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¿Porqué los ataques de Israel a Gaza?

Por
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El lunes 22 de mayo, en vísperas del 70 aniversario de la proclamación del estado de Israel, que los palestinos conmemoran con el Día del Desastre (Nakba), se produjo la más reciente masacre en el estrecho de Gaza cuando el ejército isrelí abrió fuego sobre palestinos desarmados asesinando a sobre 60 e hiriendo a más de dos mil personas.

Ese mismo día, a pocas millas de distancia, la hija del presidente Trump y su marido, asesor especial del Presidente, encabezaron la ceremonia de traslado de la embajada norteamericana a la ciudad de Jerusalén, formalizando el reconocimiento a la anexión ilegal de la misma y en violación al ultrajado derecho internacional, que para Israel siempre ha sido una letrina donde dejar su opinión sobre las resoluciones de la ONU.

Hace una semana se repitió el ritual, ya normalizado por Israel y Estados Unidos: el estado sionista ejecuta una masacre, o se anexa territorios, construye muros, destruye poblados, etc. La ONU y la ¨comunidad internacional¨ aprueban sendas resoluciones de censura, los palestinos entierran a sus muertos y se mudan a otro refugio, y en horas todo se olvida hasta la próxima masacre.

Esta IMPUNIDAD es precisamente el principal obstáculo a la resolución justa de los conflictos en Oriente Próximo. De nada sirven las toneladas de resoluciones y pronunciamientos de la ONU, si el estado de Israel y su creador y protector, EEUU, hacen caso omiso de las mismas y la llamada comunidad internacional –particularmente los países vecinos— se resignan al lamento y la inacción.

Publicamos a continuación una breve explicación de la coyuntura actual, publicada originalmente en el portal Palestinalibre.org del autor palestino-chileno Jaime Abedrapo.

M.Coss

Por Jaime Abedrapo

¿Por qué Palestina ha sido marginada del derecho consagrado de autodeterminación de los pueblos respecto de las potencias colonizadoras? La respuesta, en términos generales, tiene que ver con la decisión del Reino Unido, encargado de su administración después de la Primera Guerra Mundial, de modificar el statu quo de la población nativa u originaria, es decir los palestinos.

Esta es la base central para comprender los 70 años de conflicto, es decir desde la creación oficial del Estado de Israel (15 de mayo de 1948). Desde entonces se ha dado curso a la limpieza étnica de los territorios palestinos, ya que el objetivo político de Israel es tener un Estado judío, por tanto era absolutamente necesario erradicar (a como diera lugar) a la población árabe nativa.

Por ello, las masacres, desplazamientos forzados, apartheid, etc. Todos los crímenes de lesa humanidad que comete Israel, se dan en el contexto de la creación de su Estado, el cual aún no alcanza las dimensiones que sus conductores pretenden, es decir, ocupar todo el territorio que antes había pertenecido a los palestinos, con especial atención ahora en Cisjordania (también conocida como el territorio al oeste del río Jordán, o “West Bank” en inglés).

El rasgo de estar frente a un Estado confesional, con claras raíces racistas, tras una ideología excluyente como el sionismo, ha significado que las negociaciones sean inviables, ya que mientras Israel tenga superioridad militar y dicha ideología se mantenga vigente con relación a la mayoría de los habitantes, ese Estado no estará dispuesto a compartir su territorio con árabes o con personas de otras religiones, por la amenaza demográfica que esto significaría para la superioridad numérica judía. Es decir, ello es lo que hace inviable, hasta hoy, la creación de un Estado binacional. Por otro lado, como los sionistas consideran que su proyecto estatal está inconcluso y siguen edificando asentamientos (política de estado en Israel) y desplazando a los palestinos o arrebatándoles su tierra, no hay forma de negociar fronteras, ya que están en pleno proceso de expansión y no se observa un poder real que pueda coaccionarlos para que respeten la legislación internacional, es decir, las resoluciones de Naciones Unidas.

Esto, de alguna manera, refuerza las causas primeras del conflicto, ya que Israel siempre ha tenido argumentos para no negociar y ha trabajado o se ha aliado siempre con la potencia de turno (primero Reino Unido y Francia; luego Estados Unidos), por lo cual desde el realismo político, ha sido imposible condicionar su política de Estado, a pesar de que no respeta el derecho internacional, ni el derecho internacional humanitario, ni tampoco los derechos humanos. Israel todo lo fundamenta en razón de su seguridad nacional o espacio vital, Razón de Estado.

