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Lin Manuel, Rita, In the Heights

 

En Rojo

¿Por qué será que cada vez que una figura pública en el mundo cultural, como Lin Manuel Miranda puede, por un lado, recibir aplausos por sus obras y gestión, y, por otro, convertirse en el blanco de ataques personales, especialmente por los grupos que precisamente han sido marginados por los centros culturales estadounidenses? Los críticos de cine de las publicaciones y programas más prestigiosas y centrales han elogiado la reciente versión fílmica de In the Heights como anteriormente lo hicieron los críticos de teatro cuando la obra se presentó por 1era vez en Broadway en 2008 y obtuvo 13 nominaciones y cuatro premios Tony, incluyendo el de Mejor Musical. Pero se ha levantado una ola de objeciones al “colorism” de los actorxs que interpretan los papeles de Usnavi, Vanessa, Nina, Benny, Sonny, Daniela, Claudia. Ahora en vez de objetar la ausencia de actorxs “latinos” interpretando papeles de puertorriqueños, dominicanos, cubanos, colombianos, mexicanos, etc, la protesta se basa en la ausencia de afro-latinos. Entre los argumentos principales presentados están el no aprovechar la apertura de In the Heights para ser más inclusive y más cercano a la realidad de la población que habita este sector de Nueva York (Upper West Side/Washington Heights/Quisqueya Heights). El mes de junio también nos trajo el excelente documental biográfico narrado por su protagonista, Rita Moreno: Just a Girl Who Decided to Go for It y ejecutado en todas sus facetas por la realizadora puertorriqueña, Marién Pérez Viera, quien también tiene a su nombre uno de los mejores documentales sobre Vieques y su lucha por sacar a la Marina de EEUU de esta isla, Cuando lo pequeño se hace grande (2002).

Todas estas piezas convergen cuando en el programa nocturno de Stephen Colbert, Rita Moreno reacciona a la acusación de “colorism” en In the Heights. Sus palabras resumen muy bien lo que la mayoría de esos latinos (sombrilla muy conveniente para agrupar a los hispanoparlantes que habitan los bolsillos étnicos en ese país) piensan del filme de Lin Manuel: “You can never do it right, it seems. This is the man who literally has brought Latino-ness and Puerto Rican-ness to America”. Y como al parecer todo tiene que conformar a patrones establecidos para obtener la aprobación de nuestros pares en la industria, Rita se excusó por su exabrupto. Yo añadiría a las interrogantes de Rita: ¿se define la comunidad dominicana en NY como afro-latina? ¿cómo esta comunidad se relaciona con la afro-americana y la diáspora haitiana? Ni me acerco a la puertorriqueña con sus mezclas raciales indefinidas y sus múltiples definiciones de ser puertorriqueño (de aquí, de allá y de más allá).

In the Heights

Director: Jon M. Chu; guionista y autora: Quiara Alegría Hudes; concepto, música y letra: Lin Manuel Miranda; cinematógrafa: Alice Brooks.

Pudimos ver la puesta en Broadway de In the Heights cuando ya Lin Manuel no interpretaba el papel de Usnavi de la Vega. La producción seguía siendo de primera y se presentaba a casa llena. Mi primera impresión era que la historia era algo lite, pero la música, la letra, las voces y el movimiento de sus actores/bailarines/cantantes no dejaban cabida para respirar y profundizar. Por eso ver su adaptación fílmica es ver otra obra que se convierte en un festín visual como solamente lo puede hacer el cine. El encerramiento del escenario aquí se sustituye por el gran espacio de las calles de Washington Heights que incluye los techos y escaleras de escape de sus edificios, los interiores de sus negocios, una pista de baile y la gran piscina pública. Además, se da el toque de fantasía o “el sueñito” de ese terreno en la montaña o las playas que todxs añoramos cuando vivimos fuera del Caribe. Aunque el personaje central es Usnavi (Anthony Ramos), como en todo musical es el “ensemble” lo que predomina. Por eso, Usnavi no tiene que estar en cada escena y otros personajes e historias asumen la centralidad. Nina (Leslie Grace), de regreso de su 1er año de estudios en la Universidad de Stanford—de gran prestigio y muy costosa—no sabe todavía cómo anunciar su desencanto con esa institución y su deseo de volver permanentemente a casa. Benny (Corey Hawkins), asistente de Kevin (Jimmy Smits), está muy dispuesto a revivir el romance que una vez tuvo con Nina. Vanessa (Melissa Barrera) ve su vida presente como un intermedio: tener un sueldo trabajando en el beauty de Daniela (Daphne Rubin-Vega) mientras consigue entrar en el mundo de diseño de modas de otro sector—que casi sería otro país—de Nueva York. Todxs se encuentran en transición.

