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La Habana, ciudad sin terminar

Alejo Carpentier

Porque todos los elementos de la perfección coexisten en La Habana: un malecón comparable únicamente con los de Niza y Río de Janeiro, un clima que propicia flores en todos los tiempos; un cielo que no cubre los pavimentos con lodos grises; una situación geográfica que pone decoración de mar, nubes o sol, al final de cada calle…

Y sin embargo…

La Habana es la ciudad de lo inacabado, de lo cojo, de lo asimétrico, de lo abandonado. Desde niños estamos habituados a tropezarnos, cada día, con solares yermos, donde se amontonan latas cada vez más seculares, desperdicios cada vez más diversos. Durante años padecimos el desierto en donde habría de alzarse el Capitolio, cubierto de ruinas evocadoras de las primeras grandes mangaderasde nuestra vida republicana. (Al menos, tenían un valor histórico.) Durante años hemos estado padeciendo aquel erial que se extendía a un costado de la Terminal, ofreciendo al viajero que llegaba de la provincia un panorama capitalino lleno de acusaciones. Pero aún quedan otros… Me dirán algunos optimistas que esos terrenos abandonados en pleno centro de la capital suelen ser útiles a las novenas de pelota que en ellos sientan sus fueros de bate y mascota los domingos. Pero a ello podría objetarse que esta inesperada contribución a la Comisión de Deportes resulta – y es lo menos que pueda decirse – oficiosa y casi indeseable.

Para desgracia nuestra, el Malecón fue poblado de casas en épocas en que los contratistas catalanes hacían estragos en nuestras avenidas y repartos, con sus columnas compradas al por mayor y balaustradas a tanto el metro. Pero también debe reconocerse que se ha hecho muy poco por embellecer ese corso que disfruta del adorno de puestas de sol únicas en el mundo. La explanada de la Punta – remate del Prado – se ha transformado, después de su ensanche, en un pedregal, donde hasta los perros temen aventurarse, por miedo a lastimarse las patas. ¡Y no se hable del extraño sedimento de glorieta, resto de algo informe, que nos hace pensar en ciertas fotos recientes de bombardeos de Londres!… Sic transit…

(Fragmento) Tiempo, La Habana, 10 de diciembre de 1940

 

El Adviento de una nueva Economía 

 

Especial para CLARIDAD

Este domingo, las Iglesias antiguas inician un nuevo ciclo litúrgico. La tradición cristiana llama este tiempo de Adviento y comprende las cuatro semanas que nos preparan para la fiesta de la Navidad. El objetivo presente en las Iglesias antiguas que han creado esta celebración es fortalecer la esperanza y animar las personas de que está más cercana la realización del proyecto divino en el mundo. Cada año, los cristianos celebran la fiesta de Navidad, no solo como recordación del nacimiento de Jesús sino también como signo de renovación para nuestras vidas y para la organización del mundo. 

Hace una semana en Asís, Italia, el Papa Francisco se reunió con más de 2000 jóvenes economistas de todo el mundo. El objetivo de esto encuentro era pensar juntos en un nuevo modelo económico que aportara sostenibilidad ecoplanetaria, justicia social y viabilidad para las ciencias y las nuevas técnicas que se abren al futuro. El Papa afirma que cada día se hace más urgente la formulación de una economía que partiera de la realidad de los empobrecidos del mundo y garantizara a todos y todas, necesidades básicas como tierra, trabajo y techo.

En ese encuentro, quedó claro que una economía más humana y a servicio de todos supone un más grande esfuerzo común de educación comunitaria y un proceso de diálogo social amplio e inclusivo. Allí se han valorado proyectos de economía solidaria, y se ha propuesto la institucionalización de una renta básica universal como derecho de todos los ciudadanos y ciudadanas de cada país. Quedó claro que una economía fundamentada en el cuidado de todos con todos supone una cultura del respeto a la sacralidad de la vida humana y de todos los seres. La experiencia de las comunidades indígenas y de los pueblos tradicionales puede ayudar toda la humanidad a reencontrar este camino de sabiduría espiritual. Solo en este diálogo, podremos concebir una economía que ayude las personas y comunidades a ser solidarias y a construir un mundo fundamentado en el cuidado recíproco y en la comunión con la madre Tierra y la naturaleza.

