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El segundo cuatrienio de Luis Fortuño

 

CLARIDAD

Luis Fortuño fue gobernador de Puerto Rico por sólo 4 años, siendo derrotado en su intento de reelección. Pero el segundo cuatrienio que el pueblo le negó a Fortuño parece que de todos modos ha llegado de la mano de Pedro Pierluisi, su compañero de fórmula en 2008 y 20012. Todo lo que representó aquella administración en cuanto a mal gobierno y corrupción pública está de vuelta, y con el mismo desparpajo que tanto indignaba entonces.

Uno de los departamentos que más ensombreció el cuatrienio del binomio Fortuño-Pierluisi fue el de Educación, que tuvo cuatro secretarios, sin contar los interinatos. Casi todos llegaron a la crucial dependencia exhibiendo pomposos títulos académicos, pero en cada caso sólo sobresalió la incompetencia. El primero, Carlos Chardón, no completó un año y, a la carrera, se nombró a una tal Odette Piñeiro, que llegó desde el Capitolio de la mano de Thomas Rivera Schatz. Ésta apenas estuvo siete meses, que transcurrieron entre fracaso y burla. Su sustituto, otro desconocido llamado Jesús Rivera, estuvo unos cuantos meses más y su incompetencia fue de antología. También de forma apresurada tuvo que abandonar el cargo tras sospecharse que provocó un fuego en su vivienda buscando encubrir el uso indebido de energía eléctrica.

Después de todo, la incompetencia de aquella camada era lo de menos porque su objetivo real no era educar la niñez. Mientras los secretarios y secretarias se sucedían, el enorme presupuesto de Educación era distribuido pedazo a pedazo entre una jauría de contratistas identificados con el PNP. El festín de contratos y las dentelladas fueron tan evidentes que desde el gobierno de Estados Unidos se impuso una sindicatura que limitaba el uso de fondos, pero a pesar del probado despilfarro la fiscalía federal no actuó. Entonces estaba dirigida por Rosa Emilia Rodríguez quien durante todo el cuatrienio sería la principal protectora de Fortuño.

El segundo cuatrienio de la misma administración está en marcha, esta vez con Pierluisi de director y Fortuño en el entorno. Una vez más es el Departamento de Educación el principal teatro de operaciones. Los mismos depredadores, con otros nombres e iguales dentelladas, se han lanzado tras el jugoso presupuesto, mientras el gobernador nombra secretarias que sobresalen, como los anteriores, por su compromiso político y su disposición a abrirle paso a la depredación.

Apenas han trascurrido tres meses y por la crucial dependencia han pasado dos secretarias “designadas” y dos interinos, junto a un subsecretario que antes fue el comisionado electoral del PNP. Estos nombramientos van y vienen, entreteniendo a los legisladores responsables de la confirmación, pero la depredación no cambia. Alcaldes y legisladores derrotados en la última elección, junto a los “asesores” desplazados por el cambio de mando en la Legislatura, ya crearon las corporaciones que sirven de parapeto y empezaron a repartirse el presupuesto.

Para asegurarse que todo siga igual, la segunda secretaria designada por Pierluisi, Magaly Rivera, se parece mucho a la también segunda de Fortuño, la risueña Odette. Exhibe un título académico relacionado con educación, pero sobresale más por su activismo político que por su desempeño educativo. Para conocer ese presente partidista no ha sido necesario investigar mucho porque ella lo proclama, y quien la designa cree que no es impedimento. Por lo tanto, no sólo seguirá el reparto de contratos entre la legión de nuevos “consultores”, sino que los reclamos históricos para la despolitización de la educación pública han sido enterrados de forma oficial.

Otra similitud entre Fortuño y Pierluisi es por la indiferencia que condona la corrupción que otros denuncian. Una investigación del diario El Nuevo Día expuso el tráfico de influencias de la secretaria Elba Aponte en Educación y, de inmediato, Pierluisi le reiteró el apoyo, ratificando sus actuaciones. Hace unos días la senadora Marially González destapó actos a todas luces ilegales de otro funcionario que sigue de lo más tranquilo en su cargo.

