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Fondo del Seguro del Estado Privatización: una amenaza latente

La amenaza de privatización que siempre ha rodeado a la Corporación del Fondo Seguro del Estado (CFSE), está más presente que nunca con la existencia de la imposición de la Junta de Control Fiscal (JCF). No es que sea sólo porque la privatización es la política ideológica que impera entre los miembros de la Junta, sino porque su presidente José Carrión III, quien estuvo en la Junta de Gobierno del FSE hace ocho, está ligado a la industria de seguros y como presidente de la JCF ha hecho declaraciones en ese sentido.

Las denuncias fueron hechas a CLARIDAD por Francisco Reyes, presidente de la Unión de Empleados de la CFSE, “él (en referencia a Carrión) tiene conocimiento pleno de cómo opera el Fondo y sus expresiones van dirigidas a apoyar a los inversionistas que quieren hacer su agosto con esta crisis del país”.

Desde inicios del año la Unión de la CFSE que agrupa a 1,100 trabajadores de diversas profesiones ha denunciado las intenciones de privatización bajo el actual gobierno y el administrador Jesús Rodríguez, quien fue presidente de la organización “Servidores Públicos Estadistas”. El pasado 20 de julio, fecha en la que coincidía era el último día para que los patronos renovaran su póliza, la Unión denunció que el Administrador ha tenido reuniones con el propósito de privatización y que todo el proceso se ha hecho en cuartos oscuros “no hay un proceso transparente abierto, nadie sabe quién va a estar aquí promoviendo las pólizas del Fondo”.

Reyes advirtió que la Unión está en contra de la privatización y dijo que al llegar el administrador Rodríguez, la Unión se puso a la disposición y presentaron ideas precisamente para fortalecer el área de las pólizas, pero ésa es el área que se quiere privatizar. Atribuyó además al Administrador del Fondo haber entrado en inconsistencias, ya que al llegar dijo que había un déficit en las pólizas y ahora dice que no lo hay; “y todavía no ha implementado del todo las medidas que le presentamos.Así que él no puede decir que nosotros –los trabajadores- no estamos en la disposición de colaborar y sigue empeñado en traer unas aseguradoras, unos agentes privados a hacer el trabajo que le corresponde a la unidad apropiada y lógicamente abrir el espacio para la privatización y sabemos que en el futuro van a querer vender toda la cartera del servicio de póliza”.

Según indicó la cartera de póliza de los patronos representa -la última cifra que se tiene- más de $550 millones al año en recaudos pero que el capital del Fondo sobrepasa esa cifra. Reyes llamó la atención, además, de que el administrador había dicho que la CFSE tenía una proyección de déficit de unos $70 millones y luego cambió a que habría un súper avit.

“Sigue demostrando su incongruencia un día dice una cosa y después dice otra. Todavía ni siquiera ha presentado una métrica para poder definir cuáles fueron las métricas para llegar a esa conclusión de que los proyectos que están presentando de privatización van a hacer que la Corporación tenga un ingreso neto favorable”.

Reyes reiteró que no es la primera vez que las aseguradoras están detrás de que se privatice el Fondo y reafirmó que son muchos los grupos que están pendientes a que se privatice la corporación pública que ha demostrado tener mayor solvencia.

“El negocio sería bien lucrativo para las aseguradoras, el problema es que traería consecuencias nefastas no sólo para los trabajadores lesionados sino también para los patronos. Primero se pierde la impunidad patronal y segundo si se compara con otras jurisdicciones de Estados Unidos siempre tiende a haber un alza en las primas y eso se va a reflejar en un pago mayor de los patrono. Con la carga que tienen en estos momentos los patronos no podrían sostener un alza”, advirtió.

El Presidente de la Unión indicó que todavía no han visto el plan fiscal presentado por Rodríguez a la JCF, pero aseguró que la Unión se está preparando para “ presentar una alternativa a la JCF de manera que el plan que presente la Corporación no lleve sólo la alternativa de reducir beneficios a los trabajadores, creemos que hay otras oportunidades para mantener fuerte a la Corporación sin que se siga tocando a los trabajadores y se siga empobreciendo a la clase trabajadora”.

