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Palestina. Un año de genocidio, 76 años de ocupación

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Josep Lluís del Alcázar

 

Un año después del 7 de octubre, Israel sigue con el genocidio en Gaza, con más de 42.000 muertos y cerca de 100.000 heridos, más miles de desaparecidos bajo los escombros. Endurece la ofensiva en Cisjordania con cientos de muertos y miles de detenidos/as. Ahora ataca a Líbano con cerca de 2000 muertos (más que en la guerra del 2006) y 10.000 heridos. Ha bombardeado Siria y amenaza con extender la guerra a Irán. En una huida hacia delante Netanyahu pretende una mayor implicación de EEUU y de otros imperialismos europeos, que son imprescindibles para su ofensiva global en la región.

En Líbano, los bombardeos efectuados con aviones F-35 facilitados por EEUU, fueron precedidos por los ataques terroristas cuando cientos de “buscapersonas” y al día siguiente “walkie-talkies”, se hicieron estallar simultáneamente en diferentes zonas del Líbano, matando a 46 personas e hiriendo a más de 3.000. Netanyahu tenía necesidad de presentar un “éxito” después de que no puede ocultar el fracaso de la operación en Gaza respecto a los tres objetivos fijados: ni han liberado a los rehenes, ni controla a Gaza ni se ha eliminado a Hamás y la resistencia palestina.

Sabe que continuar el genocidio y extender el conflicto es sinónimo de continuar en el gobierno de la extrema derecha sionista. A su vez los tambores de guerra le permiten prohibir nuevas manifestaciones y acallar las voces que exigen su dimisión y un acuerdo para el alto el fuego que permitiera liberar a los rehenes. A la crisis política cabe añadir que más de medio millón de israelíes han abandonado el país y una grave crisis económica. La política es seguir desangrando a Gaza, donde ha lanzado más bombas que EEUU en la invasión de Irak y acelerar en Cisjordania la expulsión de palestinos de sus tierras y casas para darlas a los colonos. El estado sionista arma y da carta blanca a los colonos para cometer violencia y asesinatos de palestinos. La expansión, ocupando más territorio, y la limpieza étnica se profundizan, impulsando su proyecto del Gran Israel.

El ministro de educación de Israel lo decía claro: “no hay diferencia entre Hezbollah y Líbano. Líbano será aniquilado. Dejará de existir”. La destrucción en el sur del Líbano es brutal, siguiendo el patrón de Gaza. Cientos de miles de personas han tenido que huir hacia el norte, mientras los sirios (más de 1,5 millones) que tuvieron que huir y ya vivían en condiciones durísimas en Líbano están presionados para que regresen a Siria.

Pero al igual que –pese a su absoluta superioridad tecnológica y militar- no ha logrado el control de Gaza, la resistencia en Líbano también está provocando muertes en las tropas invasoras. Mientras, las tropas de la ONU con soldados españoles incluidas, que por los acuerdos de 2006 deberían impedir acciones militares en el sur del Líbano, se esconden en sus cuarteles para dejar operar al ejército sionista. Y, por último, el gobierno israelí declara persona non grata al secretario general de Naciones Unidas Todo ello deja en evidencia el carácter agresivo y fascista del sionismo, y el gobierno de Netanyahu.

¿Cómo es posible tanta prepotencia e impunidad del estado de Israel? Israel no es sólo el proyecto racista del sionismo, es un proyecto estratégico del imperialismo mundial. Un enclave imperialista en un sitio vital para el control de una zona de grandes recursos energéticos. Un portaaviones imperialista contra los pueblos de Oriente Medio. Como decía Biden «si no existiera debería inventarse». Israel se sabe imprescindible. Y son estas potencias las que han subordinado los regímenes árabes (desde Egipto y Jordania a Marruecos), al proyecto imperialista, al estado de Israel. Sin esa complicidad imperialista y los recursos que le destinan el estado de Israel sería inviable.

Caen todas las caretas. EEUU deja de lado las falsas palabras de paz, para anunciar que apoya el ataque de Israel al Líbano y una eventual respuesta conjunta (posiblemente con algún otro estado europeo) contra Irán. Aprueban una nueva ayuda militar en Israel de 8.700 millones de dólares, incrementando las tropas en la región, los buques de guerra y aviones de combate. La Unión Europea, con Alemania a la cabeza (que vende el 30% del armamento que importa Israel) son cómplices del genocidio sionista. Y en Alemania, Francia o Reino Unido se reprimen las masivas manifestaciones de solidaridad con el pueblo palestino.

