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Ciento ochenta y cinco Onces de enero

 

 

Especial para En Rojo

Si el nombre de Eugenio María de Hostos ha de pasar a la historia o ha de quedar en la rebelde oscuridad que lo ha perseguido en el curso agitado de sus días, lo sabremos pronto. Pero, recompensado por la historia u olvidado por los hombres, su vida será un ejemplo y una lección severa que importa dar a las generaciones que se forman en la América latina.Así comenzaba Hostos, en mayo de 1874, una de las páginas de lo que fue su Diario. De esta manera, en tercera persona, decidió dar a conocer los atribulados días que caminaba lejos de la que él llamaría su “Madre Isla”. Al volver a leer páginas del Diario escritas durante su estadía en España y Francia, para un círculo de lectura en el que se me invitó a participar en junio pasado, me convencí aún más de lo que pensé hace no sé cuánto tiempo: el Diario hostosiano pudo haber servido, por qué no, de antecedente a la Moral Social. Toda esa lucha individual y hasta cierto punto existencial que destila el Hostos atribulado en lo personal puede ser de utilidad para la lucha colectiva. Todos los pasos, lentos y pesarosos, que dio Hostos antes de darlos a conocer en su Diario, sabemos a la vez, que fueron reflejos de una lucha interna que para otros ojos a veces resulta inexplicable. Me parece a mí. A mí, que cuando adquirí conciencia de lo que mi papá me hizo saber sobre el suyo, que resultó ser mi abuelo, debo admitir que no sabía bien qué tenía qué hacer o qué tenía que decir. No entendía cómo ese ser que tanta gente admiraba podía ser mi abuelo y menos aún entendía, por qué no se me había dado la oportunidad de conocerlo en persona. Sin embargo, fue mi mamá quien me ayudó a aceptar esa demoledora realidad de no poder contar con el abuelo que yo deseaba me tomara de la mano y caminara conmigo para contarme lo que había sido su vida. Cosas tan simples y lógicas para otras nietas u otros nietos, me fueron vedadas y no fue fácil acostumbrarme a ello.

Entonces resulta, que en enero de 2024, ese “desconocido” abuelo, esa figura, lejana y cercana a la vez, esa figura del abuelo que todavía siento a mi lado a pesar de nunca haberlo tenido físicamente junto a mí, cumple la friolera de ciento ochenta y cinco años de haber nacido. Y a esos ciento ochenta y cinco años, se continúa olvidándolo o recordándolo a medias, sin aceptar todo lo que hace más de un siglo propuso para la Educación, y para la Independencia, en su Madre Isla. La educación, o la manera de impartirla, todavía no se ha puesto en práctica, porque hay quien piensa que caducó, que está obsoleta. Así de peligrosa debe ser, así de inmenso debe ser el miedo, no, miedo no, el terror que tiene esa caterva de acólitos que han preferido hacer de la corrupción su guía. Mientras tanto, el faro que fue Hostos, (junto a tantas otras figuras que también han sido faros), permanece apagado o a media luz. Y esa media luz la aprovecho, por ejemplo, porque no puedo dejar de pensar en mi papá, que se desprendió y nos desprendió al resto de la familia inmediata, del mobiliario que tocó Hostos y que yo toqué, no sólo con mis manos sino con mis ojos, para obsequiarlo al pueblo de Puerto Rico. Ese mismo mobiliario que desde hace más de cuarenta años, permanece aparentemente “resguardado” en la que se supone sea la Biblioteca Nacional y que tengo que ir a ver allí, no siempre que quiero. No es lo mismo ni es igual, ver el mobiliario por el que corrió mi infancia; los artículos que poseyó, los papeles que mi padre conservó con el cuidado del deber y del amor, no es lo mismo, puedo asegurarlo, verlos fuera del entorno familiar en un recinto de cuyos directivos no tenemos la total garantía de que obrarán con la responsabilidad y la premura que se requiere. Ahora menos que nunca. ¿Qué garantía se puede tener de quienes “dirigen” la institución cultural más importante del país que ha permitido que hayan transcurrido más de dos meses luego de que el edificio que custodia y conserva el patrimonio documental y bibliográfico de Puerto Rico, se afectara no sólo por la falta de servicio eléctrico, sino por la abundancia de desidia y de desdén? Mi papá no donó lo que quedaba de su padre en su poder para que se pudra: ni el acervo documental de Hostos ni el resto del acervo que allí “reside” merece ese destino. El mobiliario hostosiano no es “digitalizable”, parece que creen que sí lo es quienes consideran que es más importante salir volando a recibir premios mientras la Biblioteca Nacional y el Archivo General del país que es Puerto Rico, no abren al público ni al pueblo.