En el plano sindical Reyes denunció que el Administrador de la CFSE mantiene unas prácticas ilícitas para descabezar y hacer inoperante a la Unión contrario a la política pública que promueve la negociación colectiva. Entre ellas represalias contra él como presidente como el negarse a reunirse, declararlo “non-grato” y suspensión del plan médico.

Todo Puerto Rico contra las cenizas

“Chimenea de muerte, no te voy a tolerar… muévete a Fortaleza si tus cenizas quieres tirar…”

Ason de plena, rap, oraciones y sobre todo una fuerte determinación de resistencia los vecinos de Peñuelas junto a otros cientos de puertorriqueños llegados de casi toda la isla reiteraron una vez más su rechazo al depósito de cenizas tanto en su pueblo como en cualquier otra parte de Puerto Rico. Un fuerte sol acompañó a los manifestantes que se congregaron este domingo en el área del campamento que la comunidad de Peñuelas mantiene hace ya dos años a la entrada del pueblo cerca del vertedero Eco Waste System (EWS), en donde la planta AES deposita sus desperdicios de la quema de carbón.

La manifestación “Todo Puerto Rico contra las cenizas”, convocada por más de una docena de organizaciones entre comunitarias relacionadas a la lucha ambiental, sindicatos, organizaciones políticas, profesionales, cívicas, en apoyo a Peñuelas y reacción al engaño cometido por el gobierno de Ricardo Rosselló, con la firma de la Ley 40 que supuestamente prohíbe el depósito de cenizas, bajo el subterfugio de que el material “agremex” no son cenizas resultado de la quema de carbón.

¡Que cierren la planta!

“Mis niñas nacieron prematuras la planta llevaba dos años pienso que es la contaminación… estamos cansados, la planta hay que cerrarla”, declaró a CLARIDAD Alvin Colón, residente de la comunidad Puente Jobo, en Guayama, donde opera la planta AES. Su esposa Christie Morales, añadió que sus niñas nacieron con problemas respiratorios y tuvieron que ser puestas en incubadora con máquinas de oxígeno. Una de las niñas las cuales ya tienen 12 años nació con problemas de aprendizaje. Ambos padres participaban de la demostración junto a otros compañeros del grupo Comunidad Guayamesa, que agrupa a residentes de las comunidades Puente de Jobos, San Martín y Miramar, las cuales quedan a una milla lineal de la planta AES. “Yo pienso que nos cogieron de bobos”, expresó Colón respecto a la ley 49.

Eric Abreu, otro miembro del grupo y natural de la comunidad Puente de Jobo, describió a CLARIDAD que estas tres comunidades son las que más recogen las cenizas que genera AES. Abreu contó que depuso en las vistas públicas sobre el daño a la salud que han provocado las cenizas a los vecinos de estas tres comunidades como por ejemplo problemas pulmonares y cáncer “en jóvenes y adultos”, observó.

“Aparentemente no me dieron mucha importancia a lo que yo expuse, les dije que tenía récords médicos que podía presentar y nunca me llamaron, ni me escribieron”. El diácono de la Iglesia Católica de Guayama comentó a pregunta de CLARIDAD que AES mantiene una presión sofisticada sobre la comunidad debido a que muchas familias tienen algún miembro trabajando en la planta y no se atreven a expresarse en contra. Dijo que la planta opera las 24 horas, “cuando se procesa el carbón se siente más calor”.

Otra consecuencia que denunció sobre la operación de AES es el daño que ha sufrido la reserva natural Bahía de Jobos, “la bahía ya no es lo misma y están dejando chatarra de las barcazas”. Christie y Abreu al unísono señalaron que como consecuencia de la operación de AES en Puente de Jobos “los árboles se están exterminando y hasta las frutas salen con manchas negras”. “Hay que seguir luchando porque si no lo van a sentir no ahora sino nuestros hijos y nietos, no hay que esperar a que eso ocurra hay que concientizar”, reclamó Abreu.

Entre otros muchos que dijeron presentes en Peñuelas estuvieron la alcaldesa de San Juan Carmen Yulín Cruz, el exprisionero político Oscar López Rivera, los representantes Luis Vega Ramos y Manuel Natal, la excandidata independiente Alexandra Lúgaro.

