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Esta semana en la historia

Por
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Jose Rafael (Fefel) Varona

 

5 de septiembre de 1775
Nace El Empecinado
El guerrillero español Juan Martín, o El Empecinado, fue uno de los principales líderes guerrilleros en la guerra de independencia de España frente a la ocupación de Napoleón, durante la que llegó a comandar a 5,000 patriotas. Cuando Napoleón fue derrotado y se reinstauró la corona española, el guerrillero se opuso al absolutismo. Fue derrotado, apresado y ahorcado como a un criminal.

6 de septiembre de 1946
Nace José Rafael (Fefel) Varona
Joven estudiante puertorriqueño muerto en Viet Nam en 1968 por la aviación yanqui cuando representaba a la Organización Continental Latinoamericana y caribeña de Estudiantes (OCLAE) y a la Federación Universitaria Pro Independencia (FUPI).

6 de septiembre de 1963
Apoyo a poeta comunista
Piquetes y contrapiquetes entre independentistas y anexionistas del Frente Anticomunista Universitario por el caso del profesor José María Lima, confeso marxista-lenista recién llegado de un viaje a Cuba.

6 de septiembre de 1966
Mulato ejecuta al padre del Apartheid
Hendrik Verwoed, primer ministro de Sudáfrica, co-arquitecto del Apartheid que separaba a negros de los blancos, fue quien propició el retiro del derecho al voto de los negros y la represión -incluyendo el encarcelamiento de Nelson Mandela- y asesinato de luchadores por la libertad. El asesino fue ejecutado a cuchillazos por el mulato Dimitri Tsafendas. Tsafendas había sido calificado oficialmente de “blanco”, pero había apelado para que lo calificaran “de color” para poder convivir con una mujer.

6 de septiembre de 2005
I Cumbre de Petrocaribe
La I Cumbre de Petrocaribe en Montego Bay, Jamaica, se efectuó con el objetivo de suscribir acuerdos energéticos en beneficio de la región.

6 de septiembre de 2007
Israel ataca a Siria por prevención
La ciudad siria de Deir ez-Zor ha sido bombardeada en varias ocasiones por tropas yankis, aliadas y de Israel, por diversidad de razones. En 2007 fue por Israel con el fin de supuestamente evitar que Siria pudiera desarrollar su programa nuclear.

Rafael Cancel su llegada a Puerto Rico junto a Oscar Collazo. Archivo CLARIDAD

6 de septiembre de 1979
Liberados nacionalistas boricuas
El Presidente de EEUUAA, Jimmy Carter, bajo presión internacional, decreta la amnistía de los Nacionalistas boricuas Oscar Collazo, Rafael Cancel Miranda, Lolita Lebrón y a Irvin Flores.

Oscar Collazo, de 65 años, estaba cumpliendo sentencia de cadena perpetua, por su intento de magnicidio contra el presidente Harry Truman, de 1950.

Las otras tres figuras heroicas indultadas por Carter fueron Lolita Lebrón, de 59 años; Irvin Flórez Rodríguez, de 53, y Rafael Cancel Miranda, de 49 años. Todas ellas fueron condenadas a penas de cárcel comprendidas entre 50 y 75 años por el ataque, el 1 de marzo de 1954, contra el Congreso norteamericano. Las tres, junto con Andrés Figueroa Cordero (quien murió de cáncer, tras haber sido puesto en libertad en 1977) dispararon desde la tribuna del público contra la Cámara de Representantes del Congreso, hiriendo a cinco.

La clemencia es incondicional y la cuarteta heroica regresó a Puerto Rico, y reanudaron sus actividades patrióticas.

8 de septiembre de 1652
Nace La Roldana
Luisa Ignacio Roldán, de Sevilla, vivió de su talento como escultora hace sobre tres siglos. Trabajó fundamentalmente en figuras religiosas y fue la primera mujer escultora amparada por la corte española.

8 de septiembre de 1941
Comienza genocidio alemán
En su guerra imperialista, tropas alemanas bombardearon y bloquearon a Leningrado por 872 días, ocasionando entre 750 mil a un millón de muertes. Las historias de como sobrevivió la población incluyen versiones de canibalismo.

