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“Ninguna de las disposiciones legales que ordenan, ni la Constitución de Puerto Rico, ni el Código Electoral de 2020 ni la Resolución Conjunta 37-2020 le ofrece la prerrogativa a la Comisión Estatal de Elecciones de posponer, suspender, extender o calendarizar las elecciones primarias para otra fecha

Por Cándida Cotto/CLARIDAD

ccotto@clarridadpuertorico.com

La Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU, siglas en inglés) capítulo de Puerto Rico también radicó en el Tribunal Superior Sala de San Juan, un mandamos planteando que ni la Comisión Estatal de Elecciones (CEE) ni los Comisionados Electorales del PPD y el PNP tienen potestad legal para posponer ni suspender las elecciones primaristas de este 9 de agosto. La organización considera que esa ha sido una actuación ultra vires que lacera los derechos constitucionales de los electores.

La acción fue radicada, antes de que acabara la noche del domingo, a nombre de la ciudadana Carmen Damaris Quiñones, residente del municipio de Trujillo Alto, quien no pudo ejercer su derecho al voto. El colegio al que fue a votar, Escuela Francisco Prisco Fuentes, estaba cerrado y un funcionario le dijo que podría votar el domingo 16 de agosto.

De acuerdo con los argumentos legales de ACLU, la ley que regula todos los asuntos electorales en Puerto Rico es el Código Electoral de 2020, aprobado el 20 de junio de 2020, Ley 58-2020. En el Artículo 7.10 sobre las Determinaciones y Realización de las Primarias y en el Artículo 7.12, dice que “las primarias que deban realizarse bajo las disposiciones de esta Ley tendrán lugar el primer domingo del mes de junio del año de Elección General”.

Como consecuencia de que el comienzo del año 2020 se vio interrumpido por la pandemia del COVID-19, la Asamblea Legislativa radicó la Resolución Conjunta del Senado 556 que, entre otras cosas, dispuso que las Elecciones Primarias de Ley se celebraran el domingo 9 de agosto de 2020. Esa resolución conjunta, convertida en la Resolución Conjunta 37 del 2020, fue firmada días antes de la fecha pautada por ley para la celebración de las primarias, el 4 de junio de 2020.

Una vez se cambia la fecha de las primarias, el 23 de julio de 2020, la Comisión Estatal de Elecciones revisa el reglamento citado y en su Título II, Sección 2.1 indica que “Las primarias que tengan que ser celebradas bajo las disposiciones de este Reglamento tendrán lugar el domingo, 9 de agosto 2020”.

A juicio de ACLU: “Ninguna de las disposiciones legales que ordenan, ni la Constitución de Puerto Rico, ni el Código Electoral de 2020 ni la Resolución Conjunta 37-2020 le ofrece la prerrogativa a la Comisión Estatal de Elecciones de posponer, suspender, extender o calendarizar las elecciones primarias para otra fecha”.

Más allá de solicitar que se declare inconstitucional el cierre de los colegios y se le ordene a la CEE reanudar las votaciones, la ACLU plantea varios reclamos que van dirigidos a conocer la preparación y los verdaderas razones que llevaron al fracasado proceso. La ACLU solicitó al Tribunal que la Comisión entregue información certificada respecto a los protocolos, reglamentos o cualquier documento interno de Manejo de primarias de Ley; los protocolos, reglamentos o cualquier documento por medio del cual se trabajó el tema de las papeletas desde su proceso de contratación, creación, impresión, empaque, colocación en los camiones hasta los colegios de votación y cualquier información pertinente a este tema que se haya o no mencionado en ese recurso extraordinario;bitácora de manejo, impresión, producción y traslado de papeletas o cualquier otro documento o mecanismo de manejo de información referente a ello.

Sobre los votos ya emitidos, solicita al Tribunal que se custodien las máquinas de escrutinio electrónico, así como las papeletas, para asegurarse de que la democracia quede libre de manchas y sea un proceso más confiable para un electorado ya en desconfianza. Además, que la Comisión explique de manera específica y contundente las formas en que garantizará la pureza y confiabilidad de los procesos de Primarias de Ley a llevarse a cabo el domingo, 16 de agosto de 2020.

Se espera que este martes, 11 de agosto, en la mañana, se celebre una vista mediante videoconferencia ante la juez Rebeca de León Ríos.

Será Otra Cosa: Diario pandemonium

 

Por Beatriz Llenín Figueroa/Especial para En Rojo

Cinco días después de la primera orden ejecutiva, un niño diverso que yo amo, un niño que vi ser parido entre sangre y gemidos la noche antes de María, un niño que ayudé a cuidar durante las primeras semanas sin agua y sin luz y sin comunicación y sin certeza de nada, logró decir “mamá.” El esfuerzo de todo su cuerpo fue necesario para reunir las bocanadas de aire que alientan cada sílaba. Llenos sus dos cachetes hasta reventar, emitió el sonido que a él mismo tomó por sorpresa. Era el sonido de su voz. Por primera vez, su voz, articulada para ejercer una intención de amor. Se agarró la cara con estupor y sonrisas.