En entrevista con este semanario, el representante del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), licenciado Dennis Márquez Lebrón, señaló con respecto al proyecto presentado por la delegación del PIP para enmendar la Ley 40 que se prohíba de manera definitiva el depósito: “Hemos emplazado al Gobernador para que lo incluya en la sesión extraordinaria hubo una expresión del Presidente de la Cámara en un momento dado de que lo iban a tomar en consideración pero no ha pasado nada, si no se aprueba en la sesión extraordinaria vamos a seguir insistiendo en la ordinaria”.

Agregó que la sesión extraordinaria se supone que comience este lunes 31 de julio y dure 20 días. No obstante llamó la atención a que ya el Presidente del Senado, Thomas Rivera Shatz hizo declaraciones de que los trabajos de la sesión se podrían acabar en dos a tres días. De hecho en la convocatoria –reparó Márquez Lebrón– no se incluyó el proyecto de las cenizas. Además de Márquez Lebrón, los líderes del PIP, su comisionada electoral licenciada María de Lourdes Santiago, el senador Juan Dalmau, y decenas de sus militantes también dijeron presentes en la manifestación.

¡Peñuelas, Tallaboa resistirá!

Bajo la conducción del actor Luis Enrique Romero, y la joven escritora Raquela Delgado Valentín, se dio pasó a la actividad del día que comenzó con un acto ecuménico, dirigido por pastores y sacerdotes de distintas denominaciones. Entre éstos los reverendos Eduardo García Soto, de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, Eunice Santana Melecio, de la Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo en Puerto Rico, el Padre Pedro Del Valle, de la Iglesia Episcopal del Pueblo de Yauco y el Padre Pedro Ortiz, de la Iglesia Católica. Con un verbo más fuerte que sus compañeros religiosos el Padre Pedro exhortó a que más allá de la oración y comunicados de prensa los y las religiosos(as) no se pueden “quedar a la orilla de la historia” y deben tirarse a la calle cada vez que el pueblo se tira. Ortiz reclamó que hay que tirarse a la calle a para hacer resurgir la democracia porque lo que hay en Puerto Rico es una dictadura, en clara alusión al actual gobierno y a la Junta de Control Fiscal (JCF). “Esta lucha se defiende con presencia de otra manera no, en la lucha nadie se puede cancelar todas y todos nos necesitamos”.

Entre las personas que se dirigieron al público, estuvo Janet Albino, por parte del Campamento Contra las Cenizas. En tono fuerte y vehemente la mujer narró sobre los más de 50 años que denunció las comunidades de Peñuelas, Tallaboa, Encarnación y Poniente han sufrido los estragos de la contaminación industrial. El emplazamiento de las industrias petroquímicas y refinerías en la zona costera de Peñuelas, para las décadas de los ‘60 y ‘70 denunció desplazaron a estas comunidades, les limitaron el acceso a las playas y les han dejado chatarra y contaminación.

Ya a principios de este siglo tuvieron que luchar contra las pretensiones de que pasara por su pueblo un gasoducto. “Nuestra comunidad sigue en pie de lucha” expresó para traer al recuerdo que en el 2009 la comunidad Tallaboa padeció por varias semanas una hoguera debido a un fuego originado en una planta de reciclaje de gomas. Además de que en el 2013 una escuela y un Head Start se vieron afectados con los trabajos del desmantelamiento de una de las refinerías. “Nuestra comunidad sigue en pie de lucha, nuestra comunidad se resiste a desaparecer, estamos cansados de que nos engañen y nos marginen y nos contaminen, tenemos derecho a una vida digna”, reclamó con fuerte emoción Albino. La mujer militante dio las gracias a los que durante estos dos años han estado en el campamento y a todos los asistentes a la protesta este domingo.

Las cenizas nunca desaparecen

La actividad contó con una breve orientación sobre lo que son las cenizas a cargo del profesor de química, Carmelo García, del Recinto de Humacao de la Universidad de Puerto Rico. García calificó de falacias, las alegaciones de AES de que el “agremex” no son cenizas, de que no es peligroso, de que los obreros que llevan más de 15 años trabajando en la planta no se han enfermado y que las cenizas no son peligrosas si se manejan bien. El químico apuntó a que las consecuencias de una contaminación se ven en el tiempo y la distancia e hizo referencia a que aun asumiendo que “sea cierto” eso no significa nada habría que ver las consecuencias y desperdicios que dejaron las plantas como la Corco, Sun Oil y Caribean Carbidge.

