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Pierluisi, un gobernador sin mandato

Por

noviembre 10, 2020

CLARIDAD

“Es una gobernación sin mandato. Hay que decirlo todo el tiempo así para que esa persona entienda que, o trabaja en consenso, que es lo que el pueblo de Puerto Rico está diciendo, o no entendió lo que pasó”.

En entrevista, las recién electas por el Movimiento Victoria Ciudadana (MVC), licenciada Ana Irma Rivera Lassén, senadora, y la licenciada Mariana Nogales Mollineli, representante a la Cámara, fueron enfáticas al señalar que los resultados de las elecciones en que el candidato a la gobernación por el Partido Nuevo Progresista (PNP) ganó la gobernación con apenas el 35.90 % de los votos significa que el pueblo rompió con el bipartidismo, está cansado de la corrupción y quiere participación y transparencia.

En esta su primera incursión electoral, el MVC obtuvo cuatro asientos en la Legislatura. Además de Nogales Molinelli y Rivera Lassén, también fueron electos el profesor Rafael Bernabe, senador por acumulación, y José Bernardo Márquez, representante por acumulación. Al momento de esta entrevista, la candidata Eva Prados luchaba su escaño a la Cámara como representante por el distrito 1 de San Juan frente al contendiente del PNP.

En su primera incursión, el partido Proyecto Dignidad (PD) logró un asiento en el Senado, con su candidata, Joanne Rodríguez Veve, y otro en la Cámara, con Lisie Janet Burgos Muñiz.

El Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) retuvo sus dos escaños, uno en la Cámara y otro en el Senado. Denis Márquez Lebrón revalidó en su escaño en la Cámara y en el Senado, la candidata María de Lourdes Santiago reemplazó al senador Juan Dalmau, siendo senadora con el mayor número de votos en la isla.

Mientras, algunos llamados analistas políticos se han tenido que retractar de sus vaticinios de que el MVC no lograría obtener asientos en la Legislatura. Por su parte, Rivera Lassén y Nogales Molinelli no están sorprendidas con los resultados. “A mí no me sorprendieron. Yo entendía que eso iba a ser así, pero siempre, hasta que no viera los resultados finales, no iba a estar tranquila”, admitió Rivera Lassén.

Narró que tuvo una situación difícil en una entrevista en una emisora de radio que pretendía que aceptara que su candidatura había sido derrotada, cuando solo se había dado a la luz pública menos del 20% de los votos. “Eso da muestra de cuán fuera de control y fuera de foco están las personas que están viendo lo que pasó con los mismos lentes de antes. No acaban de entender que el pueblo de Puerto Rico mandó un mensaje y todavía no están leyendo lo que pasó”.

Nogales Molinelli contó que le pasó algo similar con unas expresiones que vio por las redes sociales de Anthony Maceira (uno de los implicados en el chat del exgobernador Ricardo Rosselló) de que ella no tenía oportunidad de llegar, en referencia a que no saldría electa. .

En esa misma retórica tradicional se encuentra el argumento de que no contar con una mayoría legislativa será un obstáculo para la gobernación. Las legisladoras rechazaron tal presunción: “Eso depende de lo que se clasifique como obstáculo. Si es un freno para proteger a la gente sí. Sí vamos a detener medidas que son dañinas para el país. Si son medidas buenas—cosa que no estoy muy segura que ocurra—, se van a apoyar”, afirmó Nogales Molinelli.

En tanto, su compañera de partido declaró: “Creo que el único obstáculo que el gobernador va a enfrentar es el de tratar de pasar por encima del pueblo de Puerto Rico, porque él no tiene un mandato mayoritario del pueblo. Si quiere actuar como si lo tuviera o como si fuera un dictador que tuviera un mandato absoluto y quiera mandar como le dé la gana, sí va a tener un obstáculo en ese sentido. El pueblo de Puerto Rico no le dio un mandato, no tiene un mandato mayoritario”.

Rivera Lassén trajo a la atención que aun cuando el PNP “ganó” con un 35% de votos, con los que puede ocupar la gobernación, si el país tuviera una verdadera ley electoral, se tendría que ir a una segunda vuelta para tener un real mandato del pueblo. “Así que para mí es un gobernador sin mandato, no tiene mandato porque él no tiene la mayoría del pueblo. La mayoría del pueblo está en el resto de la gente y eso es lo que él tiene que entender. Más vale que oiga porque el 70 y pico porciento no está con él”.

Frente a esos resultados y los de la Legislatura, ambas resaltaron el contrapeso que representa la Legislatura, ya que es la rama que tiene la facultad para ir por encima del gobernador, de cambiar determinaciones del Tribunal Supremo, quien confirma los puestos del gabinete; en fin, la que legisla. “La Legislatura es un espacio de mucho poder y es un espacio desde donde nosotros podemos defender al pueblo y tomar unas decisiones, como son las del presupuesto y nombramientos” comentó Nogales Molinelli.

Además de nuevos miembros de partidos emergentes, en la próxima Legislatura habrá un mayor número de mujeres. Este es un hecho significativo, ya que el asunto de la perspectiva de género fue uno de los temas de discusión durante la campaña política. Aun así, Rivera Lassén, apuntó que, comoquiera, sigue siendo una representación ínfima y que su aspiración es que haya más mujeres para que eso no sea una razón para la discriminación.

También expresó que la aspiración es que tanto hombres como mujeres tengan conciencia de perspectiva de género, “porque no le vamos a exigir a las mujeres nada más tener conciencia del reconocimiento de la perspectiva de género y tener conciencia antirracista, que sea pro derechos humanos y contra la discriminación. Eso se lo tenemos que exigir a todo el mundo, a todo el mundo”.

En ese sentido insistió en que “no le voy a exigir más a las mujeres de lo que le voy a exigir a los hombres, porque entonces estaríamos discriminando en contra de las mujeres”.

En cuanto a la pluralidad en la Legislatura, Nogales Molinelli se mostró entusiasmada de que las propuestas del MVC puedan ser apoyadas por otros grupos. Aspectos tales como la segunda vuelta, la fijación de términos, el referéndum revocatorio, “pero sobre todo, la segunda vuelta. Creo que habrá más terreno fértil para mover ese reclamo”.

Mariana Nogales fue una se las participantes del Junte de MujeresFoto Wanda Liz Vega.

Un asunto en el que de seguro habrá confrontación será la postura frente a la Junta. “La Legislatura tiene que convertirse en un escudo contra la Junta de Control Fiscal. Tiene que ser el freno de la Junta; que le diga hasta aquí llegaste, no vamos a despedir empleados, no vamos a recortar más los presupuesto, te vamos a quitar el presupuesto, no vamos a pagar los $650 mil a Jaresko. Eso sería, si los partidos tradicionales se ponen para su número, un reflejo de madurez política”, reclamó Nogales Molinelli. Junto a ponerle freno a la JCF, explicó, la gente espera que se haga la auditoría de la deuda para saber quiénes fueron las personas culpables y que rindan cuentas por sus actos.