Ese “mamá” lo vi en un vídeo en mi celular. Lo vi cada día por muchísimos días. Lo vi tantas y tantas veces, todas tras un pozo de lágrimas y entre carcajadas levemente excesivas. Lo vi hasta que me memoricé el sonido de su voz. Pasé semanas y semanas sin poder aproximarme al niño. Un miedo atroz, denso, aplastante, incluso apasionado, había tomado mi cuerpo por casa: ser vector de contagio de una enfermedad que puede destrozar sin mostrar sus síntomas.

*En los primeros días encontré guantes en una recóndita esquina de un closet. La casa siempre tiene esquinas desconocidas. Y también, vidas ocultas.

*Esta semana comienzan las clases en línea. Ruego porque no nos enfermemos y porque podamos imponernos al sentido de futilidad que todo adquiere. Extraño mis estudiantes.

A decir verdad, lo que yo quiero es una educación completamente al margen de calificaciones y acreditaciones y escalas numéricas. Que venga quien quiera y que sólo baste tener pasiones, un sentido indomable de curiosidad y unas ganas locas de cambiar. Creo que eso no sería nunca fútil, aunque se esté al filo del fin del mundo.

* Leo una biografía de Albizu Campos. Apóstol, peregrino, maestro, héroe, mártir. Todos apelativos que aparecen en el libro de más de 400 páginas. Mucha plaga, visible e invisible, encaró Albizu.

A mí me convocan, además, las mujeres en su vida, de las que poquísimo se sabe y menos se dice. Hay martirios y martirios. Valores y sacrificios y valores y sacrificios.

*Hoy, Andre, nuestro perro viejo y recién operado, descubrió que, si las tengo entre las yemas de mis dedos de cierta, muy específica, manera, puede comer tres bolitas a la vez en lugar de sólo una mientras sigue con el insoportable cono que le previene de hacerse daño en las heridas. Como resultado, demoramos diez minutos menos en que comiera su porción de la mañana.

Desde hace varios días, nuestra gata, Clara, se acomoda sigilosamente a su lado mientras lo alimento, para acompañarle. Andre ha aceptado con resignación y sosiego esa cercanía que, antes, repudiaba.

* La queresa, esa costra oscura que se propaga con mucha facilidad –frase que ya no es inofensiva–, ha cubierto varias plantas, entre ellas una palma y dos crotones, los favoritos de mi abuela, a quien tanto debo. Hoy les lavé los troncos, literalmente, hasta encontrarles algo de verde. Las hojas de los crotones, que son multicolores, también las lavé. Bueno, no todas. De adulta, sigo necesitando práctica en la paciencia.

Pensé mucho en mi abuela. Murió en 1997. La extraño. Lamento no haber entendido tantas cosas hasta que fue tarde. Por ejemplo, me arrepiento de pensar que una mujer cosiendo era una cosa “tan del pasado.” Debí aprender a coser con ella. Y a hacer budín.

*Hoy dediqué la tarde a leer con indecible conmoción el libro de la historia de Dominga de la Cruz.

*Martes: día de carros con tablilla cuyo último número es impar. Puedo salir.

Ahora es más difícil comunicar en silencio un saludo amable a cualquier desconocido. Hay que esforzar muchísimo los ojos.

Varios intercambios de amor puntualizaron mi salida, entre los que destaca el de mascarillas por semillas.

*No sigo las recomendaciones de prevención ni las reglas de distanciamiento social porque “consienta” mecanismos autoritarios, o me repliegue a “la vuelta” del poder del Estado, o de la ideología neoliberal. Los avalúos de ese tipo me ocasionan rabia. Estudio y sigo las recomendaciones precisamente porque no hay Estado, porque nunca lo ha habido, porque lo raquítico que hemos tenido ha sido violentamente desmantelado, porque en Puerto Rico sabemos en la carne que, si no nos cuidamos entre sí, nos dejarán morir.

*Hoy en sesión de clase en línea escuché perros de estudiantes ladrar y gallos de una vecina cantar. También vi pasar la sombra de gente con la que mis estudiantes conviven. Pensé entonces que igual sí nos estamos acompañando, aunque sea virtualizando cada vez más la vida.

Un estudiante me preguntó, profe, lo que yo quiero saber de verdad es cómo está Andre con todo esto. Casi rompo a llorar en el zoom.

*Me levanté. Le pedí al susto que me diera ocasión de descansar.

No veo cómo vivir todo esto pueda ser otra cosa que una permanente ondulación, cuando no una caída.

*A pesar de mis esfuerzos por evadirme del horizonte de “productividad” del capital aun en medio de una pandemia, lo de las clases digitales me ha triplicado el trabajo.