El doctor García explicó que las cenizas es lo que se conoce como un material inerte y no existe mecanismo en la naturaleza para degradarlas. “Ellas no se convierten en nada más, ellas son el último producto en el proceso de combustión de la materia por lo tanto no se convierten en otra cosa “. Prosiguió que las piedras no son otra cosa que la solidificación de las cenizas producto de la erupción de volcanes de hace millones de años. En el caso de las cenizas producto de la quema de carbón atribuyó García que AES tiene razón cuando dice que los metales de las cenizas ya están en el carbón pero corrigió el que cuando se quema el carbón y se reduce éste genera muchos más metales y material tóxico que cuando se encuentra en su estado natural.

A pregunta de este semanario dijo que en el caso del incinerador de basura propuesto en Arecibo el daño es peor porque la quema de la carbonera en Guayama es sólo un material, que es el carbón. En el caso de la incineradora de basura sería para quemar todo tipo de basura y está comprobado que los incineradores de basura están identificados como “fábricas químicas” que generan un montón de sustancias exageradamente tóxicas las cuales no existen en la naturaleza como es el caso de las dioxinas. Esta sustancia está en la lista de 12 sustancias que está prohibido almacenarlas, no se encuentran en la naturaleza, sólo en los incineradores.

La manifestación concluyó con la lectura de Declaración de Peñuelas, en voz del ambientalista Francisco Sáez. La declaración hace alusión al establecimiento de la planta AES en Guayama y a la decisión del Tribunal Supremo de Puerto Rico de que la planta exportaría fuera de Puerto Rico las cenizas y residuos de la combustión del carbón.

Ante la realidad que impera en la actualidad de los daños a la salud y al ambiente que genera tanto la quema de carbón como el depósito de sus residuos los convocantes suscribieron en su declaración demandar: el retiro inmediato de las cenizas acumuladas por ser un asunto operacional de la empresa y no del pueblo de Puerto Rico; el rechazo al depósito de cenizas y sus residuos en cualquier parte de Puerto Rico, exigir al gobierno a que adopte como política pública la sustitución de producción de energía a base de carbón por fuente de energía limpia, renovable y sustentable y exigir a la Policía de Puerto Rico que detenga el uso de fondos públicos para proteger intereses de compañías privadas.

La declaración también incluye exigir enmiendas a a Ley 40; que la Legislatura y el Ejecutivo investiguen sobre la legalidad de la enmienda hecha apor la AEE con AES en el 2015 que permitió el depósito de las cenizas.

“El pueblo ha dicho basta ya, exige que se haga verdadera justicia. Aquí hay un pueblo que no da un paso atrás, que no se rinde y que estará firme en la defensa de su salud, ambiente y calidad de vida y lucharemos hasta el fin en contra de cualquier intención de contaminarnos con cenizas de carbón”, cerró la declaración.

La actividad contó con la participación del grupo Plena Libre, La Junta y el Colectivo Feminista en Construcción, el cantante cristiano de rap, llamado el Hijo del Rey.

MIRADA COOPERATIVISTA ¡La nueva casa del cooperativismo puertorriqueño, tu casa!

CLARIDAD significa mucho en mi vida y escribir ocasionalmente en este semanario establece un vínculo de hermandad y solidaridad con este colectivo de trabajo. La mañana del 23 de julio fuimos muchos los que enmudecimos por la noticia del fallecimiento del compañero Elliott Vicente Castro Tirado. Los días siguientes pudimos palpar la admiración y el respeto del pueblo a un abnegado del deporte y del amor patrio. Fue conmovedor presenciar tantos testimonios de amor y compromiso social con los jóvenes de Capetillo, La Perla y otros tantos. El dolor compartido con amigos y con tanta gente diversa hizo de esa despedida un acto de reafirmación con el amor. Honrada de conocerle y compartir momentos inolvidables nos queda seguir ese ejemplo de vida juntando voluntades, fomentando la solidaridad y la inclusión siempre apegados a la alegría constante reflejada en una sonrisa plena.