Las legisladoras de MVC afirmaron que el trabajo en alianza es posible, ya que hay puntos de consenso. “Hay que analizar y llevar todos los puntos que son de consenso. Ese es el principio de cómo surgió Victoria Ciudadana: poniendo primero todo lo que teníamos sobre la mesa en común. Todo lo que tenemos en común debería ser motivo de alianza; no tenemos ningún problema. A la misma vez sabemos cuáles son en los que no estamos de acuerdo”, subrayó Rivera Lassén.

Entre esos temas peliagudos está el del estatus. Las reconocidas independentistas señalaron que la votación de ‘Estadidad Sí o No’ no fue avalada por el Congreso, que no fue una vinculante y que ese cuerpo lo va a usar como una mera encuesta. Indicaron que la postura de MVC será insistir en el mecanismo de la Asamblea Constitucional de Estatus. En opinión de Nogales Molinelli, el momento es bueno para analizar esa posibilidad, aunque considera que no es el tema más urgente para el MVC, reconoció que hay que echarlo a correr.

Rivera Lassén añadió que la Asamblea Constitucional es un asunto que toma tiempo, ya que habrá que sentar las bases para que sea vinculante y, sobre todo, para que la gente vea que es un asunto que se está empezando a echar a correr. Esto no debe ser más un tema de división con el que se siga engañado más al pueblo llevándolo a las urnas cada cuatro años.

En fin, en lo que algunos llaman “pluralidad de partidos” y otros “legislatura dividida”, la licenciada Rivera Lassen, recordó que Puerto Rico ha tenido momentos históricos donde se han alternado la presidencia en los puestos legislativos. “Ha habido de todo, ha habido convergencia, inclusive coaliciones. Ahora mismo, están prohibidas por ley, pero eso no quiere decir que no existieran. Tenemos que volver a la comunicación, a la convergencia. Eso es lo que el pueblo de Puerto Rico está esperando y quien no entienda que ese fue el mandato, todavía no entiende que fue lo que pasó”.

Puerto Rico 2020: obstáculos, logros y puentes

Por

Luis F. Coss

noviembre 10, 2020

Luis F.(Peri) Coss

Soplan vientos de cambios profundos en Puerto Rico. Las hojas secas se han movido y una nueva cosecha llena de esperanzas nos conmina a pensar y reflexionar sobre el presente y sobre el futuro.

En estas elecciones de 2020 algunos pronosticaban un triunfo sorpresivo del Movimiento Victoria Ciudadana. Otros anticipaban el fracaso del Partido Independentista Puertorriqueño. Reinaba algo de tensión en cuanto a los partidos mayoritarios, si sufrirían o no una merma significativa. Los alineamientos a la izquierda causaban cierto dolor intestinal en algunos sectores puesto que el PNP tendría la cancha abierta, a menos que los estadistas se vaciaran en Victoria Ciudadana. Circularon los llamados a votar por miedo a perder los “beneficios federales” y también el proverbial miedo a la “independencia”.

Quienes apostaban a la muerte del PIP lo hacían desde dos razonamientos: el agotamiento del paradigma del status para movilizar el voto patriótico o de izquierda, primero, y segundo, la emergencia de un partido como Victoria Ciudadana, de un perfil más atractivo y signos similares al PIP, entidad nueva y sin lastres históricos que se pronuncia por la “descolonización” y la justicia social entre otros temas claves.

Juan Dalmau llega a su colegio. Foto: Domenic Maymi

El balance general es bueno para promover cambios en la política y el gobierno puertorriqueños, aunque se instala en la administración –no digo “poder” porque el poder sigue siendo del imperio– la entidad más furiosamente anti-independentista, anti-obrera y corrupta de nuestra historia de pueblo.

Veamos estas reflexiones en el ánimo de pensar juntos, esbozar ideas y no de imponer criterios:

[ADVERTENCIA: si usted cree sinceramente que esta lectura puede desviarlo de la prioridad de contar votos o apoyar la elección de Natal, los candidatos del MVC y Chaco Vargas Vidot, no lea, pospóngalo. No hay nada más importante que este recuento y la batalla que se libra allí es el mejor curso de educación política].

Manuel llega a votar. Foto por Alina Luciano

Respecto al agotamiento del “status”: si bien es cierto que ya no convoca con igual determinación, el “status” fue uno de los polos de atracción que se encendieron en estas elecciones al punto que decenas de miles de independentistas y socialistas se vieron compelidos a salir en defensa del PIP, aun cuando no fueran afiliados o simpatizantes cercanos. Esa atracción fue reforzada por el MVC al poner en boga una narrativa que se considera contraria a los mejores intereses de la lucha independentista en general. Desde el MVC se afirmaba, por ejemplo, que la “estadidad” era una fórmula descolonizadora tan legítima como la independencia.

Ese tipo de razonamiento no le hace mucho sentido a ningún independentista, por no hablar de soberanistas. La estadidad o la anexión se ha visto siempre como la culminación de la colonia. El nuevo paradigma se ofrecía además desde un partido que se negó a actuar de cara al plebiscito “Estadidad sí o no” y dejó a sus militantes por la libre. Lúgaro fue más lejos: dijo en público que dejaría en blanco la papeleta, despachando así el asunto como una majadería, mientras la segunda en jerarquía aseguraba que votaría por la estadidad. Esta maniobra retórica le rebotó en contra al MVC y muchos terminaron convencidos de que la idea de un partido más amplio, progresista y anticolonial es buena o muy buena, pero en este momento sospechosamente incongruente. O, en términos más categóricos, algunos concluyeron que este MVC de 2020 no es un partido verdaderamente anticolonial.

¿De qué anexionismo hablan? Y la respuesta invariable era que eso se dilucida en la Asamblea Constitucional. ¿Por qué entonces incluirlo como una “forma descolonizadora” desde ahora, a base de qué historial del anexionismo? El vacío, la ambigüedad latente sobre este punto neurálgico se intentó presentar como un atractivo electoral. Borrar años de historia con el silencio o bien con un juego de palabras de tipo legal, en el fondo, sabemos ahora, no resultó convincente. El candidato a la gobernación del PIP sacó de siete a ocho veces más votos que la elección anterior, el voto íntegro se multiplicó por tres y sus candidatos a la Legislatura resultaron electos. El PNP atrajo a la abrumadora mayoría de los estadistas, aunque tuvo una merma considerable en su respaldo electoral que se redujo de 42% en 2016 a 33% en 2020.

Algunos proyectan que los independentistas se dividieron por el mismo medio, una mitad votó con Dalmau y otra mitad votó con Lúgaro. Donde no hubo diferencias fue en San Juan, aquí la abrumadora mayoría votó por Natal. En la ciudad capital se encuentra así la convergencia más prometedora, que incluye además una parte del movimiento sindical de avanzada, lo que se suma a un grupo más nutrido de legisladores comprometidos con la justicia social, el desarrollo ecosustentable, la equidad y el feminismo.

