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Llamado a participar en vistas públicas del proyecto Esencia

Parte de los terrenos. Foto cortesía Guarionex Padilla

Organizaciones científicas, culturales y comunitarias hicieron un llamado a la ciudadanía a participar en las vistas públicas sobre la sobre la Declaración de Impacto Ambiental (DIA) del megaproyecto hotelero Esencia, que se celebrarán el jueves 6 y el viernes 7 de marzo, a partir de las 10:00 de la mañana, en la Alcaldía de Cabo Rojo.

En comunicado de prensa, las organizaciones Brigada Solidaria del Oeste, Comité por la Verdadera Esencia del Suroeste, Comité Caborrojeño Pro Salud y Ambiente, ISER Caribe y Editora Educación Emergente afirmaron que se han unido para proteger la zona de Los Pozos y Punta Melones en Cabo Rojo, donde se pretende construir el megaproyecto Esencia.

Las organizaciones y otras voces han denunciado reiteradamente que el megaproyecto Esencia representa una amenaza no solo para Cabo Rojo, sus comunidades y ecosistemas, sino también para toda la región suroeste de Puerto Rico y para todo el país. Sus consecuencias podrían sentar un precedente nefasto de mayor explotación ambiental, desplazamiento, gentrificación y empobrecimiento, además de un daño irreparable a nuestra herencia natural y cultural. Así quedará demostrado en una diversa gama de ponencias de expertos y expertas, organizaciones, residentes y la ciudadanía en general.

Entre las intervenciones de especialistas de las organizaciones denunciantes estarán el ecólogo Héctor Quintero Vilella, el ambientalista y administrador Pedro Valle, el científico ambiental Braulio Quintero, la investigadora y escritora Beatriz Llenín Figueroa, el planificador urbano Túbal Padilla Galiano, la artista y educadora Damary Burgos, el arqueólogo Reniel Rodríguez Ramos, el arquitecto y planificador Pedro Cardona Roig, la artista caborrojeña de cuarta generación María Alicia González Vélez, el ingeniero y desarrollador Ángel Cabán González, el historiador y educador Guarionex Padilla
Marty, además de economistas y otras y otros científicos de la UPR-Recinto de Mayagüez.

Representantes de las organizaciones que conforman ¡Defiende a Cabo Rojo! y de otras organizaciones tales como Amigxs del M.A.R., El Puente, AmandOcéano y La Maraña también depondrán. Pescadores, comerciantes y residentes de Cabo Rojo, así como miembros de la ciudadanía en general también presentarán ponencias. Además, a juzgar por la cantidad de ponencias ya sometidas a la Oficina de Gerencia de Permisos (OGPe) con copia a nuestras organizaciones, al menos habrá 50 ponencias ciudadanas durante el período reglamentario.

Durante los dos días de las vistas, a partir de las 10:00 a. m. frente a la Alcaldía de Cabo Rojo, las organizaciones ofrecerán actividades, que incluyen talleres, pintatas y sesiones de orientación, entre otras. Estas serán gratuitas y abiertas a todas las personas de diferentes sectores, grupos y organizaciones, de Cabo Rojo, de todo Puerto Rico y de la diáspora que asistan a las vistas, independientemente de si planifican pedir turnos para deponer.

“Este proceso democrático de vistas públicas es una oportunidad de educación, diálogo, escucha y análisis para toda la ciudadanía”, indicaron los portavoces. “Aun si está lleno y usted no puede entrar al reducido espacio de la Sala de Vistas de la Alcaldía, las organizaciones le recibiremos frente al edificio para ampliar el alcance y participación que las agencias gubernamentales no han garantizado”, añadieron.

¡Defiende a Cabo Rojo! insta a la ciudadanía a firmar la petición en contra del proyecto, asistiendo a las vistas públicas y sometiendo sus comentarios a: notificaciones_ogpe@ddec.pr.gov en o antes del 5 de marzo de 2025.

Haití también existe

El desamparo de los haitianos

 

En medio de la violencia, criminalidad e inseguridad que se vive en su país, los haitianos se encuentran en un total desamparo de poder emigrar hacia Estados Unidos, debido a la política antimigratoria adoptada por el presidente, Donald Trump.