Allá, para quienes el distanciamiento social no es impedimento alguno para seguir con el maldito traqueteo de los chavos y los favores y las componendas y los contratos, parece que les va muy bien porque del Estado, lo único que siempre aparece bien clarito es el armamento militar. Y teniéndose por protegidos tras la convicción de las armas, hacen y deshacen lo que les da la soberana gana.

* Descubrieron un fósil del huesito de un bracito de un coquí de una pulgada y media en San Sebastián. El fósil se preservó por 29 millones de años. ¡29 millones de años de coquíes!

*Un mensaje de texto de una exestudiante, ahora amiga muy querida, me informa que me dejó “unas cositas” en la acera del frente de casa.

Salgo en volandas. La cajita contenía:

  1. Una amapola blanca prendida
  2. Un ají dulce
  3. Una semilla (tiene otro nombre) de batata
  4. Semillas de: arúgula, kale, cilantrillo, remolacha y pepinillo

También venía con una notita que decía “limpié todito, pero pueden desinfectar con amor.” Y se despedía diciendo, “les llevo” y un corazoncito.

Yo, por supuesto, rompí a llorar.

Mañana, a sembrar.

*Mucho tiempo después, me percato que todos los días desde el 16 de marzo amanezco con moretones nuevos o zonas del cuerpo adoloridas. Todos los días me choco con algo, me caigo, tumbo algo, tengo un accidente, se me cae otra cosa. Supongo que estoy a punto de un ataque de…

*Ahora llueve. A cántaros. Me reconforta en un lugar hondo, empozado, en el centro de la cabeza. En la mañana limpié el microondas y la estufa a nivel de pañito embollado en un cuchillo de mesa para llegar bien bien bien a los lugares invisibles de la maquinaria, a esos que a nadie importan, pero que son esenciales para su funcionamiento. ¿Por qué quienes tienen a mano todos los cuchillos de mesa del mundo para no usarlos como cuchillos, sino como agentes de cuidado de lo invisible-esencial, no sólo los siguen usando como cuchillos, sino que los convierten en dagas?

*Según recomendación de una amada amiga agricultora, temprano, al despertar, regué las plantas con agua de cáscaras de guineo y eché cascarones de huevo triturados alrededor de las raíces. Una pequeña área está en curso de convertirse en huerto para algunas de las plántulas que han germinado. Hoy la papaya pasó de tiesto a tierra y ha nacido la primera parcha en la enredadera. Hijitos de sábila también se plantean vivir en otra parte gracias al esfuerzo de mi torso, mis brazos, mis manos en tierra. Se siente en algo como un contracontagio, una entrega de la cuerpa por la promesa de un futuro. Tomé varios minutos para sentir el viento.

*Estoy teniendo muchos más sueños convulsos. Muchas más pesadillas intolerables. O quizá es que, de buenas a primeras, tengo gran capacidad de recordarlos cuando despierto. A veces, la desmemoria puede ser la esperanza.

*Mi tía, que tiene casi 80 años, ha dedicado buena parte de su tiempo, talento y energía desde el 16 de marzo a:

  • estudiar en internet todos los modelos de tapabocas –así le llama ella– del mundo y a intentar uno y otro y otro hasta dar con el mejor y más efectivo;
  • recopilar todos los retazos de telas guardados de años y años de trabajo de costura por su cuenta (barquitos, pececitos, flores, franjas, huellas de perrito, insectos, peces, ovejitas, circulitos, mahones reciclados, telas de cortina o de tapizar muebles…);
  • gestionar que le envíen desde Olazábal en Bayamón a su casa en Mayagüez un rollo de una tela especial que funciona como filtro;
  • combinar los retazos de diseño con retazos de color sólido o diseños más sutiles para que las mascarillas sean reversibles;
  • cambiar el hilo en su máquina de coser para cada mascarilla con paleta de colores distinta porque, según exclama con pícara ironía, “¡lo mío es la sencillez!”;
  • bordarle mensajes y coserle sellitos o cintitas;
  • entregarlas olorosas a limpio y perfectamente planchadas;
  • no llevar la cuenta de cuántas decenas de mascarillas ya ha repartido;
  • producir cada semana una pila de no menos de 100 ya cortadas y agrupadas por diseño para coser;
  • no querer cobrar ni un chavo.

*Desperté y decidí no ver noticias hasta la noche.

Me la pasé:

Hoy ha sido un mejor día hoy ha sido un mejor día hoy ha sido un mejor día hoy ha sido un mejor día hoy ha sido un me-

Agarré el celular y… el arresto de Giovanni.

*Tembló en grande esta mañana. No para de temblar. Tiemblo sin parar.

