémicas y debates sobre la identidad, la nación y la globalización que todavía siguen vigentes con nuevas miradas que visibilizan a los sectores anteriormente excluidos de las gestas nacionales En sus textos sobresalen varios temas recurrentes, como ha dicho Jorge Fornet, Director del Centro de Investigaciones Literarias de Casa de las Américas y de su revista. Estos son la educación en Chile en circunstancias provocadas por el neoliberalismo, la relevancia del estudio de las humanidades, la función de los intelectuales, disminuida por los expertos. Por igual, sobresale su interés en teorizar sobre la práctica de la crítica literaria como lo muestra en sus textos Diez tesis sobre la crítica, Clásicos latinoamericanos: para una relectura del canon.(Siglos XIX y XX) y Desde las más altas cumbres. Teoría crítica latinoamericana moderna (1876-2006)..
Fundador del Centro de Estudios Culturales de la Universidad de Chile, ha llevado a cabo una intensa labor docente impartiendo cursos por muchos años en distintos lugares de América Latina, Estados Unidos y España. Fue profesor visitante de la Universidad de Mar del Plata en Argentina, la Universidad Federal de Mina Gerais en Brasil, la Universidad Nacional de Costa Rica, la Universidad de Salamanca en España, la Universidad de Viena en Austria; la Universidad de California, la Universidad de Columbia, la Universidad de Ohio en Estados Unidos, además de chilenas como la Universidad Católica de Chile y la Universidad de Santiago de Chile (USACH). Este prolífico autor comprometido con la causa de los derechos humanos, especialmente el de la educación pública, tiene una obra diversa en la que estudia la literatura latinoamericana, particularmente el canon literario y analiza a Bolívar, Rodó, Andrés Bello, Sarmiento, Pablo Neruda, Gabriel García Márquez, entre otros. También ha estudiado la producción teatral, la novelística y la poética.
En uno de sus libros, Poscolonialidad y nación, escrito junto a Alicia Salomone, investigadora de la Universidad de Chile y quien fuera Directora de los cursos de Posgrado del mismo centro educativo, y Claudia Zapata, estudiosa del pensamiento de la intelectualidad indígena, algo poco conocido en Puerto Rico, (tal vez sí por los teóricos decoloniales), discutió como ambos términos eran interpretados en la academia. Señala en su palabras preliminares que el texto contenía “una respuesta a la embestida de que viene siendo objeto el concepto de nación ante la globalización neoliberal, en el ámbito público y entre los intelectuales poscoloniales. Hubiese sido bueno que este texto, publicado por la prestigiosa editorial LOM, circulase en Puerto Rico a comienzos del siglo XXI.
Desde el sur de América Latina las teorizaciones son diferentes debido a su diversidad geográfica y la presencia de miles de indígenas en países como Paraguay, Brasil, Ecuador, Bolivia, Chile y Perú que igualmente pueblan partes de Centroamérica y América del Norte. Desde las islas caribeñas y mulatas, contemplamos la nación tal vez mayormente desde ser el centro de transacciones económicas y militares que no existen en Latinoamérica. Nuestras fronteras son también más porosas a pesar de que nos circundan las aguas del Mar Caribe.
Tuve el honor de escuchar hace muchos años la hermosa conferencia de don Grinor Rojo de la Rosa sobre Pablo Neruda y Walter Benjamin en la que exploró la intersección entre poesía y capitalismo. De la misma forma tuve el placer de que me preguntara cómo yo entrelazaba el pensamiento de distintos teóricos que había citado en mi ponencia en el Congreso de Americanistas celebrado por la Universidad de Chile, titulada “Una ausencia en los estudios poscoloniales y subalternos: Puerto Rico y la cultura del Commonwealth en el Caribe Hispano”. Le contesté, entre otras teorizaciones, que la comprensión teórica partía del lugar de enunciación y de la circulación de los libros en cada país. Creo que quedó complacido.
En un libro publicado en el 2025, editado por Álvarez, Errazuriz, Oliva y Vega, titulado Por una tradición crítica latinoamericana. Diálogos en torno a Grinor Rojo, el mexicano Víctor Barrera Enderle advierte que Rojo trabaja en un marco multidisciplinario conectando la crítica al espacio público y al vínculo de la cultura con la ciudadanía. Don Grinor Rojo de la Rosa ha sabido conjugar la crítica literaria, su amor por la educación y las humanidades sin dejar de entrelazar su defensa de los derechos humanos. Ha brindado conferencias magistrales en las que ha defendido la educación pública y la democracia radical. ¡Ojalá podamos contar con él en algún congreso o simposio!!