Sea por una u otra razón, acordemos que para decenas de miles de independentistas resultaba entonces incómodo el llamado a votar por el MVC-Lúgaro, y mucho menos íntegro. La tensión respecto al estatus no termina aquí porque bien se sabe que el PIP no hizo una campaña fuerte por el NO en el plebiscito. Tampoco lo hizo el PPD. Sacrificar el tema del status y el plebiscito por los objetivos electorales tuvo como consecuencia una demostración parcial del verdadero alcance de la fuerza antianexionista, si bien hay que celebrar que medio millón de puertorriqueños (más decenas de miles de votos en blanco) hizo frente a la demagogia y a la propaganda millonaria de miedo y manipulaciones del “Sí”. El proceso mismo de la campaña por el NO arroja una enorme ganancia. Hay que celebrar, por ejemplo, el extraordinario talento desplegado por nuestros artistas y creadores. Además, es importante reconocer el trabajo paciente, anónimo y perseverante de decenas de jóvenes que constituyen el relevo de la centenaria lucha independentista.

La idea de una victoria electoral sorpresiva: En el marco de las elecciones 2020 el MVC se presenta como una “opción de triunfo”. Cientos de alocuciones y decenas de artículos y mensajes pronosticaban una sorprendente victoria electoral de Victoria Ciudadana. Esta otra narrativa no fue del todo eficaz y condujo por lo menos a dos razonamientos distintos, pero no excluyentes: por un lado, mucha gente pensó que si tienen posibilidades de “triunfo” lo mejor para un independentista y socialista sería votar por el PIP. En caso de un triunfo total del MVC más vale que existiera una agrupación con representación legislativa que abogara por la “verdadera descolonización”. Por el otro lado, mucha gente también pensó que la narrativa triunfalista ocultaba de hecho una debilidad organizativa y que en todo caso convendría fortalecer la institución conocida como consecuentemente independentista y patriótica con un programa además socialista y de avanzada (de hecho bastante parecido al programa del MVC).
Jóvenes de MVC contando votos. Foto: Aurora Muriente

Se sabe, además, que un partido que no postula candidatos a la mayoría de las alcaldías y puestos legislativos tiene poca o ninguna probabilidad de prevalecer en unas elecciones generales en Puerto Rico. La convicción de que Lúgaro no tendría oportunidad de ganar las elecciones movió a muchos otros independentistas a un nuevo tipo de “voto útil”: votaron por Dalmau y votaron también por los candidatos del MVC conscientes de que el PIP ya cuenta con una base histórica para sus candidatos a la Legislatura. El voto por Natal es prueba contundente de ese desplazamiento táctico. Por el candidato a alcalde del PIP votaron 4 mil de los 23 mil que votaron por Dalmau en San Juan. Esos otros 19 mil, que en su mayoría deben ser independentistas, representan casi la mitad de los votos obtenidos por Natal en San Juan, jóvenes y no tan jóvenes que hoy apoyan el recuento de votos en el Coliseo convencidos de la importancia de esta convergencia y de la relevancia del MVC para el futuro de Puerto Rico.

El “voto útil” cesó en el 2020: muchos independentistas y socialistas no afiliados que con frecuencia cruzaban líneas a favor del PPD para tumbar al PNP no prestaron su voto. Esto es parte de los factores que explican los 170 mil votos que alcanzó Dalmau y los 176 mil que alcanzó Lúgaro. Este desplazamiento queda más o menos reflejado en la elección de sus legisladores: de cinco electos por el MVC, cuatro son independentistas. Al grupo independentista hay que sumar a Chaco Vargas Vidot, un campeón de las causas sociales en este país, y los dos candidatos electos por el PIP, ambos con gran experiencia legislativa, lo que compone un caucus independentista de siete legisladores, algo solo comparable a la experiencia de 1952.

El futuro inmediato: Los que están por la descolonización y la justicia social votaron tanto por el PIP como por el MVC. El voto tradicional por los partidos mayoritarios se redujo. Aproximadamente un 37 por ciento de los electores abandonó los partidos coloniales tradicionales. Aún así es probable que miles de votos descontentos hayan parado en el PPD, pero resulta difícil pensar que fueran los más politizados. La convergencia de las izquierdas se dio en la calle y en la caseta electoral, sin acuerdo institucional entre los partidos. Y esta apunta ser la gran noticia del 2020: se trata de una convergencia por abajo, sin jerarquías, como en el verano de 2019.

En cuanto a respaldo electoral, luce que el PIP y el MVC tienen más o menos el mismo peso. El PIP apunta a ser un partido con más coherencia ideológica que el MVC. Esa ambigüedad tiene sus ventajas, no hay duda, y sus desventajas, de lo que tampoco hay dudas. Aún así, estimo que esa ligera ventaja que tiene el PIP en este terreno se ve afectada por las prácticas políticas típicas de una organización pequeña que tiende al celo institucional, con poca actividad fuera de las dinámicas electorales, muy dependiente de su proyección pública en la legislatura. Esto ha cambiado en los últimos años. El PIP ha estado muy presente en luchas comunitarias y ambientales, Peñuelas, por ejemplo. Si se afirmara más en esa dirección, tendría otro futuro, un futuro que rebasa y supera lo electoral.

Maria de Lourdes Santiago. Foto Axel Torres

El MVC, en cambio, opera como un “movimiento” sin jerarquías duras, a base de redes y de una suerte de agrupamientos moleculares que se define por intereses y afinidades en lugar de espacios geográficos típicos como el “municipio”. Esa flexibilidad proviene de una fuerte convicción política de pasar el poder a la ciudadanía y de entender la política como un ejercicio de verdad democrático, y al ciudadano como un sujeto digno y no como una simple pieza de maniobra electoral. Heredera en parte de la influencia de VAMOS, que propició mediante diálogos y seminarios su fundación, el MVC valora mucho más que el PIP las expresiones multisectoriales y los movimientos comunitarios, lo que se refleja también en la elección de sus legisladores en donde pueden encontrarse representados, por igual, el movimiento obrero, el feminismo, la comunidad LGBTQ, los derechos humanos y el hacer diverso de los y las activistas sociales.

Ahora bien: para cambiar la situación del país hay que ponerse de acuerdo. Gobernar, moverse a grandes transformaciones económicas y sociales requiere de la voluntad firme de los partidos anticoloniales y no solamente de la gente en la calle.

El sector más juvenil, muchos de los cuales proviene de las experiencias huelgarias universitarias de 2010 al 2017, constituye un factor de enorme trascendencia en esta coyuntura. Luce más maduro y listo para el combate en las latitudes electorales que otras generaciones del pasado. No cargan, por ejemplo, con los lastres históricos del vanguardismo de los años ’70 y su noción de democracia, ciudadanía y participación está más oxigenada por la lucha global contra el capitalismo, el cambio climático y el patriarcado que por un socialismo dogmático. Aunque haya excepciones, estimo que esta fuerza juvenil junto al independentismo no afiliado –de considerable más edad–, visualiza al MVC y al PIP, y sus respectivas periferias, como un espacio de convergencia viable y prometedora a largo plazo.