El gobierno Sánchez-Díaz se escandaliza de lo que está pasando, pero ni corta el comercio de armamento con Israel, ni rompe relaciones. Limitarse al reconocimiento que hizo del estado palestino, con la supuesta defensa de ambos estados, es en esta situación complicidad con Israel. Lo mismo denunciamos del gobierno de la Generalitat que mantiene una oficina en Tel Aviv con un impulso preferencial de las relaciones comerciales.

No hay otro camino que fortalecer la solidaridad. Todo el apoyo a la resistencia del pueblo palestino y ahora libanés. Las movilizaciones han llenado las calles de todo el mundo. También en EEUU con las importantes movilizaciones de la juventud estudiantil, también de judíos no sionistas, con concentraciones de protesta en las convenciones demócratas. Los pueblos se identifican con el pueblo palestino como símbolo de lucha contra la opresión imperialista. Hay que hacer tambalear el entramado de complicidad imperialista, aislar al régimen sionista, exigir a todos los niveles -desde las administraciones locales, universidades, gobiernos autonómicos y centrales- el boicot y la ruptura de toda relación con el régimen y las empresas de Israel. Por eso fue tan importante la resolución que consiguieron los y las universitarias en las acampadas, especialmente de la Universidad de Barcelona.

Miembro de Lucha Internacionalista

 

Carlos Saura y su trilogía de danza con Antonio Gades: Bodas de sangre, Carmen, Amor Brujo

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En Rojo

Tuve la oportunidad única de ver a Carlos Saura en el Festival de Cine de San Sebastián del 2021, donde su corto de animación “Rosa Rosae. La guerra civil” fue parte esencial de la apertura. Su imploración a la paz y el entendimiento para evitar otra ruptura letal como la guerra civil española fue su discurso principal. Gracias a la plataforma de Criterion, he visto Cría cuervos (1976) y Elisa, vida mía (1977), ambas con la fascinante presencia de Ana Torrent. En celebración del Festival de Cine de San Sebastián este año, que se celebró del 20 al 28 de septiembre, reflexiono sobre este gran director, reviso mis reseñas de la trilogía de danza que Saura preparó con Antonio Gades y decido traerlas al presente 40 años después. Espero que mis comentarios lxs motive a ver estos hermosos filmes que no envejecen.

Bodas de sangre (1981)

A pesar del cine ser un medio que se ha difundido rápidamente en poco tiempo, se ha limitado a la presentación de ciertos temas a través de una variedad de estilos. Cuando un filme rompe con los patrones del cine comercial y logra destacarse, sabemos que estamos ante una obra de arte. El filme Bodas de sangre se atreve a incorporar elementos no propios del cine para llevar a la pantalla una experiencia que rompe las barreras del tiempo, del espacio y del lenguaje.

Para el director Carlos Saura, este filme fue un riesgo que decidió tomar y que le resultó en una aclamación tanto de parte del público como de la crítica. El filme narra y dramatiza a través de una cámara en continuo movimiento, la tragedia de dos hombres y una mujer en el día de su boda. Pero en vez de tener el diálogo sobrio de Federico García Lorca, tenemos la pasión del baile de Antonio Gades. En un escenario desnudo, los bailarines con sus bailes flamencos, su ballet y sus mimos, vuelven a hacernos sentir el dolor y la pasión de cuando el amor y la muerte se encuentran. En realidad, lo que vemos se supone que es un ensayo general con vestuario y sin interrupciones. Como no es la noche de estreno, no hay un escenario preparado, no hay tras bastidores para los cambios de escena y las entradas y salidas de los actores/bailarines. Bodas de sangre logra que nos olvidemos de las indicaciones del director y que no existan las distracciones. Este efecto nos da un sentido de pertenencia que un ambiente artificial nos negaría. Nosotrxs asistimos a la boda, presentimos lo que sucederá en el baile y tristemente aceptamos la inevitable muerte de estos dos jóvenes.