*Antes de ayer me acordé de un pañuelito con motivos marinos que le regalaron a Andre hace años en el vet. Vestí a Clara cuando lo encontré. Lissette dijo que parecía una capita de súper heroína. ¡Listo! A la pregunta que de niña aprendí con el Chapulín y a la que no le encontraba respuesta en Puerto Rico, “y ahora, ¿quién podrá defendernos?”, ya, por fin, le tengo una: ¡Súper Clara!

*Hoy tendría reuniones por chat con mis estudiantes. Estoy conectada esperándoles. Se conecta una y hablamos. Mitad su ensayo mitad su estado anímico y su situación familiar. En eso, apagón regional con alcance en múltiples municipios del oeste. Pierdo toda esperanza que mis estudiantes puedan conectarse. Pero aquí estaré, esperándoles, hasta las 5pm, de todas maneras, por si acaso. Me digo a mí misma que puede ser que yo sea, con una lucecita verde al lado de mi nombre, la única certeza de mis estudiantes hoy.

Mi hermana me informa que tampoco hay agua hoy en Mayagüez. La semana pasada, durante tres días consecutivos, hubo inmensos “fuegos espontáneos” también en Mayagüez. La luz se fue en tres ocasiones distintas. El apagón de hoy se vislumbra mucho más complicado. La reparación “demorará.”

Escasas semanas después, Isaías. Se inunda Mayagüez y buena parte del oeste. Cabo Rojo sigue sin agua, siete días después.

*Callar no siempre es no decir. Yo no sé cual es el lenguaje del árbol. Me deslizo por este tiempo sin respuestas. A veces, hasta se me agotan las preguntas. Aspiro al árbol, macizo y elocuente en su silencio, flexible y sagaz para invitar la luz, abierto al anidaje y al enramado.

*En este tiempo de encierro, no pude salvar un bebé de reinita que, todavía con su piquito abierto, estaba dentro del nido que cayó de las ramas más bajas del árbol.

En este tiempo de encierro, pude devolver, encaramándome más de diez pies, un bebé de paloma collarina, caído del nido que aún seguía en la copa del árbol.

*Si posas tu herida entre mis manos y me convocas a posar la mía; si nuestro proyecto de amor es coserlas en concierto, dolor y cura; estaré contigo para siempre. Aunque lleguemos a desesperar. Aunque todo cambie. Aunque sólo nos quede la idea del futuro.

El obispo Pedro Casaldáliga: «La injusticia me subleva»

Nota: En 1998 el obispo don Pedro Casaldáliga visitó Puerto Rico,  la periodista Xiomara Acuña Rojas de CLARIDAD tuvo la oportunidad de conversar con él. Hoy en el momento que el mundo cristiano llora su partida, republicamos esta entrevista como una muestra del amor que lo unió a Puerto Rico y sus luchas. amf

Perseguido por autoridades políticas y religiosas, don Pedro Casaldáliga es uno de los obispos mas famosos y populares del mundo por su compromiso con los mas pobres de Brasil y por su voz “radicalmente profética dentro y fuera de la iglesia”. Vino a Puerto Rico para el encuentro de teólogos, líderes religiosos e intelectuales de Puerto Rico y América Latina en la Primera Jornada e Teología Puertorriqueña celebrada en la Universidad Central de Bayamón. Durante su visita el Monseñor Alvaro Corrada del Río impidió, que el teólogo hablara en la diocésis de Caguas.
 Por Xiomara Acuña/CLARIDAD

 

Incorporado a su desvalida feligresía, el obispo y poeta Pedro Casaldáliga Pla, de origen catalán e instalado desde 1968 en Mato Grosso, Brasil, ejerce una incansable labor evangelizadora desde su humilde prelatura de Sao Félix de Araguaia. Allí su vida ha sido amenazada y puesta públicamente a precio. Sin embargo, su incansable lucha contra las injusticias de la sociedad tienen desde la luz de la fe su razón primera de ser.

“Dios sabe cómo busco la paz –exclama con vertical convicción- La injusticia me subleva y pienso que debería sublevar a todos los hijos de Dios. Sufro porque el mundo no es como Dios quiere y me hace sufrir nuestra Iglesia porque no es como pienso que Jesús la soñó al servicio del Reino”.

Luego de un sinnúmero de invitaciones para que viniera a Puerto Rico a lo largo de estos últimos diez años, consideró finalmente escoger este año centenario porque “el 98 es el año de Puerto Rico y no podía decir no a Puerto Rico”.

Casaldáliga conversó largamente con CLARIDAD sobre la inherente relación de su cristiano caminar con la teología de la liberación surgida a comienzos de los años 60. Recordó el contexto histórico prevaleciente en sus inicios: “Por un lado, encuentras en América Latina y el Caribe un pueblo mayoritariamente creyente, incluso cristianos, católicos y evangélicos. Por otro, un continente dividido en dictaduras militares, oprimido y excluido; mucha miseria, revoluciones, guerrillas.