Ese ambiente de camaradería hiere de alguna forma a quienes no aceptan estas dos nuevas realidades: por un lado, un Partido Independentista fortalecido y con garantías de continuidad dado el reconocimiento alcanzado por su líder máximo y el hecho de que se ha nutrido de jóvenes muy capaces y de gran compromiso; y por el otro, la emergencia de un nuevo partido, heterogéneo, de avanzada en su programa de transformación social y con un brazo independentista y socialista de gran peso, en donde se perfilan además dos líderes de estatura nacional, muy jóvenes, junto a un nuevo grupo de legisladores que ampliará mucho más su proyección.

Ninguna de estas dos nuevas realidades se borrará o se marchitará por actos de negación o ninguneos. Decir, por ejemplo, que no hay nada más importante que la demostración del PIP en estas elecciones es una exageración. Igual lo es afirmar que el MVC, dada la fuerza y amplitud demostrada, puede darse el lujo de despreciar la fuerza que representa el PIP y los independentistas y socialistas no afiliados así como el resto de ese horizonte de izquierdas que se abre paso en la formación de cuadros y las expresiones diversas de los movimientos sociales de avanzada.

El MVC tendrá que lidiar, como el PIP, con las incoherencias y las limitaciones que le corresponden. Ambas formaciones deben estar conscientes de que un sector muy vivo de su respaldo electoral abriga profundas esperanzas de que, en el futuro, las fuerzas de izquierda no se cancelen y que por el contrario convivan, compartan, caminen y golpeen juntos.

La gestión monstruosa que se espera de la Junta de Control Fiscal, la reconfiguración de Estados Unidos como un país con una derecha fuerte y amenazante a corto y largo plazo, el deterioro precipitado de la calidad de vida en Puerto Rico y la rápida expropiación de tierras y propiedades a manos extranjeras, todo eso apunta a enormes desafíos. Frente a ese horizonte tenemos el deber de elevar las prácticas políticas de las izquierdas y de las fuerzas afines comprendidas en el feminismo, el movimiento obrero y estudiantil, la agroecología, el cooperativismo y la autogestión comunitaria, entre otras tantas expresiones de la voluntad de cambios en el país. Como dice VAMOS…unidos por el Puerto Rico que va a ser. Y si alguna vez fue cierta la admonición del crítico peruano, Julio Ortega, de que Puerto Rico era lo más parecido a un archipiélago sin puentes, digamos ¡nunca más!

Posdata: En el 2022 se conmemora el 50 Aniversario de la muerte trágica de Roberto Clemente Walker, uno de los más admirados y venerados de los héroes puertorriqueños. Una gran jornada que honre su memoria y valore su lucha contra el racismo, su gloria en el deporte y su grandeza como ser humano, puertorriqueño e internacionalista, puede ser el marco de encuentros y deliberaciones que nos conduzcan a practicar otras formas de convergencias y avanzar hacia la descolonización. Lanzo la idea…

Este trabajo se publico inicialmente en 80grados.

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Los colores de mi gente

Por

francisco-moscoso

noviembre 10, 2020

Especial para CLARIDAD

En 1993 la famosa canción comercial “Los colores de mi tierra” del compositor Alberto Carrión, que acompañó el anuncio de una empresa de pinturas, se proyectó en todos los cines de Puerto Rico. Ciertamente, la composición es muy bonita y la melodía bien pegajosa. De pintura para las casas o edificios y con cuál música mercadearla, sin embargo, no es que vamos a tratar. Nos ocupa una de las facetas del racismo institucionalizado por el colonialismo de España en Puerto Rico: la de las tonalidades de la piel que sirvieron para afianzar la dominación de clases con la discriminación racial.

El racismo tiene diversas dimensiones y como todo hecho histórico social presenta su complejidad y matices específicos. Aquí nos fijamos en la jerarquía y abanico de colores de la piel que ha colocado en la cúspide de la escala a los blancos. La pretensión de la superioridad racial ha sido tal que en el cuadro racial el blanco se distinguió aparte, refiriendo al resto de la gente como “de color”. Como si el blanco también no es un color; ya mismo verán con cuántos tonos.

Orígenes del cuadro racista

Como cuestión de hecho el racismo tiene en el 12 de octubre de 1492 del primer viaje de Cristóbal Colón su punto de partida. Ese 12 de octubre que en Puerto Rico y otros países ha venido a identificarse como el Día de la Raza, muy por el contrario de la falsa armonía socioracial pretendida, es el día en que se introdujo el racismo en América. Quede la fecha en la historia como el hecho que fue, de descubrimiento para los europeos – particularmente para sus monarquías y burguesía mercantil – de partes desconocidas del planeta que inmediatamente se apropiaron como pertenecientes a sus reinos y transformaron en mercados coloniales de la incipiente globalización. Para las islas del Caribe, especialmente sus habitantes nativos, significó el inicio de la conquista y colonización española y su exterminio como pueblo. De feriado, no merece nada; de repudio lo tiene todo.

La tarea de reflexión crítica y la concientización, es el prerrequisito para la reformulación del calendario de la patria. No hay que conmemorar el imperialismo y colonialismo para absolutamente nada. Celebremos las acciones de liberación, la justicia social, la expresión libre de las ideas, la ciencia al servicio de la humanidad y la creación cultural.

Con la pluma con que escribió el Diario del primer viaje el Almirante de los tres barquitos también se convirtió en el primer pintor ideológico. Fue el mismo Cristóbal Colón quien aquel 12 de octubre primero llamó “indios” a la gente que habitaban Guanahaní en las islas Bahamas. Ese error fue consecuencia de pensar que habían llegado a las Indias del Oriente en la concepción europea del mundo. Les faltó un Marco Polo que hubiera cruzado el Atlántico en la época feudal para aclararles dónde estaban. Colón venía cargado de deudas por los préstamos monárquicos y mercantiles y con obligaciones imperialistas contraídas. Al describir a los indios, Cristóbal Colón desató la pintadera de colores. Teniendo como referencia a los indígenas Guanches de las islas Canarias, que España andaba conquistando por aquellos mismos años, sobre los Taínos él escribió: “ellos son de color de los canarios, ni negros ni blancos” (Diario del primer viaje, 1492-93. Consuelo Varela, ed. Cristóbal Colón, Textos y documentos completos. Madrid: Alianza Editorial, 1995, p. 111).