Ambas situaciones fueron abordadas en el conversatorio Haití también existe, efectuado en días recientes en el Colegio de Abogadas y Abogados (CAPR). El foro fue gestión del Comité de Solidaridad con el Pueblo de Haití (CSPH) y la Comisión de Derechos Humanos, Civiles y Constitucionales del Colegio.

En una apretada síntesis histórica de 186 años, el profesor de Geografía Política, doctor Carlos Severino Valdés, abordó parte de los hechos políticos que han desembocado en la situación de guerra civil que, de facto, ocurre en el hermano país caribeño. Para empezar, señaló, fue a los 186 años de su independencia, en el 1990, cuando Haití logró elegir a su primer presidente de manera democrática, es decir, mediante elecciones. Jean-Bertrand Aristide marcó un momento histórico en el país después de un proceso de dictadura muy cruel de la familia Duvalier, primero Francois Duvalier y luego su hijo, Baby
Doc Duvalier.

Para entender la situación de violencia que vive en la actualidad Haití, una huella importante fue que Aristide abolió el ejército, el cual ya estaba marcado por la represión, el crimen, persecuciones y asesinatos. Desde ese momento, el problema de seguridad se convirtió en un asunto importante porque ya existía una historia de grupos claramente paramilitares asociados a la dictadura duvalierista. Gran parte de ese elemento militar y paramilitar quedó impune y siguieron operando en forma de grupos que ejercían la
violencia paralelamente, indicó.

Otro elemento que señaló como importante para entender la crisis son las 10 intervenciones que ha tenido el país desde el 2004 hasta el 2017, llamadas la MINUSTAH (Misión de estabilización de la Naciones Unidas en Haití). “Es importante destacar que el motivo de estas intervenciones era, primero, crear un entorno seguro y estable en el país y, en segundo lugar, fortalecer las instituciones del Estado.
Esas intervenciones demuestran que han sido inútiles, no han logrado su propósito de establecer, pacificar, el país ni siquiera fortalecer las instituciones del Estado. Eso está claro”.

A lo anterior se suman las grandes implicaciones sociales que fue el terremoto de 2010. Para el geógrafo político es imposible hablar de la crisis haitiana sin mencionar el terremoto de una escala de 7.2 que ocasionó una matanza en el país que ya de por sí estaba siendo víctima de grandes problemas, políticos, sociales y económicos.

Después del terremoto en el 2011, llega al escenario político el cantante Michelle Martelly, con un nuevo partido, Respons Peyizan (Respuesta Campesina). Martelly ya tenía trascendencia política por haber participado en el golpe de Estado contra Aristide y estaba cerca de los Tontons Macuotes y otros grupos creados después de la salida de los Duvalier.

Contrario a las expectativas del pueblo, Martelly dejó claro de inmediato que su agenda era instaurar un gobierno neoliberal: “Un país empobrecido, no necesitaba ese tipo de política”, acotó Severino.

Cuando Martelly tiene que abandonar el país, también por la oposición política, su sucesor Jovenel Moïse, con un nuevo partido continúo con la política neoliberal e instauró el ejército, el cual nunca ha tenido las condiciones para ser un verdadero ejército, sino que ha tenido unas personalidades que van y vienen que han sido parte del problema.

Así que persisten las llamadas pandillas. El experto en geografía política hizo la observación de que el nombre de pandillas es uno creado por los medios de información. Expuso que no es tan sencillo adjudicarles el nombre de pandillas, ya que las pandillas no tienen un sentido ideológico fuerte ni de oposición al Estado. En este momento, existen en Haití unas 200 pandillas que no son homogéneas, sino que son de diversidad ideológica, de edad, de jerarquía, de territorio y también de número, que varía desde algunas que tienen 30 personas hasta unas 1,500. Son casi ejércitos armados, describió.