El denunciado por la senadora es Enrique Volcker, quien está a cargo del Servicio de Tecnología del gobierno. Entre todos los favoritismos de este individuo sobresale un contrato de casi un millón de dólares por seis meses a quien fuera su socio hasta el día en que ocupó el cargo. Este robo evidente de fondos públicos no ha preocupado a Pierluisi y, con toda probabilidad, será el Senado el que disponga de Volcker, tal como ocurrió con Elba Aponte.

La similitud entre Fortuño y Pierluisi resalta tras conocerse el interior de solo dos agencias. En las otras debe estar ocurriendo lo mismo porque la legión de depredadores crece cada día alimentada por la impunidad. En el caso de Educación, la norma la impuso el primer Rosselló cuando nos regaló a Víctor Fajardo. Luego tuvimos los cuatro secretarios de Fortuño hasta llegar a la “gringa salvadora”, Julia Keleher, que produjo el segundo Rosselló. Ahora Pierluisi confirma la tendencia con dos secretarias designadas y dos interinos en tres meses. En el proceso se han despachado unos cuantos billones de dólares, y todavía hay quien se sorprenda porque la educación pública esté permanentemente rezagada.

La disponibilidad de fondos – otra similitud entre Pierluisi y Fortuño – estimula a los depredadores. Durante el primer cuatrienio de este binomio, se dispuso de los llamados fondos ARRA, con los que la administración de Barack Obama intentó estimular la economía tras la crisis financiera de 2008. Los que se signaron a Puerto Rico los repartió Fortuño ya sabemos cómo. Ahora llega otra buena suma para el impulso económico tras la pandemia, que se junta con los fondos de reconstrucción post huracán que Donald Trump tenía congelados. Ante tanta comida disponible en la sabana las fieras están excitadas. Las más atrevidas ya devoran su presa mientras las otras, salivando a todo dar, se preparan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Miles de cubanos toman las calles en Villa Clara para exigir fin del bloqueo

 

Corresponsal CLARIDAD

La Habana-Cuba Una marea de pueblo. Así se podría describir a las miles de personas que inundaron este domingo, 25 de abril, las principales avenidas de Santa Clara, ciudad capital de la central provincia de Villa Clara en este país, como parte de una monumental campaña contra el bloqueo de los Estados Unidos, que tuvo su réplica en otras ciudades de Cuba y del mundo.

En bicicletas, motos o a caballo, desde portales, aceras o balcones, los villaclareños participaron de la denominada ‘Caravana Contra el Bloqueo’, que se extendió por varios kilómetros en el centro de la icónica ciudad –albergue de los restos de Ernesto Che Guevara–, y que vio acciones similares también en la provincia de Las Tunas (este) y en La Habana.

Este movimiento, que se celebra por segunda ocasión este año en Cuba, forma parte de una iniciativa mucho mayor llamada ‘Puentes de Amor’, impulsada desde Miami por el cubanoamericano Carlos Lazo, y que busca llamar la atención, a nivel mundial, sobre el ilegal bloqueo económico, financiero y comercial que pesa sobre la isla desde hace casi 60 años.

En su cuenta en Twitter, el presidente Miguel Díaz-Canel aseguró que “la protesta mundial contra el bloqueo se ha convertido en una ola imparable”.

 “En medio de una epidemia global, miles salen a las calles a reclamar a Estados Unidos: #EliminaElBloqueo”, añadió el mandatario.

 Además de Cuba, unas 20 ciudades de Estados Unidos y en países como Canadá, China, Argentina, Panamá, México, El Salvador, República Dominicana y otros, también se unieron a la movilización mundial para pedir el cese de la política hostil de Washington hacia la mayor de las Antillas.

Mientras tanto, en Villa Clara, los cubanos y cubanas blandieron banderas y pancartas con mensajes como “Abajo el bloqueo”, “No Embargo Cuba”, “Patria o Muerte” y “Unidos por Cuba” para hacerse eco de lo que consideran es su justo reclamo.

“No al bloqueo, primero, por mi familia, por la Revolución, por nuestros líderes, por nuestros héroes, por nuestros mártires, que derramaron tanta sangre porque el pueblo cubano sea libre, sea independiente, sea solidario”, dijo a CLARIDAD Katiuska Mildesten Alfonso, residente villaclareña.

Por su parte, Thekiso Nkosi, estudiante sudafricano de Ciencias Médicas en Cuba, también presente en la caravana, aseguró a este medio que el bloqueo “es demasiado, es injusto. La gente ha sufrido demasiado, ahora queremos una vida justa; para que se permitan oportunidades de todo el mundo, que el intercambio internacional sea normal”.