El descubrimiento, conquista y colonización ya traía en el equipaje atlántico clasificaciones racistas empleadas en España. Quizás donde más se notaban era en la ciudad de Sevilla del siglo 16 en que 6% de su población eran esclavos. Por sus calles, observa el historiador Francisco Morales Padrón, caminaban blancos, mulatos (mezcla de blanco y negro), mestizos y negros (Historia de Sevilla, Universidad de Sevilla, 1977, p. 103). En España las clases dominantes, de ideología religiosa intolerante, perseguían y discriminaban a parte de la población por motivo de etnia, raza, creencias y condición social (por separado o servido en combo): moriscos, judíos, mulatos y negros. Y una vieja táctica de las clases gobernantes, como observó el historiador Julio Caro Baroja, ha sido instigar a los enemigos y a los oprimidos a pelear entre sí y hacerlos pensar que unos son mejores que otros.

Morisco fue el término empleado por los castellanos que reconquistaron Granada, último estado hispanomusulmán en España justamente iniciando el 1492, para designar a los habitantes que permanecieron en los territorios bajo su control. Después de décadas de opresión, los moriscos de Granada se levantaron en armas en la Guerra de las Alpujarras (1568-1571). “Aunque los moriscos tenían gran desprecio por el negro como tal”, escribe Caro Baroja, “parece que las mujeres negras fueron apreciadas, y así se da el caso de que varios jefes de la sublevación fueran de color muy oscuro por ser hijos de ellas. Famoso fue, por ejemplo, el negro de Almería Andrés de Aragón; pero uno de los capitanes más nombrados resultó Fárax, negro de Terque, que, según Pérez de Hita, «era de poca caridad, pero ninguno más bravo y valiente que él»” (Los moriscos del Reino de Granada. Madrid: Ediciones Istmo, 1991, p. 89). Como hubo esclavos moriscos y negros, los castellanos diferenciaron a los moriscos como “esclavos blancos”.

Pero, ¿de qué color eran los “canarios”? En la biografía que escribió de su padre Hernando Colón (1488-1539) dio unas pistas. En su versión del descubrimiento y descripción de los indios (obviamente teniendo el Diario a la mano), señaló: “Eran…de color aceitunado, como los habitantes de las Canarias o los campesinos tostados por el sol” (Vida del almirante don Cristóbal Colón. México: Fondo de Cultura Económica, 1947, p. 92). Las aceitunas también tienen sus variedades, de verdes, a marrones y hasta negras. ¿Qué quiso decir Hernando Colón? Si hubiesen sido como las negras creo que lo especificaría. Eso nos deja entre el verde y el marrón. Luego de echar un vistazo al frasco de aceitunas en la alacena de casa (un archivo a su manera), pudiera ser hasta un color intermedio de estos. Y de gente “tostada por el sol”, pueden producirse diversos asados.

En la historiografía del siglo 19 en adelante, autores y autoras describen a los indios de Iberoamérica colonial como “de piel cobriza”; si se trata de América del norte los pintan de “pieles rojas”. La realidad es que en el Diariode Colón y en las obras de los cronistas principales como Pedro Mártir de Anglería, Bartolomé de las Casas y Gonzalo Fernández de Oviedo no tuvieron el cobre como analogía. De cobrizo estamos esperando aun la evidencia documental del temprano siglo 16.

En Apologética Historia Sumaria(1527/1555), Las Casas hizo descripciones físicas de los indios pero no los pintó. Su objetivo era argumentar que formaban parte de la especie humana. Fray Bartolomé – el Protector de los Indios – era el mejor orientado de su tiempo. En Historia General y Natural de las Indias (1535), en el Libro III Capítulo V, Fernández de Oviedo escribió: “digo que la color desta gente es lora” (Madrid: Imprenta de la Real Academia de la Historia, 1851, p. 68). No se piense en los loros o cotorras de plumas verdes o de múltiples colores. Significaba el color de las hojas del árbol de laurel (del latín, laurus). Echen otro vistazo a la alacena donde guardan las especias; las hojas de laurel que se usan para condimentar, ¿de qué color son?

Censos más antiguos

Una vez comenzada la colonización, los españoles e indias procrearon una descendencia híbrida nueva. Para ello se empleó el término mestizo, derivado del vocablo en latín, mixticíus. En una carta que el vecino Francisco de Barrionuevo envió de Santo Domingo al rey, el 26 de agosto de 1533, expresó: “Aquí hay muchos mestizos hijos de españoles e indias, que generalmente nacen en las estancias y despoblados”; Barrionuevo vivió también en Puerto Rico (F. Moscoso, “La población de Puerto Rico, Siglos XVI-XVIII”, en González Vales y Luque, eds. Historia de las Antillas, Vol. IV, 2010, p. 32). El color resultante hay que suponerlo entre blanco y las aceitunas oscuras y las hojas de laurel antedichos.

Los censos de los siglos 16 hasta comienzos de la primera mitad del siglo 18 fueron parciales y fragmentados. En el censo del gobernador Francisco Manuel de Lando, de 1530-1531 encontramos “españoles, indios y negros”. Luego, en el censo de la ciudad de San Juan, en 1581, el obispo Diego de Salamanca distinguió blancos, mulatos, mestizos y negros. Casi un siglo después, en 1673, el obispo Bartolomé de Escañuela formó un padrón de habitantes de San Juan. Ha sido estudiado minuciosamente por el historiador David Stark Collazo y la maestra Teresa de Castro Sedgwick (Boletín de la Sociedad Puertorriqueña de Genealogía, Núm. 3-4, Vol. IX, 1997). Se identificaron por casa: blancos, pardos libres y esclavos negros. Y entre los pardos se incluyó a dos mujeres clasificadas como “morena libre” y “mulata libre”. En el Diccionario de la Lengua Española, el término pardo, del latín pardus, tiene diversas y flexibles acepciones: asociado al color del leopardo, al oso marrón, y también al mulato (Real Academia Española, 2001).

De 1775 a 1802 se hicieron censos generales en que la población aparece clasificada como blancos, indios, pardos libres, morenos libres, mulatos esclavos y negros esclavos; el censo de 1802 fue el último en registrar indios aparte (AGPR, Colecciones particulares, C.P. núm. 3, Exp. 1). La población se clasificaba en términos simples como clases, significando si eran libres o esclavos, y en castas, indicando su condición racial.

Relaciones de reos prófugos

La imprenta se introdujo en el país en 1806 y pronto se puso en circulación la Gaceta de Puerto Rico,periódico oficial del gobierno (Lizette Cabrera Salcedo, De la Pluma a la Imprenta: la cultura impresa en Puerto Rico, 1806-1906. Museo de la UPR, 2008). En la Gaceta se publicaron frecuentemente Relacionesen la forma de informes o listas, por ejemplo, de personas con sus nombres, pueblo y barrio, y las multas recibidas por diversos motivos (animales sueltos, hurtos, peleas, juegos prohibidos, desafíos a la autoridad, y otros). Las Relaciones de multas cubren el siglo 19 y aguardan por estudios sistemáticos y análisis de su significado en la historia.