Este filme no es una reproducción de un baile dramático. Bodas de sangre utiliza todos los elementos cinematográficos para engrandecer el sentimiento de esta obra. Las tomas de cerca enfatizan el dolor, la rebeldía, el orgullo y la pasión de los personajes. El movimiento de cámara crea una escenografía inexistente. La lucha a muerte de los dos hombres combina los movimientos que simulan una cámara lenta y el giro de la cámara alrededor de ellos. Los espejos que se encuentran en escena se convierten en una prolongación de la tragedia. Los movimientos de los bailarines son sencillamente fascinantes, cautivando aún más al público por el sonido del taconeo, o de la guitarra plañidera, o de las voces con su canto jondo, o en el caso de la lucha, su silencio. El drama, el baile y la cinematografía se unen en Bodas de sangre para crear una obra de arte con un idioma internacional y un tema universal que rompe las barreras del tiempo y el espacio.

Carmen (1983)

Después del éxito que obtuvieron Saura y Gades al llevar a la pantalla el dramatismo, la lírica y la belleza del teatro, la música y el baile en Bodas de sangre, se juntan nuevamente para añadir una historia al ensayo anterior. El resultado es Carmen, un filme que vuelve a utilizar todos los recursos anteriores y al que ahora añade una “realidad” moderna a la tragedia de Merimée. En todo momento se junta la literatura, la música vocal e instrumental, clásica y flamenco, el baile y la realidad actual. La utilización de estos medios artísticos le da a Carmen un ritmo acelerado, una sensación de fatalidad y una belleza sensorial que hacen de este filme una obra de arte cinematográfica.

La historia original de “Carmen” trata sobre una mujer muy segura de sí misma que vuelve loco a los hombres, que no tiene escrúpulos de deshacerse de quien la moleste, en mentir y hacer todo lo posible por conseguir lo que quiere. Mata a otra mujer en una trifulca, la arrestan, pero convence al guardia civil de dejarla libre y éste se enamora locamente de ella. Pero el pasado vuelve a perseguirla y ella miente para conservar lo que tiene y lo que cree poder conseguir. Carmen se caracteriza por su insatisfacción y muy pronto se cansa de su nuevo amante, quien ha sacrificado todo por ella. Cuando Carmen decide cambiarlo por un torero, el amante herido no puede tolerar lo que considera una traición y la apuñala. En ningún momento en el filme se narra esta historia cronológicamente, si no que las escenas del montaje se presentan pieza por pieza, ensayos preliminares y ensayo final con vestimenta. Además, se intercala el conflicto personal del director de este montaje, quien se ha enamorado la 1era bailarina. La distinción entre realidad y ficción va desapareciendo poco a poco.

La actuación de los personajes se caracteriza por su intensidad, en especial la de Antonio Gades como el coreógrafo de la pieza, Cristina Hoyos como Cristina, la bailarina principal que ya no puede interpretar a la joven Carmen (según Antonio) y Paco de Lucía, bailarines y guitarrista de 1er orden, que logran impartir seriedad, balance y belleza a sus papeles a través de sus movimientos y sonidos (el palmoteo es deslumbrante con una Marisol/Pepa Flores liderando el coro).

El amor brujo (1986)

En 1981, Carlos Saura y Antonio Gades sorprendieron al público nacional e internacional con su filme Bodas de sangre. Llevaban a la pantalla un ensayo de una obra en formación cuyos silencios, palmadas y cante hondo, comunicaban más que el diálogo esperado en cualquier trama para cine. En 1983, Saura y Gades reúnen nuevamente as estos maravillosos bailarines y cantantes para recrear paralelamente dos historias: la Carmen legendaria y la Carmen real. Ambas se confunden en el filme del mismo nombre. Este año se juntan estos talentos nuevamente para producir El amor brujo. Esta vez en lugar de ensayo de escenas entrecortadas se presenta una obra totalmente montada. Desde un principio se le hace claro al público que lo que van a ver en El amor brujo no es realidad, sino una obra ya ensayada y ahora presentada en su etapa final. Todo es recreado: la mañana, la tarde, la noche, el desierto, las casuchas, el pasar de los años y la historia en sí. Si recordamos esta 1era advertencia, entonces podemos disfrutar de esa realidad recreada en un escenario. Pero si exigimos mimesis, entonces no aceptaremos esta versión cinematográfica.

