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Por un nuevo día

Por Adaline Torres/Especial para En Rojo

 a Mariana

 

Hago de todo excepto sentarme a escribir esto. Y cuando digo de todo quiero de decir de todo. Hoy, por ejemplo, iba a escribir después del café mañanero. ¿Qué hice? Desayuné. Mondé una papaya. Fregué. Reacomodé la sala. Reacomodé el balcón. Fui a la playa. Di una caminata por la playa. Almorcé. Le eché agua a las plantas. Le eché agua a los árboles de frutas. (Hay un poco de sequía). Me peleé con una iguana (esto pasa a menudo desde que empecé a sembrar en este campo cerca a la playa). Reorganicé unos playlists en Spotify. Miré Instagram. Llamé a mi papá. Volví a mirar Instagram. Hablé con John de la música que hemos estado escuchando. Puse el álbum de Lole y Manuel que llevo escuchando varios días. La Rosalía lo compartió en su Instagram y así fue como lo escuché por primera vez. El álbum se llama Nuevo Día. Según este artículo de El País, el álbum salió en 1975: “un año marcado por la esperanza”. Estoy escribiendo en el 2020, un año marcado por todo menos la esperanza. Toca buscarla en el Nuevo Día, que componen, tocan y cantan Lole y Manuel.

Estoy viviendo en un campo al lado del mar. Veo las letras de Lole y Manuel por todas partes. Todas las tardes, por ejemplo, veo “la noche llegar porque la montaña se ha tragao’ al sol”. Cuando me siento a ver el atardecer pienso en ese verso o pongo la canción o la canto en mi mente. Lole y Manuel me han convencido. También mi querida amiga Mariana, que los otros días tuitea como es de entrañable y genialísima ella: “¿Qué onda con esos posts de ‘son las cosas sencillas de la vida las que…’? ¿Quién dijo que un atardecer o escuchar un corazón latir es una ‘cosa sencilla de la vida’? Bu”. Durante la cuarentena, Mariana sale a recoger flores “para recordar que la vida / sigue sucediendo en otra parte”.[1] Cuando la vida como la conocíamos y la malvivíamos “paró de suceder” nos volvieron a inspirar los atardeceres, las montañas, el sol, el mar, el campo, el viento, los árboles, sus flores: el mundo “como lo conocíamos”: el nuevo día perseverante del que cantan Lole y Manuel.

Cuando empezó la cuarentena estaba viviendo en un apartamento en Hato Rey. En esos días muchos estábamos pegados a las redes sociales. Todos los músicos estaban haciendo conciertos gratis. También estábamos pegados al estudio o trabajo a distancia. Sin asimilar muy bien lo que estaba pasando. Seguíamos. Yo pensaba que era un sentimiento similar a la vida después del Huracán María. Después de María yo tenía que mantenerme activa todos los días sin pensar mucho en lo que había pasado, “sin dejar que se cuajara el trauma”, como escribí poco después del azote. Pero la pandemia es diferente a los días después de María. Decirle a tu mente todos los días “no puedes salir” está cabrón. Estamos todos presos de repente. Con Netflix y buena comida, pero presos. Yo me sentía presa hasta que Residente soltó su tema

 

No sé cuándo estará libre la pista

Por ahora toca abrir las ventanas

Y llegar hasta donde nos lleve la vista

¿Cuándo saldremos de nuevo? eso nadie lo sabe

Mejor, por ahora nos damos un beso

Antes que el mundo se acabe

 El 14 de mayo de 2020, Residente lanzó el tema “Antes que el mundo se acabe”. Ese día lo recuerdo como si fuera ayer. Era jueves. Yo tenía clase por Zoom hasta las cinco de la tarde y después de esa clase empezaba mi fin de semana. Miré mi Twitter o Instagram, ahora no recuerdo cuál. Efectivamente, Residente había soltao’ su tema nuevo. Lo puse a todo volumen en el apartamento. Y después de escuchar los primeros segundos, lo puse en repeat. Abrí todas las ventanas. La brisa circulaba fuerte ese día en nuestro noveno piso. El atardecer caía hermoso, como algodones de azúcar. La canción iba perfecta con el momento. Se me erizaba la piel. Sentí un poco de esperanza. Residente capturó lo que muchos estábamos sintiendo: lo que Mariana siente al salir a recoger flores: lo que yo siento al escribir esto en este campo cerca del mar mientras pienso y no dejo de pensar en la voz de Lole cantando: “El sol joven y fuerte ha vencí’o a la luna que se aleja impotente del campo de batalla”. Ese mayo yo miraba la vista de San Juan desde la ventana todos los días. San Juan era mi horizonte; “la vista me llegaba” hasta San Juan.