De esos documentos los que nos acercan al tema que discutimos son las Relaciones de reos prófugos, que también aparecen a lo largo del siglo. Muchas de estas fuentes incluyen descripciones de los rasgos físicos de los buscados, incluyendo indicación de su color. Por ejemplo, en la Relación de reos prófugos del Juzgado de Aguadilla, del 30 de junio de 1848 y publicado dos semanas después figuran 19 individuos. Entre ellos:

“Sebastián de Santiago, de cuerpo regular, de 40 años de edad, delgado, pelo regular, y color blanco”.

“Manuel Acevedo, de color verdinegro, de cuerpo alto y delgado, voz baja y como de 45 años”.

“Juan Miguel de la Rosa, natural de Rincón, estatura de 4 pies 2 pulgadas, fornido, cara redonda, abultadas mejillas, manchado su rostro con paño morado, color trigueño achocolatado, ojos amortiguados, pelo crespo, vivo de genio” (Gaceta de Puerto Rico, núm. 85, vol. 17, 15 de julio de 1848, p. 4).

El estudio cuidadoso de las descripciones de la gente merece un proyecto. Sugiero para ello se haga el análisis de los prófugos (que son muchísimos), los lugares (realmente toda la isla), los períodos y contextos históricos en que ocurren y, lo importante siempre, cuáles eran los motivos procurando explicar por qué sucedía esto. Al examinar estas fuentes he procurado resaltar las descripciones de los colores de la gente. Es lo que resumimos a manera de muestra, con indicación de la fuente de la Gaceta de Puerto Rico(GPR) en que aparecen, en la lista que sigue:

Lista: Colores de la gente, 1846-1874

Nombres Color GPR

Simón Serrano negro retinto 5-11-1846
Juan Millán indio claro “
Manuel Carrasquillo Lugo blanco que tira amarillo “

Gregorio Pinillo mulato claro “
Nicolás Mercado blanco descolorido 10-2-1848
Esclavo Pedro negro colorado “
Celestino Maestre blanco rosado ‘
Antonio Morales moreno claro “
Juan Morales blanco encendido “
Sebastián de Santiago blanco 15-7-1848
Antonio Marcano blanco apanado “
Manuel Acevedo verdinegro “
Gregorio Rodríguez trigueño
Víctor Ramos negro “
Manuel Rosa blanco pálido “
Juan Miguel de la Rosa trigueño achocolatado “
Justo de la Cruz amulatado “
Pedro Batistini moreno “
Vicente Cordero rubio de indio 2-8-1856
Gavino de la Rosa negro claro 20-2-1866
José de los Santos zambo claro 15-4-1866
Manuel Thillet mulato oscuro “
Tomás Rodríguez amarillo 25-8-1866
Tomás Rodríguez blanco rubio “
Miguel Rivera pardo claro “
Juan de los Santos colorado 28-8-1866
José Dolores Rodriguez pardo 17-7-1869
Ramón Ortiz blanco algo pálido 17-3-1874
Marcos Muñoz trigueño pálido “
Eulogio Rodríguez pálido “
Francisco Cruz Colón trigueño indiano “

Entre el blanco y el negro de esta muestra figuran muchos matices: nueve de blanco, cinco de negro, cuatro de trigueño, tres de mulato y dos de moreno. Evidentemente, las mezclas raciales iniciales se desdoblaron en más mezclas; y en el transcurso de los siglos en mezcla sobre mezcla. Se advierte también algo de criterios caprichosos en los que formularon las descripciones. Lo más cercano a “apanado” que encontré es empanado. Para reírnos: ¿un blanco frito terminando en el color de una empanada? Zambo designa el cruce entre negro e indio. Pero ¿qué sería “rubio de indio”? (y no hablaban del pelo). Vemos que la palidez igualmente tiene sus combinaciones curiosas (blancos y trigueños “pálidos”…). Algunas designaciones, como verdinegro, desafían la imaginación. A todos nos han enseñado de chiquitos a asociar el verde con los marcianos imaginarios: me hubiese encantado ver un retrato de Manuel Acevedo. Y, un “blanco descolorido”, ¿sería como un fantasma? Probablemente en un estudio más exhaustivo de esta y otras fuentes se encuentren más de los 31 términos identificados.

Con ese repertorio de colores los oficiales o funcionarios designados, pintaron el racismo en el Puerto Rico colonial español del siglo 19. Tenemos, pues, unos ingredientes adicionales para discutir esta cuestión tan importante.

Breve nota historiográfica

El tema del racismo en el Puerto Rico del siglo 19 ha sido abordado más recientemente por la historiadora María del Carmen Baerga en su libro Negociaciones de sangre: dinámicas racializantes en el Puerto Rico decimonónico (Madrid: Iberoamericana, 2015). Haciendo un examen minucioso de fuentes primarias del Fondo de Matrimonios, del Archivo General de Puerto Rico, Baerga analiza la complejidad envuelta en las identificaciones raciales y las diversas maniobras de intentos de ascenso social de los no blancos. En la clasificación en una casta u otra los criterios también incluyeron – como polos opuestos – elementos asociados a la identidad blanca (linaje español, “limpieza de sangre”, religiosidad, modales, conducta y otros); y a la identidad negra (procedencia africana, esclavitud, ausencia de educación, trabajos manuales, “impureza de sangre”, conducta impropia, entre otros). El racismo confluye fácilmente con estereotipos.

En The Myth of Race(Cambridge: Harvard University Press, 2014), el antropólogo físico Robert Wald Sussman elabora un análisis crítico de las diversas escuelas o propuestas de racismo desde el siglo 16. “No hay razas biológicas entre los humanos”, Sussman concluye, “y nunca las ha habido». Todos los seres humanos formamos parte de la misma especie: lo que ha habido, y sobre lo que hay que educar y combatirla es la ideología racista.

La paleontología es la ciencia de la evolución del ser humano (de homínidos a Homo sapiens). El paleontólogo Richard E. Leaky dio una conferencia con casa llena en la Universidad de Rico (UPR), Recinto de Mayagüez en 1987. Alguien le preguntó, “¿cuándo nos separamos los hombres de los simios?”. Leaky respondió: “We haven’t yet” (Vernon L. Ávila, Biology: Investigating Life on Earth, Bookmark Publishers, 1995, p. 402). Fue su manera irónica de sugerir examinar el tema como un proceso muy complejo. Leaky subraya la importancia de la cooperación y la capacidad de adaptación en diversos ambientes propiciando la sobrevivencia de la especie humana (Origins. New YorK: E. P. Dutton, 1979).

Esa dinámica humana, a su vez, está entrelazada con lo sucedido en la piel. En Living Color: The Biological and Social Meaning of Skin Color(Berkeley: University of Berkeley Press, 2012), la antropóloga y paleobióloga Nina G. Jablonski interconecta el tema de los colores de la piel al proceso de evolución remota de la especie en África, la cuna humana. Hace 1.2 millones de años atrás, observa Jablonski, todos los humanos arcaicos eran de piel oscura. De lo que se trata es del pigmento (melanina) producido en células con el propósito de proteger la piel de los rayos ultravioletas del sol. Ella subraya otro ángulo de la complejidad biológica: la importancia del balance requerido con la vitamina D. Hay que protegerse del sol y, a la vez, coger un poco.