Es pleno verano, apenas se puede estar dentro de los apartamentos o negocios, los chicos están de vacaciones y los negocios están bastante vacíos. Así que la calle es el lugar para janguear (nos recuerda el excepcional filme de 1991 de Joseph B. Vasquez, Hangin’ with the Homeboys) y es donde las hermosas y espectaculares coreografías abundan sin dejar fuera la maravillosa pieza de la piscina. Cada baile, ya sea en conjunto o en pareja (Benny y Nina) nos inspira a ponernos de pie y aplaudir como si estuviéramos en el teatro, pero ahora en la sala gigantesca del cine. ¿Y cuál ha sido la impresión de amistades y familia que han pasado por esta experiencia cinematográfica? Encantados y listos para verla nuevamente. Les recomiendo el documental de PBS Great performances “In the Heights: Chasing Broadway Dreams” (Paul Bozymowski 2009) de cómo se logró montar lo que comenzó como un experimento de Lin Manuel.

Rita Moreno: Just a Girl Who Decided to Go for It

Directora, guionista y editora: Mariem Pérez Riera; cinematógrafo: Pedro Juan [PJ] López; productores: Ilia J. Vélez Dávila, Norman Lear, Lin Manuel Miranda, Michael Kantor, Mariem Pérez Riera.

Aunque algunos críticos han señalado que 90 minutos es muy poco tiempo para presentar la vida de esta maravillosa mujer, a mí me parece que esa limitación de tiempo impuesta por PBS Great Performances hace que este documental se mueva a gran velocidad y en ningún momento pierda fuerza. El otro gran acierto es dejar que Rita sea la narradora de su propia historia. Por sus años de experiencia y por su personalidad, ella maneja la cámara para que sus palabras, gestos y movimientos creen la imagen que ella quiere transmitir. Comenzar en un ambiente doméstico (su casa en Berkeley, California) y los preparativos entre familia y amistades para la celebración de su cumpleaños # 87 (¡ahora está próxima a cumplir los 90!), le da de inmediato un aire familiar que enfoca en la persona, ante todo, sin su historial actoral. El otro presente que enfoca el documental es su participación en el sitcom “One Day at a Time” y la cámara la sigue desde que llega al estudio para grabar, pero en vez de presentarla en su papel de la abuela Lydia Riera, la seguimos hasta su camerino donde va a maquillarse y vestirse para el episodio. Lo 1ero que hace es prender la TV donde se transmite la sesión del Senado de EEUU para nombrar a Brett Kavanaugh como juez de la Corte Suprema. En este momento depone Christine Blasey Ford sobre el ataque sexual que sufrió cuando era universitaria. La directora utiliza los comentarios de Rita para abordar este tema a través de su vida artística. Es una reflexión muy personal sobre cómo aceptaba estas agresiones porque era la normalidad para las mujeres que querían ser parte del mundo de Hollywood.

La directora escoge unos momentos cruciales en la vida de Rita para profundizar en ciertas etapas muy dolorosas, pero que logró superar a pesar del peso emocional que implicaron. Es un mirar atrás y reflexionar y, aunque todavía duele, puede revisitar esos momentos y verlos como aprendizaje. Es lo que Mariem Pérez Riera llama la vulnerabilidad de Rita que, aunque sobrepasada, cada vez que se recuerda, vuelve el dolor. El tener que interpretar papeles degradantes de mujeres hispanas (siempre sexualizadas), indígenas, extranjeras de países atrasados como tontas y presentadas como ornamentos para poder trabajar y darse a conocer fue un desafío que enfrentó sin darse por vencida. No poder rechazar papeles y situaciones incómodas, aceptar avances sexuales de los manejadores de esta empresa, jugar el papel asignado por la prensa de entretenimiento y olvidarse de su intimidad fue la manera de mantenerse adentro y esperar las oportunidades que la hicieran olvidar estos caminos humillantes. La directora escoge dos historias amorosas de su intimidad: la relación tumultuosa y tóxica con Marlos Brando que duró ocho años y su matrimonio estable, pero con bajones, con Leonard Gordon por 47 años. Ante todo Rita Moreno: Just a Girl Who Decided to Go for It es una celebración de la vida de Rita Moreno como una mujer fuerte y vulnerable, decidida y dudosa y siempre amorosa. Mariem Pérez Riera señala en sus múltiples entrevistas desde que el documental se presentó en el Festival de Sundance en enero y en junio en Tribeca, que el poder filmar por siete meses con un “crew” de puertorriqueños, todos hablando español entre ellos, hizo la gran diferencia de presentar a Rita con otra mirada, una que conoce sus raíces y entiende su viaje diaspórico, que no juzga o exige, sino que la integra a nuestra historia. Recomiendo acceder a cinemafemme.com para la entrevista a Mariem de Dawn Borchardt (22 junio 2021).