11 de septiembre de 1609
España culmina expulsiones
Tras la conquista del territorio en 1492, en el pacto de paz, los Reyes Católicos garantizaron el derecho a permanecer viviendo y practicar su religión en España a miles de descendentes de la población musulmana. España no cumplió el pacto y los derechos fueron cortados a través de todo el siglo 16. Al comienzo del siglo 17, el emperador Felipe II expulsa a cerca de 300 mil personas; a quienes “todos los bienes muebles … les serían expropiados y pasarían a manos de sus señores”. “Como se había temido, se produjo una grave crisis agrícola: aunque se intentó suplir el vacío con mano de obra cristiana, los nuevos agricultores no tenían un conocimiento profundo de las técnicas de regadío que se habían desarrollado en época andalusí, por lo que en muchos lugares se cambió el tipo de cultivo, lo que a su vez tuvo repercusiones en la economía y en los impuestos.” (historia.nationalgeographic.com.es).

11 de septiembre de 1857
Masacre de Mountain Meadows
En Utah los mormones masacraron a sobre 120 inmigrantes en ruta a California porque “invadieron” su estado. Mataron a hombres, mujeres y adolescentes, perdonando solo a 17 infantes y luego cuando el gobierno federal de EUA los reclamó, los mormones le pasaron una factura por su manuntención. Brigham Young, el presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, no fue procesado, en su defecto el gobierno de EUA arrestó y fusiló a un subalterno de nombre John Doyle Lee.

11 de septiembre de 1973
Golpe de estado en Chile
Salvador Allende, es confirmado presidente electo de Chile en 1970. Desde el inicio de su presidencia tomó medidas de nacionalización de recursos y mejor distribución de las riquezas. A pesar de ser un gobierno electo y reformista, desde Washington DC apoyaron el golpe de estado, desde las esferas militares chilenas.

“Los documentos de la CIA, el Pentágono, el departamento de Estado y el FBI señalaron que desde la elección de Allende en 1970, el entonces  presidente Richard Nixon autorizó al director de la CIA, Richard Helms, a socavar al gobierno chileno por temor a que el país se convirtiera en una nueva Cuba.

De hecho, la agencia realizó operaciones encubiertas en Chile desde 1963 a 1975, primero para impedir que Allende fuera electo –sobornando a políticos y legisladores-, luego para desestabilizar su gobierno y, tras el sangriento golpe, para apoyar la dictadura de Pinochet.” (lavanguardia.com… golpe-militar-chile-salvador-allende-augusto-pinochet-dictaduras-latinoamerica.html)

11 de septiembre de 2023
Dominicana suspende visas a Haití
En una polémica sobre la construcción de un canal de agua en el río Masacre, el presidente de República Dominicana suspendió la emisión de visas a la población haitiana. La suspensión perjudica principalmente a trabajadores y gente pobre de Haití, mientras la construcción del canal la propicia la clase adinerada haitiana. El canal se inauguró y en mayo 2024 se desbordó

 

Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

 

El fenómeno de José Luis Vargas

Por
rafah-acevedo
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En Rojo

 

0.José Luis Vargas es un fenómeno. Me refiero a que se trata de un artista visual formidable porque, además, es performero, tallerista de arte, líder comunitario y creador de un personaje, El Santo de Santurce, con el que interviene en los paisajes urbanos con propuestas artísticas.

Entonces, en el Museo de Arte y Diseño de Miramar podemos comprobar que se ha alimentado a lo largo de su vida y maduración artística, de ese espectáculo de fenómenos que es nuestra isla. Fenómeno, así se llama la exposición de su obra en MADMI. Y a mí me pareció que entraba, como en el título de una de las piezas, a El Museo de Historia Sobrenatural (2015) un imponente óleo sobre letrero circense en el que se asoma un niño de blanca mirada sobre un OVNI en un fondo rojo.