Las migraciones humanas que emanaron de África hacia el norte del planeta y otros horizontes distantes geográficos implicaron adaptaciones particulares de la piel en el complejo juego enfrentando los rayos ultravioletas del gran planeta central de nuestra galaxia en ambientes particulares. Son procesos de miles de años y que adquirieron nuevas dimensiones sociales, incluyendo migraciones de gentes de unas naciones a otras y el tráfico masivo de esclavos a través de la historia. Todo ello propició diversos entrecruzamientos y transmisiones y reformulaciones genéticas produciendo, pues, los múltiples colores del ser humano.

Un problema que nos aqueja a todos: El mal dormir

Por

juan-forn

noviembre 10, 2020

P15 ilustración rafael bonilla — Ilustración Rafael Bonilla

Creo que todos estamos durmiendo mal en estos días: no sólo los que están en cuarentena sino también los afortunados en fase 5. Porque, mal que nos pese, si hay un momento que nos iguala a todos es el momento de cerrar los ojos para dormir: somos todos iguales frente al sueño. Mi abuela, que era una cristiana renegada (con el acento en renegada), decía que la única comunión que era capaz de concebir era ésa. Cuando se asomaba al cuarto donde dormíamos todos mis primos y me oía dar vueltas insomnes en la cama, se acercaba a murmurarme en el oído: “Dormite, así te juntás con los demás”. Eso es el insomnio, hoy más que nunca: esa policía de frontera que nos impide sumarnos a la comunidad de los durmientes.

El insomnio es caprichoso: a algunos les niega de entrada el sueño; a otros los deja dormirse, pero los ataca a traición a las cuatro de la mañana, esa hora fatídica en que, como dice Marina Benjamin, “la naturaleza de la oscuridad se vuelve porosa en sus contornos”. Los padecientes de esa clase de insomnio usan mucho una imagen: se sienten arrancados del sueño como una planta de la tierra; ven cómo cae de ellos todo vestigio de somnolencia mientras sus raíces patalean en el aire, pura confusión.

Somos extraños para la noche: en cuanto nos acostamos, descubrimos que la oscuridad transfigura todo, nos comportamos como extranjeros en ella. Porque la noche viene después del día, y después de trabajar necesitamos descansar, y se nos dice desde niños que el sueño es reparador y nutriente. Creemos a tal punto en él que le hemos concedido un lugar privilegiado en nuestras casas: un cuarto propio, confort, oscuridad y silencio, colchón de alta tecnología, cubrecama de pluma de ganso, sábanas suaves, almohadas mullidas.

Pero el sueño exige confianza a cambio de sus beneficios. No por merecerlo nos lo ganamos, ésa es la paradoja: cuanto más intentamos dormir, más nos evade. Es imposible esforzarse en ceder, imponerse activamente la pasividad. Cito de nuevo a Marina Benjamin: “La mente del insomne es como un resplandeciente banco de peces inquietos que nadan como dardos. La mente del insomne patrulla sus fronteras, se alimenta de pensamientos repetitivos, rítmicos y tontamente enigmáticos, fragmentos de canciones o de publicidades, recuerdos de infancia, algo visto en internet u oído por la calle. La basura no tiene fin. Y, mientras tanto, el insomne piensa: la parte equivocada de mí está dormida y la parte equivocada está despierta”.

Los insomnes forman una comunidad extraña: podrían redactar un manual de ansiedades comunes, sin embargo no quieren, o no saben comunicarse entre sí. Cada insomne está solo. Y ni siquiera es una soledad deseada: los pensamientos rumiantes del insomne lo canibalizan, el recuento de las interminables horas perdidas lo abruma. Se vuelve exigente por desesperación: no lo conforma dormir como en una nube, quiere dormir como una piedra. No le alcanza con dormirse; pretende, además, percibir el cruce de la frontera de un reino al otro, para servirse de él en noches futuras.

Marina Benjamin pertenece a esa cofradía de solitarios y en su libro Insomnio habla de todas las taras que padecen (“Ésta es la canción del insomnio y voy a cantarla”, dice). Habla, por ejemplo, de las envidias inesperadas. Cuenta que, de chica, en la misma época en que empezó a padecer insomnio, su padre fue perdiendo la audición pero se negaba a usar audífono por coquetería. Así logró ser una máquina de soñar despierto, un sonámbulo al revés. “Convirtió su sordera en una manera de contrabandear sueño al terreno diurno”. Marina probó todo en su lucha contra el insomnio: probó dormir al aire libre en las noches de verano, pero las estrellas se le clavaban como agujas en los párpados cerrados. Probó dormirse mirando una foto del dormitorio de un crucero, imaginándose tendida en ese confort mientras las olas la mecían.

Probó la valeriana y el melatol (“No hacen efecto, sépanlo”), probó con antihistamínicos (“A veces funcionan pero hay que tomar cada vez más y generan adicción”), probó el temazepamy descubrió que la volteaba, sí, pero la dejaba tonta todo el día siguiente: “Induce una especie de amnesia del desvelo, es como sueño pero falso, porque no cura, no corrige los síntomas; los suprime nomás”. En sus infinitas rumias nocturnas, Marina descubre el secreto de Las mil y una noches (“Scherezade era insomne; sólo así lograba llegar despierta a cada nuevo amanecer. Con su relato sin fin inducía al rey al sueño y así lograba un día más de vida”); lamenta haberse identificado de niña con la Princesa del Guisante y no con La Bella Durmiente; se maldice por aquellas noches en que marchó a la cama con una linterna para leer a escondidas. Incluso llega a culpar al colonialismo por su insomnio (“Los imperios europeos llevaron la pólvora y el sarampión a sus colonias, y volvieron con azúcar, café, tabaco y chocolate: esos estimulantes fueron masivos generadores de insomnio para los europeos”).

Finalmente se inscribe en un curso de terapia conductista de cinco semanas. En la primera jornada les explican que las curas de sueño que imponen reposo obligatorio son contraproducentes (en las curas de sueño victorianas se alimentaba sólo de leche a los pacientes, como a bebés, no los dejaban sentarse ni usar las manos, hasta debían orinar y cagar acostados). El remedio moderno contra el insomnio es la restricción de sueño. Hay incluso una fórmula, un número mágico: dividir la cantidad de horas que uno duerme por la cantidad de horas que pasa en la cama tratando de dormir. El número que dé es el coeficiente de sueño y, dividido por diez, indica la cantidad de horas que uno necesita dormir.

Marina piensa: “¿Convocan insomnes y nos privan de dormir? ¿Nos ponen a calcular y sumar cada minuto que pasamos acostados? ¿No es precisamente eso lo que impide dormir a los insomnes?”. Igual lo intenta, pero es como si todo su ser se le refugiara en el cráneo. No hay postura posible, su bruxismo se intensifica, espía a sus compañeros, los cuerpos en reposo no son bellos ni serenos: giran, gruñen, resoplan, patean como ella.