Entre abril, mayo y junio se me ocurrió empezar a caminar por San Juan, ya que nadie camina por San Juan. Caminaba por el Sector Roosevelt y Baldrich. Caminar me hizo sentir más libre, ver como la vida seguía y las casas con rejas criollas seguían hermosas y la gente seguía su vida adentro, con las luces y lo abanicos prendidos. En una de esas caminatas me tomé un selfie con la mascarilla puesta y puse en mi Instagram: “How r we supposed to fall in love n’ shit?” Una pregunta que me intriga todos los días de mi vida, con o sin mascarilla. Pero la respuesta es o muy simple o tan compleja que solo se puede describir de una manera: el amor pasa. It just happens (con o sin mascarilla). Y no hay bolero que reemplace la falta de un amor. El bolero, en este caso (o en el caso de los que nos gusta el tambaleo y la cursilería de los boleros), es una especie de heroína saludable. Un vicio sostenible que hace que escriba y escuche y escriba y escuche durante la cuarentena, hasta que vuelva a “estar libre la pista”.

Antes de volver afuera hay que regresar adentro
Y que todo sea distinto y la verdad nunca se rinda
Hasta las cosas lindas deberían ser más lindas
Y si este es el final le encontráremos la belleza
Quizás en realidad ahora es cuando todo empieza

¿Quién sabe?

No creo que se esté acabando el mundo, aunque a veces se sienta así. Hace poco leí un artículo de la historiadora Catherine E. Clark.[2] En su artículo, Clark nos cuenta algo curioso sobre la liberación de París durante la Segunda Guerra Mundial. París estuvo bajo ocupación Nazi entre 1940-1944. Durante esa época mucha gente, especialmente judíos pero no exclusivamente, vivía encerrada, escondida y con más miedo del que quizás sintamos con una pandemia en el 2020. Sin embargo, cuando París fue libre de nuevo, durante el verano de 1944, la gente salió a la calle con más energía y ganas de vivir que nunca. Sabemos esto porque mientras investigaba, Clark se dio cuenta de que ese año y los que le siguen (como hasta el 1947), la gente tomó muchas más fotografías de la vida en París. Al tomar fotos, los parisinos celebraban el volver a la vida cotidiana que tanto extrañaban, el volver a la calle, el reunirse con sus seres queridos… en fin, el recuperar su ciudad y su libertad amadas. Lo fascinante, y así nos los cuenta Clark, es que los parisinos mismos tomaron consciencia de documentar la liberación y los años siguientes. Incluso, algunos archivos y bibliotecas del gobierno francés lanzaron concursos para que la gente sometiera no sólo sus fotografías de la liberación, sino también testimonios escritos y cualquier tipo de documentación.[3] Leí este artículo encerrada en mi apartamento en San Juan.

Así me imagino nuestra “liberación” de la pandemia. Como la escucho en las letras de Lole y Manuel y en las de Residente. Cuando volvamos a salir, “el aire olerá a pan nuevo” y “las cosas que ya eran lindas”, como tomar café con amigos, “van a ser más lindas”. Porque yo tendré una cámara. Y nos haremos fotos y nos contaremos todo lo que nos pasó mientras no estuvimos juntos. Volveremos a estar juntos y vacunados. Los solteros podremos volver a enamorarnos. Así de grande es el momento histórico que estamos viviendo, pero si algo nos dice la historia es que la liberación de la pandemia la celebraremos por varios años y la documentaremos para nunca, nunca olvidar como es que se siente la libertad.