En Brasil si ha llamado esta nueva propuesta de “economía de Francisco y Clara”, como referencia al modelo franciscano originario. En estos tiempos de pandemia y de agravamiento de las injusticias sociales, esta iniciativa de diálogo y formulación de alternativas al actual modelo económico dominante puede ayudar la sociedad internacional a posibilitar una fiesta de Navidad no solamente cristiana o en referencia a Jesús Cristo y si el nacimiento de una humanidad renovada.         

 

 

En las comunidades indígenas de EE.UU. los casos de COVID-19 aumentan, pero también aumenta su poder electoral

 

 

Por Ami Goodman y Denis Moynihan

Las comunidades indígenas del país, al igual que otras comunidades de color, se han visto afectadas por la pandemia de manera desproporcionada respecto a otros sectores de la población.

Más de 250.000 personas han muerto de COVID-19 en Estados Unidos hasta el momento, la cifra de fallecimientos más alta de todo el mundo por un amplio margen. En la actualidad, más de 1.500 personas fallecen por día debido al coronavirus en el país, lo que equivale a que se estrellen cinco aviones llenos de pasajeros todos los días. Al inicio de la pandemia, a Estados Unidos le llevó tres meses llegar al millón de casos confirmados de coronavirus. Ahora, se registran un millón de casos por semana. Estas trágicas cifras marcan el inicio de la semana festiva del Día de Acción de Gracias, que podría acelerar aún más la propagación de esta devastadora enfermedad.

El Día de Acción de Gracias está pasando a ser el centro de todas las miradas en la batalla polarizada sobre nuestra respuesta colectiva a la pandemia de COVID-19. Los expertos en salud pública están suplicándole a la gente que se abstenga de organizar reuniones de celebración con personas que no sean integrantes del mismo hogar o de su burbuja social, al tiempo que los partidarios del presidente Trump condenan las sensatas directivas de salud pública como si fueran privaciones a la libertad de una distopía totalitaria imaginada por George Orwell.

En la actualidad, el estado de Dakota del Norte tiene la peor tasa de contagios y de mortalidad por coronavirus de cualquier nación o estado del planeta. Ya ha muerto uno de cada 1.000 habitantes de Dakota del Norte a causa de la COVID-19. El estado de Dakota del Sur ocupa el tercer lugar en la lista de los estados más afectados. Las comunidades indígenas del país, al igual que otras comunidades de color, se han visto afectadas por la pandemia de manera desproporcionada respecto a otros sectores de la población.

La Reserva Sioux de Standing Rock se extiende a ambos lados de la frontera que comparten los estados de Dakota del Norte y Dakota del Sur y, por lo tanto, se ve perjudicada de manera directa por las políticas negacionistas de la pandemia impulsadas por los gobiernos republicanos de ambos estados. Jodi Archambault, integrante de la tribu Sioux de Standing Rock y ex asesora especial de asuntos indígenas del presidente Obama, dijo en una entrevista en el programa de noticias de Democracy Now!: “Mucha de nuestra gente está pereciendo. Estamos teniendo muchas muertes, muchas hospitalizaciones, y el resto de Estados Unidos no está muy al tanto de la manera en la que nos está afectando la pandemia”.

Archambault contó cuál fue la respuesta de las comunidades indígenas ante la negativa de implementar el uso obligatorio de mascarilla en territorio estatal tanto por parte de la gobernadora de Dakota del Sur, Kristi Noem, una aliada incondicional de Trump, como por el gobernador de Dakota del Norte, Doug Burgum: “Las reservas o naciones tribales, como Eagle Butte, la tribu Sioux del río Cheyenne, la tribu Oglala Sioux, los Sisseton, los Wahpeton y los Rosebud, han instalado puntos de control en las carreteras para detener el tráfico e impedir el ingreso de personas ajenas a las reservas”. El gobernador Burgum, presionado por la abrumadora cantidad de contagios en Dakota del Norte, finalmente tuvo que ceder y establecer una orden de uso obligatorio de mascarilla en el estado. Archambault explicó que, aún así, la gobernadora de Dakota del Sur continuó con sus intentos de castigar a las tribus por haber instalado puntos de control en las carreteras: “Ella coordinó sus esfuerzos con el gobierno de Donald Trump para dificultar que los gobiernos tribales recibieran los recursos federales que les corresponden”.

En el sur del país, la Nación Navajo ha registrado un segundo brote letal de COVID-19, después de sufrir la tasa de contagios per cápita más alta del país durante los meses de mayo y junio. La joven activista de la Nación Navajo Allie Young habló sobre el tema en una entrevista con Democracy Now!: “Algunas de las localidades fronterizas de la zona son bastiones territoriales de Trump, así que pude presenciar algunos de sus actos de campaña. Mucha de nuestra gente viene a estos pueblos fronterizos para hacer las compras porque en la Nación Navajo solo tenemos como 13 tiendas de venta de alimentos. Por eso, tenemos que viajar a estos lugares donde nadie usa mascarilla”.