“Entonces se juntaron la miseria y liberación. ¿La teología qué hizo? miró a la luz de la fe esa realidad y surgió la teología de la liberación optando por los pobres. Medellín, el histórico documento del CELAM, declaró abiertamente la opción por los pobres como una opción esencial de la Iglesia”.

La Iglesia apenas se ha abierto a los pobres a lo largo de los siglos, indicó el obispo. Señaló que “actualmente se han creado congregaciones religiosas, instituciones para atender a los enfermos, a los emigrantes, a los esclavos… pero sólo es un tipo de asistencia asistencial”. Mientras que “la teología de la liberación ha insistido en un tipo de caridad político estructural, donde vamos a las causas de la pobreza para no quedarnos en la superficie. Vamos a dar el pescado, vamos a enseñar a pescar y otras cosas más.. vamos a conquistar el río”.

Don Pedro explicó que antes de la teología de la liberación hubo al espiritualidad de la liberación, la pastoral de la liberación y hubo la pedagogía de la liberación. Allí mencionó a Pablo Freire, quien partió de una educación concientizadora y libertadora. “Fue entonces que el clima de América Latina se prestaba para que la fe mirara la realidad del pueblo, incidiera en las causas de esa situación y propusiera la liberación total. Es a la vez, alma y cuerpo, cielo y tierra, contemplación y lucha”. Instó a no olvidar que “Jesús era muy socializador. Nos enseñó el Padre Nuestro y el Pan Nuestro también”.

Para los organizadores de la Jornada de Teología Puertorriqueña denominada “El 98 en Puerto Rico: memoria para la liberación”, la visita de Don Pedro Casaldáliga, hombre verdaderamente pobre y solidario, viene a saciar el hambre de testimonio.

“Necesitamos del pastor de la vida por sus ovejas”, lee documento de bienvenida al invitado de honor del Centro de Estudios de los Dominicos del Caribe (CEDOC), la Conferencia de Religiosos de Puerto Rico (COR) y la Universidad Central de Bayamón (UCB). Asimismo aclara que aunque el Caribe tiene desafíos muy particulares, no se puede perder la oportunidad de dejarse interpelar por su testimonio de vida y así “emprender nuestro propio camino de fidelidad a Dios y a nuestro pueblo”.

Cabe destacar que en evidente acto de autoritarismo, Monseñor Álvaro Corrada del Río, Obispo de Caguas, le envió por fax un mensaje al obispo Casaldáliga advirtiéndole que no estaba invitado a su diócesis porque “nadie puede invitar a un obispo sino otro obispo”.

Este agravio lo recibió el Obispo en respuesta a los intentos de un grupo de amigos de Caguas de llevarlo a esa Diócesis. Aunque el padre Casaldáliga en ningún momento había dado muestra de desconocer ese acto protocolar y jerárquico dentro de la Iglesia Católica, ni había solicitado la referida invitación, fue a él a quien Monseñor Corrada le hizo llegar la  negativa.

Al leer su libro “Con Dios en medio del Pueblo” puede una sentirse tentada a buscar alguna causalidad marxista en la teología de la liberación. Esto es así al conocer su  juicio sobre una pobreza que nos libere del consumismo, del dios lucro, del capitalismo: sobre una esperanza invencible, donde nos encontraremos “todos los utópicos y todos los verdaderamente revolucionarios”, que os haga vencer la decepción, la fallas de la sociedad, de la iglesia; y sobre una caridad que se da integralmente, la que despoja al poderoso por amor, y lo hace libre.

Pero el obispo Casaldáliga catalogó de estupidez e pretender señalar al marxismo como fuente de inspiración de la teología de la liberación. Aclaró que como teología ésta se inspira en el Evangelio, aunque usa teorías marxistas. Recordó que el Papa también las usa en sus Encíclicas sociales… “los pobres cada vez más pobres, los ricos cada vez más ricos a costa de los pobres”, eso es dialéctico, dice Casaldáliga.

“Son categorías sociales científicas que Carlos Marx descubrió y que cualquiera puede utilizar sin que eso signifique que eres marxista. La teología estaba muy cerrada en categorías estrictamente medievales que ya habían perdido claridad. Cuando surge la teología de la liberación, el pensamiento marxista latinoamericano estaba muy presente. Era lógico que hubiera una cierta compenetración.

“Lo que nos unió a cristianos y marxistas fue precisamente la persecución y la represión. Ellos a la luz de su propia sensibilidad humana y su ideología. Nosotros a la luz de nuestra sensibilidad humana, de la ideología que también tenemos, pero sobre todo a la luz de la fe.  Debemos optar por una misma liberación, aunque nosotros entendemos que esa liberación ha de ser total. No sólo socio-político-económico-cultural, sino la liberación espiritual también”, explicó el Obispo.