[1] https://www.facebook.com/Mariana.pineros.j/posts/10159187630651320

[2] Catherine E. Clark, “Capturing the Moment, Picturing History: Photographs of the Liberation of Paris,” American Historical Review, June 2016, p. 824-860.

[3] Clark, 843-845.

Un plátano, un arroyo y una sombra

 

¿El socialismo del futuro ya no será igual?

Por Rafael Acevedo/En Rojo

 

  1. Leo un libro en el balcón, tratando de respirar un aire que deseo sea puro, libre de virus. ”El objetivo es que cada hombre , como en otro tiempo, pueda tomar un plátano de cualquier árbol, pescar en todo arroyo, descansar a la sombra de cualquier matorral” Souphanouvong, Laos, 1968.Está subrayado. Es un libro (1) que leí hace una década y al que vuelvo ahora en el encierro al que nos obliga la pandemia o el autoritarismo del estado. Son la misma cosa en este momento.

Subrayé ese pasaje hace diez años porque me parecía muy importante que una revolución triunfante -sé que es muy llana esta afirmación-  usara como parte de su narrativa sobre el futuro una visión contraria a las profecías del desarrollo. Muchos se reían en esta parte del mundo, ante el primitivismode este dirigente comunistaparadójicamenteeducado en Francia.

Hoy parecería que este príncipe que luego de conocer los delirios del desarrollismo en Europa decantó por un guineo, un arroyo y una sombra, tenía más razón que los economistas de Chicago, los quinquenales soviéticos o los premios Nobel.

No es poca cosa el asunto. Para mí, esa imagen bucólica, ¿ecológica?, supone una alternativa que propone que la producción no tiene/debe seguir la lógica del beneficio y la orientación del mercado. Hay una defensa de principios humanos no de intereses corporativos. Los guineos (o los plátanos) que uno puede arrancar del racimo mientras se dirige a pescar en el río para luego descansar a la sombra de un guayabo no parecen estar de acuerdo con una teoría marxista del desarrollo de las fuerzas productivas. Tampoco de una teoría o práctica capitalista pero eso ni me interesa para mi reflexión. Traduciría la imagen de esta forma: es necesario crear nuevas formas de relación productiva que permita el equilibrio entre la especie humana y la naturaleza. Hace medio siglo eso estaba planteado. No hay ahí un deseo de regresar al pasado.

 

  1. Por alguna razón la frase de Souphanouvong me recuerda a José Carlos Mariátegui. Recuerdo en mis clases cuando discutíamos los ensayos del peruano y los compañeros europeos se mostraban sorprendidos ante el indigenismomelancólico de Mariátegui. Era difícil -para un pensador obtuso que se pretende superior a partir de su lugar de origen- plantear que se trataba de un pensador para quien la nación, la peruanidad, era un concepto por crear y lo que estaba frente a sus ojos no era el futuro, sino el pasado. El imperio inca es una referencia que se tiene ante sí, el futuro no está visible, está detrás. Sin embargo, algunos amigos pensaban que Mariátegui abogaba por una vuelta al imperio Inca. Eso sería un modo de caricaturizar el trabajo del peruano. Hay más una propuesta metodológica que un plan de retorno melancólico al pasado:

 

El comunismo moderno es una cosa distinta del comunismo incaico. Esto es lo primero que necesita aprender y entender el hombre de estudio que explora el Tawantinsuyo. Uno y otro comunismo son producto de diferentes experiencias humanas. Pertenecen a distintas épocas históricas. Constituyen la elaboración de disímiles civilizaciones. La de los Incas fue una civilización agraria. La de Marx y Sorel es una civilización industrial. En aquélla, el hombre se sometía a la naturaleza. En ésta, la naturaleza se somete a veces al hombre. Es absurdo, por ende, confrontar las formas y las instituciones de uno y otro comunismo. Lo único que puede confrontarse es su incorpórea semejanza esencial y material de tiempo y espacio. Y para esta confrontación hace falta un poco de relativismo histórico .