La Liga de Cooperativas de Puerto Rico está próxima a cumplir 70 años de existencia. Es el organismo máximo de representación del cooperativismo nacional. Agrupa a 225 cooperativas que están afiliadas y a las cuales les brindan sus servicios y programas. Además, entre sus funciones primarias están la representación, la promoción del modelo cooperativo, la educación y fomentar la integración y la investigación. Posee una trayectoria de excelencia en el ejercicio de la representación de este importante sector del país que tiene tanto arraigo en el pueblo puertorriqueño y que tanto aporta en el desarrollo comunitario, el arte, el deporte y la cultura. La Liga de Cooperativas es la voz del cooperativismo. Es artífice de estrategias para el fortalecimiento del modelo cooperativo y su defensa. Sus principales directivos componen el liderato máximo del cooperativismo del país y custodia y da seguimiento al Plan estratégico del Movimiento Cooperativo 2016-2020.

En la antesala de esa gran celebración sus directivos estrenan casa nueva en Rio Piedras en el #761 de la Avenida Muñoz Rivera. Este local está ubicado en un lugar céntrico de fácil acceso. Cerca de estaciones del tren y de la Universidad de Puerto Rico se destaca esta estructura que se distingue fácilmente por el color de la nueva identidad nacional del cooperativismo, el verde primavera con la palabra COOP. Una bandera distintiva a su entrada augura los objetivos principales de este proyecto: reiterar los principios y valores del cooperativismo y colocarlos a la disposición del país en este momento crucial de nuestro desarrollo como pueblo.

La ilusión de unas nuevas instalaciones surgió hace aproximadamente 12 años. Todo comenzó con la idea de construir en el antiguo local ubicado en la Placita Roosevelt. La demolición de la antigua estructura fue el comienzo. Ante los altos costos de construcción y la posibilidad de conseguir un local de los muchos disponibles en el mercado se optó por iniciar una búsqueda que se extendió por años. Buscaban un lugar céntrico, de fácil acceso, seguro y amplio. Como buenos cooperativistas comenzó un proceso de economías. Los sobrantes de la operación anual eran destinados a una reserva restricta de desarrollo Institucional. En mayo de 2016 apareció la oportunidad que esperaban y lograron adquirir la propiedad con miras a iniciar su renovación. A poco más de un año, durante este mes de agosto estarán abriendo sus puertas a la Casa Grande del Cooperativismo.

Esta estructura ha sido diseñada con el fin primario de dar un servicio de excelencia a los afiliados y al pueblo. Contará con espacios de reuniones, salones de alquiler para talleres, seminarios y actividades educativas. Desde allí continuarán con las orientaciones gratuitas a los interesados en recibir información básica sobre el proceso para organizar una cooperativa. La visualizan como un espacio de encuentro y concertación con organizaciones del ámbito cooperativo y de la economía solidaria del país. El sábado 19 de agosto de 10:00 am a 12:00 md tendrán la casa abierta donde recibirán a los cooperativistas y a interesados en conocer esta nueva sede y el cooperativismo.

De esta manera la Liga de Cooperativas se une al incipiente repunte de este importante sector de la ciudad universitaria de Rio Piedras que se extiende desde el Jardín Botánico de la Universidad hasta el Centro Judicial de San Juan.

¡Acércate a la Casa Grande del Cooperativismo, la Liga de Cooperativas de Puerto Rico, tu casa!

La autora es líder cooperativista. Comentarios a: mildredkairo@gmail.com

CRUCIGRAMA: Daniel Santos

Horizontales

1. El Inquieto _____; Daniel Santos fue reconocido por este apelativo que le fuera puesto en Cuba.

7. Regalad.

8. Prisionero del _____; éxito musical de Daniel Santos.

9. Metal precioso.

11. Umberto _____; escritor e intelectual italiano.

13. Conjunto de palabras que basta para formar sentido, pl.

17. Daniel Doroteo de los _____ Betancourt; cantante puertorriqueño nacido en Santurce en 1916. Grabó junto a Pedro Ortiz Dávila “Davilita” un disco con temas como Patriotas, La lucha por la independencia de Puerto Rico y Yanki, go home.

21. Lirio.

22. Soaso.

24. _____ Morales; presidente de Bolivia.

25. Pronombre.

26. _____; título de canción de Pedro Flores sobre el tema de la guerra y grabada por Santos en 1941. Fue prohibida en la radio.