  1. Aquí hay de todo: fenómenos naturales propios de nuestro clima y a mí me pareció ver los ciclos biológicos mutando. Además, este catálogo de seres propios de un delirante freak show de ciencia ficción me propone un ensayo sobre fenómenos sociales: comportamientos, actitudes y eventos que suceden dentro de nuestra sociedad, movimientos sociales y tendencias culturales.

Por otro lado, un cuadro como Ya llegamos (2011) me recuerda el Puerto Rico que viví en los años 70. Ahí está en primer plano el tristemente olvidado garadiávolo, uno de los mejores ejemplares de la criptozoología nacional, que para mí forman parte de los fenómenos psicológicos: las experiencias o comportamientos que se manifestaban en la prensa como una invitación a colocarse en el ámbito de la mente, como si lo monstruoso fuese la percepción, la emoción, los sueños y las actitudes de todo un país.

Digamos, se me perdonara que repita, que esta exposición de José Luis Vargas es un fenómeno cultural. Aquí hay, sintetizadas en expresiones artísticas, tradiciones populares, rituales fantásticos, creencias legendarias que caracterizan a nuestra cultura.

Screenshot
  1. Fenómeno es parte de una larga práctica artística desde la que podemos pensar una posible metafísica caribeña influenciada por creencias ancestrales. La región del Caribe – a veces me veo tentado a aclarar que Puerto Rico está en el Caribe-es un crisol de culturas. Este sincretismo ha dado lugar a sistemas de creencias que combinan elementos de religiones africanas tradicionales, como la santería, el vodú y el candomblé, con el catolicismo y otras tradiciones. Esto puede dar lugar a una metafísica que contemple la interconexión entre lo espiritual y lo material, así como la importancia de los ancestros y los espíritus en la vida cotidiana. Pero Vargas añade a la cuestión no solo la impronta surreal -la amada imaginación que no perdona- sino la ciencia ficción popular, los OVNIS y la criptozoología que vemos aquí en el susodicho garadiávolo pero que podemos trazar desde el chupacabras hasta las gárgolas perseguidas por un pintoresco alcalde.

Si bien las creencias ancestrales enfatizan la relación armoniosa entre los seres humanos y la naturaleza, en esta metafísica caribeña de Vargas se incluye una visión del mundo que reconoce los elementos naturales (sobre todo el mar y el río) como seres con significado y poder junto a los seres imaginarios y de otro mundo, lo que no sugiere una cosmovisión holística y respetuosa hacia el entorno sino que posibilita el delirio destructor o reconstructor de la imaginación. Observe Este es mi mundo (2020).

Desde mi percepción, esa máscara del Santo en Maravillosa. ¿Por qué me llamas? (2016), Niño en OVNI (2019) también son parte de una metafísica caribeña como un acto de resistencia cultural frente a la colonización y la homogeneización global.

  1. No quiero excederme en teorizaciones pero pensé en Édouard Glissant, que ha explorado la identidad caribeña y su relación con el mundo a través de conceptos como la «creolización» y la «opacidad». Estos enfoques sugieren una metafísica que desafía las narrativas lineales y busca comprender la complejidad de la experiencia caribeña -puertorriqueña, entonces- en un mundo globalizado. Si fuese a resumirlo todo en una imagen escogería Místico (2021), un óleo sobre lienzo que reúne lo ancestral con esos seres imaginarios que todavía nos habitan. Lo que pasa es que no quiero lanzarles encima una biblioteca. Más bien quiero invitarlos a ver la obra de José Luis Vargas y me cuentan qué les pareció.

 

Bailar

Por
melanie perez ortiz
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10/ 2- 3- 4 /2021 Durante el fin de semana se llevo a cabo el velatorio y sepelio del Sr. Bongo Roberto Roena Vazquez. En los pueblos de Hatillo su pueblo natal Mayaguez en el sector Dulce Labios Palacio de los Deporte y el Colosieo Roberto Clemente el Residencial Luis Llorens Torres el sepelio cementerio Monte Calvario Caguas CALLE Manuel Monge # 176 Frente al hogar donde nacio RR Edwin Mendez interpreta una plena José Rodríguez ©

 

 

Dicen que la tierra pulsa como las estrellas titilan. No sé si es cierto, pero me gusta suponer que sí. Me gusta entender que el baile responde al hecho de que el ser humano instintivamente busca formas para conectarse con esa energía pulsante. El cuerpo se sincroniza con esa energía y su dueña entiende, llega a entender algo, aunque no se lo plantee de forma consciente la persona pensante que hace rato se estuvo moviendo y ahora suda y busca agua y aire.