En El amor brujo nuevamente tenemos la teatralidad de los movimientos y los diálogos, la intensidad de los gestos, la excelente coreografía del baile en pareja, la música de Manuel de Falla y la voz de Rocío Jurado, el tema del amor y la muerte unidos. No obstante, el montar toda la obra sin interrupciones no le provee al público los descansos necesarios entre actos. Eso hace que el filme resulte muy largo y repetitivo. El que los personajes estén siempre interpretando unos roles tan intensos limita su desarrollo y todos resultan estáticos. El texto no tiene la brevedad y sencillez genial de García Lorca, ni la diversidad de un Merimée o un Bizet. Todo esto contribuye a que El amor brujo no nos embruje con la pasión, la intensidad y la belleza de los dos filmes anteriores de Saura y Gades.

Diálogo en tiempos de guerra

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Especial para En Rojo

 

Cuando en 1945, terminó la Segunda Guerra Mundial y el mundo se liberó de las atrocidades del nazismo, se podría pensar que jamás la humanidad volvería a vivir algo parecido. Cuando, en 2000, terminó el siglo XX, que historiadores como Eric Hobsbawn llamaron la «Era de los Extremos», pensamos que la humanidad había llegado al fondo. Sin embargo, el siglo XXI comenzó con la intensificación de la violencia y el terrorismo de Estado practicados por el gobierno estadounidense y las grandes potencias contra grupos terroristas y, para aprovechar la ocasión, contra países pobres con riquezas petrolíferas y minerales a explotar.

Este mes de octubre se cumple un año desde que el grupo islamista palestino Hamás atacó Israel en la Franja de Gaza. Esto proporcionó al gobierno israelí el pretexto para intensificar su campaña de aniquilación del pueblo palestino. Ya hay más de 50.000 víctimas, sobre todo mujeres y niños. El ejército israelí bombardea hospitales y escuelas. Impide que las organizaciones humanitarias suministren alimentos y medicinas a las víctimas. Ésa es sólo una de las treinta guerras que asolan el mundo.

Seguimos viviendo en una sociedad en la cual los que fabrican armas y drogas son los que más dinero ganan. En todos los continentes, los multimillonarios organizan grupos de extrema derecha para dominar la política. Instrumentalizan la espiritualidad y siembran la semilla de una cultura del miedo y del odio para garantizar mejor su dominio y su poder.

Mientras tanto, diversos grupos de la sociedad civil se están dando cuenta de que la humanidad no puede dejar su destino únicamente en manos de gobernantes sumisos a los intereses de las grandes corporaciones económicas que controlan armas, petróleo y las finanzas del mundo. Para salvar la vida en el planeta Tierra, necesitamos emprender un nuevo camino: el del diálogo con la Madre Tierra y la coexistencia con la diversidad.

Las religiones pueden ser testigos e instrumentos de una cultura de diálogo y paz para la humanidad. En la Iglesia Católica, el Papa Francisco propone la Sinodalidad como forma normal de organización de la Iglesia. En griego, la palabra sínodo significa «caminar juntos».

Este mes de octubre, en Roma, la Iglesia católica celebra la última sesión de un sínodo cuyo proceso lleva en marcha desde 2021 y que, incluso ahora, en esta sesión final, tiene más cuestiones abiertas que quedan por explorar que decisiones tomadas.

El hecho de que esta sesión se celebre en el Vaticano y sin haber cambiado prácticamente nada la estructura jerárquica de la Cristiandad que sigue vigente, desde fuera nos puede dar la impresión de que están intentando cuadrar el círculo.

El mayor desafío que está en la raíz de todo es el modelo de Iglesia Cristiandad que persiste y está en la mente y corazón de la mayoría del clero y de muchos católicos. Es este modelo eclesiológico que ha transformado el Evangelio en doctrina, los ministerios en grados de poder eclesiástico y la misión en intento de conquistar personas. En esta Iglesia, que hasta hoy se confunde a menudo sólo con la jerarquía, el sacramento del orden se ha convertido en poder sacramental y los ministerios en grados de la jerarquía.

La Sinodalidad no se opone a la diversidad de ministerios, pero sólo será posible si la Iglesia practica lo que el Papa ya ha comparado con una pirámide invertida. Eso significa desconectar concretamente el ministerio episcopal y cualquier otro ministerio del ejercicio del poder monárquico y aceptar que todo se decida en comunión. Pensar en la sinodalidad sin cambiar la forma piramidal en la que hasta hoy se ejerce el principio jerárquico es como querer círculo cuadrado.  Hace más de dos décadas, a un obispo que gritaba: «La Iglesia no puede ser democrática”, el obispo-profeta Pedro Casaldáliga contestó: “Sí, ella no puede ser democrática porque tiene que ser más radical. Debe ser verdaderamente comunión”. Sólo así, ella, las otras Iglesias y demás religiones podrán ser signo e instrumento de Paz y Amor para una humanidad dividida.