El Bien

 

Ana Marina Rúa Khan

Expresiones en torno al Informe anual de progreso, Círculo 4, Comité de derechos de producción

Estina Uprel, Representante de sindicato, P U

Fecha: día 5, mes 10, año 16

Saludos solidarios a todos los presentes: socios de Círculo, gerentes de unidad, constituyentes.  Este año nuestro Comité ha dirigido sus esfuerzos al análisis de la recepción comunitaria hacia los derechos laborales de nuestras Personas, dado el cambio aprobado en la Constitución de P.U.  Hemos observado progreso en los renglones de salario y atención médica, pero nos preocupa la resistencia creciente en las áreas de descanso y horas laborables, además del alza en incidentes relacionales negativos. Esperamos crear conciencia en cuanto a las contribuciones y el valor social que aportan nuestras Personas y llamar la atención a lo que vemos como serios atropellos a la dignidad de las Mismas.  Recordemos: sin Persona, no hay Yo.

En los últimos quince meses, treinta y ocho Personas en nuestro Círculo han reportado tener que trabajar cuarenta y cinco minutos o más por encima de la jornada límite, a petición verbal de sus clientes y con el aval (también verbal) de sus administradores.  La alta incidencia de estos casos, provenientes de distritos que no están conectados por Puente –Path, sugiere que no son meramente anecdóticos, sino que exponen una normativización que debemos encarar.  

De estos treinta y ocho casos, siete se han negado a rendir servicios sin la presencia de un representante del sindicato.  De ésos, dos han recibido despidos por insubordinación, lo que dificulta su contratación en otros Círculos y acorta el periodo de productividad al que puedan ampararse a la hora de jubilarse.  El aumento en horas no estipuladas por contrato de las otras treinta y una Personas impone un precedente alarmante que traeremos al foro en las próximas negociaciones. No debemos permitir que esta violación de derechos se convierta en uso y costumbre.

En cuanto al tiempo de descanso, los más recientes estudios han confirmado que la producción ideal viene con siete horas de Preparación en Asueto; una hora más resulta en un producto degradado, de altos niveles de glucosa, y una hora menos, como ya se vio en la tragedia del año 14, produce niveles de lípidos tan bajos que el daño a la población puede tardar meses en revertirse, según el gráfico 1a.  

Peor aun, a nuestra oficina han llegado querellas de conflicto relacional con clientes.  Las Personas querellantes ya tienen licencia permanente (gráfico 1b), pero esto no las ha protegido.  Solo podemos imaginarnos el daño que están sufriendo las Personas en probatoria, que temen reportar estos abusos por miedo a ser despedidas, y cuyas evaluaciones dependen de la calidad del producto en los primeros tres años, producto que como todos sabemos se evalúa en análisis no anunciados a intervalos impredecibles durante el periodo probatorio.  Estas Personas callan por años, y no debe sorprendernos que el Bien que producen en este periodo de abuso y silencio sea inferior. Entre las quejas de conflicto relacional se encuentran mordeduras, periodos de extracción con aparatos no aprobados y contacto manual. Las multas, si alguna, son mínimas, en clara violación de contrato. Si el ataque a la dignidad humana no conmueve al público en general, esta consecuencia de baja calidad en el producto debería preocuparle.  Hemos comisionado un estudio independiente de los niveles de cortisol y proteínas en estos casos, pero para eso necesitamos libre acceso al producto usado en los análisis del Bien en probatoria.  