Aunque calificó de “caseros” los conflictos que ha tenido con el Vaticano, reconoció que ha habido cierta postura centralizada “hasta cierto punto comprensible porque temen que se pierda la unidad”. Sin embargo, denunció que esa postura centralizada no comprende “tan fácilmente” las reivindicaciones de la periferia. “Poco a poco ha crecido la conciencia de inculturación a pesar del temor de que fuéramos excesivamente politizados”.

Casaldáliga apuntó que se entiende muy bien con un marxista que lucha por los derechos humanos. También con una mujer sin fe pero que reivindica los derechos de la mujer. Advirtió que “en última instancia los derechos humanos son también derechos divinos por lo que puedo asociarme a esa lucha a partir de mi postura de fe”.

El padre Casaldáliga pidió a toda persona que se sientaen la indignidad de un ser humano. “Ya a la luz de la fe y de nuestra condición de hijos e hijas de Dios, a pesar del neoliberalismo, de la miseria, del armamentismo, de la decepción que se puede vivir… el mundo tiene futuro. La humanidad tiene genética divina”, concluyó.

Con la bandera puertorriqueña presidiendo la Celebración, el poeta y obispo Pedro Casaldáliga ofició la misa de clausura de la Jornada. La misa cantada y bailada contó con una amplia asistencia participativa de los Jóvenes de Bayamón, con el poeta de la tierra Tony Croatto y las hermanas de la Iglesia Jesús Mediador. El Obispo predicó y desde el altar hizo el poema “Urgencia para Puerto Rico”:… “Creo en la liberación de los presos políticos y los acompaño en la solidaridad con ustedes”.

Finalmente pidió por los mártires, Adolfina Villanueva, Ángel Rodríguez Cristóbal, Santiago “Chagui” Mari Pesquera, por las presas y los presos políticos puertorriqueños.

 

Publicado en CLARIDAD con fecha del 11 al 17 de septiembre de 1998.

EDITORIAL Primarias 2020: Ley, trampa e incompetencia

 

 

Un refrán muy conocido afirma que “quien hace la ley, hace la trampa”. El descalabro ocurrido el pasado domingo, 9 de agosto con el proceso de primarias de los partidos Nuevo Progresista (PNP) y Popular Democrático (PPD) podría atribuirse a uno o más entre varios factores. El primero, la recién implantada nueva ley electoral para Puerto Rico, legislada, aprobada e impuesta atropelladamente por el gobernante PNP ante la oposición del resto de los partidos políticos y del país. El segundo, una trampa concebida y ejecutada por alguna de las facciones en pugna primarista dentro del propio PNP para burlar la voluntad de su propio electorado. O también podría deberse al caos y la falta de liderazgo en la Comisión Estatal de Elecciones (CEE), organismo rector de las elecciones en Puerto Rico, que durante el cuatrienio actual ha alcanzado niveles históricos de inestabilidad, incompetencia y negligencia crasas en el desempeño de su delicada misión.

Aunque los problemas en la CEE no son nuevos, durante los últimos cuatro años de gobierno PNP han ido de mal en peor. Se ha dejado ir su personal más experimentado y capacitado en  procesos electorales, y tras la aprobación de la nueva ley electoral, se reorganizó bajo la batuta del presidente actual, el abogado Juan Ernesto Dávila, un novato que no cuenta con la experiencia ni las destrezas necesarias para dirigir un proceso de tanta complejidad, ni tampoco para mantener el equilibrio adecuado entre las distintas fuerzas políticas que integran el organismo. Dávila no ha demostrado tener el temperamento requerido para desempeñarse a la altura de la confianza y credibilidad que exigen el organismo y el proceso que preside.

En este momento, la CEE es tierra de nadie. Luego de dos días de la debacle, aún se desconocen los detalles de qué fue lo que realmente pasó con las papeletas y demás materiales electorales que se produjeron para la primaria, con los camiones que no salieron a tiempo a entregarlos en los distintos precintos electorales, con la retahíla inexplicable de errores y torpezas que hicieron abortar un proceso electoral rutinario que se ha celebrado con relativa normalidad en Puerto Rico por los pasados 50 años. Lo peor es que el Presidente de la CEE ha fallado en salir a dar la cara por el fracaso de este proceso de rutina, en el que se esperaba una participación de más o menos 200, 000 electores. Tampoco se sabe  cómo  se propone el organismo subsanar su evidente desorden interno para evitar que ocurra lo mismo, o peor, durante las elecciones generales, donde generalmente votan millones de personas y para las que solo falta un poco más de tres meses.

Desde que se inició la discusión de la nueva ley electoral, creada e impulsada por el presidente del Senado y del PNP, Thomas Rivera Schatz, CLARIDAD ha alertado al país sobre el peligro de fraude que entraña la misma y los efectos nocivos que tendrá sobre el equilibrio entre las distintas fuerzas políticas y la fiscalización mutua de los partidos que integran la CEE. En un editorial del año 2019- titulado A exigir accionesclaras de la Comisión Estatal de Elecciones– a propósito de la denuncia pública sobre problemas serios con el mantenimiento y operación de cerca de un millar de máquinas de voto electrónico, CLARIDAD ya había advertido sobre las posibles consecuencias nefastas del creciente deterioro administrativo y de liderazgo en la CEE en futuros eventos electorales.