Encima de esto está el tráfico de armas, las cuales atribuyó llegan desde Estados Unidos y por República Dominicana. Contrario a otros países, en Haití la gente pide que se desarme el país, pero esto nunca ha tenido eco en los poderes fácticos de Haití. Los grupos armados tienen componentes ideológicos, algunos de ellos operan en partidos de la oposición, otros, la mayoría, opera cercano al gobierno, por lo que son parte de la mentalidad del gobierno, como lo fueron de Duvalier. Hay además los grupos armados, que se les llama grupos de autodefensa. Son sectores comunitarios que, cansados de lo que ha sucedido, se han armado para defenderse.

“¿Hacia dónde va el país con este cuadro?”, cuestionó. Los sectores populares han manifestado oposición a todo tipo de intervención de la ONU, incluida esta nueva intervención que ya está en curso con tropas de Kenya y Guatemala. Mientras tanto, la mejor suerte que ha tenido el país, quizás, entre todo este cuadro tan desolador es tener un Consejo Presidencial de Transición que ha mantenido claro la intención de que
haya elecciones de algún modo lo más pronto posible, planteó el doctor Severino.

La situación migratoria de los y las haitianas

Por su parte, el licenciado Francisco Concepción Márquez expuso la situación que enfrenta la comunidad haitiana dentro de EE. UU., la cual puede llegar hasta 900 mil personas. Es la decimoquinta comunidad extranjera más grande en EE. UU. de los 46 millones de personas extranjeras que hay en ese país. Observó que el número personas haitianas en EE. UU. puede llegar a casi el millón, porque hay que recordar que el número del censo no va a reflejar la presencia real, sino la presencia documentada o legal.

En el 1980 eran cerca de 92 mil porque los procesos de deportación eran mucho más acelerados, por lo que el crecimiento de la emigración haitiana ha sido uno exponencial. Esta migración, la del 80, era directa desde la isla hacia EE. UU., prosiguió.

Para llegar a Estados Unidos, los haitianos siguen migrando a través de República Dominicana para llegar a Puerto Rico, pero no en esa cantidad tan grande. Algunos están migrando hacia Suramérica y están cruzando desde Colombia y Venezuela, cruzando todo Centroamérica. En esa ruta, en el 2022 se intervinieron a 73 mil haitianos en la frontera sur entre México y EE. UU., ruta que, de hecho, se ha convertido en la ruta más común de la migración haitiana, señaló.

Este dato es importante porque la frontera sur de EE. UU. es por la que el presidente Trump declaró que los están invadiendo, por lo que cerrar esta frontera va a implicar que la presencia de los migrantes haitianos va a ser cada vez menor porque van a tener que buscar otras vías para entrar a EE. UU.

El experto en casos de migración expresó que, sinceramente, a veces él mismo no se explica las razones por las emigraciones del Caribe. “Sobre todo, teniendo la realidad que estamos viendo dentro de EE. UU. De que al día de hoy, que se está convirtiendo en un Estado autoritario, xenofóbico; un Estado donde la política pública oficial es antinmigrante. No es aplicando la ley, la ley no ha cambiado un ápice”.

A eso es lo que se va a enfrentar la comunidad haitiana, expuso el licenciado Concepción Márquez. Una de las vías de protección que tenía la comunidad haitiana era lo que se conoce como el Estado de protección temporal (TPS, siglas en inglés). Esto lo concede el presidente y es totalmente discrecional. Se les concede a las personas que están indocumentadas dentro del territorio de EE. UU. Las personas se registran y, cuando lo hacen, se les da un permiso de empleo, y ese permiso puede durar uno o dos años y
se va extendiendo periódicamente. Antes de irse, el presidente Biden había extendido el Estatus de protección temporal (TPS, en inglés) de los haitianos y, hace dos semanas, Trump lo canceló. Esto significa que los permisos se van a ir expirando hasta agosto del 2025. Destacó que casi 500 mil personas están bajo esa protección. Estas 500 mil son fuera del número de personas de los 900 mil. “Casi 500 mil personas pueden quedar expuesta a ser de inmediato deportadas”, advirtió.