Todos conocemos los últimos triunfos del movimiento de privatización del Bien, que ha envenenado la percepción y opinión del público hacia nuestras Personas, abogando por una separación absoluta entre la Extracción y la regulación gubernamental.  No olvidemos que nuestros impuestos son los que mantienen a nuestras mejores Personas al servicio de todos nuestros clientes, en especial los minusválidos y los ancianos, que no podrían pagar los precios altísimos del Bien si éste se convirtiera en otro juguete de la Bolsa.  Los únicos ganadores en toda esta farsa serían los accionistas. Tanto nuestras Personas como la clientela sufrirían las consecuencias. Recordemos, además, que nuestros niños dependen del Bien para desarrollarse. (Sin Ellos no hay Nosotros). Nuestras Personas son miembros íntegros de una sociedad que dice llamarse progresista.  Deberían recibir agradecimiento y respeto y servir de inspiración para todas aquellas jóvenes que estén considerando una carrera en nuestra industria. Pero el problema de los privatizadores las ha asustado. Este año tuvimos la clase graduanda más pequeña en la historia de nuestro Círculo. Si la tendencia sigue, nuestro país seguirá bajando en las listas internacionales. 

De Bélgica nos llegan informes similares.  Allí las Personas gozan de derechos que aquí, tristemente, se ven como privilegios.  A las Personas belgas se les paga en el nivel más alto de la escala salarial. Muchas de las Personas con licencia permanente tienen su propio cuarto, y hasta se les permite caminar.  Algunas salen a tomar sol durante su tiempo de Preparación en Asueto. No se les cobra por la inserción de tubos, ni por su mantenimiento, y disfrutan de la medicina más avanzada y servicios de cuidado gratuito tan pronto como aparece cualquier tumor.  Pero los privatizadores han llegado allá también. Ahora quieren quitarles muchos de estos derechos bien merecidos. Algunos hasta creen que los hijos de la nueva oligarquía tienen derecho a cinco sesiones al día. Bastante mal estaría que este exceso de extracciones diarias se limitara al producto de la más alta calidad, del que ya queda muy poco.  Pero los privatizadores también exigen acceso libre a múltiples Personas, varias veces al día. Si vemos esto hasta en las naciones más ilustradas, ¿qué nos espera a nosotros?  

Y hablando de nosotros, ¿por qué no reconocemos que los pocos avances que hemos alcanzado son necesarios?  Si no fuera por la lucha de nuestras predecesoras en el sindicato en el año 6, estos derechos que las Personas adquirieron habrían desaparecido.  Ya sabemos lo que ha ocurrido en los pocos países que carecen de sindicato. El éxodo de Personas ha sido masivo, y el Bien almacenado no ha dado para alimentar a la población.  El único resultado posible es la hambruna, la violencia y la desintegración total de la sociedad. De estas regiones nos llegan historias de Personas secuestradas antes de llegar al aeropuerto y puestas a trabajar en condiciones infrahumanas.  Sin la regulación indicada y las medidas de cuido pertinentes, el Bien para de fluir. La muerte por sequedad es la más terrible. No tengo que recordarles los titulares y las imágenes que eran tan comunes en el año 2.  

Sin las Personas no hay educación, no hay crecimiento, ni economía, ni cultura, ni vida.  Las artes y la investigación científica también dependen de una población librepensadora, ilustrada y saludable, con pleno acceso al Bien.  La dignidad de nuestras Personas es reflejo del valor que nuestra sociedad le adjudica al Bien. Sin Ellas no hay Nosotros.

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Estina cerró su tableta a las 8:45, hora de extracción de la media mañana.  Tres clientes ya se habían alineado frente a la tabla láctea. El primero haló del tubo extractor insertado por el pezón y se acomodó.  A esta hora le tocaban los varones de mediana edad, seguidos de seis niñas de preescolar a las dos y luego una visita del asilo de ancianos a las cinco.  Alguien mencionó que mañana llovería. Mientras Estina se acomodaba su propio tubo alimentario, dos clientes discutían sobre el campeonato de baloncesto. Luego se hizo el silencio.  El primer cliente tosió y entonces empezó a mamar.

 

Iglesia y diversidad sexual

Especial para En Rojo

Estos días, la Iglesia católica ocupa titulares de la prensa internacional. El 17 de junio, el obispo Paul Gallagher, responsable en el Vaticano de las relaciones con otros Estados, entregó a la Embajada de Italia ante la Santa Sede una nota en la cual pide al gobierno italiano que rechace una ley que está para ser votada por el Senado; ley que considera la homofobia como delito y declara ilegal cualquier manifestación cultural, política o religiosa que incite a discriminaciones sexuales y a la homofobia. Según el Vaticano, impedir que escuelas católicas y parroquias prediquen contra la diversidad sexual atenta contra la libertad religiosa. El gobierno italiano respondió: «Italia es un país laico.