América Sorrentini (Meca): una vida dedicada a la lucha en la diáspora y el territorio nacional

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América Sorrentini. Foto Alina Luciano

 

 

Acercándonos a la conmemoración del 50 aniversario del Día Nacional de Solidaridad
con Puerto Rico, celebrado el 27 de octubre de 1974 en el Madison Square Garden se
nos ocurrió a un grupo de colegas pesepeístas de toda la vida, hacer un breve escrito
para CLARIDAD como testimonio de la admiración que sentimos por la camarada
América Sorrentini. Por el amor y el aprecio que sentimos por Meca, es que hacemos
esta semblanza en celebración sus 87 años, momento en que también se conmemora
el 65 aniversario del Periódico CLARIDAD, uno de los amores de la amiga Meca.
Meca nació un 3 de octubre de 1937 en el municipio de Cabo Rojo. Siempre nos habla
con mucho amor de la Pileta, barrio donde vivió, y donde Ramón Emeterio Betances
había ejercido como médico y como revolucionario.

Pensamos en Meca como una de las personajes más emblemáticas y multifacéticas del
Siglo XX y de las primeras décadas de este siglo XXI. Meca siempre aparece con un
proyecto nuevo, una mirada o una nueva palabra en germen de acción. La amiga ha
vivido y batallado intensamente por atravesando espacios de dos siglos de mucha
turbulencia y esperanzas. En el siglo 20, recibió las enseñanzas del socialismo de parte
de su padre quien fue militante del Partido Socialista (PS) durante la década del 1930. Cuando el oportunismo político se hizo insoportable dentro del PS, su padre se definió por el proyecto estratégico de la independencia, horizonte que siempre ha estado presente en la vida de la compañera.

Queremos mirar este contexto desde la vida de Meca, quien nació un año
después de la Masacre de Ponce, en la década del treinta en el Siglo XX, coyuntura
donde se estaban definiendo procesos muy importantes de nuestra lucha. Para esa
década se desarrollaron conflictos huelgarios en la industria de la caña y en otros
sectores obreros vinculados con la Federación Libre de Trabajadores. Obreros y dirigentes de base denunciaban la corrupción y la falta de democracia que se manifestaba en dirigentes de la Federación y el Partido Socialista, negociando a espaldas de la base. Llamaron a Pedro Albizu Campos y al Partido Nacionalista a intervenir del lado de los obreros. A la par, se iba gestando una transformación en la visión y militancia en el Partido Nacionalista con el advenimiento de Pedro Albizu Campos a su dirección, tomando un giro de mayor impacto en la vida política puertorriqueña. En ese momento, crecía el apoyo a la Independencia, mientras se fraguaban nuevas formas de entreguismo apoyadas por los intereses imperialistas de Estados Unidos en nuestro territorio, lo cual incluía la expansión del Militarismo, el modelo económico Operación Manos a la Obra y el establecimiento del Estado Libre Asociado. Todo ello, contribuía a intensificar la conciencia independentista de Meca, consolidando además su sentido de justicia social. Lo cual le lleva a expresarse de diversas formas de lucha militante y comprometida, primero en Boston, y luego en Chicago.

De Cabo Rojo, Meca vino a San Juan, donde estudió en la Escuela Superior Central de Santurce, muy cerca de donde residía con la familia en la Calle Canals. Esa residencia, la transformó en un proyecto de resistencia y lucha cultural, conocido como Casa Sofía. Cuando conocimos a Meca, su familia había trascendido su ideología soberanista, también en proyectos de interés social. En cuanto preparación académica cursó estudios universitarios de antropología y sociología la UPR, Recinto de Río Piedras.