Otra puerta cerrada a la comunidad migrante haitiana es la cancelación por Trump del Programa de auspicio, por el cual hay 85 mil haitianos dentro de EE. UU. que se beneficiaron . “Si hubiéramos previsto que Trump iba a ganar, no le hubiera dicho a nadie que solicitara dicho programa”. Este programa consistía en que si había ya un familiar o alguien que le auspiciara, la persona esperaba en EE. UU. con permiso de empleo a que se regularizara su estatus migratorio. Cancelado el programa, ya el Gobierno tiene toda su información y se expone a la deportación, al igual que con el TPS.

La otra alternativa que por lo normal los haitianos intentaban utilizar era solicitar asilo, lo que en Estados Unidos, es más difícil que ganarse la lotería, destacó. Solo en el 2023 se radicaron 5,272 solicitudes de asilo de la comunidad haitiana y se concedieron apenas 217. Señaló que pedir asilo en EE. UU. es en extremo difícil, ya que la definición que se usa es la del 1951, en la que la persona tiene que demostrar que está huyendo de su país porque ha sido perseguido por razón de raza, religión o política.

El licenciado Concepción describió que la gran mayoría de los migrantes haitianos que están llegando a la frontera sur de EE. UU. llega sin nada. Una vez se logra llegar a la frontera para la petición de asilo, la persona tiene que pasar por una entrevista que se conoce como de Temor creíble. Hay que explicarle a un oficial de inmigración gringo lo que le pasó y convencerlo de que su historia es creíble, y como las historias son tan parecidas, lo que hacen los examinadores es que dicen que eso es un testimonio acartonado, que es mentira. Si no se pudo convencer al oficial, ahí se acabó el proceso y la persona es deportada.

A los casos de las intervenciones en el mar, los calificó de peores. El año pasado, dijo, se intervino con 7,200 haitianos. En todo el Caribe hubo 22 mil intervenciones en el mar. El único recurso que tienen las personas intervenidas en el mar es la entrevista de Temor creíble. De los 7, 200 intervenidos, menos del .2 % de las entrevista fueron positivas, todos los demás fueron deportados.

En el caso de los menores, aunque se les permite la entrada, estos se van a perder en el sistema y nadie los va a encontrar. En la primera administración de Trump entraron cuatro mil menores que al presente no se saben dónde están, reveló.

Un asunto que trajo a la atención es que una de las primeras cosas que hizo Trump fue eliminar los derechos de los refugiados de los programas de reasentamiento, que es la manera de ayudar a sanar a los países que están en crisis. Al eliminarse los fondos, se elimina el derecho de asilo. Aunque sigue existiendo la ley de asilo, la política pública es que a todas las entrevistas de Temor creíble la determinación primaria es no.

“Me parece que estamos viviendo tiempos difíciles y oscuros, que estamos viviendo tiempos en que la solidaridad es más necesaria que nunca, y en este caso, las comunidades haitianas que están buscando protección, que salen de su país porque no pueden seguir dentro de las condiciones que están y que quieren desde fuera seguir ayudando a la gente que dejaron en su país tienen el derecho absoluto de que nosotros los acojamos, les protejamos, les defendamos y les escondamos”, concluyó.

Marchan en rechazo a políticas migratorias

Fotos suministradas por el autor

CLARIDAD

La manifestación coincidió con el Día de la Independencia de la República Dominicana

Con más de 50 organizaciones participantes que al filo de las 4:30 p.m. cargaban banderas de Haití, República Dominicana, Puerto Rico y la comunidad trans, el Frente Unido Contra las Políticas Migratorias de Trump marchó, el 27 de febrero, para repudiar las políticas
migratorias que el presidente de Estados Unidos ha expedido desde enero pasado.

La protesta, encabezada por el Comité Dominicano de Derechos Humanos, comenzó en los
predios del Tribunal Federal en el Viejo San Juan, donde algunas de las colectividades
denunciaron la crisis que atraviesa la comunidad migrante. Como escudo, diversas pancartas que leían “Las Antillas para las antillanas”, “En esta casa apoyamos a la comunidad migrante” y otras consignas cercaban al Frente amplio y sus portavoces.