27. Preposición.

28. _____ Brown; cantautor boricua.

29. Nombre de la letra n.

30. Que no está dividido en sí mismo.

31. País caribeño donde vivió Santos y apoyó al movimiento de liberación.

33. Partido Nacionalista de Puerto _____; Santos fue de sus seguidores.

35. _____ Juan; Santos fue sepultado en el cementerio Santa María Magdalena de Pazzis de esa ciudad.

37. Tú serás _____; éxito musical de Santos.

38. 27 de _____ de 1992; fallecimiento de Santos.

43. Tela de seda.

44. Mil millones de años.

45. Antes de Cristo.

47. Salvoconducto.

49. Pájaro.

51. _____ Maestra; composición revolucionaria de Santos adoptada por Fidel Castro como himno de su movimiento.

52. _____ Santos; Pedro Flores invitó a Daniel a unirse a su grupo “El Cuarteto Flores”.

Verticales

1. El último _____; éxito musical de Santos.

2. Apócope de nada.

3. Vengo a decirle _____ a los muchachos; libro sobre Santos escrito por Josean Ramos.

4. Ave parecida al avestruz, pl.

5. Símbolo del radio.

6. Constelación cuyas estrellas identificamos con los reyes magos.

10. Desafié.

12. Perded el equilibrio.

13. Pedro _____; autor de la canción “Despedida” que grabara Santos.

14. Risa apacible, poéticamente.

15. Carta de la baraja.

16. Utilicen.

18. Tisana.

19. Aoven.

20. _____ Matancera; Santos se unió a este grupo musical con el que grabó entre 1948 y 1953.

22. Desmonta o baja.

23. Río de la Europa Central que nace en la República Checa y es la actual frontera entre Polonia y Alemania.

32. Bóvido salvaje parecido al toro, pl.

34. _____ Alegría; escritor, político y periodista peruano. Uno de los máximos representantes de la narrativa indigenista.

36. Virtud teologal.

38. Capa interna de la concha de moluscos.

39. Llama a alguien dando voces.

40. Del verbo besar.

41. Seres.

42. _____ Rafael Sánchez, escritor puertorriqueño; autor de La importancia de llamarse Daniel Santos.

43. Tipo de tabaco en polvo.

46. Yanqui, _____ home; canción grabada por Santos y Pedro Ortiz Dávila “Davilita”.

48. Señor, abrev.

50. Se dirige.

Entre sotanas y desobediencia civil: De Antulio Parrilla a “Felo” Torres

Dentro de la jerarquía católica puertorriqueña, monseñor Antulio Parrilla Bonilla se situó como un defensor de la desobediencia civil pacífica, y visualizaba ésta como una herramienta indispensable para enfrentar los problemas que traía consigo la colonia. Desde su teología, en muchos casos radical, el uso de la desobediencia civil venía desde su concepción de independentista, socialista y desde un discurso entroncado en el pacifismo.

De entrada, este prelado de la Iglesia Católica vio la desobediencia civil como una herramienta imprescindible para la verdadera transformación de Puerto Rico. Al respecto, nos dice: “En Puerto Rico, para comprometerse con el cambio hay que desobedecer leyes arcaicas, cerradas, inflexibles, mantenidas en los códigos por pura pereza intelectual y falta de dinamismo imaginativo”.1

Uno de los problemas que llevó al obispo Parrilla Bonilla a plantear el uso de la desobediencia civil pacífica fue la presencia de la Marina de Estados Unidos en Culebra. En ese sentido, en su batalla antimilitarista, uno de los resultados políticos y cristianos del discurso del obispo Parrilla fue su defensa acérrima a favor de la paz de Culebra. Sin duda, la participación activa de este jesuita le inyectó a la lucha de Culebra un elemento religioso importante.