Bailar es una de esas cosas que las personas hacemos que parecen inútiles. ¿Para qué bailar? Parece un desperdicio de energía visto desde un contexto utilitario. Pero aprendemos a bailar (los ritos comunitarios en torno al baile) de nuestros mayores. ¿Será un modo de mantener cierta memoria social? Es en ese sentido que el baile es político.

El baile de bomba sigue muy cercano a su raíz ritual. Hay ritmos para el duelo y para la catarsis. Con la plena se decía el mundo desde una perspectiva que no contaba con avales institucionales. Con el birimbao de fondo, en Brasil todavía se baila o practica capoeira: un híbrido entre baile y arte marcial. Los esclavos tenían permiso para–en ciertas festividades–reunirse a celebrar. Ellos conspiraban. Aprendían a luchar con las manos peladas o tal vez utilizando instrumentos de trabajo; herramientas. Nuestros pueblos transculturados sincoparon la música. No se olvidaron de hacerla inclusiva, comunitaria, participativa, sea en los coros, los soneos, o en el baile, todos aspectos comunitarios del la práctica de la música salsa. En los bailes de salón también se produjo música transculturada: el danzón, la danza, por ejemplo, tienen mucho que ver con ritos de paso y el cortejo. Se baila para enamorar, para agradecer o liberar energía en un bautismo o una boda. Deberíamos bailar cada vez que regresamos del supermercado para celebrar la buena cosecha, la buena caza. Yo lo hago.

Si la vida moderna nos ha ido alejando cada vez más de la tierra y sus formas, tal vez debemos acordarnos de bailar más a menudo, pues no todo conocimiento se adquiere por medio de la cabeza. Pensar demasiado atrofia el cuerpo. Piensen en “Funes el memorioso”. Es un personaje de un cuento del argentino José Luis Borges. Él tenía memoria exacta. Se acordaba de todo. Funes no podía abstraer. Es decir: él no pensaba en la abstracción perro cuando le venía en mente la idea perro, sino que se acordaba de todos los perros que existen, todas las razas, todos los perros que había visto en su vida en todas las posiciones: callado, contento, gruñendo, ladrando, corriendo, comiendo, durmiendo, alerta. Funes había tenido un accidente de caballo y había quedado paralítico. Esto no le importó porque no necesitaba el cuerpo para pensar, tarea en la que ocupaba todo su tiempo. Podía, por ejemplo, recrear un día completo; acto que le tomaría otro día completo. Pero es también ese cuerpo paralizado en cama una metáfora. Sin abstracción estamos paralizados. Por el contrario, sin pensamiento ninguno, que no sea una reacción (codificada y ensayada tal vez), a partir de un movimiento para acá o para allá, es como se baila. Cuando se piensa mucho se baila mal. Se baila mejor cuando la mente y le cede el turno al cuerpo.

Incluso en la danza moderna los movimientos que se practican son procedimientos para reflexionar sobre el cuerpo; sobre los modos en que lo usamos, los modos lícitos e ilícitos que tenemos de estar en el mundo. En esta disciplina se reflexiona en movimiento sobre los modos de caminar de las personas, sus gesticulaciones, su contención o su apertura, las maneras de ser libres o de estar atrapados que tenemos las personas. ¿Por qué atribuimos ciertos significados a ciertos movimientos? La danza contemporánea experimenta y nos ilumina sobre ello.

 

Se desprende de todo esto la conclusión de que bailar es un modo de acercarse a conocimientos de lo sagrado.