Durante el año que acaba de finalizar se conmemoraron ciento veinte años de la muerte de Hostos. Y con raras excepciones, no se mencionó ni mucho menos se conmemoró. Y ahora, a partir de este once de enero, se supone que se celebren ciento ochenta y cinco de su natalicio. Harto sabido es que no todo Puerto Rico lo celebrará. Aun así, confío en que no lo lancen más al exilio del olvido. No fue por nada que a Eugenio María de Hostos se le llamó el Ciudadano de América, de la Nuestra, como le llamó otro grande de enero, José Martí. No fue por nada, fue por todo, que dedicó su vida a la independencia de Puerto Rico y a la Confederación Antillana. Estará su nombre fuera del calendario “oficial” pero no así su obra, ni su vida. Por más que tratan de que no sobreviva, Hostos renace y renacerá a pesar de esta colonia que llevamos a cuesta por mucho más de ciento ochenta y cinco años.

 

 

 

 

Navidades con acento

 

Rafael Pabón

Todo el mundo me dijo que con el tiempo me acostumbraría.

Han pasado 8 años y no me acostumbro. Todavía me deprime el frío y las canciones navideñas gringas. No quiero seguir en este país. No soporta las gringas en licra y abrigo de pieles, cargando regalos por la quinta avenida, con su perrito acicalado y el culo con cerquillo.

Tampoco tolero los macharranes  del “God Bless America” que se reúnen a ver football en el frío, escupir el piso y agarrarse e los huevos en grupo.

Prefiero mil veces estar en Puerto Rico celebrando otro día de Reyes, repartiendo regalos vestido de Gaspar, sancochado pero feliz, encima de un caballo de caserío perteneciente a un muchacho que se llame Bryan o Juniol.

Igual no me molestaría llamarme Epifanio y celebrar la Epifanía en una fiesta de campo rodeado de muchas doñas y doños que caminan agarrando el plato de lechón con una mano mientras con la otra se sacan el canto de cuerito que se les quedó pegado en una muela. O celebrar las festividades bailando bachata en Guavate, junto a una familia numerosa de boricuas de Wisconsin que se visten iguales para no perderse.

En fin, me toca resistir un poco con lo que tengo; un encendido navideño soso y desabrido, sin plena ni borrachos, con guantes y abrigo, una cena navideña con gandules importados y pasteles ciegos y finitos, una parada de Reyes en el barrio, a son de güiro y pandereta y unos Reyes jinchos que cantan con acento.

No me debo quejar, pudiese estar viendo una parada navideña en Patterson New Jersey, con un Boricua de Levittown vestido de  Santa, escoltado por un club de Yaris que tienen los venados amarrados al bumper y un Alfa, a todo volumen, cantando Jingle bells, jingle bells a son de bachata y Dembow.

Ni la parada de Turin en la Parquera superaba eso.

 

 

 

Festival de Cine y Derechos Humanos de Vieques

 

El Festival de Cine y Derechos Humanos de Vieques (FCDHV) anunció recientemente su cuarta edición, programada para el próximo 1 al 4 de febrero de 2024. Este evento anual, que fusiona el arte cinematográfico con la defensa de los derechos humanos, promete una experiencia única centrada en el tema de este año: “El Derecho a Permanecer”.

El FCDHV no solo es una celebración del cine, sino también una oportunidad para que toda la familia se sumerja en un ambiente culturalmente enriquecedor. Se celebrarán talleres interactivos y actividades al aire libre. Habrá algo para cada miembro de la familia, creando un espacio donde la diversión y la conciencia se entrelazan de manera armoniosa.

El festival presenta una selección cinematográfica internacional de más de 40 producciones que abordan temas cruciales de derechos humanos, con especial énfasis en el derecho a permanecer en nuestra tierra y comunidad. Esto incluye documentales, cortometrajes y trabajos de ficción que muestran diversidad de voces y perspectivas. Así, el FCDHV se une al diálogo sobre el derecho a permanecer, explorando a través del cine las historias y desafíos que rodean este tema fundamental. Se crea un espacio donde estas narrativas inspiren conversaciones significativas sobre la importancia de preservar nuestra tierra, hogar y comunidad. Este tema cobra particular relevancia en Vieques.