Recordemos que en 1967, tras la Guerra de los Seis Días, Israel se anexó la totalidad del territorio de Palestina, incluida Jerusalén Oriental, que desde la década del ochenta (1981) considera unilateralmente como su capital única e indivisible, sin acatar el derecho internacional vigente, que tras las resoluciones 242 de 1967 y 338 de 1973 han reclamado la evacuación de los territorios ocupados. En ese contexto, Israel propició los asentamientos judíos en Cisjordania y Gaza, los que a su vez también le valieron condenas de parte de Naciones Unidas. El único argumento esgrimido por Israel para desarrollar esta expansión y colonización a costa de territorio palestino, han sido títulos basados en textos del Antiguo Testamento de la Biblia, que el Derecho Internacional no reconoce.

En definitiva, estamos frente a la imposibilidad que afecta al pueblo palestino, de ejercer el derecho de vivir en forma libre y soberana en su propia tierra, siendo tratado como una raza inferior al interior del Estado de Israel (se ha institucionalizado un apartheid), en donde se establecen normas discriminatorias para los no judíos, mientras los palestinos en Cisjordania viven bajo ocupación, en verdaderos bantustanes (comunidades aisladas e inconexas), desde los acuerdos de Oslo (1993). Y el resto vive en el virtual campo de concentración de Gaza, luego de que Ariel Sharon erradicara a la fuerza a los colonos ortodoxos ? fundamentalistas que tenían asentamientos allí. Podría afirmarse con propiedad, que en Gaza se ha creado la prisión de mayor extensión en el mundo.

En efecto, aproximadamente el 90% de la población residente en la Franja de Gaza está constituida por refugiados, es decir un millón y medio de personas están prisioneros en 300 kilómetros cuadrados por el solo hecho de ser palestinos. Decimos encerrados, porque Israel controla los accesos terrestres, el espacio aéreo y marítimo.

Frente a este sombrío y desesperanzador panorama, cabe preguntarse acerca de qué alternativas tienen disponibles los palestinos para lograr su liberación nacional, puesto que además, por el lado de las negociaciones que se desarrollan, con interrupciones, desde hace más de18 años, Israel jamás ha negociado de buena fe. Prueba de esto es que, en conocimiento de que el total del territorio de la Cisjordania es una meta intransable para los palestinos, desde el comienzo de las negociaciones y hasta hoy, ha mantenido invariablemente su política de ampliación de los asentamientos judíos en dicho territorio. Y aún más, ha construido el muro del apartheid, que expropia más territorio palestino y le hace la vida imposible a ese pueblo.

En ese contexto, no puede extrañar que surjan movimientos reivindicativos como los de Hamas. Recordemos que éste es un movimiento islámico que no reconoce a Israel, mantiene la resistencia mediante el empleo de la fuerza, pero en un contexto asimétrico, por tanto sólo tiene capacidad para ataques calificados como terroristas, ya que su estrategia es infligir miedo entre la población de Israel. Su capacidad operativa es muy baja, sobre todo en el contexto de aislamiento internacional en que se encuentra y por las pésimas condiciones socioeconómicas derivadas del bloqueo israelí.

Tras lo dicho, podemos afirmar que la causa del conflicto no es Hamas, ya que éste es un partido político con una fuerte presencia en la sociedad de la Franja de Gaza; tanto es así, que consiguió en los comicios del 2006, el 65% de la adhesión. Mantiene trabajos en el campo de la salud, educación, etc. y se ha hecho relevante, primeramente tras la acción de Israel que lo apoyó logísticamente en la década de los setenta, con el objetivo de deslegitimar y presentar una cuña en la OLP; pero en una segunda etapa, este movimiento encuentra un importante apoyo ciudadano, como señal de rebelión contra la ocupación y contra los tratos infrahumanos que recibe la población de parte del ocupante.

A poco de asumir Hamas tras el triunfo en las urnas, los países llamados del Cuarteto (Estados Unidos, Unión Europea, Rusia y la ONU) comenzaron a aislar a este actor político, seguido de un bloqueo y boicot cada vez más implacable por parte de Israel, los que significaron la escasez de alimentos, medicinas, combustibles, etc.