 

Por otro lado, para alguien que en los años ’80 caminaba en Nueva York después de viajar de Madrid, o de Amsterdan, hablar del “problema indígena”tendría que ser algo “nostálgico” porque no se tenía clara la noción de que la población indígena en Perú (en el 1927, en 1988 y en el 2020) son una inmensa población mayoritaria que todavía no tiene acceso a la propiedad de los modos de producción ni a la participación en las instituciones administrativas del estado burgués. Ese tema Mariátegui lo tenía bastante claro, era un asunto que se resolvería en el futuro, era un problema económico social y serían los indios mismos los gestores de su solución.

 

  1. Juan Antonio Corretjer, publica Yerba brujaen 1957. Su primer libro, un cuarto de siglo antes, Agüeibana. El poeta cialeño transita del nacionalismo radical al socialismo. Entonces, ¿es Yerba brujaun poemario nostálgico de un escritor que mira el pasado en busca de tiempos mejores? Por supuesto que no. Lo mejor es que el lector eche mano del libro y lo disfrute. Desde el prólogo Corretjer nos explica el propósito de esta evocación: “ ¿A que, entonces, nuestra constante evocación literaria del indio y de lo indígena? ¿Resonancia a secas del romanticismo? No. Es que secretamente nos conmueve el sacrificio de los que fueron nuestros últimos paisanos realmente libres. Nuestra añoranza indiana es nostalgia de la libertad”.

    Discurso en Jayuya 30 de octubre del 1977

Tendría uno que ser malintencionado, por no escribir otra cosa más certera, si afirmara que hay en ese libro una propuesta de volver a caminar en taparrabos. Nada más lejos de la verdad. Hay en ese libro una manera hermosa de volver al asunto del respeto a la naturaleza y al balance entre la especie humana y su entorno. Y es la evocación del guerrero y la resistencia al invasor lo que prima. Pero no son estas notas crítica literaria.

 

  1. Para la misma fecha en la que leí el libro del que entresaco la cita inicial de este escrito leí Melancolía de izquierda: después de las utopías de Enzo Traverso (Galaxia Gutemberg. 2001). Traverso es un formidable historiador y ensayista. En este libro, cuya lectura disfruté muchísimo. Eso a pesar de que me parece insistir en una suerte de adhesión al fracaso de la teoría y práctica de las izquierdas. Parecería que estamos enamorados de la derrota. Esa no es la propuesta de Traverso. Su libro no es eso. Me refiero a un efecto de lectura en mí. Las referencias en el libro del italiano son muchas, Marx, Benjamin, Trotski Eisenstein, Ken Loach. Europeos, pensaba mientras leía. Eso aunque el libro está dedicado a un sociólogo brasileño. Nacionalizado francés. Pero no era cierto, también hay un agudo análisis de Cyril James. Mi memoria, sin embargo, lo piensa europeizante. ¿Mala mía?

A fin de cuentas Traverso concluía:La melancolía de izquierda no significa una nostalgia por el socialismo real y otras formas arrasadas de stalinismo () Significa memoria y conciencia de las potencialidades del pasado: una fidelidad a las promesas emancipatorias de la revolución (…) Militancia, claro está, pero también duelo: duelo y militancia. Que así sea”. Bien, hay unas promesas emancipatorias de la revolución que debemos recuperar de la memoria. Y ahora que estamos en un absurdo arresto domiciliario colectivo en el que esperamos con devoción esa caja de productos agrícolas que nos llevan a casa sin pasar por el supermercado no puedo dejar de pensar en otra escala: ¿Y si “elobjetivo fueraque cada hombrey mujer, como en otro tiempoo en el tiempo futuro, pudieratomar un plátano de cualquier árbol, pescar en todo arroyo, descansar a la sombra de cualquier matorral” como dijoSouphanouvong, allá en Laos,  en el lejano 1968?

 

  1. Solo quería hacer constar en estas líneas que garabateo, que mientras trato de buscar un espacio en el que sea posible pensar con sosiego, encuentro textos que me llevan a concluir en que nos han acusado de nostálgicos o de primitivos cuando en realidad, hemos buscado el modo en el que nuestras realidades concretas y nuestras historias nos permitan acceder al futuro. Pero no se mira al pasado, allá atrás. El pasado está frente a nuestros ojos, aquí al frente, al alcance de las manos -y los ojos- presentando sus lecciones a partir de prácticas. Lo que está detrás es el futuro, eso que queremos e imaginamos que esperamos se convierta en ejercicio del presente para cambiar el mundo.