La lista completa de la Selección Oficial del FCDHV 2024 ya está disponible en el sitio web oficial del festival: www.fcdhv.com. Aquí, los amantes del cine y los defensores de los derechos humanos pueden explorar los avances y sinopsis de las películas, conocer a los cineastas y acceder al itinerario de actividades.

Esta cuarta edición del Festival de Cine y Derechos Humanos de Vieques se llevará a cabo del 1 al 4 de febrero de 2024 en el Centro de Usos Múltiples, Plaza Pública y Fuerte Conde Mirasol. Sin duda, el Festival de Cine y Derechos Humanos de Vieques se ha convertido en un destacado evento cultural en la región, sirviendo como plataforma para el mejor cine local e internacional y la promoción de la conciencia sobre temas de derechos humanos. A lo largo de los años, el festival ha fortalecido su compromiso con la diversidad, la inclusión y la celebración de las narrativas que desafían y transforman la percepción del mundo.

 

 

Cuarta versión PAD-AEE: otro engaño de la Junta a Puerto Rico 

06 28 23 Marcha NO + Aumento de LUZ Viejo San Juan

Los aumentos en la tarifa de luz que resultarían de la cuarta versión del Plan de Ajuste de Deuda de la Autoridad de Energía Eléctrica (PAD-AEE), que propone la Junta de Control Fiscal (JCF), no son atribuibles a los miembros de la Unión de Trabajadores de la Industria Eléctrica y Riego (UTIER) ni tampoco a los pensionados de dicha corporación pública, como parece ser la intención del ente fiscal extranjero que gobierna a Puerto Rico bajo la Ley PROMESA y que  sometió dicha cuarta versión del PAD-AEE la última semana de diciembre 2023. En la misma, le solicitó al tribunal que deje sin efecto el actual Convenio Colectivo entre UTIER y AEE, solicitud que se verá en la sala de la Jueza Laura Taylor Swain, del Tribunal de Quiebras de la Ley PROMESA  el próximo 24 de enero, mientras las vistas de confirmación del PAD comenzarán el 4 de marzo próximo.

En entrevista con CLARIDAD, el abogado de la UTIER, licenciado Rolando Emmanuelli explicó que la solicitud de la JCF de dejar sin efecto el convenio colectivo entre UTIER y AEE tiene la motivación ulterior de eliminar del mismo la cláusula del sistema de retiro actual  a que tienen derecho dichos trabajadores. También pretenden no incluir en el PAD-AEE la deuda con el sistema de retiro y colocar este renglón como un cargo aparte, sujeto a la  aprobación del Negociado de Energía. De  este modo se proyectaría que los trabajadores y retirados de AEE son reponsables por, al menos, una parte de los aumentos en las tarifas de luz que resultarian de la confirmación del PAD-AEE. Una forma de la JCF «lavarse las manos» por su decisión de hace varios años de suspender los pagos de la AEE al sistema de retiro de sus trabajadores, lo cual ha multiplicado en millones la deuda con dicho plan.

Según Emmanuelli, el plan de retiro de los empleados de la AEE es una entidad independiente, un fideicomiso con vida y personalidad jurídica propias, que no es parte de la AEE ni está en quiebra, por lo cual no bastaría  eliminar el convenio colectivo de la UTIER para invalidar el sistema de retiro. «Van a tener que lidiar con el sistema de retiro en el proceso de confirmación del plan», expresó Emmanuelli a CLARIDAD.

Lo irónico en todo este proceso de negociación de las distintas versiones del PAD-AEE – y quizá la principal razón por la cual no se ha podido completar- ha sido el comportamiento de la JCF, como juez y parte, y no como un interventor  que persigue un resultado equilibrado y justo  entre las partes. Ante su evidente incapacidad para negociar un plan razonable y sin aumentos en tarifas que esclavicen al pueblo puertorriqueño por décadas, han optado por tratar las obligaciones con el.plan de retiro de manera separada del PAD, lo cual reitera, una vez más, el sesgo ideológico neoliberal y anti pueblo de toda su gestión en el proceso de quiebra de Puerto Rico.