De modo que este sacerdote puertorriqueño desarrolló un discurso a favor de la integridad física y sicológica del pueblo de Culebra. Para éste, las condiciones que enfrentaba el pueblo de Culebra eran adversas a su vida económica, social, cultural y política. Es por ello que creyó necesario utilizar su posición jerárquica para sustentar el reclamo contra la Marina de Guerra de los Estados Unidos. Su defensa a favor de la paz de Culebra fue tan firme que en una ocasión le envió un telegrama al Papa Pablo VI, en el que explicaba breve, pero dramáticamente la situación por la cual atravesaban los culebrenses:

Coordinador Marcha Washington pro Rescate Culebra Nueva York, señor GERENA-Valentín, escribió Su Santidad 13 de noviembre corriente, solicita entrevista personal Su santidad tratar angustioso problema creado puertorriqueños isla Culebra por bombardeos Marina de Guerra Estados Unidos. Progreso humano, social, espiritual, individual y colectivo ochocientos cristianos detenidos. Obligados pobreza material e intranquilidad espiritual abandonar lugar de origen, viven doce mil fuera Isla. Agradeceré Su Santidad conceda entrevista apoyo moral. Pide bendición hermano en Cristo2.

El telegrama enviado a la ciudad del Vaticano representaba un claro mensaje de repudio a las prácticas militares de la Marina. Esta militancia de Parrilla lo llevó a sufrir represión y un abuso directo por parte de las autoridades policíacas de la Isla. Durante una demostración de desobediencia civil frente a la base naval de Miramar, Parrilla Bonilla fue macaneado por la fuerza de choque de la policía.3

En esa misma manifestación, celebrada el 10 de junio de 1970, Parrilla Bonilla exhortó a los presentes a: “que con serenidad mantengan la mayor militancia posible, ya que con ésta será posible sacar la Marina no solamente de Culebra y Vieques sino de todo el territorio nacional”.4 También afirmó lo siguiente: “que ni las vistas públicas ni los políticos serán los que saquen la Marina de Culebra, Vieques [sic] y Puerto Rico, lo que va a sacar la Marina es la militancia de los puertorriqueños”.5

En una conferencia de prensa en la Ciudad de México, donde se encontraba un gran número de reporteros y corresponsales extranjeros, y el mismo día en que un grupo de 200 manifestantes (entre independentistas, pastores protestantes y sacerdotes católicos) invadía una zona de maniobras de guerra, Antulio Parrilla Bonilla difundía la situación lastimosa de Culebra:

Culebra es una isla al noroeste de Puerto Rico, donde viven 800 personas y 12 mil culebrenses han tenido que abandonarla porque la isla es una base naval donde la marina tiene maniobras de guerra. Es una isla que era un santuario de pájaros y de vegetación exuberante, pero la ecología está siendo destruida y la Marina de EU ha ido acaparando las tierras. Y hoy los culebrenses jóvenes tienen que emigrar porque no tienen medios de vida y pasan los días con el terror por las maniobras de guerra; los bancos de corales están siendo destruidos, los nidos de aves destruidos y por ende hay una situación bastante confrontativa entre Puerto Rico y la Marina de Guerra de los Estados Unidos.6

Durante los primeros meses del año de 1971, un grupo diverso de manifestantes invadió Playa Flamenco para entorpecer la operación naval Springboard. Allí se encontraba Parilla Bonilla y ante los arrestos que se suscitaron dijo lo siguiente: “La fe cristiana, el testimonio cristiano y la posición cristiana respecto a Culebra, que representa también la situación colonial de todo Puerto Rico, se ha manifestado auténticamente por estos trece jóvenes puertorriqueños…quienes han actuado formados y sostenidos por principios del Sermón de la Montaña…”7

Para este jesuita, la desobediencia civil partía de un compromiso pacífico que contemplaba una acción directa y frontal contra las estructuras. Con esta cita monseñor Parrilla calibró la fuerza e importancia de la resistencia pacífica: “… frente a la arrogancia de poder de la Marina, la única alternativa es la desobediencia civil”8. En definitiva, a la luz del pensamiento antimilitarista del obispo Antulio Parrilla Bonilla, la desobediencia civil pacífica se convertía en bandera de justicia, paz y libertad.

Antulio Parrilla Bonilla dejó esa semilla de la desobediencia civil. Años más tarde, cuando estaba el proceso de la lucha por sacar la Marina de Guerra de Estados Unidos de Vieques, esa semilla dio frutos de manera significativa. Y es que distintos sectores de la Iglesia Católica, desde diversas estrategias, se entregaron en cuerpo y alma para sacar la Marina de Vieques. En otras palabras, la llama de la desobediencia civil recobró fuerza durante este período.