Trump se repite. JGo también

Por
rafah-acevedo
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Jennifer González Foto por: alina Luciano/CLARIDAD

 

En Rojo

Trump se repite. Y eso es terrible. Me hace recordar la frase «la historia se repite. Primero como tragedia y luego como farsa», que inicia el ensayo El 18 Brumario de Luis Bonaparte de Carlos Marx. Hay ahí una profunda reflexión sobre la naturaleza cíclica de los acontecimientos históricos y la condición humana. Pero está claro -a veces Marx lo es- que, aunque las circunstancias pueden parecer similares, el contexto y las implicaciones de cada repetición varían significativamente.

Ciertos patrones de comportamiento y estructuras de poder tienden a repetirse. Uno piensa hoy en el fascismo, en Mussolini, en Hitler. Sí, pero no.

Marx se refiere a eventos históricos que, aunque pueden parecer distintos en su superficie, encierran similitudes fundamentales en las dinámicas de poder, lucha de clases y conflictos sociales. Por ejemplo, la Revolución Francesa se puede ver como una tragedia en la que las aspiraciones de libertad y justicia se encuentran con la brutalidad del poder.

La idea de que la historia se repite como farsa sugiere que las luchas y aspiraciones originales de una tragedia fundacional son distorsionadas por las fuerzas del poder establecido, convirtiendo un potencial revolucionario en una representación superficial. En el caso de Luis Bonaparte, el personaje de esa novela histórica de Marx, la forma en la que se consolidó el poder fue una burla de las promesas de la Revolución, donde un nuevo régimen se instauró en nombre de la libertad, pero terminó perpetuando la opresión. Al menos le debemos la transformación de París en una ciudad paradigmática. Bueno, a Haussmann. O más bien, a los obreros que trabajaron en esa transformación.

Que vuelva Trump – o Milei, Bolsonaro, Ortega- es el resultado de una falta de aprendizaje de las experiencias pasadas que nos lleva a concluir que estamos condenados a equivocarnos. Que el olvido domina en la praxis humana. Que aprendemos a usar herramientas, a mejorarlas, pero no el modo de administrar comunidades grandes. La farsa no solo se refiere a la superficialidad de los eventos, sino también a la manipulación de la memoria colectiva y a la forma en que las narrativas históricas son reconstruidas para servir a intereses específicos. Esos intereses son la esencia de la tragedia.

Marx sugería que la clase trabajadora y los movimientos sociales deberían ser conscientes de su historia para evitar caer en la trampa de la repetición. Comprensión crítica. ¿Es esto posible hoy? ¿Quién piensa en lo que piensa la clase trabajadora? ¿Qué es la clase trabajadora hoy?

¿Quién se dedica a descomponer información compleja en partes más manejables para entender mejor sus componentes y relaciones? ¿Los directores de campaña de la repetición? ¿El director de campaña de Bolsonaro, Milei y Jgo? ¿Quién juzga la credibilidad y relevancia de la información y las fuentes? ¿Quién trabaja en la identificación de sesgos, falacias lógicas y determina la calidad de la evidencia presentada, si alguna? En el mundo dominado por las redes, ¿esto es posible?

Alguien dijo “El infierno es la repetición”. No recuerdo si fue Victor Hugo, Calvino en “Las ciudades invisibles” o Marguerite Durás. Quien fuera tenía razón. Trump se repite. Yo no quiero sonar trágico pero ¿Kamala no es también repetición? ¿Todo es una farsa?

 

 

Desestiman la impugnación al plebiscito

Por
candida-cotto
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CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

 

Un caso político del que no sorprende su resultado, es el que el Tribunal Supremo de Puerto Rico (TS) haya desestimado la impugnación presentada por el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) de la consulta de estatus convocada por el gobernador, Pedro Pierluisi, para estas próximas elecciones.

El representante legal del PIP y experto en Derecho Constitucional, profesor Carlos Gorrín Peralta, en entrevista con este medio, reconoció y definió el pleito como uno esencialmente político apoyado sobre fundamentos jurídicos. En el pleito  se cuestionó la facultad que tiene la Asamblea Legislativa para delegar en el Ejecutivo la determinación de cuándo y cómo celebrar una alegada consulta de estatus, la cual es una celebración de un ejercicio ficticio. Esas, dijo, fueron y son las premisas que encierra el caso desestimado por el TS.