Decide abandonar el curso. Vuelve a su casa exhausta, repitiendo como un mantra la frase del filósofo Hume (“Hay que hacer las paces con la incertidumbre”), pero tampoco logra dormir. Se levanta en medio de la noche, camina a tientas hasta el living, se desploma en el sofá. Desde la alfombra, su perro alza la cabeza y la mira con ojos vacunos. Marina palmea el espacio vacante en el sofá, el perro se acurruca a su lado y se apaga en cuestión de segundos, el lomo contra ella, las piernas laxas, extendidas hacia el otro borde del sofá, como una gaita. Su cuerpo tibio se eleva y se desinfla rítmica, hipnóticamente. Los minutos pasan, el silencio se espesa y, de a poco, muy de a poco, los ojos de Marina se cierran, su respiración se acompasa con la del perro, su mente se aquieta y, por fin, entre una respiración y otra, accede al sueño de los justos.

El autor es escritor, traductor, periodista, jugaba fútbol hasta una lesión de juventud además sabemos que fundó el suplemento cultural Radar de Página 12 y que actualmente escribe cuando quiere y puede.

Reproducido de www.pagina12.com.ar.

La JCF no podrá cumplir con el plazo que le han impuesto

Por

candida-cotto

noviembre 10, 2020

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

En opinión del licenciado Rolando Emmanuelli Jiménez es difícil que la Junta de Control Fiscal (JCF) pueda cumplir con el plazo que le impuso la jueza Laura Taylor Swain de que presente en o antes del 10 de febrero de 2021 un plan de ajuste de pago de deuda. Con una junta incompleta y un nuevo integrante que aboga de forma abierta por el máximo pago a los bonistas, no podrá someter el plan ni información detallada de la estructura de lo que podría ser el plan de deuda.

La orden de la jueza que preside el proceso de la quiebra del Gobierno de Puerto Rico bajo el Titulo III de la ley Promesa se produjo en la vista celebrada a finales de octubre y fue el resultado de una moción que radicaron los grupos de acreedores del Gobierno de Puerto Rico que se hacen llamar Bonistas Constitucionales (Ad Hoc-BC), Obligaciones Generales (Ad Hoc-GO), la Coalición de Deuda Legítima (CDL) y QTCB. Según los acreedores, la JCF ha venido posponiendo la consideración del ajuste de deuda desde mayo del 2017.

El licenciado Emmanuelli Jiménez explicó que el argumento de los acreedores es que la jueza le ha concedido a la JCF peticiones de posposiciones para una quiebra que se radicó en mayo de 2017, que ya se cumplieron tres años de la radicación, tiempo en que se supone un deudor complete un plan de ajuste. Los acreedores le pidieron a la jueza que, en vista del tiempo que ha pasado, se le imponga un calendario a la JCF para que el caso avance.

Sin embargo, el experto en la ley Promesa afirmó que el término fijado por la jueza, dentro de las circunstancias que tiene la JCF, podría ser imposible de cumplir. Resaltó que las consecuencias de no poder cumplir con este término podrían ser la imposición de medidas más estrictas o hasta de que eventualmente la jueza decida desestimar la quiebra.

“El problema que yo veo para cumplir con esa fecha es que acabamos de tener una elección donde hay un nuevo Gobernador que, aunque se ha pintado como el abogado de la Junta, tiene que tomar posesión en enero. Eso implica que tendrá que tomar muchas decisiones en 40 días que tienen que ver con este asunto”.

Esto responde, explicó, a que hasta ahora no hay un nuevo acuerdo con los acreedores del Gobierno central debido a que estos apoyan el plan anterior que preparó la Junta, pero que luego reconoció que no puede cumplir, por lo que hay que renegociar.

A lo anterior se le suma el incidente ocurrido en la reunión de la JCF (el 30 de octubre) en donde se trató de aprobar una moción para que se presente el plan de ajuste de deuda, no importa si se hubiera llegado a un acuerdo o no con los acreedores. La moción era para que se volviera a la mesa de negociación y que, si no se llegaba a un acuerdo, se radicara como quiera un plan de ajuste de deuda. Pero el nuevo miembro de la JCF, Justin Peterson, nombrado por el presidente Trump, abandonó la reunión en oposición, por lo que la Junta se quedó sin quórum para poder aprobar la moción. Peterson, quien hasta el momento de ser nombrado había sido relacionista público de acreedores del Gobierno de Puerto Rico, dijo que lo propuesto por la Junta no daba un trato equitativo a los bonistas.

“Peterson demostró ser una persona radical e intolerante. Se retiró de la reunión para que la Junta perdiera el quórum, y no se pudo aprobar la moción. Eso lo que pone en problema es que no va a haber tiempo para negociar y radicar un plan de ajuste negociado antes de febrero”, señaló Emmanuelli Jiménez. La JFC tampoco tiene autorización para radicar una moción para imponer un plan de ajuste de deuda, ya que sería un trámite que de seguro generaría litigios. Al perder las elecciones de seguro Trump tratará de llenar las tres vacantes que tiene la JCF. Después de nombrados, el nuevo presidente Biden, no los puede despedir. Esos nuevos miembros son los que tendrían que tomar una decisión sobre lo que van a presentarle a la jueza el 10 de febrero, añadió Emmanuelli Jiménez.

Frente a este cuadro, no ve que la Junta tenga suficiente tiempo para completar una negociación. Como tampoco puede radicar un plan de ajuste sin negociar, es difícil que pueda cumplir. Eso implica que la Junta podría radicar una moción informativa sobre lo que han hecho, lo cual estaría a la discreción de la jueza si lo acepta o no.

Estas circunstancias significan que el proceso de negociación de la deuda del Gobierno central (Pueblo de Puerto Rico) se siga alargando. La postura del nuevo miembro de la JCF es que se negocie con los acreedores de la manera más favorable para ellos. Mientras, el resto de la Junta reconoce que las circunstancias económicas de Puerto Rico no aguantan el plan de ajuste de deuda como se negoció. En ese caso, negociar implicaría cederles a los bonistas una mayor cantidad de dinero sin Puerto Rico tener las condiciones para pagar.

Emmanuelli Jiménez coincidió con la apreciación de que a cuatro años de la imposición de la JCF, el país continúa en un callejón sin salida. Todavía el Gobierno no ha podido cumplir con presentar ni un solo presupuesto balanceado. Ahora, el gobernador electo, Pedro Pierluisi, quien ha sido defensor de la ley PROMESA, llega con la teoría de que cediendo a la Junta va a poder salir de ella rápido. “Pues no, porque no hay un solo presupuesto balanceado. Y para poder acceder a los mercados a costos razonables, falta mucho todavía, así que va a tomar muchos años. La estrategia de someterse y cumplir alarga la presencia de la Junta en Puerto Rico. La estrategia valiente sería enfrentar a la Junta”, concluyó Emmanuelli.