Todo lo anterior refuerza las visiones islamistas que van fortaleciéndose entre la población palestina, ya que ha comprobado que en 70 años de conflicto las negociaciones sólo han arrojado fracasos y que su situación es cada vez más precaria, mientras Israel, por medio de la política de los hechos consumados, se expande por territorio palestino y a Gaza lo deja como una prisión en la cual relegar a la resistencia, en especial la islámica.

CRUCIRAMA: María Teresa Babín

Por
vilma-soto-bermudez
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Horizontales

1. Fantasía _____; libro escrito por Babín.

5. Introducción a la _____ hispánica; libro de 1949 de Babín.

10. Amarren.

12. Mamífero carnívoro de gran tamaño, pl.

13. Capital de Italia.

14. 30 de _____ de 1910; nacimiento de Babín.

15. Preposición.

16. Carta de la baraja.

17. Antes de Cristo.

20. Dativo de pronombre.

21. Artículo gramatical.

23. _____ y estar de Puerto Rico; libro de Babín de 1964.

26. Las voces de tu _____; obra poética de Babín.

27. Apócope de mamá.

28. Del verbo croar.

30. Japonés.

32. Armando _____ Dávalos; intelectual y revolucionario cubano. Dirigente del Movimiento 26 de Julio.

34. Tiempo que equivale a 60 minutos, pl.

35. Repollo.

36. _____ Teresa Babín Cortés; educadora, crítica literaria, y ensayista puertorriqueña. ?Autora de “El hilo de Ariadna”, “Jornadas literarias”, “Siluetas literarias” y “La barca varada”.

37. Novenos.

38. Transportas, trasladas.

41. Raza, pueblo.

43. 19 de _____ de 1989; fallecimiento de Babín.

46. Orfeón, coral.

49. Destapa.

51. Arroja.

52. Sonríes.

53. La cultura de Puerto _____; libro de 1970 de Babín.

54. Federico García Lorca, cincuenta _____ de gloria; ensayo de Babín publicado en 1986.

Verticales

1. La _____ varada; obra poética de Babín.

2. Especie de lechuza grande.

3. Bogué.

4. Vano, fútil, inútil.

6. _____ Blanco Géigel; escritor puertorriqueño. Autor de “Prontuario histórico de Puerto Rico” y “Cuentos sin ton ni son”.

7. Utilizas.

8. _____ Brown; cantautor de la nueva trova puertorriqueña.

9. Destruí, arrasé.

11. La _____ colmada; obra para teatro de Babín.

18. Número que expresa la falta absoluta de cantidad o un valor nulo.

19. Tratamiento de respeto.

20. Juan _____ Brás; fundador de el periódico Claridad y del Movimiento Pro Independencia.

22. El mundo poético de García _____; libro de Babín premiado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña.

24. Preposición.

25. La gesta de Puerto _____; libro de Babín de 1967.

26. Circunvoló.

27. La antología prologada de Francisco Gonzalo _____; libro de Babín de 1958.

28. Intercambio de mensajes electrónicos a través de internet que permite establecer una conversación entre dos o varias personas.

29. Interjección.

31. _____; ciudad natal de Babín.

32. Del verbo haber.

33. Vasija pequeña con asa.

39. Decreto, ley, mandato, proclama.

40. Afirmación.

41. Símbolo del erbio.

42. María _____ Babín; autora de “Fantasía boricua” y “Ser y estar de Puerto Rico”.

44. Elevación de tierra aislada y de menor altura que el monte o la montaña.

45. María _____ Babín; recibió durante su vida diversos galardones por su obra de excelencia, entre ellos, el de Profesora Emérita en el Lehman College y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Puerto Rico.

47. Escuché.

48. Juego infantil hondureño.

49. Símbolo del argón.

50. Segunda nota musical.

A romper huevos

Por
zahira-cruz
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Últimamente se ha despertado en mí cierta inquietud o preocupación por la forma en que reclamamos libertad y justicia desde posturas y/o actitudes, a mi entender, conservadoras, por no decir reaccionarias. Lo que me resulta paradójico y lamentable pues, a simple vista, daría la impresión de que aún no superamos la Edad Media, y si tuviésemos que condenar a la hoguera a dos o tres por no compartir nuestro credo, lo haríamos sin parpadear. Pero miremos bien el asunto para que no se diga que estoy juzgando mal las buenas intenciones de ciertos sectores. Preguntémonos: ¿se puede ser reaccionario/conservador y luchar por la libertad y la justicia? Hay quienes dirán que sí. ¿Pero a usted no le pica la curiosidad, no le interesa saber cómo es que conservando y apoyando los valores e instituciones tradicionales podemos acabar con la represión y la desigualdad? A mi sí.