En estos días, en Washington, los obispos estadounidenses aprobaron por mayoría un documento que excluye de la comunión eucarística a católicos favorables a cualquier tipo de aborto, incluso el terapéutico. Para muchos obispos del país, desde la elección de Joe Biden, esta es la cuestión importante.

Muchos obispos nunca han negado la comunión a personas racistas y a presidentes que provocan guerras y matan miles de personas, pero alucinan cuando el tema es aborto, unión gay o moral sexual. En todo el mundo, obispos y sacerdotes son, en su mayoría, personas éticas y rectas. Sin embargo, en la estructura del clero hay una preocupación por apariencias y un moralismo hipócrita que no favorecen el testimonio del Evangelio.

No se pueden aplicar literalmente los preceptos tribales de la cultura antigua a las realidades actuales. En nuestros días, pocos grupos cristianos se manifiestan en contra de la transfusión de sangre porque la Biblia lo prohíbe. Nadie defiende la esclavitud porque la Biblia la permite. ¿Cómo explicar que todavía haya obispos y sacerdotes que utilicen argumentos bíblicos para justificar homofobia?

Jesús acusa de pecado a los religiosos del templo, pero sobre ética sexual, no habló. Ningún texto del Antiguo o del Nuevo Testamento trata de homoafectividad o de ética sexual. En diversas ocasiones, sanó personas consideradas impuras. Restableció su salud física y las reintegró en la comunidad. Hoy las Iglesias tienen obligación de hacer eso con las personas LGBTQI+. No se trata de perdonarlas porque non han cometido ningún pecado. Trátase de hacer justicia y reconocer la identidad de géneros y la diversidad sexual como bienes, instrumentos de humanización y contribución importante para la construcción de la fraternidad humana.

El autor es monje benedictino y ha escrito más de 40 libros.

Crucigrama: José Guillermo Moncada

Especial para CLARIDAD

Horizontales

1. José _____ Moncada, alias Guillermón Moncada; general cubano del Ejército Libertador que participó en la Guerra de la Independencia de Cuba.

7. Soaso.

8. Todavía.

10. Tercer hijo de Adán y Eva.

12. Combate.

13. _____ Otero; destacada pianista y concertista puertorriqueña.

14. Reza.

15. _____ Tse-Tung; fundador de la República Popular China.

17. Río de Suiza.

20. 5 de _____ de 1895; fallecimiento de Moncada.

22. Licor caribeño.

25. 25 de _____ de 1841; nacimiento de Moncada.

27. Símbolo del francio.

28. Máximo _____; reorganizó en julio de 1870, la División Cuba, en el cual Moncada quedó como jefe del Quinto Batallón.

30. Negación.

31. _____ Primera; cantautor revolucionario venezolano.

33. Prefijo latino que indica inferioridad, subordinación.

34. Fidel Castro _____; revolucionario cubano.

35. Pacto _____ Zanjón; Moncada rechazó el Pacto y se unió a la Protesta de Baraguá.

37. Puerto _____; país a donde Moncada fue llevado preso en ruta a las cárceles de España.

38. Gnomon, indicador de las horas en los relojes solares.

40. _____ Guillermo Moncada; Participó en la Guerra de los Diez Años, la Guerra Chiquita y la Guerra Necesaria. En su honor, se le puso su nombre al cuartel donde estuvo ubicado el Regimiento No. 1 de Santiago de Cuba.

41. Canto y baile típicos de las islas Canarias.

42. _____ Maceo; en febrero de 1878, Moncada se destacó en el combate de la Llanada de Juan Mulato y en el camino de San Ulpiano, para lo cual Maceo le confió el mando total de la retaguardia.

43. Socorro.

46. Anillo.

49. Parte del año.

52. Guerra de _____ Diez Años; Moncada se puso bajo las órdenes del mayor general Donato Mármol. Mármol lo designó segundo jefe de uno de los batallones de la División Cuba. En ese año combatió en Loma de Sevilla, El Salado, Mayarí, entre otros sitios.

53. Protesta de _____; Moncada participó, el 15 de marzo de 1878, junto al General Antonio Maceo en los actos contra el Pacto del Zanjón.