Fueron muchos los sacerdotes, religiosos, monjas, diáconos, seminaristas y laicos que desarrollaron un discurso y praxis de liberación durante este proceso de lucha en Vieques. Conviene destacar aquí al padre Rafael Torres Oliver, mejor conocido como padre “Felo”. El 3 de agosto de 2001, padre “Felo” junto a la hermana de Notre Dame, Socorro García, y los laicos, Daniel Colón Ramos y María de los Ángeles Fonseca, penetraron en la zona restringida de la Marina, luego de haber recibido la bendición del obispo de Caguas, Rubén González.9

El cura “Felo Torres, en aquel momento sacerdote de la Parroquia Santiago Apóstol de Fajardo, entró a la zona restringida leyendo pasajes de la Biblia y, mientras le colocaban las esposas, dijo: “Si vienen golpes y cárcel, bienvenidos sean”.10 Luego de tres días de encarcelamiento, Torres Oliver fue conducido, con cadenas en los pies y en las manos, a una Vista de Detención, y allí dijo: “No acepto fianza pues desde mi vocación de religioso misionero redentorista y sacerdote de la Diócesis de Caguas, quiero acompañar a todos/as aquellos/as que luchan desde las cárceles por la paz y la justicia…”11

Desde la cárcel, y en medio de un proceso de profunda reflexión, padre “Felo” se expresó contundentemente a favor de la desobediencia civil: “Soy feliz rompiendo una ley injusta. Si esa ley alambrada dice “No trespassing-U.S. Navy Territory”, yo soy feliz rompiéndola…”12 Más adelante dice: “No callaré hasta que, de la mano de Jesús, los pescadores tiren y llenen sus redes de Vida, las madres arrullen sin temor a sus hijos y los niños corran y bailen en las playas de un Vieques liberado”.13

Hemos visto cómo la desobediencia civil pacífica fue una respuesta eclesial histórica en Puerto Rico. Desde los tiempos del cura cooperativista Antulio Parrilla hasta al padre misionero “Felo” Torres, la Iglesia Católica en Puerto Rico ha contado con figuras que practicaron una pastoral de liberación, cuyas raíces provienen del propio Evangelio. En definitiva, para estos sacerdotes de la liberación la desobediencia civil traerá consigo un evangelio lleno de esperanza, dignidad y paz.

El autor escribió el libro Católicos rebeldes en Puerto Rico durante la Guerra Fría

NOTAS

1 “En el 103 aniversario del Grito de Lares”, Homilía de la misa de la conmemoración del Grito de Lares dedicada a los presos políticos (Lares), Claridad, 23 de septiembre de 1971, pág.  10.

2 Telegrama a Paulo VI (Río Piedras), en Puerto Rico: Iglesia y sociedad 1969-1971, V, pág.  96.

3 “Policías macanean Obispo Parrilla, abogados y prensa, disolvieron piquetes frente base naval”, Claridad, 14 de junio de 1970, s.  núm.  pág.

4 Dulce María Rodríguez, “Incidentes frente base naval SJ”, El Mundo, 11 de junio de 1970, pág.  22-A.

5 Ibíd.

6 “Los puertorriqueños presionan que la Marina de EU salga de la Isla de Culebra, municipio de Puerto Rico”, Boletín de Cencos (México), 21 de enero de 1971, núm. 5029. Fondo Documental Mons. Antulio Parrilla Bonilla.

7 “Homilía en los servicios ecuménicos frente al presidio con motivo del encarcelamiento de trece patriotas el 21 de febrero de 1971”, Claridad, 28 de febrero de 1971, s.  núm.  pág.

8 “Obispo Parrilla insta escalonar lucha de Culebra”, Claridad, 29 de abril de 1970, pág.  1.

9 Dennise Y. Pérez, “Desobedientes una monja y un sacerdote”, El Vocero, 4 de agosto de 2001.

10 bíd.

11 Revdo. Rafael “Felo” Torres Oliver, C.Ss.R. “Alocución en su juicio por desobediencia civil”, San Juan, 27 de agosto de 2001.

12 Rafael Torres Oliver, “Escrito desde la cárcel federal en Guaynabo”, 15 de agosto de 2001.

13 Ibíd.