Yo sé que la peor lucha es la que no se da, pero si vamos a ponernos para algo, hagámoslo de forma que no quede margen para la ambigüedad o la contradicción. ¿Hemos escuchado muchas veces una frase que dice que para hacer una tortilla hay que romper los huevos? Pues a eso me refiero: ¡¡¡A romper huevos!!!

Si queremos luchar por la libertad y la justicia es porque entendemos que hace falta cambiar las cosas, y para cambiar las cosas debe haber rupturas; deshacerse de todas aquellas instituciones y estructuras ideológicas tradicionales que perpetúen la desigualdad y la represión. La idea no es sermonear, sino alertar, proponer, traer a cuenta una reflexión que no es nueva, pero que cada vez se hace más urgente. No podemos pretender un cambio si seguimos emulando o promoviendo actitudes, formas, discursos anacrónicos que no responden a la realidad ni a las necesidades de los tiempos corrientes. Es necesario lograr que se abra, si no un abismo, al menos sí una brecha entre las posturas y actitudes hegemónicas y las supuestamente disidentes. Porque no deberían parecer, nunca, caras de una misma moneda.

¿Acaso no es tiempo de liberarnos de lo que nos oprime, de todos los yugos ideológicos y morales que, lejos de aportar a nuestra calidad humana, nos empobrecen llenándonos de miedos, prejuicios y culpas?

En las últimas semanas he estado cerca de algunos jóvenes que dicen luchar por la justicia y la libertad, pero a decir verdad parecen policías de la moral. No cuestiono sus buenas intenciones ni sus esfuerzos, pero tal vez sea momento de comenzar a pensar que portarse bien no consiste necesariamente en copiar el ejemplo de nuestros mayores. No necesitamos jovencitos bien portados, siguiendo al pie de la letra lo que se les ha enseñado en la casa, en la iglesia o en la escuela, y mirando con desaprobación o regañando —cual si fuesen su madre— al compañero que fuma mariguana en tal o cual manifestación, por sólo mencionar un ejemplo, sino jóvenes suspicaces, capaces de cuestionar lo establecido; capaces de luchar por la Liberta, la Justicia y la Igualdad en todos los ámbitos, no a medio pocillo.

Y bueno, todavía no he dicho ni una sola palabra de lo que vine a decir, porque me extralimité en el regaño, aunque quisiera aclarar que más bien pretendía ofrecer una recomendación amorosa. A lo que voy es a que me he topado con unos libros clásicos bien buenos sobre la subcultura punk como movimiento artístico y social, que nos pueden ser útiles para profundizar en la imagen que ofrecí sobre “romper huevos”. Los libros son Por favor, mátame. La historia oral del punk, de Legs Mcneil y Gillian Mccain (cuarta edición de marzo 2017, publicado por Libros crudos), y Rastros de carmín. Una historia secreta del siglo XX, de Greil Marcus (y también en su cuarta edición, publicado por Anagrama en 2011). El primero es un relato compuesto de fotos y entrevistas a aquellos mismos que participaron del movimiento punk, y el segundo consiste en un trabajo crítico que plantea al punk como un movimiento social nihilista, una respuesta dura y burlona a esa misma sociedad de la que surgió y que resulta ser hipócrita, injusta y clasista. Además, traza sus orígenes históricos, ubicándolo entre los anarquistas místico-lujuriosos y algunas otras expresiones o movimientos que a lo largo de la historia han creído que las cosas podrían se diferentes y han hecho algo por ello (dadaístas, letristas, situacionistas y herejes medievales).

Por eso digo, pensando acá libremente, que nosotros también podríamos ponernos para algo, ¿no? Tal vez dejar de lado la solemnidad y el rebaño para tratar de ayudarnos a ser verdaderamente libres y justos. Es difícil, lo sé.