Según datos oficiales del gobierno cubano, las casi seis décadas de bloqueo han provocado pérdidas a la isla por más de 138 mil 843 millones de dólares, cifra que ha impedido el desarrollo del país en el ámbito de la salud, la educación, la infraestructura y otros.

Foto cortesía Cetro de Prensa Internacional-Cuba

A la par con la caravana en Santa Clara, una regata con decenas de embarcaciones recorrió el litoral habanero este domingo. Ya el pasado 28 de marzo la capital había sido sede de un evento similar. En aquel entonces, miles se movilizaron en bicicletas, patines, motos y autos por el Malecón.

Para celebrar lo que llamó una “mega caravana galáctica”, el activista Carlos Lazo agradeció desde las redes sociales el apoyo que recibió el evento a nivel mundial y ya convocó a una nueva caravana para el próximo 30 de mayo.

“Por el levantamiento de las sanciones que pesan sobre la familia cubana, por la reapertura de la embajada [de Estados Unidos en La Habana], porque podamos mandarle dinero a nuestras familias, porque se levanten las restricciones, porque se levante el bloqueo, el mes que viene, el 30 de mayo, vamos a hacer una caravana estelar […]Se van a enterar de que el pueblo cubano y la gente de buena voluntad de todo el mundo quieren Puentes de Amor”, expresó Lazo.

Fotos: Luis De Jesús Reyes/CLARIDAD

Si las manifestaciones internacionales que reclaman al gobierno estadounidense el cese del bloqueo están teniendo algún efecto, aún está por verse. La administración del presidente Joe Biden ha dicho en varias ocasiones que revisar las relaciones con Cuba “no está entre sus principales prioridades”.

Las expresiones de la Casa Blanca, sin embargo, pudieran ser una cortina de humo que busca desviar la atención de los sectores más rancios, que intentan, a toda costa, evitar un nuevo acercamiento entre ambos países. A Biden le ha sido también necesario centrar esfuerzos en contener los problemas en política interna que dejó el anterior presidente Donald Trump.

En todo caso, el pueblo cubano está consciente que mientras no haya una política destinada a mejorar las relaciones, no queda de otra que seguir resistiendo.

En palabras de Katiuska Mildesten Alfonso: El pueblo cubano está dispuesto a resistir hasta la última gota de sangre, hasta que quede un revolucionario vivo, un cubano digno, vamos a resistir”

 

 

Crucigrama: Fina García-Marruz Badía

 

Por Vilma Soto Bermúdez

Horizontales

1. Josefina García-Marruz Badía; conocida por el apodo de «Fina», es escritora y crítica literaria cubana. Galardonada con los premios: Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda 2007, Nacional de Literatura de Cuba en 1990 y Reina Sofía de Poesía Iberoamericana en el 2011.

7. _____ del centro; libro de García-Marruz de 1997. Autora además de: «Créditos de Charlot» y «Sitio».

12. Sangre de los dioses en la mitología griega.

13. Sola y sin otra de su especie.

16. _____ y civilización; libro de Herbert Marcuse.

17. Raspa.

18. Pesado, gravoso.

20. Consuelo _____ Tapia; patriota puertorriqueña.

21. 28 de _____ de 1923; nacimiento de García-Marruz.

23. Forma de pronombre.

24. Interjección para detener o avisar de algún peligro.

26. Bécquer o la _____ bruma; libro de García-Marruz publicado en 1971.

27. Desabrido.

28. Símbolo del titanio.

30. A nivel.

32. _____ ya también estoy entre los otros; poema de García-Marruz.

33. Puerto _____; nación caribeña.

34. Carta de la baraja.

36. _____ García-Marruz; autora de «Hablar de la poesía», «Habana del centro» y «Los Rembrandt de l’Hermitage». Recibió la Orden Alejo Carpentier, Orden Félix Varela y Orden José Martí, entre otras.

37. El _____ como energía revolucionaria en José Martí; libro de García-Marruz de 2003.

40. Guante para limpiar las caballerías.

41. Del verbo piafar.

47. Utiliza.

48. Símbolo del osmio.

49. Temas _____; libros de García-Marruz escritos junto a su esposo Cintio Vitier. Tres volúmenes publicados en 1969, 1982 y 1993.