54. Nasa.

Verticales

1. Tela de seda o hilo muy clara y fina.

2. Utilicen.

3. Novena letra del alfabeto griego, pl.

4. Enrarecidos.

5. Ordeñar.

6. Ola.

9. Rey de Israel también conocido como Ajab.

11. Guillermón Moncada: vida y hazañas _____ un general; libro de Abelardo Padrón Valdés publicado por Letras Cubanas, 1980.

15. Brigada de _____; Moncada fue nombrado en 1877, jefe de la Brigada.

16. Perteneciente o relativo a Orfeo, fem.

17. Electrodo positivo, pl.

18. Mamífero perezoso natural de las cuencas del río Amazonas y del Orinoco.

19. María Esther _____; soprano lírica puertorriqueña, conocida internacionalmente  con el nombre de María D’Atilli.

21. Asistir.

22. Máquina que imita la figura y los movimientos de un ser animado.

23. Mantra sagrado del budismo e hinduismo.

24. _____; emperador del Imperio romano.

26. Algún.

28. Asteroide descubierto en 1973.

29. _____ o Zuñi; pueblo originario que vive en Nuevo México.

32. Lirio.

36. Adjetivo demostrativo.

39. Guillermón _____; sus compañeros de armas lo llamaban Guillermón, por su estatura y coraje en las batallas. Tuvo como único apellido el de su madre, Dominga. Fue nombrado General de brigada el 17 de marzo de 1878.

44. _____ Martí; designó a Moncada jefe de la provincia oriental durante la preparación de la Guerra de 1895.

45. Santiago de _____; provincia donde Moncada nació. Luego fallecería en ella debido a la tuberculosis que adquirió en la cárcel.

46. Antes del mediodía.

47. Nota musical.

48. Miré.

50. Ahora.

51. Cementerio _____ Santa Ifigenia, Santiago de Cuba; Moncada fue enterrado allí.

¿Quienes son y qué quieren las bandas armadas en Haití?

 

Por Lautaro Rivera

Haití vive, desde hace tres años, un espiral ascendente y aparentemente incontrolable de inseguridad, asociado a la existencia de más de 77 grupos delincuenciales armados, según datos de la Comisión Nacional de Desarme, Desmantelamiento y Reinserción (CNRDDR). Aunque, como desarrollamos en otro artículo, la proliferación de sectores armados escapa a la sola existencia del crimen organizado y a las fuerzas represivas del Estado -muy lejanas de toda ambición de monopolizar el ejercicio de la violencia- nos concentraremos en el creciente poder de los gangs, tal como se los conoce en el país caribeño.

Pese a los loables objetivos estipulados por el propio nombre de la CNRDDR, reactivada en 2016 tras haber sido disuelta en el año 2011, otro dato viene a confirmar el rotundo fracaso del gobierno de facto de Jovenel Moïse y su partido el PHTK: la circulación, en esta pequeña nación, de más de 500 mil armas -apenas unas 45 mil legalizadas-. El número de armas ilegales se ha duplicado en apenas 5 años, considerando las cifras aportadas por la Policía Nacional en el año 2016. Haití, como es obvio, no es productor ni del armamento ni de la munición de guerra que ostentan algunos de estos grupos criminales altamente organizados. Su origen presumible, según diversos organismos de derechos humanos, sería nada menos que el principal exportador mundial, los Estados Unidos, cuya participación en el mercado mundial de armas ascendió del 32% al 37% en el quinquenio 2016-2020, suministrando armas a más de 96 países, según los informes del Instituto de Estudios para la Paz de Estocolmo (SIPRI, por sus siglas en inglés). Esta presunción cobró fuerza el 12 de noviembre del 2019, cuando el ex marine Yves Sebastien Duroseau, de 33 años, fue detenido en el Aeropuerto Internacional Toussaint L’Ouverture, tras descender del vuelo 949 de American Airlines portando tres maletas llenas de armas y municiones.

 

Estas bandas armadas no sólo han crecido en número y en armamento, sino también en financiamiento, poder territorial y capacidad operativa. Las más poderosas de todas ellas construyeron incluso una federación conocida como el G9 an fanmi e alye -el Grupo de los 9 en familia y alianza-, en relación a sus nueve principales cabecillas. El G9 tiene hasta su propio canal de Youtube, y el 7 de julio del 2020 movilizó a 50 de sus miembros, fuertemente armados, por las calles de Puerto Príncipe, exigiendo una suerte de “reconocimiento legal”. Aquella singular caravana del terror fue realizada en el mismo tipo de vehículos blindados utilizados por las unidades especiales de la Policía Nacional.