1.La destrucción de una esperanza. Manuel Sacristán y la Primavera de Praga: lecciones de una derrota. Salvador López Arnal. Akal. 2010.

Guanín

Porque me pusiste al pecho

este guanín relumbrante,

he de andar, el hacha en mano,

y la muerte por delante.

Mano que unciste a mi cuello

el guanín del batallar:

con mi cemí, con mi flecha,

¡conmigo te enterrarán!

 

Pictografía

Caía un sol todo Borinquen sobre

mi frente descubierta.

Yo me acerqué en silencio, conmovido,

hasta esa hipnosis que grabó una estrella,

no sé en que ardiente areyto de presagio,

para que esta mañana se leyera.

-Recoge tu destino, borincano,

en esta luz que se ha tornado pétrea.

Ni sol, ni lluvia; ni traición, ni nada,

 

 

 

 

Organizaciones artísticas se unen al reclamo para declarar Estado de Emergencia por la violencia de género en Puerto Rico

Foto Alina Luciano

Por la Redacción/CLARIDAD

Diversas organizaciones artísticas se unieron al reclamo que desde el 2018 han hecho organizaciones sociales, grupos y activistas feministas de que el Gobierno declare un estado de emergencia por la violencia de género, el cual denunciaron ha sido ignorado primero por la administración de Ricardo Rosselló y ahora por la gobernadora Wanda Vázquez Garced.

Llevamos más de dos años esperando a que el Gobierno atienda el reclamo de diferentes organizaciones de trabajo social y activismo feminista para que se declare un estado de emergencia y con ello medidas concretas de prevención y mitigación. Desde el arte se ha tocado este tema en escenarios y exposiciones, utilizando múltiples medios y estéticas. Es necesario que tengamos un diálogo urgente y exijamos de manera directa que se atienda esta situación”, expresó Raquel Vázquez Varela, codirectora de Teatro Público.

Las expresiones se dieron en comunicado de prensa suscrito además de por Teatro Público la revista Falso Mutis, la Asociación ACirc, Agua, Sol y Sereno, y la Red Puertorriqueña de Mujeres en la Música.

Las agrupaciones artísticas presentaron que la tasa de feminicidios en Puerto Rico presenta un cuadro crítico, con un promedio de tres muertes por cada 100,000 habitantes. En lo que va de año, han muerto más de una decena de mujeres, incluyendo la muerte de mujeres trans como lo fue Alexa. Decenas de familias se encuentran a la espera de que el sistema de justicia esclarezca estos casos, incluyendo el de la joven teatrera Valerie Ann Almodóvar, quien fue asesinada en el año 2018.

Nuestra relación con la justicia es silenciosa. Nos enteramos de los eventos judiciales y sus procesos solo por la prensa -específicamente de Voces del Sur, porque nadie más cubre la nota. ¿Cómo esto afecta nuestra salud mental? Aún esperamos a que falle la ciencia y que Valerie llegue a nuestra casa. Nos levantamos del sueño desvelados -llorando- porque nos siguen matando, y a casi dos años de su entierro, no se sabe el porqué de tales actos. Queremos vivir en paz. Queremos enseñar a les demás a vivir en paz, pero el silencio de la justicia sigue cegando asesinos”, expresó Deddie Almodóvar, hermana de Valerie y codirectora de la revista Falso Mutis.

Según datos de la Policía de Puerto Rico, entre el 15 de marzo y el 12 de abril la Uniformada recibió, de forma preliminar, 526 querellas por violencia de género. Este organismo además subraya que la pandemia de COVID-19 puede alterar el flujo de denuncias, situación que ocurrió durante el huracán María.

Además de los casos de asesinato, se suma a esta problemática una alta incidencia de violencia sexual, siendo el más reciente caso el de una mujer de Añasco quien fuera violada por cinco hombres, hace apenas unos días. Durante el primer trimestre del 2020, la línea de orientación sexual del Centro Salud Justicia de Puerto Rico registró 44 nuevos casos de agresión sexual, cifra que refleja un aumento de diez reportes en comparación con el 2019 cuando se presentaron. Los incidentes reportados reflejan, además, que en el 13% de los casos la persona agresora es el padre biológico cuando para el 2019 esa cifra para el mismo período alcanzaba el 6%. Mientras, los datos evidencian que entre el 75% y el 80% de los casos de agresión sexual ocurren en el hogar.