51. Terminación verbal.

52. Perro.

53. Adverbio latino que significa «así».

55. Perteneciente o relativo al coro.

57. Palpitaba.

59. Créditos de _____; poemario de García-Marruz, Premio de la Crítica Literaria 1991.

61. Causase dolor.

63. Herida.

64. Cada uno de los capítulos en que se divide el Corán, pl.

65. Ónice, ágata.

Verticales

1. Excursión o viaje.

2. Rey de Israel conocido también como Ajab.

3. Desmenuzar con los dientes.

4. Símbolo del cromo.

5. Todavía.

6. _____ Alegría; escritor peruano.

7. Siglas del Herriko Alderdi Sozialista; (Partido Socialista Popular) partido nacionalista vasco del País Vasco francés.

8. Nombre de la letra b.

9. Pone las frutas en arlos o colgajos.

10. _____ Colón Martínez; patriota puertorriqueño.

11. Lave, limpie.

14. Niño.

15. Francisco _____ Ramos; general mexicano que participó en la Revolución en su país.

18. Cierto baile andaluz.

19. Plural de la o.

22. Perteneciente o relativo a Ilión o Troya, fem.

25. Hablar de la _____; libro de García-Marruz, Premio de la Crítica 1987.

28. _____ Padilla; escritora puertorriqueña. Falleció en Arecibo, el 26 de abril de 1957.

29. _____ García-Marruz Badía; autora de «Temas martianos», «Bécquer o la leve bruma» y «El instante raro». Recibió el Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca 2011.

31. Preposición.

32. Ahora.

35. Textos antimperialistas de _____ Martí; libro de García-Marruz de 1990.

36. _____ oculta de poesía cubana; libro de García-Marruz y C. Vitier publicado en 1978.

38. Mugido.

39. El instante _____; antología poética de García-Marruz de 2010.

41. Cedillas dentro de la colmena donde las abejas depositan la miel.

42. Asistir.

43. Símbolo del astato.

44. Interjección.

45. Prefijo que indica negación o privación.

46. Terreno donde abunda la sosa.

49. _____ Lanot poeta, periodista y profesora filipina.

50. _____; antología poética de García-Marruz publicada en 2015.

52. Palo que los indios taínos usaban en la labranza, pl.

54. A _____ de Martí; libro compilado por Tony T. Murphy con la participación de García-Marruz, Fernández Retamar, C. Vitier y A. de Juan.

55. Ernesto _____ Guevara; el Guerrillero Heroico.

56. _____ Rembrandt de l’Hermitage; libro de García-Marruz. Premio de la Crítica Literaria 1992.

57. _____ versos de Martí; publicación de García-Marruz y C. Vitier en 1968.

58. De esta manera.

59. Símbolo del cloro.

60. ¿De qué, silencio, eres _____, silencio?, antología de García-Marruz. Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana 2011.

61. Otorga.

62. Persona que ha dejado de ser cónyuge de otra.

Miel que me das: «Recanto» – Estesícoro

Recanto

 

La historia no es auténtica:

nunca subiste al barco de remos,

nunca llegaste a Troya.

 

Fragmento 192 de Estesícoro en traducción de Cristina Pérez Díaz

La portada es un dibujo original en tinta sobre papel de Emanuel Torres

 

Nota de la traductora

El famoso verso que dice que «el sol desciende hacia el océano a bordo de una copa dorada», el cual Ezra Pound cita y traduce en el Canto XXIII, no pertenece al mismo poema que este fragmento, sino al Gerionida, en el que se basa también Autobiography of Red, de Anne Carson. En cambio, el fragmento que aquí traduzco pertenece a la famosa y, a parte de este fragmento, perdida Palinodia.