El día de las elecciones, Allie Young, junto con la organización que ella misma fundó, Protect the Sacred, organizó una cabalgata hacia los centros de votación, para motivar a los votantes navajos a que acudieran a emitir el voto en el estado de Arizona: “La medicina equina es cuando estás en ritmo con el caballo, casi en sintonía, y estás reconectado y concentrado mientras cabalgas recorriendo nuestra nación, y eso te recuerda exactamente por lo que lucharon nuestros antepasados, para que nuestras tierras sigan formando parte de nuestra patria, por nuestra cultura y también por nuestro derecho al voto”.

 

La población indígena-estadounidense participó de estas elecciones presidenciales en cifras récord. En los estados disputados de Arizona y Wisconsin, donde Trump obtuvo la mayoría de los votos en el año 2016, pero en donde ahora Joe Biden recibió un apoyo abrumador, el voto de las comunidades indígenas podría haber hecho una diferencia crucial. En Wisconsin, por ejemplo, Trump derrotó a la candidata demócrata Hillary Clinton en las elecciones presidenciales de 2016 con una ventaja de un poco menos de 23.000 votos. Este 2020, en contraste, mientras la pandemia de COVID-19 devastaba el estado, Biden logró dar vuelta la elección y venció a Trump por un margen de más de 20.000 votos. El abogado Burton Warrington, de Wisconsin, de ascendencia Menominee, Potawatomi y Ho-Chunk, dijo en una entrevista con Democracy Now!: “El voto indígena tiene una verdadera capacidad, por una cuestión puramente numérica y matemática, de cambiar los resultados de las elecciones en el estado”.

La celebración del Día de Acción de Gracias se fundamenta en la mentira de que los colonos blancos conocidos como “peregrinos” mantenían una relación de amistad y respeto con los habitantes originarios de la tierra que robaron. Esta fábula de compartir una comida abundante encubre la miseria que acucia a tantas de las comunidades nativas y les causa desde pobreza, alcoholismo, drogadicción y escasez de servicios médicos hasta la epidemia de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas. Además, pasa por alto las orgullosas y vivas tradiciones de la resistencia indígena, desde su oposición a que se extraigan combustibles fósiles y se construyan oleoductos, hasta su papel fundamental más reciente en la derrota de Trump en las elecciones.

Tras haber sobrevivido al genocidio, la reubicación violenta y a los intentos de asimilación cultural forzada durante cinco siglos, las naciones indígenas de este continente están probando una vez más que son capaces de recuperarse y organizarse. Y este hecho, aún cuando debemos evitar las reuniones de celebración para protegernos los unos a los otros, cuidar a nuestros seres queridos y a la sociedad en general, es algo por lo que debemos estar agradecidos de verdad.

Reproducido de Democracy Now.

 

Los desafíos del gobierno boliviano

Por Eduardo Rada

El proceso democrático y de liberación nacional en Bolivia ha dado, en los últimos cuatro meses, grandes saltos y avances con las movilizaciones populares de agosto, las elecciones de octubre y la asunción de Luis Arce y David Choquehuanca a los cargos más altos del Estado en noviembre, en condiciones de grave crisis económica, sanitaria e institucional y con desafíos de envergadura para conseguir revertir la herencia dejada por el gobierno de facto que en doce meses dejó al país en ruinas.

Impulsar un plan general para enfrentar la recesión económica, la fuerte reducción de la producción y los ingresos fiscales, la ausencia de una política planificada para enfrentar el coronavirus, la necesidad de reactivar el mercado interno y los proyectos industriales paralizados durante un año, el ordenamiento de las instituciones militares y policiales, los grupos violentos de ultraderecha racista, las millonarias campañas de manipulación de algunos medios de comunicación y el impulso a la integración latinoamericana, es la tarea prioritaria del nuevo gobierno.

El triunfo electoral del Movimiento Al Socialismo (MAS) con el 55% de votos frente a Comunidad Ciudadana (CC) que consiguió 28% y CREEMOS 14% y el conseguir mayoría absoluta en la Asamblea Legislativa fue no solamente un triunfo electoral y político, sino un triunfo moral e histórico sobre las fuerzas neoliberales y conservadoras del imperialismo norteamericano y las oligarquías locales que consideraban que había sido derrotado el proyecto de liberación nacional y popular.