Se unieron al llamado además las organizaciones y artistas independientes: Junte Artístico el Sur es el Norte, CODA 21, Taller Re-evolución, La Bicicleta, Calle Joroba, Jack Marie Ortiz, Quique Benet,  La Crica Mía, Nómadas, Escena 787, Cuarzo Blanco, Adriana Pantoja, CrilloEventos, Inc., Fundación Trotamundos, Juliette Rojas y Ana María Hernández, Fit at Beach PR., Tercera Llamada, Teática, Compañía de Teatro Antifaz, Siempre Vivas y Victorious Theatre.

El PIP extiende invitación para lograr un entendido electoral

Por la Redacción/CLARIDAD

 

El candidato a la gobernación por el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) licenciado Juan Dalmau Ramírez le extendió al liderato político una invitación para alcanzar un “entendido que le permita al País recuperar la confianza en el proceso electoral”.

La invitación se produjo este lunes luego de culminado el proceso de primarias del Partido Popular Democrático (PPD) y Partido Nuevo Progresista (ONP), el cual se vio interrumpido la semana pasada por múltiples irregularidades que han levantado fuertes dudas sobre la pulcritud del proceso electoral.

«Estamos viviendo una situación sin precedentes en nuestra historia electoral”, expresó el senador Dalmau Ramírez en comunicado de prensa en donde dio a conocer del envío de una carta a todos los presidentes de los partidos políticos en la que le presenta unos puntos cardinales para un entendido político que logre devolverle la confianza al pueblo en el sistema electoral.

«El fracaso en la ejecución del proceso electoral en las primarias creó un enorme golpe a la credibilidad del sistema electoral, peor que el de 1980, cuando severas irregularidades en el escrutinio de votos laceraron la confianza del país en los resultados de las elecciones generales. En las primarias recién celebradas los electores no pudieron ejercer el voto. No existe precedente en nuestra historia de semejante violación a los derechos electorales de los puertorriqueños», puntualizó Dalmau Ramírez en su comunicación.

De acuerdo al comisionado electoral del PIP por ocho años la crispación social vivida en las elecciones de 1980 como resultado de la interrupción en la comunicación de resultados electorales fue lo que llevó a los partidos políticos en aquel entonces a sentarse en una misma mesa y rediseñar el sistema electoral, con una estructura que hasta hace pocas semanas gozó de certeza, pureza y garantías de confiabilidad.

Atribuyó que el trastoque de ese diseño con la aprobación de la mal llamada Reforma Electoral, sumado a la incapacidad del presidente de la Comisión Estatal de Elecciones (CEE) y los Comisionados Electorales del PNP y el PPD, exige que se designe unos representantes de cada partido para que se reúnan de manera urgente para de manera conjunta y de forma consensuada, tracen un plan de cara a las Elecciones Generales que le ofrezca al país garantías de pureza y confiabilidad nuevamente en el proceso electoral», subrayo  en su misiva el portavoz del PIP en el Senado.

Los puntos cardinales propuestos para lograr un entendido político consisten en:

  1. Exigir la renuncia del actual presidente de la CEE y en su defecto, encaminar de manera conjunta el proceso de destitución que contempla la Ley por medio de los tribunales.
  2. Seleccionar a un sucesor del presidente con el apoyo unánime de los Comisionados Electorales.
  3. Exigir a la gobernadora convocar la celebración de una Sesión Extraordinaria en la que se lleve a votación un proyecto de Ley para derogar la Ley 58-2020, conocida como «Código Electoral del 2020» y se restituya el lenguaje del anterior Código Electoral.
  4. Acordar que la Comisión Estatal de Elecciones se convoque en sesión permanente para asegurar el cumplimiento estricto del Calendario Electoral y que se trabaje de forma rigurosa y eficiente el cumplimiento con los preparativos administrativos y electorales de cara a las Elecciones Generales el próximo 3 de noviembre.