“El derecho al voto es un pilar de la llamada democracia liberal. Es la única oportunidad que tienen los electores de un país de expresar su opinión sobre aquellos a quienes se les encomendó la tarea de gobernar. Por eso, entrar a la modernidad con un sistema electrónico de votación que le da mayores garantías al pueblo de seguridad y transparencia, supuso un paso importante para el proceso electoral en Puerto Rico. En cualquier otro lugar, un sistema así hubiese sido razón para el alborozo. Aquí se ha estrellado contra la indiferencia y la dejadez de la Comisión Estatal de Elecciones (CEE). La CEE es un asunto aparte, y se ha convertido en una madriguera de intrigas y malos manejos imposible ya de reformar. Durante este cuatrienio, las facciones en pugna dentro del gobernante PNP han develado públicamente en la CEE las raíces de su discordia. En ese desmadre, no debe sorprender a nadie que las máquinas de votación hayan corrido la misma suerte que los furgones de FEMA que fueron robados del estacionamiento de la CEE llenos de suministros para los damnificados del huracán María. Nuestro pueblo debe ser firme en exigir respuestas y acciones claras a la CEE y al gobierno de Puerto Rico para garantizar el eficiente conteo electrónico de votos en las próximas elecciones.”

El llamado a la CEE contenido en este antiguo editorial de CLARIDAD es tan vigente hoy como en el momento en que se escribió, y ha sido revivido por el escándalo de la fallida primaria del PNP y el PPD del pasado domingo. El pueblo puertorriqueño ha sufrido demasiado durante los últimos cuatro años. En este momento, no merece que se le defrauden y escamoteen sus votos. Lo ocurrido en las primarias del domingo pasado es un aviso de lo que podría ocurrir en las elecciones generales de noviembre, si permitimos que se continúe atropellando y torciendo la voluntad de transparencia y cambio que reiteradamente expresa nuestra gente. Bajo ninguna circunstancia puede permitirse que una ley electoral fraudulenta, o la inclinación a la trampa de políticos inescrupulosos, o la incompetencia de funcionarios ineptos, se junten para lacerar nuevamente la confianza de nuestro pueblo.

 

 

Ciencias Médicas en el COVID-19

 

Por Giancarlo Vázquez López/CLARIDAD

gvazquez@claridadpuertorico.com

Las proyecciones según la Caracterización de los casos confirmados de COVID-19 en Puerto Rico hasta julio 2020, por los doctores Erick Suárez y Juan Carlos Reyes, estiman que esta semana podría haber entre 12 y 23 muertes por la enfermedad causada por el coronavirus.

Hasta julio se han registrado casi 6 mil casos de COVID-19 en la Isla. Las gráficas compartidas por el Dr. Suárez demuestran “una tendencia muy marcada”. En la segunda semana del séptimo mes, el número de casos pasó de los 1,500 y luego disminuyó. El último punto es de poca confianza. Las cifras de casos semanales confirmados pueden cambiar. Lo proyectado, según dijo el Dr. Suárez, es que sigan bajando.

Precisar estos números es difícil por el retraso con el que llegan los datos. Otro problema es la escasez de pruebas moleculares. Por lo anterior, la Caracterización de los casos confirmados considera otros indicadores, como las hospitalizaciones diarias, para analizar el comportamiento del virus.

Durante los meses de abril, mayo y junio, el número de hospitalizaciones se mantuvo “muy bajito”; en julio aumentó “fuerte”. Según las proyecciones, las hospitalizaciones podrían bajar a 298 o subir a 785. Habría que esperar dos semanas (esta entrevista se realizó el martes, 4 de agosto) para ver el impacto que tiene el cierre en el número de hospitalizaciones.

La infección es igual en hombres y mujeres; pero el número de muertes es aparentemente más alto en hombres (142) que en mujeres (88). Hasta julio se registraron 230 muertes. El riesgo de muerte es más alto en personas de 85 años o más que en personas menores de 45. “A menor edad, más riesgo de infección; a mayor edad más riesgo de muerte…”, resumió Suárez, enfatizando que el riesgo de muerte en personas mayores de 85 es casi 54 veces mayor.

De momento, la mayor cantidad de muertes por COVID-19 por región se registra en la Zona Metro, con 62. Le sigue Bayamón (29), Arecibo (22), Ponce (31), Mayagüez (35), Caguas (30), otra (20). En ese mismo orden, las muertes de personas mayores de 75 años son: 30, 9, 7, 16, 23, 16 y 4.