TOPOGRAFÍA: La piedra en Palacio

Por
carlos-r-alberty-fragoso
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Esta es una historia real y verdadera que parece un cuento de hadas. Empieza en la dureza de la Calle y culmina en la blandura de Palacio. El incansable Equipo de Investigación de la sección de Topografía se encuentra en la residencia de un personaje muy particular, la Señora Piedra. Como todos sabemos la Señora Piedra fue lanzada a la fama y al estrellato gracias a la conferencia de prensa del Gobernador. Todos recordarán cómo el líder Riqui Piquito de Oro de las Nieves sostenía en su mano a la Digna Señora mientras argumentaba filosóficamente y con su característica voz sobre los caminos al porvenir que la susodicha sostenida inspiraba. También, los lectores recordarán que ella, la piedra, se sonreía a los cuatro vientos. Pues aquí estamos en su lujosa residencia en un sector residencial exclusivo del país. EI: Señora Piedra, el Equipo Investigativo de Topografía quisiera hacerle unas preguntas. Piedra: Adelante, con mucho gusto, me siento muy honrada. Permítanme que les ofrezca algún refrigerio, un café, agua, un coñac.

EI: No gracias, mejor empecemos con las preguntas.

Piedra: Sí, claro, por supuesto. EI: Primeramente, ¿cómo se sintió en esa conferencia de prensa en la que el gobernador la sostenía a usted en la mano? Piedra: Figúrese, de maravilla, pues le digo con toda honradez, yo era una piedra de la calle, que vivía en lo más bajo, como quien dice abandonada a mi pobre suerte de pobre. Sí, yo estaba allí, como quien dice en cualquier sitio de la vida miserable, en una vulgar cuneta, en los fondos de la inmundicia y llegaron unas manos amorosas y . . . EI: Perdone que le interrumpa, ¿de quién o quiénes eran esas manos amorosas? Piedra: De unas personas uniformadas de azul y otros con chaquetón y corbata, dijeron que eran asesores del Gobernador. EI: Gracias, continúe. Piedra: Pues llegaron esas manos amorosas y con gran cuidado me levantaron del polvo de la vida y me colocaron suavemente en una caja de zapatos muy cómoda que tenía un pañito blando como el algodón y suave como la seda y me llevaron nada más y nada menos que hasta la residencia de su excelencia el Gobernador. Me sentía como en un cuento de hadas. Yo, una cualquiera de la calle, había llegado por la gracia de unas manos (¡gloria a esas manos!) hasta el más importante palacio del país. Es cierto que yo solía ver a su excelencia el gobernador y su familia y sus ayudantes entrar y salir, con sus caras de preocupados, pero en esos asuntos yo no me meto porque soy, como saben, una simple y humilde ciudadana que no entiendo nada de política, pero sí, yo los veía ir y venir y hasta pena me daban a veces aunque yo no supiera porqué se veían así, tristes, a veces sin afeitar, llevando papeles y bultos. Una vez se les cayó un papel lleno de números, yo lo vi, pero no entendí nada. Y mientras los veía en sus trajines y movimientos me decía Piedra, piedrita, tú que eres tan feíta, jamás irás con ellos, pues para ti y para los que son como tú el único hogar es la calle . . . EI: un momento, le interrumpo de nuevo, ¿dónde dice usted que residía? Piedra: Ay pero qué palabras son esas, mijo, yo no residía, yo estaba tirada en la calle, como dije . . . EI: Por favor, ¿puede contestar la pregunta? Piedra: Pues claro, yo no tengo nada que ocultar, yo no soy de los que tiran la piedra y esconden la mano. EI: Por favor, ¿puede contestar? Piedra: Sí, por supuesto, yo estaba justo allí al lado del palacio del gobierno y residencia de su excelencia el gobernador. EI: O sea, que usted no fue arrojada contra la policía. Piedra: Pero qué va, si yo estaba allí solita mirando el palacio y fantaseando con algún día cumplir mi sueño como la cenicienta y, como le dije, llegaron mis descubridores y descubrieron mis talentos y aquí estoy. ¿Ha leído usted ese cuento? EI: Sí, pero quiero seguir con la entrevista. Y ahora que ha sido descubierta, ¿cuáles son sus planes? Piedra: Ay, es que se me ocurren tantas cosas, pero sobre todo iré a dónde me lleven, pues yo estoy y estaré siempre, sí señor, al servicio del Palacio, por eso participaré en todas las conferencias de prensa a las que me inviten. Además, me interesa abrir una Escuela de Belleza y Modelaje porque el talento innato, digamos, en bruto, de mis hermanas, hay que pulirlo. Cuántas piedras perdidas, como estaba yo, no habrá por ahí esperando la oportunidad de prepararse para el lanzamiento a la fama y al éxito. Además, hay que aprender a comportarse delante de las cámaras. Ya vio usted como yo me sonreía de forma tan natural a los cuatro puntos cardenales mientras el gobernador ilustraba al pueblo con su verbo radiante. EI: Supongo que usted quiso decir “puntos cardinales”. Piedra: Oh, sí, disculpe, gracias por la puntuación. Continúo. También pienso escribir mis memorias para lo cual ya tengo varios títulos. Dígame usted cuál le gusta más: “La piedra en palacio”, “La vida dura y blanda”, “De la Calle al Palacio un paso es”, “Piquito de oro y la piedra”, “De la mano de su Excelencia”. EI: Muy interesantes los títulos. ¿Y ya ha escrito algo? Piedra: No, todavía nada. Es que soy muy cabecidura, ¿sabe? Me dicen que practique a organizar mis ideas, pero me da trabajo y siento que el cuerpo me pesa y me quedo tiesa. Ah, se me olvidaba, también quiero tomar clases de canto. Y tengo más planes. Auspiciaré la excavación de una cantera en busca de las mejores piedras que puedan servir al gobierno y, por ende, a la sociedad, estableceré un fondo de becas para que otras piedras pobres como yo puedan tener las oportunidades que yo no tuve, crearé el concurso Miss Piedra para el que habrá que aprobar pruebas muy duras, nada de preguntas bobas de la paz mundial ni nada de eso. Ya me han dicho los muchachos del Gobernador –tengo confianza con ellos y les digo así– que para cada manifestación y protesta me prepare, que me maquille para verme bien machucá y dolida, porque me van a necesitar. Ya me han confeccionado un calendario con algunas fechas como el 1ero de mayo, el 25 de julio, el 23 de septiembre, el 30 de octubre etc. Ellos dicen que seré el “exhibit” estrella ¡y a mí eso me hace una ilusión tan grande! Eso también me permitirá viajar a distintos lugares del país y quién sabe si al extranjero. Si hago bien mi trabajo de piedra podré llegar muy lejos, ¿no le parece? EI: Vaya, usted sí que tiene planes. Piedra: Bueno, también me han asesorado los muchachos –tan jóvenes– de Palacio sobre mis mejores opciones e inversiones. Y ahora que la privatización se ha puesto de moda, imagínese. Hay que estar al día, ¿no? ¿Seguro que no quieren tomarse un cafecito, un coñac? EI: No gracias.