 

“Uno sabe que las fuerzas políticas que operan en muchas ocasiones influyen en el resultado de los casos. No por eso uno va a dejar de hacer el planteamiento jurídico de rigor. Y, además, la litigación política en la cual he estado involucrado 30 años por lo menos tiene unos resultados extraños porque a veces perdiendo se gana”.Es decir, que la determinación política de todo pleito tiene un efecto sobre la gente y la gente puede simpatizar con un caso o sentir aversión y el resultado puede tener un efecto político, expuso. No obstante que el caso no se llevó con propósitos políticos, se llevó con propósitos electorales y con el propósito verdadero de atacar el problema del colonialismo en Puerto Rico de una forma real y no de una forma ficticia, aclaró.

 

Según Gorrín Peralta, los fundamentos del pleito fueron estrictamente políticos en términos de que, una vez el partido de gobierno que controlaba la Legislatura —el Partido Nuevo Progresista (PNP),  que perdió las elecciones del 2020— antes aprobó dos legislaciones: un nuevo Código Electoral  que cambió las reglas electorales de 40 años  y un plebiscito de Estadidad Sí o No.  A juicio del PIP, esa consulta tenía el propósito evidente de movilizar a los votantes  estadistas,  a “la gente que dice creer en la estadidad, al menos la estadidad que le han vendido a este país, no la estadidad en realidad; sino llevarlos a votar”.

Esa estrategia, apuntó, no le funcionó, porque los estadistas no votaron por el partido de gobierno,  dado que aunque la estadidad sacó el 52 % de los votos por el Sí, el candidato a la gobernación del PNP sacó solo el 33 % votos. Indicó que ahí ya hay un desfase: cuando perdió la Legislatura pero ganó la gobernación, el PNP decidió inhabilitar a la nueva Legislatura para atender el problema del estatus al delegar toda la autoridad al gobernador para convocar a un plebiscito mediante una Orden Ejecutiva. “Así que la motivación que movió este caso era política”, reiteró.

A juicio del profesor de Derecho, el caso ha tenido un efecto jurídico muy serio ya. Por ejemplo, los problemas que enfrenta la Comisión Estatal de Elecciones (CEE) con las elecciones generales, además de haber dos papeletas de mentira, ficticias totalmente. La primera es la de votar por el presidente de EE. UU. cuando eso es en lo absoluto irreal porque Puerto Rico no vota por el presidente de EE UU.

En EE. UU. quienes votan por el presidente son los 538 miembros del llamado Colegio Electoral.  “Es un sistema electoral absolutamente antidemocrático diseñado en el siglo XVIII, hace 220 años, y quienes votan por el presidente son los delegados que cada estado envía a un colegio electoral que nunca se reúne. El colegio electoral se reúne en cada uno de los estados”. Decir que los ciudadanos americanos en Puerto Rico tienen derecho a votar por el presidente de EE. UU. es no conocer la Constitución del país al cual se quieren unir los estadistas.

El otro cuestionamiento político fue la acción de la Legislatura del PNP en diciembre del 2020, de delegar en el gobernador la facultad de convocar cuando quisiera a una consulta en los términos que quisiera, haciendo una pregunta al electorado de plebiscito o cualquier otro asunto que quisiera, en la fecha que quisiera, incluyendo el día de las elecciones, y el que la presidencia de la CEE tendría 15 días después de que el gobernador convocara mediante orden ejecutiva para someter al gobernador un borrador de papeleta y un proyecto de reglamento, diseño de campaña educativa y un diseño de presupuesto. Al presente, no se ha conocido que la CEE haya cumplido con estas directrices.

“Lo que tenemos es una elección el 5 de noviembre con cinco papeletas, y la CEE está teniendo problemas con las tres que valen. Algo eso puede complicar el panorama del manejo de las elecciones, lo cual es fundamental en cualquier sociedad”, alertó el profesor Gorrín Peralta.