De hecho el nuevo Código Electoral es  creación del presidente del Senado fue aprobado y firmado por la gobernadora Wanda Vázquez Garced, con la oposición de todo el resto de todos los partidos políticos y expertos en la materia.

¿Podrá ser efectiva una burbuja en el deporte en Puerto Rico?

 

Por Javier Guaní Gorbea/Especial para CLARIDAD

En un momento donde se espera que la nueva orden ejecutiva sea una sumamente restrictiva llama la atención la decisión tomada por el Baloncesto Superior Nacional quien esta semana anunciósu intención de jugar en una burbuja en un hotel de Fajardo. Si bien admiro el esfuerzo de la Liga por tratar de llevar a cabo la temporada no puedo negar que se me sorprendió y que se quedaron varias  preguntas sobre la mesa.   Confieso que esperaba  que la Liga anunciara que iba a esperar al 2021 como han hecho el beisbol doble A  o el volibol y otras ligas profesionales del Pais.

La primeras de mis preocupaciones tiene que ver con si la creación de la burbuja no pone en peligro futuras temporadas de la Liga y  me explico, no cabe duda que ante la situación actual todos los equipos van a perder dinero pues no hay abonados, no hay taquilla ni cantinas y  las pérdidas por equipo podrían rondar en varios miles de dolares por franquicia.  Si ese es el caso es difícil imaginarse que una gran cantidad de equipos no pedirán recesos para la próxima temporada y el número de franquicias se podría reducir de diez a cinco o seis lo que tendría repercusiones grandes a largo plazo pues significaría una merma de taller para muchísimos jugadores y  también pudiera comprometer el taller de una posible reestructuracción de nuestro Equipo Nacional de Baloncesto.

Lo segundo en un país tan afectado económicamente por  la  pandemia es dificil imaginarse que los auspiciadores no corten dinero de lo que normalmente han aportado para los equipos y no se puede buscar ayuda  del gobierno que esta quebrao, por lo que habría que buscar unas fuentes alternas de ingresos que ahora mismo no existen. Propondréuna idea esos fines mas adelante en este escrito. Mientras que ya  han escaseado los reactivos para las pruebas moleculares  ¿Será viable hacerle pruebas a todos los equipos por lo menos dos veces en semana? ¿Qué pasará si alguien se contagia?¿Se cancela la temporada?  ¿Tiene la capacidad la burbuja para aislar los jugadores si hay un brote? Entiendo que son preguntas válidas que deben ser contestadas a la brevedad posible antes de tomar una decisión final.

Importante la televisión  local

No es ningún secreto que en Estados Unidos  y Inglaterra aún enfrentado algunos traspies se han podido reestablecer la gran mayoría de los deportes con nuevos protocolos  y que  eso ha tenido un costo millonario que puede ser costeados por la millonada que se paga en derechos de transmisión. Aquíla Liga ha propuesto que cada juego sea televisado ya sea por live streamo tv sin embargo creo que para que eso sea efectivo se tiene que eliminar el contrato de excluisividad que existe actual mente  con Wapa Deportes y abrirse a negociar  otros canales con los que se podrian ser  Punto Dos, Univisión Mega Tv o TeleOro (que ha dado deportes en el pasado) y si estan interesados  y se pueden concretar a acuerdos  podrían  dar  mas juegos a la semana  lo que  generaríaun ingreso de fuentes distintas en un país donde los contratos de televisión no son tan jugosos como los de las super ligas estadounidenses. Entiendo que eso le permitiría al fanático saber en que emisora es su juego y poder seguir a su equipo preferido.

Aunque la alternativa de los live streamstambién es una que se ha evaluado habría que ver que tan efectiva es pues lo si lo van a hacer  cobrando una mensualidad la nueva realidad económica de Puerto Rico lo hace cuesta arriba.

Sin duda es una decisión arriesgada y creo que hay que evaluarlo todo. Sin duda es un intento valiente si logran hacerlo realidad bien por la liga pero hago la misma pregunta que empeze este escrito  ¿De verdad es viable una burbuja en un nuestro deporte? solo el tiempo dirá.