Ya lo han leído. Es el cuento de hadas hecho realidad de cómo una hija de “los sectores más vulnerables” del país entró al Palacio del Gobierno para convertirse en una primerísima figura al servicio del Orden. Las piedras no solo sienten, también tienen mucho que decir y hasta cantan. Así, pues, el Equipo de Investigación se despide. Hasta la próxima.

Burundanga City

Por
rafah-acevedo
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¿Qué son startup societies? Es un experimento de autogobierno en territorios pequeños. Una especie de enclave para escapar de las “barreras institucionales”. La ideología detrás de ellas utiliza de ejemplo a las Trece Colonias, formadas por quienes huían de la persecución religiosa. Y de los impuestos. ¿Características de estas ciudades privadas? Son pequeñas, experimentales, enfocadas en la tecnología, responden a los intereses de los socios, son útiles si fracasan porque proveen información y, por último, pueden generar mucha prosperidad cuando tienen éxito. Por supuesto. Uno gana cuando gana y pierde cuando pierde. Lo cierto es que estas ciudades privadas operan sin redes de solidaridad o apoyo lo que, por supuesto, aumenta las posibilidades de que fracase por la falta de conexiones, recursos e información compartida con otras comunidades. Vaya a la página electrónica de Startup Societies Foundation y mírelo por sus propios ojos.

Las startup societies son también conocidas como eco villages, micro states, intentional communities, seasteds y smart cities. Depende de la creatividad de los inversionistas, que generalmente son jóvenes que tienen alguna experiencia en Goldman and Sachs y el mundo financiero en general.

El tipo de ideología de los fundadores y voceros de las startup societies es algo así como el empresarismo (una suerte de enfermedad infantil del capitalismo, parafraseando a Lenin).

Dice Balaji S. Srinivasan, un asesor de Statup Societies Foundation:

Don’t argue about regulation.

Build Uber.

Don’t argue about monetary policy.

Build Bitcoin.

Don’t argue about it.

Build the alternative.

No es un poema. O quizás sí. Es una especie de mantra del positivismo, un seudo-misticismo del capital. Ni siquiera suena demasiado mal. Se proponen, al menos al nivel del discurso, construir alternativas a los modos de hacer política, negocios, cultura y tecnología.