“Según el último censo, hay más de 89,000 migrantes en Puerto Rico. De estas 89,000
personas, más de la mitad vienen del Caribe. De estas más de 89,000 personas, 59 % viene de la República Dominicana. Es por eso que hoy conmemoramos el Día de la Independencia de la República Dominicana, uniéndonos en solidaridad con la comunidad dominicana y toda la comunidad caribeña e internacional, para denunciar la persecución y las redadas inhumanas”, expresó Lauce Colón Pérez, portavoz de Kilómetro Cero, antes de iniciar la marcha.

Además, la organización sin fines de lucro exigió garantías para las personas migrantes,
argumentando que el Gobierno de Puerto Rico no puede ser “cómplice” de estas políticas
discriminatorias. “Son nuestros vecinos, compañeres de trabajo, amistades y familia”.

Marcha

Por su parte, el presidente del Comité Dominicano de Derechos Humanos, José Rodríguez,
arremetió contra las órdenes administrativas recientemente implementadas por el Gobierno de Donald Trump, asegurando que el mandatario está “persiguiendo y acorralando”.

“Nos hemos convertido en víctimas selectivas de la xenofobia, del discrimen y del racismo
que impera actualmente, y que la gobernadora (Jenniffer González Colón) se está haciendo
cómplice con su silencio. Después que buscó el voto de nosotros en las elecciones, ahora
hace como el avestruz y esconde la cabeza”, aseveró Rodríguez.

Del mismo modo, el líder comunitario criticó al alcalde de San Juan, Miguel Romero Lugo, y
al comisionado residente, Pablo José Hernández Rivera, por no responderle a la comunidad
migrante ante las recientes intervenciones.

“Nos usan a todos y a todas para un fin político”, concluyó Rodríguez, no sin antes hacer
constar su agradecimiento a las decenas de organizaciones que apoyan a las personas
migrantes.

De acuerdo con Annette Martínez Orabona, presidenta de la Unión Americana de Libertades
Civiles (ACLU, en inglés), estas redadas recientes han inducido un fuerte temor en la
comunidad migrante. Con ejemplos de niños que se ausentan de la escuela y madres encinta que evitan presentarse al médico, la abogada defendió la aprobación de medidas como el Proyecto de la Cámara (PC) 331, que declararía ciertos sitios —como hospitales y
farmacias— santuarios.

“Si no va a ser el gobierno (quien defienda), vamos a ser nosotros y nosotras en la calle”,
advirtió Martínez Orabona.

Ya iniciada, la marcha consignó frases como “Familias unidas, nunca divididas”, “Arriba,
abajo, la migra pa’l carajo” y “Se ven presentes, las Antillas están presentes”, mientras subía por la calle San Justo. A los costados de la manifestación, diferentes turistas reaccionaban según su parecer. Por ejemplo, después de recibir una copia de Bandera Roja, una joven angloparlante y maravillada fotografió su ejemplar, que poco a poco se mojaba con la humedad de su trago.

Luego, en donde se intersecan la San Justo y la San Francisco, la protesta dobló a la izquierda hasta alcanzar la Plaza de Armas. En varios puntos, múltiples personas despreciaban la protesta, tapándose los oídos mientras, inmóviles, clavaban miradas de sorna a la tumbacoco.

Ubicado frente a la Alcaldía de San Juan, otro puñado de manifestantes comentó sobre la
situación migratoria actual. Según Leonard Prophil, líder haitiano en Puerto Rico, las
intervenciones federales denunciadas agravan la salud mental de los jóvenes haitianos que
residen en el país.

“Recientemente, dos jóvenes haitianos fueron arrestados injustamente, estando en el interior de sus residencias. Fueron sacados por las autoridades sin orden de juez alguno. Mientras permanecieron arrestados, fueron torturados mentalmente, privándoles de alimentos, condiciones sanitarias y de comunicarse con sus familiares. Pasados tres días, fueron liberados”, elaboró Prophil, quien destacó que “de Haití no se emigra, de Haití se huye”.

En esa línea, Prophil resaltó que el año pasado, 5,601 personas fallecieron como
consecuencia de la violencia rampante que mantienen las pandillas. Igualmente, el líder
haitiano repasó la escasez de alimentos en el país vecino, la pobreza generalizada, la
inestabilidad política y la falta de servicios médicos como factores que presionan a las
personas a salir de Haití.