En las primeras horas de gestión, el flamante presidente Luis Arce, luego de asistir a una multitudinaria marcha-manifestación de los sectores populares y de las instituciones militares y policiales, posesionó a su gabinete ministerial formado por dirigentes de los movimientos sociales –indígenas, campesinos, interculturales, mujeres originarias–, militantes del Movimiento Al Socialismo (MAS) y técnicos y profesionales de la economía, la salud y las leyes con la finalidad de enfrentar la situación crítica que se enfrenta.

Diez días después tomó determinaciones institucionales muy importantes al cambiar a los altos mandos militares y policiales que fueron parte del Golpe de Estado impulsado por el imperialismo norteamericano y las oligarquías locales en noviembre de 2019, cuando la Policía Nacional de amotinó contra el gobierno democrático de Evo Morales Ayma y sectores del mando de las Fuerzas Armadas pidieron su renuncia. Los nuevos comandantes de estas instituciones, general Jaime Zabala de las Fuerzas Armadas y coronel Jhonny Aguilera de la Policía Nacional, manifestaron su adhesión al gobierno democrático y su lealtad al presidente del Estado Plurinacional.

En su posesión, el presidente Luis Arce manifestó que en el golpe de estado de noviembre de 2019 se produjo una guerra contra los más humildes, se masacró en Senkata (El Alto) y Sacaba (Cochabamba) y el gobierno de facto ilegal e ilegítimo persiguió, apresó y sembró muerte, miedo y racismo y, al mismo tiempo, generó una crisis económica manifiesta en una profunda recesión con -11% de decrecimiento del PIB, el 12% de desempleo, los altos déficits fiscales y comerciales, el despilfarro de más de 8.000 millones de dólares, la corrupción en ministerios y empresas públicas y la paralización de las empresas industriales estatales, generando mayor pobreza y desigualdad en Bolivia.

Reivindicó los avances del proceso económico de catorce años que aseguró un crecimiento continuo de la economía sobre la base del impulso del Modelo Económico Social Comunitario Productivo, el papel fundamental del Estado en la economía, el fortalecimiento del mercado interno y la necesidad de poner en marcha nuevamente ese proyecto exitoso de gestión económico-financiero.

Definió las prioridades internacionales de fortalecer la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) y reactivar la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), reanudar las relaciones diplomáticas con Venezuela e Irán e impulsar la cooperación Sur-Sur y defender los principios de la autodeterminación de los pueblos y el no alineamiento internacional.

A su vez, el vicepresidente David Choquehuanca, a tiempo de afirmar que “somos de Tiahuanacu”, reivindicó la cultura indígena milenaria con valores profundos como el ayni, de cooperación mutua, el ayllu, la comunidad organizada y participante activa, el jiwasa, el nosotros de unidad y paz, el Capac Ñan, camino de respeto e integración, la relación armónica con la naturaleza y el cosmos como laramas, rebeldes con sabiduría, y manifestó que la lucha es contra el colonialismo y el patriarcalismo y por la recuperación de la Patria.

El espectacular protagonismo de las masas de obreros, indígenas, trabajadores del campo y la ciudad, campesinos, mujeres populares, jóvenes, interculturales, vecinos y poblaciones marginadas coordinadas por la Central Obrera Boliviana (COB), el Pacto de Unidad (PU) y las Federaciones de Juntas Vecinales (FEJUVES) en la toma de decisiones históricas de Bolivia, se complementó con el retorno del exilio de Evo Morales Ayma un años después de su derrocamiento.

Este retorno triunfal de Evo Morales y Alvaro Garcia, despedidos afectuosamente por el presidente argentino Alberto Fernandez en la frontera entre ambos países, transitando pueblos y ciudades de Potosí, Oruro y Cochabamba, fue recibido con el cariño y respaldo de miles de obreros, campesinos, mineros, mujeres del pueblo, jóvenes y culminar en una concentración de centenares de miles de personas en el aeropuerto de Chimoré, Chapare, lugar de origen de las luchas antiimperialistas y desde donde ambos salieron precipitadamente hace un año cuando se produjo el Golpe de Estado orquestado por el imperialismo norteamericano, el gobierno de Jair Bolsonaro y las oligarquías locales.