Siendo universitaria, fue activista de la Federación de Universitaria Pro Independencia FUPI. De ahí en adelante la encontramos en lo que fueron las causas de la década del 60 y 70 en la gesta por la soberanía y autodeterminación. Luego de unirse en matrimonio con su compañero Jim Blaut- profesor de geografía y también militante- se mudan a varios lugares, entre estos, Boston, Islas Vírgenes, San Thomas, Chicago, ocupando diversas posiciones, como miembros de la Seccional del PSP en Chicago. Allí podemos trazar sus aportaciones en la campaña por la excarcelación de los/as presioneros/as políticos/as, la reivindicación por los derechos democráticos de los puertorriqueños en Chicago; en las luchas culturales, y la denuncia del racismo y desplazamientos de la comunidad puertorriqueña. Pienso que lo mejor de Meca, además de su amorosidad, la solidaridad y su disposición a la acción, es que siempre está presta a transformar la simpatía en apoyo, el apoyo en la acción, la acción en movilización y organización.

Meca dio ese insumo a la labor de la seccional en Chicago, con proyección en todo Estados Unidos, desde el colectivo del Partido Socialista Puertorriqueño,( PSP) de Chicago. El PSP en Chicago, fue un organismo de iniciativas diversas, según nos relata Pablo Medina, uno de sus dirigentes. Pablo nos recuerda algunas de sus gestiones en, diversos colectivos: a nivel cultural, comunitario, político, estudiantil, académica, entre otras. Destaca su labor en el Centro Cultural Segundo Ruiz Belvis donde fue directora por varios períodos y funciones, miembro fundadora de la Escuela Rafael Cancel Miranda (hoy Pedro Albizu Campos) y miembro fundadora de la Coalición de Lucha Latina. Reconocemos en la compañera el ser maestra en la formación de Alianza y coaliciones; y su capacidad para analizar las estrategias y tácticas pertinentes a cada momento, y su gestión para tirar puentes, como aconteció con las Alianzas con el Alcalde Harold Washington y con el Congresista Luis Gutiérrez.

Fueron muchas las iniciativas comunitarias las cuales impulsó con los colectivos donde participaba. Entre las más destacadas se encuentra el centro Cultural Segundo Ruiz Belvis, el acompañamiento con los Young Lords, en las luchas comunitarias por el derecho a la vivienda y la participación de Chicago en la manifestación del Madison Square Garden reclamando la solidaridad con la independencia para PR. También creó LUCHA un proyecto de vivienda democrático y apoyo comunitario. Hay que decir que ha sido amante de la música latina y la cultura afrodescendientes presentes en todos sus espacio de vida, de la bomba y la plena, de la preservación del arte y las tradiciones africanas. Con ello en mente creó el Fondo Puertorriqueño para el Arte y la Cultura. Ha tenido siempre como aspiración la integración de Puerto Rico a la UNESCO, sueño también de Don Ricardo Alegría.

Digna Sánchez nos trae el testimonio de la solidaridad e internacionalismo, con la anécdota de cuando visitaron a compañeras del FMLN salvadoreño encarceladas en El Salvador en 1985. Lograron burlar la vigilancia de la cárcel para hacer y grabar entrevistas a las compañeras salvadoreñas, en específico a la comandante Nydia, que luego llegó a participar en el gobierno tras el triunfo del FMLN. Digna da fe de que Meca es una mujer de total integridad, valentía y compromiso con la independencia de Puerto Rico y un ser humano que se rige por amor.

Ha sido una mentora y ejemplo a seguir. Felicitaciones a la muy querida Meca.

Esta semana en la historia

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3 de octubre de 2023

ONU anuncia nueva invasión de Haití
“El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas autorizó una misión multinacional de seguridad de un año de duración para Haití, liderada por Kenia, con el objetivo de tomar medidas enérgicas contra la violencia desenfrenada de las pandillas que ha trastocado la vida de muchas personas en la nación caribeña” (nytimes.com). Un año después, la violencia sigue en escalada y República Dominicana anuncia la adopción de un plan “inmediato” de expulsión de 10 mil haitianos a la semana. (France 24)

3 de octubre de 1933
Nace el patriota Carlos Gallisá Bisbal.
Gallisá fue representante a la Cámara por el Partido independentista Puertorriqueño,  Secretario General del Partido Socialista Puertorriqueño, director de CLARIDAD. De profesión abogado. En los últimos años de su vida era una de las voces emblemáticas del programa Fuego Cruzado.

4 de octubre de 1919
Nace René Marqués
Escritor puertorriqueño, independentista, ensayista, dramaturgo y novelista de una obra caracterizada por la crítica a las oligarquías criollas y la reivindicación de la identidad cultural y política puertorriqueña.