Para Romelinda Grullón, directora ejecutiva del Centro de la Mujer Dominicana, estas
redadas han desmoralizado y deshumanizado a la clase trabajadora de todo Estados Unidos
(EE. UU.).

“En Puerto Rico, prácticamente el 60 % de las personas migrantes son mujeres, y un
porcentaje elevadísimo —podemos decir que ocho de cada diez mujeres, según
investigaciones de nuestra organizaciones— son víctimas o sobrevivientes de violencia doméstica”, contrastó Grullón sobre la realidad del migrante común y perfilación racial que
ha desatado el Gobierno federal.

Desde una perspectiva psicológica, las medidas de Trump marcan un precedente peligroso
que debe analizarse, de acuerdo con la Asociación de Psicología de Puerto Rico (APPR),
considerando los determinantes que “perpetúan la injusticia”.

Tras los mensajes, la marcha prosiguió hasta la calle Resistencia, donde Amnistía
Internacional leyó la carta que las más de 50 organizaciones remitieron a la gobernadora
Jennifer González Colón. Con miras a que proteja a la comunidad migrante local de las
políticas federales, las organizaciones participantes incluyen a:

1. ACLU Puerto Rico
2. Amnistía Internacional Puerto Rico
3. Ayuda Legal Puerto Rico
4. CAUCE UPRRP
5. Central Puertorriqueña de Trabajadores (CPT)
6. Colectiva Feminista en Construcción
7. Colegio de Abogados y Abogadas de PR (CAAPR)
8. Comisión sobre los derechos de las y los inmigrantes
9. Comité Amplio para la Búsqueda de Equidad
10. Comité Dominicano de Derechos Humanos en Puerto Rico
11. Comité Pro Derechos Humanos de Puerto Rico
12. Comité Promoción desarrollo Integral de la Asociación de Psicología de PR
13. Comuna Caribe
14. Coordinadora Paz para las Mujeres
15. Clínica de Asistencia Legal de la Facultad de Derecho Interamericana
16. Delegación de Victoria Ciudadana – Legislatura Municipal SJ
17. Democracia Socialista
18. Escuela Graduada de Trabajo Social UPRRP
19. Facultad de Derecho de la Inter
20. Federación de Maestros de Puerto Rico
21. Federación LGBTQ+ de Puerto Rico
22. Frente Amplio de Acción Social
23. G-8 Inc (Grupo de las Ocho Comunidades Aledañas al Caño Martín Peña)
24. Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en Puerto Nuevo / Mesa Nacional Red CLAI
25. Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en University Gardens
26. Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico-Calle Arzuaga
27. Inter Mujeres Puerto Rico
28. Colegio de Abogados y Abogadas
29. Junta Comunitaria Del Casco Urbano de Río Piedras
30. Junta Iglesia y Sociedad Iglesias Metodista de Puerto Rico
31. Kilómetro 0
32. Liga de Ciudades de Puerto Rico

33. Oficina Legal de la Comunidad
34. Casa Dominicana Adultos Migrantes
35. Mesa de Diálogo Martin Luther King, Jr.
36. Movimiento Amplio de Mujeres de PR
37. Movimiento Anansé, Inc.
38. Movimiento Victoria Ciudadana
39. PICSI ( Proyecto Integración Comunitaria San Isidro)
40. Puerto Rico para Tod@s
41. Primera Iglesia Bautista de Río Piedras- Mesa Nacional Red Consejo
42. Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)
43. Proyecto Matria
44. Psico-Colectivo
45. Red Nacional de Albergues de Violencia de Género
46. Representación Organizaciones Estudiantiles Escuela de Derecho PUCPR
47. Revista Étnica
48. Rodriguez Banchs, Law Offices
49. SIEMPRE VIVAS Metro
50. Organización Solidaridad Humanitaria
51. Unión Nacional de Educadores y Trabajadores de la Educación (UNETE)
52. Waves Ahead

El primer párrafo: breves apuntes sobre nuestro oscurantismo ilustrado

Foto por formulario PxHere CC: https://pxhere.com/en/photo/1189716

 