En un infrecuente gesto de firmeza de parte del poder político, el entonces Ministro de Justicia Lucmane Délile clamó por la persecución y arresto de los criminales que desfilaban impertérritos, a plena luz del día, por las calles de la ciudad capital. En conferencia de prensa, Délile declaró: “Sentimos que era extremadamente grave que bandidos armados tomaran las calles de la capital para aterrorizar a ciudadanos pacíficos. Haití no es una república bananera donde los delincuentes pueden hacer lo que quieran. Ordeno a la PNH [Policía Nacional de Haití] que localice a estos criminales, porque es repugnante e inaceptable lo que vi en la televisión. ¡No estuve allí, pero he vuelto! No aceptaré esta comedia de mal gusto”. Tras las declaraciones, el ahora ex Ministro fue inmediatamente apartado de su cargo por el presidente de facto Moïse.

El gran organizador del G9, su principal cabecilla y portavoz, es ni más ni menos que un policía exonerado de la Unidad de Mantenimiento del Orden (UDMO), un cuerpo especializado de la Policía Nacional. Su nombre es Jimmy Cherizier, popularmente conocido como “Barbecue”. Su separación de la fuerza se produjo tras un operativo realizado el 13 de noviembre de 2017 en Grand Ravine, en el que 8 civiles y dos policías perdieron la vida, así como unas 30 personas resultaron heridas.

Hace años que organismos de derechos humanos como la RNDDH y la Fundación Je Klere, así como un amplio arco de oposición que va desde la extrema derecha del ex oficialista Youri Latortue hasta los movimientos sociales del campo y la ciudad, denuncian la connivencia entre Barbecue, Jovenel Moïse y el partido de gobierno. Así, por ejemplo, una entrega de alimentos a las poblaciones más humildes del distrito de Delmas sucedida a comienzos del 2020, fue coordinada por la policía nacional y el propio Barbecue, quién fue tratado con la deferencia que merecería un líder social, y no como un criminal reconocido sobre el que pesa una orden de captura.

Una investigación conjunta entre el medio local AyiboPost y la plataforma Connectas, se refiere al caso del médico Jerry Bitar, cuyo secuestro el día 27 de marzo generó enorme revuelo en las redes sociales, un paro de los trabajadores de la salud y hasta una movilización de importancia. Ante la magnitud nacional e internacional que comenzaba a tomar el caso, el primer ministro de facto Jospeh Joute aseguró que estaba trabajando para garantizar su seguridad, tras lo que Bitar fue liberado con total sincronía. En un tuit que luego borraría, Joute agradecía al propio presidente de facto por su involucramiento personal en el caso. En una suerte de confesión de parte, Moïse declaró en aquel mismo mes: “priorizamos el diálogo, incluso en nuestra lucha con bandidos y pandillas (…) Soy el presidente de todos los haitianos, los buenos y los malos”. Incluso antes del apogeo de Barbecue y el G9, el otro bandido más buscado del país hasta su asesinato, Anel Joseph, había frecuentado reiteradas veces a senadores del partido de gobierno, así como escapado dos veces de prisión con la presunta anuencia del poder político.

El G9 controla completamente las áreas de Martissant, Village de Dieu, Grand Ravin, Bas Delmas, Bel Air, Cité Soleil, Fort Dimanche y muchas otras, emplazadas principalmente en la zona central de Puerto Príncipe y en los accesos norte y sur de la zona metropolitana, lo que, en la singular geografía haitiana, le da una excepcional capacidad de aislar a la capital del resto del país. Estos territorios son centrales por varios motivos: por su abigarrada densidad poblacional -sólo el barrio de Cité Soleil concentra a casi 300 mil personas-; por su específico peso electoral a la hora de definir cualquier comicio; pero principalmente por tratarse de algunas de las zonas más radicalmente movilizadas desde los tiempos del gobierno del cura progresista Jean Bertrand Aristide. En los últimos grandes ciclos de protestas, de aquí han salido las multitudes que se han enfrentado activamente a la carestía de la vida, a la eliminación de los subsidios a los combustibles exigida por el FMI, y al mayor escándalo de corrupción de la historia del país, que produjo el desfalco de un monto equivalente a un cuarto del PBI haitiano.