¿Algunos ejemplos? El Paseo Cayalá, en Guatemala. Apartamentos y boutiques caras. Parques, una iglesia, clubes nocturnos y restaurantes, encerrados todos dentro de un muro blanco de estuco. Una especie de ciudad amurallada.

O Liberstad: “¿Anarquía capitalista con soporte para 27 criptomonedas? Sí existe: Liberstad. En Noruega este caso interesante de ciudad 100% libre de casi todo ya cuenta con una importante inversión de ciudadanos de diversos países, que han comprado tierras en la “ciudad privada” de Liberstad. Este curioso emplazamiento está ubicado en el Sur de Noruega.

Gracias a que sus promotores aceptan hasta 27 criptomonedas para recibir como medio de pago por los lotes de terreno, Liberstad esta atrayendo a más y más personas de todas partes. Según su sitio web, 112 personas han obtenido terrenos en esta ciudad y otros 500 inversores están en lista de espera; todos provienen de 28 países distintos, y los terrenos gozan de precios como 9,400 $ por 1,000 m2 y 47.000 $ por 5,000 m2. Como dijimos anteriormente, se aceptan pagos en 27 criptomonedas diferentes y tienen pensado entregar las tierras en 2020, para entonces los primeros residentes podrán mudarse”. (https://www.crypto-economy.net/es-AR/liberstad-ciudad-privada-27-criptomonedas/)

En Honduras hay una, desde el 2012, en la que comprar una casa supone tener un sueldo 20 veces superior al promedio de los ciudadanos de ese país. Pero es que las ciudades privadas, las startup societies, no discuten esos asuntos. Ellos construyen.

¿Y Puerto Rico? Burundanga, o más bien ¡Eureka! Según la gaceta de la burguesía colonial (sí, es un concepto que amerita discusión) la Startup Societies Foundation pretende usar los terrenos de la antigua base militar de Roosevelt Roads para crear una ciudad privada en la que una corporación se hará cargo de los servicios que usualmente provee el estado. Digamos que seguridad, infraestructura, agua, electricidad, serían contratos con los residentes. Los inversionistas, claro, estarían disfrutando de las exenciones contributivas amparados en las leyes 20 y 22.

Las ciudades privadas no son ilegales. Tampoco lo es que la “conferencia” en la que se anuncia esta propuesta tenga como conferenciantes a Annie Mayol, directora ejecutiva de Foundation for Puerto Rico y que fuera ayudante de Fortuño; o que también estuviera ahí Luis Dávila, el hijo de Luis Dávila Colón, primera trompeta de la estridencia PNP. Luis Dávila, hijo, fue subdirector de PRFAA hasta hace unos meses y ahora está en el bufete de DLA Piper. Es la firma que antes se conocía como Verner Lipfert, el bufete de Alvaro Cifuentes, Manny Ortiz etcétera, que tanto “trabajaron” con Rosselló, padre. También hay exanalistas financieros de Goldman and Sachs (perdonados en el 2008 de sus pecados) y asesoras del presidente del BGF. No es ilegal que merodeen alrededor de las oportunidades que provee la tragedia del paso del huracán María. Nada de eso es ilegal. Que hayan estado vinculados a las administraciones de Rosselló o Fortuño no es un problema legal. Quizás ético. Sin embargo, la ética ha sido privatizada hace tiempo.

El problema es otro. Pero si no ven el problema, ahí está el problema. Una pista. ¿Quiénes tendrán acceso a ese experimento? En caso de que el experimento sea fallido, cosa que hasta los mismos propulsores reconocen que es altamente probable, ¿quién se hará cargo de la infraestructura abandonada, de los costos ecológicos, de los contratos no finalizados y no pagados? ¿Quienes se harán cargo de la seguridad? ¿A qué entidad jurídica responderá esa seguridad privada? ¿Gozarán de la impunidad de los mercenarios que trabajan en la isla durante las protestas ciudadanas? Preguntas y más preguntas. Pero no pregunten. Construyan.

A mí lo de las ciudades estado, los micro estados, las comunidades autosustentables, partiendo de las propuestas de Leopold Kohr no me parecen malas ideas. Sustentar propuestas similares en la enfermedad infantil del capitalismo, en el seudo misticismo empresarista, y el milenarismo, ése sí es un problema.

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