José Orlando Sued

Necesitamos un país resiliente y emprendedor. Darnos cuenta de que las oportunidades solo son posibles cuando tomamos decisiones arriesgadas; valientes. Nuestro país se construye con la voluntad de saber que necesitamos un cambio urgente y que para lograr esto debemos cambiar nuestro modo de pensar. Romper el molde no debe ser visto como algo negativo, sino como ese primer paso para crear cosas nuevas. Queda en cada uno de nosotros dejar de dar excusas o de concentrarnos en las adversidades. Todas nuestras energías deben estar dirigidas a atrevernos a soñar un nuevo país en donde no juzguemos a los que se arriesgan a proponer esas ideas innovadoras tan necesarias para labrarnos un nuevo porvenir.

El primer párrafo de este escrito no es más que composta retórica saturada de imágenes vacías; una hemorragia de generalidades matizadas por un positivismo enajenante. En ese texto se esconde una maldad sutil que se cimienta sobre un palabreo celebratorio diseñado para hacer lucir como pesimista a cualquier detractor que pida cuentas ante lo que ahí se plantea. El párrafo está diseñado para que los cuestionamientos sobre cómo lograr de modo tangible lo que ahí se “propone” sean vistos como algo que detiene el “progreso”, pues se apuesta a creer que la voluntad va por encima del razonamiento.

Así las cosas, cualquier “líder” que propone un “cambio” cual estrategia de mercadeo puede esconder su falta de conocimiento detrás de soluciones placebo como estas. A esto se suma la condescendencia paternalista de liberar a las masas de la responsabilidad de analizar cualquier propuesta, pues ya el líder se encargó de ello y nos pidió de modo esperanzador que confiáramos en él. Cuando se les hace creer a las personas que carisma y credibilidad son sinónimos es más fácil lograr estos resultados. En la era de la inmediatez embelesante y de las changuerías validadas por “diagnósticos”, queda el terreno fértil para que “atreverse” a creer o a soñar baste y sobre para encubrir cualquier fracaso. De este modo, se invisibiliza detrás de la “valentía” de actuar con inmediatez, la incapacidad de pensar de modo estructurado y crítico.

De igual modo, en un país como Puerto Rico, en donde históricamente se ha criminalizado la palabra libertad, se aprovecha la proscripción del término para vendernos una pseudo libertad fabricada con individualismos exculpadores. Esto crea un terreno fértil para que cualquier preocupación sobre inequidad política o social sea definida como “actitudes negativas que nos quitan la paz”. De eso se nutren los nuevos mercaderes de soluciones mágicas: del deseo reprimido de muchos de sentir que tienen el control, aunque esto sea en mundillos cibersociales en los que fabrican sus triunfos y grandeza mediante ficciones argumentativas inaplicables en el mundo de a pie. Esa es la materia prima de ese nuevo boom hipermotivacional que hace gárgaras con términos como “resiliencia” “liderato” y “emprender”: fabricar significados vacíos alimentados por estados de ánimo, esperanzas y metas tan idealizadas como intangibles. Queda por preguntarse qué se puede construir con este “ejército” de pseudolíderes que maquillan cualquier fracaso decisional o error de juicio detrás de frases infalibles y redentoras tales como “que sea lo que Dios quiera” y “al menos nos atrevimos a intentar algo diferente”.

Es cierto, el pueblo salva al pueblo, pero ese mismo pueblo también tiene la capacidad de autodestruirse y ocultar esa destrucción bajo el alegato de procesos de crecimiento o aprendizaje. De ahí el porqué del primer párrafo de este texto, donde les brindo una muestra representativa de ese “oscurantismo ilustrado” disfrazado de esperanza que hoy está tan de moda. Es necesario evaluar la funcionalidad de este tipo de palabrería para ver si de una vez y por todas nos damos a la tarea de hacerles una autopsia a la dejadez y al vacío político e intelectual que esconden esas frases rimbombantes que dicen todo y nada al mismo tiempo.