El fragmento es corto, pero sus breves líneas contienen todo un arte poética, el cual ya comienza a construirse en el nom de plume de su autor, Estesícoro:

Estesícoro significa “el que monta el coro”, que quiere decir “el que dirige el coro” (Naggy 1990: 361) o incluso “el que baila en coro” (Carruesco 2017:179). Con este nombre, el autor se posiciona ya de entrada frente a Hesíodo y Homero, cuyos nombres también definían sus propias relaciones con la poesía. Hesíodo significa “el que lanza la voz (de las Musas)” (Naggy 1999: 296) y Homero, “el que une las canciones”, así como un carpintero une las partes de un carro (Naggy 199: 297-8)—sobre la relación entre poetas y carpinteros, cabe notar que la palabra griega harmonía, que contiene la raíz indoeuropea –ar-, presente en el nombre “Homero” y en el verbo griego ararisko (unir), significa primero “bisagra” y luego, metafóricamente, “cohesión” social, y después, a manera de préstamo, “armonía” en sentido musical (Sófocles la lleva tan lejos hasta referirse a la estructura del cuerpo humano). Que la poesía y la carpintería son familia queda claro en unos versos de Píndaro:

Sabemos de Néstor y del licio Sarpedón, en la voz de los humanos, 

a partir de canciones famosas, unidas como por hábiles carpinteros.

(Pítica 3. 112-114)

Pero, volviendo a Estesícoro y al significado de su nombre… “el que monta (dirige o incluso baila en) el coro”. La presencia del coro en su nombre, en contraste con la “voz” y la “canción” en «Hesíodo» y «Homero», respectivamente, muestra que su posición como poeta lírico frente a los grandes poetas épicos se decanta por la forma coral (poesía acompañada por un coro que danza). Estesícoro toma los temas de la épica y su modo narrativo, pero compone en metros que se prestan no sólo para ser escuchados, sino también para el baile. Con la asunción de ese nombre cargado de sentido, se asume como el fundador de una nueva tradición poética (Carruesco 2017: 181), que añade el coro a la narración, la danza a la palabra hilvanada de los bardos (epos). 

No sólo el nombre de Estesícoro se enfrenta a la épica, el poema al que pertenece el fragmento 192, aquí traducido, es una revisión radical de la Iliada, a partir de la falsificación del motivo fundamental adjudicado por Homero para la expedición militar de los helenos contra Troya: el rapto de Helena por Paris. De ahí que el poema se titule Palinodia, que significa literalmente un “volver sobre el camino”, y que quiere decir “rectificar”, “desdecir”, o, como yo he optado en el título de mi traducción “volver a cantar lo cantado”: un recanto. De hecho, el metro mismo refuerza el espíritu anti épico del poema: está compuesto en anapestos catalíticos—un anapesto es el reverso de un dáctilo (la medida métrica de los versos épicos) y una línea catalítica es una línea métrica incompleta, algo que nunca sucede en Homero o Hesíodo. 

En cierto sentido, entonces, Estesícoro es el primer poeta posmoderno, el primero que asume su poética conscientemente como un ejercicio de repetición y diferencia. Su modernidad fue la épica de Homero y Hesíodo (su posmodernidad es Pound y Carson).

La historia va que Estesícoro se vio obligado a desdecir la tradición que culpaba a Helena por la guerra infame tras haberla insultado en una composición en la que repetía la tradición homérica. Según Isócrates (Encomio de Helena 10.64), Cástor y Pólux, los hermanos de Helena, lo cegaron en venganza–la ceguera del poeta es, claro está, otra nota al pie a Homero, quien, según una versión de la leyenda fue cegado por la misma Helena en venganza por la difamación. Estesícoro compuso la Palinodia, cantando de nuevo y de manera diferente, la historia una vez cantada en la épica homérica, para rectificar la fama de Helena y recuperar su visión… según Platón, la recuperó (Fedro 243a). 

Platón también nos dice en La república cuál fue la estrategia de Estesícoro para absolver a Helena, la cual, pertenece, aunque ni Platón ni Estesícoro podían saberlo, al género de la ciencia ficción: Helena nunca fue a Troya… fue su fantasma (República 586c). 