Nuestro pueblo no tiene por qué esperar «peras de los olmos». Pero sí debe darse a respetar y exigir sus derechos como ciudadanos. La Ley PROMESA no es equilibrada ni justa, y no se legisló por el Congreso de Estados Unidos para beneficiar a Puerto Rico. Se diseñó para que los conglomerados financieros estadounidenses, tenedores de bonos del gobierno de Puerto Rico o de la AEE, cobren la mayor cantidad posible de su acreencia. La razón para esto es sencilla. Muchos de esos conglomerados financieros son  donantes copiosos de los políticos Demócratas y Republicanos que resultan electos y se sientan en el Congreso de Estados Unidos a decidir sobre todos los que estamos bajo su jurisdicción, incluyendo los territorios/colonias como Puerto Rico, poseedores de un limitadisimo poder de representación y negociación.

En la lógica imperial, no somos ni seremos nunca iguales, por lo cual nos corresponde acatar, sin más contemplaciones, los dictámenes de la JCF, a quienes ellos nombraron como intermediarios en este proceso de quiebra para liberarse  de la responsabilidad de tener que responder con dinero del Tesoro Federal  por la negligencia y corrupción de las administraciones coloniales que quebraron, bajo sus narices, a Puerto Rico y sus corporaciones públicas.

Por eso, la matemática utilizada en las negociaciones es a favor de los bonistas, no solo de los que compraron a «precio de mercado», sino también de los «buitres», que compraron a descuento tipo «clearance» y ahora exigen que se les pague como si hubiesen comprado a precio regular.

Las tres versiones de PAD-AEE presentadas anteriormente, y esta cuarta versión propuesta por la JCF,  contemplan más de un aumento en la tarifa de.luz. No solo tendremos que pagar la luz más cara, sino también pagar por los contratos leoninos que se negociaron a nuestras espaldas con las empresas privatizadoras de energía, LUMA y Genera. La campaña «No más aumentos de luz» se organiza  para orientar a la población sobre sus derechos como consumidores de energía, y para canalizar sus reacciones y objeciones a un PAD-AEE cuyo efecto será insostenible personal y económicamente para cientos de miles de puertorriqueños y puertorriqueñas, y dueños de pequeños y medianos negocios. Esta edición incluye  información pertinente a la campaña «No más aumentos de luz».

La cuarta versión del PAD-AEE es el mismo engendro que no prosperó en sus versiones anteriores. Este tampoco debe ratificarse por ser otro engaño más de la Junta a nuestro país.

 

 

 

Gaza se convierte en un cementerio de periodistas

Roshdi Sarraj

La franja de Gaza se ha convertido en un lugar de extremo riesgo para los y las periodistas que cubren los sucesos de la guerra que desarrolla el gobierno y la milicia de Israel contra la población de dicho territorio palestino. Es curioso que la prensa occidental y las asociaciones de periodistas de dichos países – todos portavoces expresos de la libertad de prensa- hayan sido tan tímidos reportando las muertes de periodistas, y creando consciencia sobre lo que está sucediendo a los periodistas en una guerra que, en solo tres meses, ha cobrado las vidas de  22, 800 civiles palestinos en Gaza y Cisjordania y 1,200 en Israel.

Según datos del «Comité para la protección de periodistas», ( CPJ, por sus siglas en inglés), hasta el 9 de enero habían muerto 79 periodistas y fotoperiodistas que reportaban directamente desde los escenarios de  las más cruentas acciones y bombardeos en hospitales, vecindarios, mezquitas y campamentos de refugiados en todo el territorio de la franja de Gaza y en ciudades de Cisjordania donde ocurren enfrentamientos continuos entre colonos israelíes y palestinos que son desplazados a la fuerza de sus propiedades.

Hasta el 9 de enero, las cifras de CPJ informan:

– 79 periodistas, fotoperiodistas y otro personal de medios fallecidos, 72 palestinos, 4 israelíes y 3 libaneses.

-16 periodistas heridos

– 3 periodistas desaparecidos

-21 periodistas arrestados

También han sido reportados incidentes diversos, como múltiples agresiones, amenazas, ataques cibernéticos, censura, y asesinatos de familiares de periodistas. El CPJ es una organización sin fines de lucro estadounidense, con sede en la ciudad de Nueva York,  y corresponsales en diversos lugares del mundo. En su página web (https.//cpj.org ) CPJ establece que su misión es promover la libertad de prensa y defender los derechos de los periodistas.