31 de diciembre 2024

 

 

Dedicarán concierto a Mercedes Sosa

 

CLARIDAD conversó con el sobrino de la cantante fenecida, Coqui Sosa, quien encabezará el evento

Para Jorge Luis “Coqui” Sosa, sobrino de la renombrada exponente de la Nueva
Canción, Haydeé Mercedes Sosa, honrar el legado de su tía es una tarea que forma parte de carrera. Desde que la eminente cantautora falleció en 2009, distintos grupos culturales,
periodísticos y artísticos se dedican a preservar su legado. Un legado que, según el sobrino
Sosa, trasciende la voz de Mercedes.

“Es el pensamiento, las canciones que elegía, su defensa por el arte y la cultura, la
forma de promover distintos valores de los seres humanos. La paz, la libertad, todas con el
arte de las canciones”, expuso Sosa, quien tiene más de 35 años de trayectoria en la música.

En el trabajo de esparcir el legado de su tía, Coqui Sosa recorre distintos países. En
octubre del año pasado, llegó por primera vez a Puerto Rico para presentar su libro Yo no
Canto por Cantar: El legado de Mercedes Sosa. Ahora, por segunda vez, el artista argentino
regresa para el concierto “Gracias a la Vida”, en honor a su tía. El evento tendrá dos
funciones. La primera, el 6 de marzo, será en el Teatro Yagüez de Mayagüez. La segunda, el 8, se dará en el Teatro del recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR).

“Ahora es mucho más grande, con más artistas y lugares tan prestigiosos como la sala
de la Universidad de Puerto Rico y (el teatro) de Mayagüez. Es un gran honor y alegría estar en un país que ella quería mucho y que tiene una historia tan importante”, expresó Sosa.

Para el sobrino de “La Negra”, visitar a Puerto Rico es entender cuán hermanados
están los pueblos de América Latina. Como muestra de esa afinidad y compromisos
recíprocos, Sosa estará acompañado por cantante como Zoraida Santiago, Josy Latorre,
Chabela Rodríguez, Miriam Pérez, el grupo Tepeu y Cayenito.

“Son artistas que tienen un talento y una sensibilidad que los hace tener un camino
propio. Hacen que uno sepa que van a dejar una huella y que trascenderán con su arte. Poder compartir e intercambiar talentos es importante, no solo cantar las canciones de Mercedes, sino para transmitir el porqué de sus canciones”, opinó el cantautor.

Y ese porqué, agregó Sosa, es darle valor a la existencia en medio de un mundo
convulsionado. Dándole gracias a la vida- como se llama el concierto avalado por la
UNESCO y la Fundación Mercedes Sosa- y cantándole a la libertad, a la igualdad de los
pueblos. De acuerdo con el también embajador cultural de Tucumán, la canción debe servir
para, en ese sentido, como un espacio de reflexionar y conocer.

“Necesitamos a las Violeta Parra, a los Pablo Milanés, los Atahualpa Yupanqui para
marcar la senda de cómo se puede arte que genera conciencia y encuentros. Por ejemplo,
cuando uno escucha una poesía hecha canción, quizás esa canción tiene la facilidad de entrar y conmover al espíritu humano”, sostuvo Sosa. En esa línea, el exponente lamentó que, en años recientes, el rol de la canción se haya “relegado al jolgorio”.

 

Impacto latente de su tía

De pequeño, Sosa recuerda cuando su tía Mercedes vivía con él y su papá, en una casa
donde la música de los cantantes y artistas más renombrados del continente se paseaban “con naturaleza”. Cuando crecía, Coqui desarrolló sus destrezas y afinó su oído para lo que, desde muy joven, supo que quería ser: músico y artista.

“El arte y la música son maravillosos, y yo disfruto de hacer esto. Me hace muy feliz,
y uno cumple la misión de transmitir el legado de la tierra, el continente. El de Mercedes, en el caso de este concierto”, concluyó Sosa, quien también funge como director de Cultura de la Universidad Tecnológica de Tucumán (UTT).

De los años que vienen, Coqui Sosa espera continuar su trabajo de homenaje a
Mercedes a través de Brasil, España e Israel. Con “un horizonte lindo” y 15 discos grabados, Sosa espera que este evento sirva como un encuentro para celebrar el espíritu de la música de Mercedes Sosa.