El representante legal del PIP expuso que las expectativas que tenían en cuanto a su objetivo era presentar un caso impecable en términos jurídicos. “Creo que lo hicimos e indicamos cuáles eran las deficiencias constitucionales tanto de la ley como de la OE al señalar que era una violación de la separación de poderes porque la Legislatura claudicó a su función legislativa y se lo delegó al gobernador para que hiciera lo que quisiera”.

El Tribunal Supremo entendió lo contrario y adoptó de manera  significativa la doctrina de delegar las funciones legislativas  al Poder Ejecutivo, usando el escrutinio judicial más permisivo que existe, que es un escrutinio de ver si la ley es arbitraria o caprichosa, y no encontró ninguno de los dos elementos de política pública, dijo. Observó que el poder judicial  siempre tiene el poder de resolver y, en este caso, no entró a discutir sus méritos. Ese ejercicio no viola ni la separación de poderes ni las  objeciones que se podrían hacer o decir sobre los derechos de libre asociación y expresión, tampoco diluye el voto. Esto es así porque solo se van a contar las papeletas del Sí. Las papeletas en blanco, que serían un voto de protesta, no se van a contar. Si 50 votan estadidad y 50 votan en blanco, el resultado es que la estadidad obtuvo el 100% de los votos.

La determinación fue seis a dos. Como suele suceder en el TS, los seis jueces nombrados por el PNP votaron en contra de la apelación. Los otros dos jueces, la juez presidenta, Maite Oronoz Pérez y Ángel Colón Pérez, nombrados por el PPD, emitieron votos disidentes. Sobre la opinión disidente de la juez presidenta, Gorín Peralta comentó que esta recoge la esencia de los planteamientos hechos por el PIP y que lo que más le impactó fue el leguaje fuerte que emplea sobre la opinión de la mayoría.

Reaccionan a la determinación

 El liderato del PIP, en declaraciones escritas, expresó su insatisfacción por la decisión:

“Esta determinación del Tribunal Supremo no debe sorprender a nadie. Es el más reciente recordatorio al país de la urgencia y necesidad de instaurar un mecanismo para la selección y nombramiento de jueces que garantice un balance en la composición del Tribunal Supremo y erradique la intromisión partidista en el proceso. No puede continuar lo que hoy sufrimos: el control absoluto de un partido en el proceso electoral y procesos judiciales. Sobre la acción política que tomaremos con respecto a la papeleta del plebiscito, próximamente lo anunciaremos”, puntualizó Dalmau Ramírez.

La  senadora María de Lourdes Santiago Negrón, expresó: “Esta es la historia de la intervención judicial en las elecciones del 2024: no a las coaligadas, no a las candidaturas de La Alianza, no a un mecanismo justo de nominación directa; pero sí a una votación inútil impuesta por decreto. Nuevamente el Tribunal Supremo se certifica como el comité de Puerta de Tierra del bipartidismo tóxico”.

Por su parte, el representante Denis Márquez Lebrón insistió en la Asamblea de Estatus como el mecanismo más serio, democrático y efectivo para atender el tema del estatus. “La inmensa mayoría del país, incluyendo a miles de estadistas, saben que este plebiscito, además de ser un ejercicio fútil e inconsecuente, es un burdo intento desesperado de atraer a electores que creen en la estadidad y que ya no se sienten representados por el PNP”.

El Movimiento Victoria Ciudadana también expresó su indignación: “El plebiscito propuesto no tiene carácter vinculante y no cuenta con el respaldo del Congreso de los Estados Unidos, lo que lo convierte en un ejercicio inútil que no aportará soluciones reales a la situación colonial de Puerto Rico”. Ana Irma Rivera Lassén, Coordinadora General de MVC y candidata a Comisionada Residente por la Alianza de País, puntualizó: “Este plebiscito no solo divide a nuestro pueblo, sino que también desvía atención y recursos de los verdaderos problemas que enfrentamos, como la corrupción gubernamental y la ineficiencia en la gestión pública.”

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