Entrevistando en Bel Air a algunos de los sobrevivientes de las dos masacres sufridas en el barrio -cuya identidad reservamos por motivos obvios-, los pobladores nos refirieron cómo durante las grandes jornadas de movilización nacional, las bandas armadas bloqueaban los accesos del barrio, impidiendo la libre circulación de las personas y amenazando de muerte a quien pretendiera movilizarse hacia Champ de Mars, centro político del país y epicentro de las protestas.

Además de esta suerte de guetificación intermitente de las periferias, y de las reiteradas masacres -Bel Air, La Saline, Cité Soleil, Tokyo, Carrefour-Feuilles, la lista es larga-, el modus operandi incluye los enfrentamientos armados con bandas rivales y la utilización sistemática del secuestro como forma de financiamiento. El primero de junio, dos pandillas rivales comenzaron a disputarse el control del barrio de Martissant, en una serie de escaramuzas que continúan hasta la fecha. Al menos 10 muertos han sido reportados, y según Pierre Espérance, director de la RNDDH, unas 10 mil personas fueron desplazadas de sus hogares en las últimas semanas. Las hostilidades sólo cesaron el día 6 de junio, cuando el Primer Ministro del gobierno de facto visitó el lugar, lo que alimenta las sospechas de entendimiento y colusión de intereses entre las pandillas y el Estado.

Respecto a los secuestros, quizás sea este uno de los fenómenos que más conmocionan a la sociedad haitiana, más aún cuando niños y estudiantes de liceo resultan sus víctimas. Sus patrones parecieran ser completamente azarosos, teniendo por fin último aterrorizar y desmovilizar a la población en su conjunto, la que ha sido forzada a una dinámica de reclusión al caer la luz del sol. Se ha registrado el secuestro desde profesionales hasta campesinos, desde vendedoras callejeras hasta agentes de policía. Las sumas, exorbitantes, demandadas a las familias -la mayoría de origen humilde- pueden llegar hasta los 100 mil dólares norteamericanos. Ya los reportes de la Oficina Integrada de las Naciones Unidas en Haití (BINUH), señalaban el año pasado un incremento del 200 por ciento en la incidencia de este flagelo. Pero si consideramos que la BINUH se basa en fuentes policiales y que la inmensa mayoría de los casos son resueltos entre las familias y las bandas criminales, sin la mediación de la justicia o las fuerzas de seguridad, debemos estimar una incidencia aún más alta. La organización Défenseurs Plus, por su parte, ha calculado en unos 1270 los secuestros ocurridos tan sólo durante el año 2020. Pero las tácticas de financiamiento de estos grupos han dado un salto cualitativo, con el saqueo de tres almacenes ubicados en la Ruta Nacional n° 1, en las inmediaciones de los principales puertos y de la terminal de Varreux, en donde se recibe y deposita el stock de combustible del país.

En un giro tan inverosímil como inesperado, el líder del G9 apareció en público el 23 de junio, en un video que rápidamente se viralizó en las redes sociales. Acompañado de un pelotón de jóvenes encapuchados y armados -varios de ellos con indumentaria de la propia policía-, Barbecue anunció el comienzo de una “revolución armada”, consumando un giro discursivo contra el Estado, el gobierno y la oposición política. Utilizando la simbología nacional y evocando a los héroes de la revolución de independencia, invitó a la población a armarse y a incorporarse a su organización.

En un contexto en que el establishment nacional e internacional busca una salida a la agónica crisis de hegemonía de las clases dominantes desatada desde las movilizaciones de julio del 2018, la performance de Barbecue no sólo permite blindar al poder político de los cada vez más claros indicios de connivencia y alianza con el crimen organizado, sino que dota de argumentos a quienes pregonan o bien la instalación de una dictadura de tipo neoduvalierista que “pacifique” el país a la fuerza, o bien la instalación de una nueva misión internacional de ocupación. Haití, con el concurso de las grandes potencias, parece despeñarse por el barranco de los proyectos paramilitares que ya han asolado antes a otras naciones de Centroamérica y el Caribe, promoviendo el caos organizado, la inseguridad estratégica y la desestructuración de todo el tejido social y comunitario, abriendo la puerta a una política de shock que logre desmovilizar a sus indómitas clases populares.

Reproducido de www.alainet.org

El autor es sociólogo, periodista y analista internacional.