4 de octubre de 1957
Unión Soviética lanza primera nave al espacio
El Sputnik comenzó una “carrera” espacial que revolucionó la transportación humana.

5 de octubre de 1868
Capturan a Manuel Rojas
El jefe militar de la insurrección de Lares, fue capturado en el barrio Río Prieto de ese pueblo; fue condenado a muerte, pero su sentencia fue conmutada por diez años de prisión. Rojas fue torturado tan cruelmente que terminó desfigurado.

5 al 14 de octubre de 1582
Días desaparecidos de la historia
Estos días “no existieron”, al decretarse en Europa el calendario gregoriano, se pasó de la noche del día 4 a la madrugada del 15 de octubre de 1582.

6 de octubre de 1976
Terroristas destruyen avión cubano
El crimen de Barbados destruyó un avión Douglas DC-8 y murieron todas las 73 personas abordo. Participaron en su plan y ejecución la CIA -dirigida al momento por G. Bush, padre- junto a derechistas antirrevolucionarios. En el crimen murió todo el equipo nacional juvenil de esgrima cubano compuesto por 24 jóvenes y estudiantes de medicina de Guyana. EUA albergó a los responsables cubanos: Luis Posada Carriles y Orlando Bosch. En 1990, Bush padre -entonces presidente- perdonó a Bosch de todos los cargos en su contra.

7 de octubre de 1985
Mueren pobres por inundación en Ponce
Tras aguaceros de más de 22 pulgadas, en Mameyes, barrio pobre y rescatado a una montaña de Ponce, ocurrió un derrumbe que dejó entre 130 a 300 muertes y 175 viviendas destrozadas. Las zonas aledañas más pudientes de Ponce no fueron perjudicadas por las lluvias.

7 de octubre de 2023
Palestina lanza ataque
Tras batallas por más de un siglo, en un acto de defensa contra la invasión a sus tierras por colonos paramilitares, Palestina condujo un ataque. En respuesta, el estado sionista de Israel, apoyado por los imperios británicos y yankis, ha asesinado a al menos 41 mil personas, el 70% civiles; pero fuentes como France 24, ha publicado artículo que elevan la cantidad de muertes a más de 180 mil.

8 de octubre de 1974
Colapsa el Franklin National Bank
El que era el banco #20 en recursos en EUA, asociado con la administración del presidente de EUA, Richard Nixon, quebró dejando una deuda de mil millones con la reserva federal y otros cientos de millones de dólares al descubierto y hasta una muerte tipo mafiosa. Eventualmente sus remanentes fueron comprados por Citigroup.

9 de octubre de 1740
Holandeses masacran chinos
En lo que hoy día es Java, trabajadores chinos protestando contra la represión y reducción de ingresos, fueron masacrados por tropas de la compañía Indias Orientales Neerlandesas, junto a grupos de turbas. Muertes estimadas: sobre 10 mil trabajadores.

9 de octubre de 1919
Huelga consigue jornada de 8 horas
“[E]l gobierno español firmó un dcreto que fijaba la jornada laboral máxima de ocho horas diarias. Lo hacía tras una intensa huelga de 44 días iniciada por el despido de varios trabajadores de una operadora eléctrica de Barcelona que pertenecía a un banco canadiense y que logró paralizar el sector. España se convirtió así en el primer país del continente en adoptar por ley la jornada de 8 horas laborales” (elplural.com).

9 de octubre de 1967

Aleida March con su hija menor Celia, al lado Aleida Guevara, Camilo, en la falda del Che, Ernesto.

Caída de Che Guevara
Ernesto “Che” Guevara de La Serna, mundialmente conocido como El Guerrillero Heroico. Médico, escritor, diplomático, internacionalista y excepcional revolucionario. Atrapado vivo en guerra, lo asesinaron, por orden de la CIA.

Como expresara el Comandante en Jefe Fidel Castro: “Si queremos un modelo de hombre, un modelo de hombre que no pertenece a este tiempo, un modelo de hombre que pertenece al futuro, ¡de corazón digo que ese modelo sin una sola mancha en su conducta, sin una sola mancha en su actitud, sin una sola mancha en su actuación, ese modelo es el Che! Si queremos expresar cómo deseamos que sean nuestros hijos, debemos decir con todo el corazón de vehementes revolucionarios: ¡Queremos que sean como el Che!”. De: misiones.minrex.gob.cu

 

 

Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

 

 

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