Morales retomó su lugar de Jefe Nacional del MAS y dirigente de las seis Federaciones del trópico de Cochabamba en el Chapare y ha manifestado que seguirá al frente de la lucha del pueblo boliviano por su liberación enfrentando al imperialismo. Asimismo, comenzó la tarea de coordinación con los Movimientos Sociales Populares de todo el país para emprender la tarea organizativa hacia las elecciones de gobernadores y alcaldes en todo el territorio nacional en marzo de 2021 y la organización de una reunión cumbre de movimientos sociales, políticos y sindicales de América Latina y el Caribe a realizarse en los próximos meses.

Algunos medios de comunicación, que habían apoyado el Golpe de Estado y al gobierno de facto, han comenzado una campaña insidiosa tratando de generar discrepancias, malestar y disputas entre Arce y Morales; siendo que ambos trabajaron juntos durante catorce años y fue Morales el impulsor de la candidatura presidencial de Arce junto a Choquehuanca.

El autor es sociólogo boliviano y docente-investigador de la UMSA. Escribe en publicaciones de Bolivia y América Latina.

 Reproducido de www.rebelion.org

Crucigrama: Rafael (Rafah) Acevedo Rodríguez

 

Por Vilma Soto Bermúdez

Horizontales

3. Rafael (Rafah) _____; escritor y profesor universitario puertorriqueño. Dirige la sección “En Rojo” del periódico Claridad. Autor de “Libro de islas”, “Moneda de sal”, y “Elegía franca”.

9. Aro.

11. Levantar y poner derecho a alguien o algo.

13. Apócope de bueno.

14. Víctor _____; cantautor chileno asesinado durante el golpe de Estado a Allende.

15. Máquinas de dos grandes ruedas engranadas que en contenedores, suben el agua de los pozos.

17. Versículos del Corán.

19. En la antigua cirugía, líquido seroso que rezuman ciertas úlceras malignas.

21. Grito de _____; gesta de independencia de Cuba del 10 de octubre de 1868.

22. Exquisito _____; novela de Acevedo de 2001, distinguida por Casa de las Américas y el Pen Club.

24. Agarrar.

26. Conozco.

27. Usted, abrev.

28. Alabé.

29. Del verbo asar.

31. Símbolo del nitrógeno.

32. Crónica _____; obra teatral de Acevedo de 1991.

35. Lave, limpie.

38. Portuguesas.

39. Tres pájaros en una _____; obra teatral de Acevedo de 1990.

40. _____ Felipe; poeta español exiliado en México.

41. Imali, _____ y la calabaza; cuento de Acevedo. Premio Nacional por el Instituto de Cultura Puertorriqueña, 2017.

44. _____ retorno del ojo pródigo; poemario de Acevedo de 1986.

46. Negación.

47. La _____; libro de cuentos de Acevedo.

48. Al otro _____ del muro hay carne fresca; novela de Acevedo de 2015.

Verticales

1. _____; poemario de Acevedo de 2004 premiado por el Pen Club.

2. _____ de islas; poemario de Acevedo de 1989.

3. Funde un metal con otro.

4. Consistir, componerse, tener.

5. Abandónales.

6. Verbal.

7. Guaya _____; novela de bolsillo de Acevedo publicada en 2012.

8. Situada al otro lado de la cordillera de los Andes, transandina.

10. Redimir censos u obligaciones económicas a una propiedad.

12. Conjunto de individuos que tienen algún carácter común.

16. Lengua provenzal.

18. Símbolo del argón.

20. Falta o equivocación cometida por descuido.

22. Diez veces diez.

23. Perteneciente al rey.

24. Contracción gramatical.

25. Preposición.

27. Algún.

29. Pez teleósteo cuya carne se consume fresca o enlatada.

30. Rezad.

33. _____ ¿quién llama?; obra teatral de Acevedo de 1994.

34. Agarradera.

36. Moneda de _____; poemario de Acevedo de 2006 premiado por el Pen Club.

37. _____ franca; poemario de Acevedo de 2011.

39. _____ Acevedo; “Exquisito cadáver”, “Flor de ciruelo y el viento”, “Guaya guaya”, “Al otro lado del muro hay carne fresca”, “Imali, Dada y la calabaza”, “La rusa”, “El retorno del ojo pródigo”, y ‘‘Tres pájaros en una rama’’, son algunos de sus libros.

42. _____ de ciruelo y el viento; novela de Acevedo de 2011.

43. El amante de _____ hermana; novela de Acevedo de 2019.

44. _____ Rojo; sección cultural del periódico Claridad dirigida por Acevedo.

45. Contracanto _____ los superdecidores; poemario de Acevedo de 1982.