La Palinodia tuvo un desarrollo trágico, o cómico, depende de cómo se mire: Eurípides retoma la versión del fantasma en su Helena, y nos muestra el otro lado de la historia, en la que la verdadera Helena, la que nunca fue a Troya, estuvo en Egipto todo el tiempo que su marido Menelao estuvo en la guerra. El drama se centra, como una comedia de enredos, en el reencuentro improbable de los esposos. Menelao desembarca por accidente en la costa donde estaba Helena y, tras mucha confusión, se reconocen. Así se le revela como falso al héroe iliádico el punto de partida de una guerra que lideró por diez años y que culminó en el saqueo y la quema de la ciudad, el asesinato de todos sus hombres, y la violación y esclavización de todas sus mujeres. La obra se diferencia conspicuamente de las tragedias como las conocemos porque no hay héroe trágico, nadie muere, nadie se suicida, el final es «feliz»; asume ciertos rasgos de la comedia, sobre todo evidentes en la llamada «Comedia Media» que se desarrollará en siglo IV. En Helena, la tragedia está en la tradición que se revisa, en el fondo oscuro del drama, en la versión perversa del mito que esta versión revela: el error fatal de la guerra. Podría decirse que, trabajando con los tropos de la tragedia y la forma de la comedia, y en los pasos de la tradición anti épica de Estesícoro, Eurípides, ese otro posmoderno griego, fundó en este drama tardío un nuevo género: la tragicomedia.

La pandemia que no recordamos

 

Especial para CLARIDAD

La pandemia de Coronavirus ha venido a trastocar la vida de muchos. Para quienes vivimos durante la epidemia del SIDA, los eventos, según se han ido desarrollando, han desencadenado una serie de detonantes (triggers) desagradables. Las pandemias siempre echan luz sobre la desigualdad en la sociedad y siempre nos da la oportunidad de ver (si queremos) que vidas valen más, que vidas valen menos para el estado y nos dan oportunidad de ver donde estamos localizades en relación a las prioridades del gobierno. También revelan la crueldad de los mal llamados seguros médicos, y el rol del lucro para los proveedores de salud.

Para mí no hay diferencia entre el SIDA y el Coronavirus, excepto dos; la forma de transmisión (que al igual que con el SIDA al principio se desconocía) y que las personas que mayormente se afectan y mueren son heterosexuales. De hecho, el que estén muriendo heterosexuales es posiblemente la razón por la que en menos de un año ya existen 3 o 4 vacunas.  A mí muchas veces me insulta que la gente hable de epidemias antiguas, centenarias como referencia de pandemias y siguen constantemente borrando de la memoria histórica a quienes murieron de SIDA.

Parto del momento en que se identifica el problema; un virus nuevo, que puede producir la muerte de miles, millones de personas, y que desconocemos como identificarlo, como curarlo, y se admite por las agencias científicas que todos estaremos expuestos al virus si no tomamos “medidas”. Escribo medidas entre comillas porque las medidas iniciales generalmente responden a la incertidumbre de como se transmite el virus, al miedo, y al prejuicio. Medidas más tarde dentro de la pandemia responderán a la información médica disponible de inmediato pero muy rápido eso cambiará y dependerán más que nada de decisiones económicas y políticas. Examinemos brevemente los paralelismos.

  • Al igual que ahora con Coronavirus, la prevención del SIDA fue politizada, polarizada y reinó la desinformación.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, el debate fue duro y obsesivo en cuanto a las pruebas. Las preguntas eran muchas, las respuestas pocas. ¿Cuándo estarán disponibles las pruebas? ¿Qué prueba es confiable? ¿Qué prueba no lo es? ¿Cómo sabemos si es un falso positivo? Hazte la prueba, ¿No te la has hecho? Uno tosía, o estornudaba o le daba fiebre. la gente te miraba raro, se alejaba un poco, bajaban la voz, te preguntaban, ¿Te hiciste la prueba? El mal manejo de las pruebas, los falsos positivos, la incertidumbre referente a qué exactamente quiere decir un positivo o un negativo, todo ha sido igual.

El debate sobre si la prueba debía ser compulsoria o no, ¿anónima o confidencial? ¿Cuan confidencial? Esta vez estuvo ausente, posiblemente porque las vías de contagio son diferentes, no hay tanto estigma.