Aun cuando la población menor de 45 es mayor, Puerto Rico se comporta como los países europeos donde hay una alta concentración de población de edad avanzada, explicó Suárez. Factores como el desarrollo tecnológico y mejores condiciones sociales influyen en tal comportamiento. Pero lo último no puede considerarse en un país donde la mitad de la población vive por debajo de los niveles de pobreza.

En cuanto a las muertes semanales, se puede observar que hubo un aumento significativo durante la primera semana de marzo, luego disminuyó y volvió a aumentar la última semana de julio.

 “Eso es lo que pasó en términos del comportamiento de muertes. Si yo proyecto con lo rojo (Gráfica: Proyección de muertes semanales por COVID-19 después de jul. 31 2020), esperaría que la próxima semana tuviéramos entre 12 y 23 muertes”, dijo Suárez.

“La pregunta que me hiciste de si se debería regresar a clases, hay que ver qué parámetros usaríamos. Obviamente, lo ideal serían los casos confirmados, pero tenemos la limitación de que en la última semana puede haber problemas de retraso, las pruebas que se están realizando, cambio en la práctica médica. El otro indicador sería ver las hospitalizaciones. Creo que empezar después de septiembre no está tan mal. Por lo menos, agosto nos debe decir claramente hacia dónde van los casos, las muertes y las hospitalizaciones. Todavía no me siento muy confiado, yo esperaría todo el mes de agosto hasta tener claro el comportamiento”, sostuvo.

Tras el alza evidenciada en los casos confirmados por COVID-19, a finales de julio fueron impuestas nuevamente las restricciones. El efecto de las medidas de mitigación debe verse después de 2 a 3 semanas, debido al periodo de incubación del virus. Esto significa que para fines de agosto o principios de septiembre deben verse las disminuciones en los casos confirmados, hospitalizaciones y muertes. Ahora la preocupación es que puede haber otra ola de casos debido a las elecciones de ayer.

Suárez, profesor en el Departamento de Bioestadísticas y Epidemiología de la Escuela Graduada de Salud Pública de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ciencias Médicas (RCM-UPR),hizo la advertencia de que si logramos controlar el distanciamiento social, entre otras prácticas, podemos avanzar en lo que llegan alternativas clínicas. También mencionó el control en el aeropuerto.

Sobre la vacuna expresó que no se sabe cuánto más pueda tardar. Además, “No se sabe el precio que va a tener, cuándo va a llegar a todos los rincones del país, si va a estar disponible para todo el mundo. Hay una serie de preguntas todavía en ese sentido. Lo que sí podemos controlar es lo básico: lavado de manos, disminuir las reuniones sociales; cosas que podrían estar en control nuestro, de la población. Sabemos que si no lo hacemos se sale de control”.

“Una cosa que hemos aprendido con estas curvas que te he mostrado es que llegó a un pico, bajó y después volvió a subir… Después del 4 de julio empezaron las reuniones familiares las fiestas y ya empezó otra vez a subir. Esto se une ahora al problema de los reactivos”, concluyó.

Estudio Coronagenes

Actualmente, Suárez está colaborando en estudio dirigido por la Universidad de Edimburgo, en Escocia, para identificar la relación de los genes y el COVID-19 a través de pruebas de ADN. Albert Tenesa, profesor de genética cuantitativa de la Universidad de Edimburgo, ha estado en Puerto Rico en congresos organizados por Suárez. A raíz de esa comunicación Tenesa invitó a Suárez a colaborar en dicho proyecto.

“Se pretende identificar aquellos genes que podrían explicar la severidad del COVID-19. Hay gente que le da el COVID y no presenta síntomas o son síntomas muy leves, hay otros que presentan síntomas muy severos”, especificó Suárez. “La idea es ver qué genes podrían estar asociados a este comportamiento, qué genes se sobrexpresan o subexpresan en las personas y tratar de ver si se puede identificar algún patrón y luego hacer una recomendación de algún tratamiento específico”.

El estudio está en una fase inicial muy básica, apenas empieza su promoción internacional. En Inglaterra, hasta hace unos meses, llevaban participando unas 1,200 personas. Según el doctor Tenesa, ellos esperan reclutar aproximadamente medio millón de personas. Aunque le parece ambicioso, Suarez destacó que tienen cuatro años para recopilar toda esta información.

Al tratarse de una pandemia, considera que “el Caribe es un grupo de gente que puede dar información útil sobre cómo puede variar la enfermedad según la expresión de los diferentes genes”.

En algunos países se llegó a la fase 3, donde se está experimentando con personas que han decidido participar. En esta fase, si los resultados son positivos, ya se puede ir a la población general, según explicó Suárez. “Pero siempre hay que tener en cuenta qué podría suceder a largo plazo. Por eso hay una cuarta fase para ver el daño o beneficio que podría ocurrir a largo plazo de cualquier vacuna o intervención”, aclaró.