  • Al igual que ahora con el Coronavirusse especuló cuanto duraba el virus, y su capacidad de contagio asesino fuera del cuerpo. ¡no te sientes en los bancos públicos! ¡Deja los zapatos fuera de la casa! ¿Cuánto tiempo puede vivir el virus en metal; en asfalto; en el asiento del inodoro, en la tela, ¡deja la ropa en la puerta! Con las mejores intenciones, se especula tanto que al final la gente se satura y en vez de seguir la lista de precauciones que cada día crecía, dejan de tomarlas todas.
  • Al igual que ahora con el Coronavirusel gobierno ignoró que las pandemias impactan a las mujeres de forma diferente que a los hombres. En Puerto Rico se hizo un toque de queda que no consideraba este importante detalle. Por ejemplo, el enorme reto que representa para hogares liderados por mujeres que trabajan a sueldo y sus hijes.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, les más pobres, les más negrxs, les más destituides murieron más.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, el virus no es el único problema, a veces ni el mayor, el mayor problema sigue siendo, la pobreza, el racismo, el clasismo y la falta de educación social integrada y servicios de salud.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, las farmacéuticas han hecho una billonada.
  • Al igual que ahora con el Coronaviruslas teorías de conspiración fueron un gran escollo.
  • Al igual que ahora con el Coronavirushubo problemas con funerarias, problemas con cementerios y demasiada mucha gente muriendo sola. También hubo fosas comunes, tantas las muertes. Que terrible y deshumanizante pueden ser los visuales de fosas comunes, especialmente para familiares que no pudieron estar con sus seres queridos al final, con el SIDA fue así para las amistades a quienes los familiares nos negaron el acceso y les arrebataron de nuestras vidas, para igual, después dejarles morir solos.
  • Al igual que ahora con el Coronavirusla vergüenza y el estigma, el miedo disfrazado de precaución, ha causado rechazo, persecución, discrimen y violencia a personas que trabajan con coronavirus o a las personas contagiadas con el virus, de esto si sabemos demasiado.
  • Al igual que ahora con el Coronavirusjugaron con la logística de los números y el gobierno trató desesperadamente de esconder los números reales, las personas preguntarán por qué eso es importante, se me ocurre que lo principal es el reconocimiento de un estado de emergencia, y la asignación de fondos para atender la epidemia, aunque también se ha usado, pero también para esconder la negligencia y mediocridad de los servicios de gobierno.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, los funcionarios de salud al principio opinaron que no había que preocuparse y que no iba a llegar a Puerto Rico.
  • Al igual que ahora con el Coronaviruslas celebridades de las artes y el deporte tuvieron que hacer mensajes públicos educando contra la desinformación, el prejuicio y el discrimen.
  • Al igual que ahora con el Coronavirusmuy pocxs se acordaron de les confinades. El virus les resolvería el problema de hacinamiento. Nunca fueron prioridad. Como tampoco fueron prioridad los usuarios de drogas intravenosas. Entonces, la policía no permitía entrar a hospitalillos a intercambiar jeringuillas, ahora, los toques de queda hacen a veces imposible llegar a ellxs.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, las iglesias combatieron la educación o discusión de formas de prevención.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, los políticos sacrificaron la ciencia y la información para acomodar argumentos religiosos, económicos o ideológicos.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus la desinformación casi prevalecía sobre la información científica y sobria.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus,los cuerpos se transformaron y se convirtieron en posibles asesinos, asesinos latentes, asesinos potenciales. ¡No te contagies puedes matar a tu familia!
  • Al igual que ahora con el Coronavirus,se trató de criminalizar el contagio y se trató de criminalizar a quienes no seguían las instrucciones de prevención.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus, el asunto de las máscaras se ha tratado como se trató el asunto del condón.
  • Al igual que ahora con el Coronavirus,algunas personas durante la comisión de un crimen, alegaban tener el virus y amenazaban con escupir y contagiar a la policía o quien tratara de intervenir.
  • Al igual que ahora con el Coronavirusprevaleció una obsesión con lo antiséptico, con lo estéril, que, en aquel entonces y para siempre, cambió nuestras interacciones y le cogimos asco a nuestros fluidos corporales. Le cogimos miedo al beso y al abrazo.
  • Al igual que ahora con el Coronavirusnos inventamos que había víctimas inocentes y que había irresponsables y criminales que se lo buscaron.

Yo aprendí a vivir con el recuerdo de la Pandemia del SIDA, y como a veces digo sin resentimiento, también aprendí a cargar mis muertos, todos aquellos amigos que al igual que yo, debieran todavía estar vivos. Y eso es lo bueno ahora, que sé que también quienes sobrevivamos esta pandemia, cargaremos todas esas muertes a destiempo, solitarias, y aprenderemos a vivir con elles y descubriremos mil formas de honrar sus vidas, su amor, amistad y lealtad. Y si nos esforzamos un poquito más aprenderemos a ser más y mejores humanes y reconoceremos que en medio de una pandemia, la luz que más brilla es la de la solidaridad.