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Conteo de votos hasta diciembre

 

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

Muertos votando, máquinas de conteo dañadas, maletines con votos sin contar que aparecen sin que nadie sepa de dónde, actas incompletas, presencia de fuerza policiaca y un escrutinio que se pronostica se extienda hasta entrado diciembre es el panorama que vive el país pasado el día de las elecciones generales. Si bien en el día el 3 de noviembre el evento corrió con relativa tranquilidad, su segunda parte, que valida la primera, ha sido todo lo contrario.

Aunque la Comisión Estatal de Elecciones (CEE) emitió certificaciones preliminares para todos los candidatos electos este lunes 9 de noviembre, lo cierto es que todavía no se han contado todos los votos, es decir,  no se ha realizado el escrutinio general. La certificación preliminar es una de las disposiciones del nuevo código electoral.

Para el licenciado Olvin Valentín, comisionado electoral del Movimiento Victoria Ciudadana (MVC), las certificaciones emitidas por la CEE son falsas. Entrevistado por CLARIDAD, explicó que le solicitó al presidente de la CEE que emitiera certificaciones explicando por qué llevó los votos de las candidaturas a cero y se informó.  todos los colegios como contados cuando eso no es cierto. Su petición nunca le fue contestada. Su intención, dijo, es que se explique y que el pueblo tenga conocimiento del proceso. Según expuso, la costumbre de la CEE es que se cierran los colegios para propósitos de escrutinio como si no hubiera votos en ellos y luego se cuentan durante el escrutinio general.

La mayoría de las denuncias que insinúan fraude o robo de votos provienen de partidarios del MVC, las que incluyen el intento de robo de votos a su candidato a la alcaldía de San Juan, Manuel Natal. El MVC abrió un portal en internet en el que han recibido cerca de 1,800 denuncias. Estas se van a filtrar para ver cuáles tienen validez y tomar declaraciones juradas para en su debido momento imponer los procedimientos que corresponda.

No obstante, el comisionado electoral de MVC reconoció lo caótico que ha sido el proceso del conteo de votos y lo atribuyó a la cantidad de votos recibidos por correo. Valentín dijo que nadie podía prever la cantidad de electores que votaría por voto adelantado. En el pasado, los votos adelantados eran alrededor de 30 mil y en esta ocasión fueron 220 mil. JAVA no estaba preparada para la cantidad de votos recibidos, por lo que hubo irregularidades en su manejo.

Otro factor que provocó demoras en el proceso fueron las dos acciones llevadas al tribunal por el Partido Nuevo Progresista (PNP). Una, para que se aceptaran las papeletas que no sometieron su identificación y, la otra, para las que no tenían su número de Seguro Social. Aun cuando estas dos condiciones están contempladas en el nuevo código electoral, en ambos casos el Tribunal Supremo de Puerto Rico falló a favor del PNP. Valentín comentó que fueron tanto los asuntos que el nuevo código no estableció, que hubo que arreglarlos y atenderlos mediante mociones.

En entrevista por separado, el comisionado electoral del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), licenciado Roberto Iván Aponte Berríos, también atribuyó al nuevo código electoral el caso sobre el proceso luego de la votación.

“Siempre mencionamos que con el nuevo código electoral se abría una caja de Pandora, que es el voto adelantado, que sin duda alguna ha complicado el proceso de conteo de votos. Antes, esos votos se contaban el día de las elecciones y eran 10 mil, ahora son más de 200 mil personas los que solicitaron. Ese conteo ha complicado todo el proceso”.

En cuanto a las certificaciones, explicó que siempre ha ocurrido que no se llega al 100% de los votos, por eso es que las certificaciones son preliminares. Las certificaciones oficiales son las que se dan después del escrutinio general, por lo que no es extraño que los números puedan cambiar. El PIP ha estado exhortando a que toda persona que haya encontrado cualquier tipo de irregularidad presente evidencia al presidente de la CEE. “Esa es la exhortación. Puede haber denuncias públicas, pero la exhortación a la ciudadanía es que lo presente y se investigue”.

Mientras, el comisionado electoral del Partido Popular Democrático (PPD), licenciado Nicolás Gautier, denunció este martes la aparición en el Coliseo Roberto Clemente, donde se está llevando a cabo el conteo de los votos, de 100 maletines con votos sin contar.

La denuncia fue hecha en declaraciones a la emisora Radio Isla 1320. Según sus palabras, los comisionados todos pasaron un mal rato, ya que cuando se fueron el viernes se había cerrado el proceso del voto adelantado y les dijeron que quedaban de 10 a 15 maletines. Por ser de madrugada se decidió cerrar. Luego, el sábado, les dijeron que quedaban 20 sin abrir que estaban parcialmente escrutados. En la reunión de los comisionados el lunes, el director de escrutinio les dijo que había 120 maletines sin contar: “Todo el mundo tocó el techo. Es una cosa inexplicable”.

El comisionado del PPD indicó que haría una auditoria a base del número de solicitudes, de la información que devuelve el elector cuando devuelve su papeleta y de las listas del voto a domicilio, que es cuando se va a la casa del elector para tomarle el voto.

En tanto, contrario a lo que ha dicho el presidente de la CEE, de que el escrutinio general tomará dos semanas, los comisionados del MVC y el PIP pronosticaron que el conteo llegará a diciembre. “Espero que no lleguemos al 25 de diciembre, pero se me hace muy difícil pensar que acaben en dos semanas. Hasta que eso no pase, no hay una certificación final”, afirmó Aponte Berríos.

 

 

De la Acción Cristiana a la Dignidad como Proyecto Autoritario

En Rojo

Una de los aspectos más importantes del proceso eleccionario fue la creación de dos partidos emergentes. Se renovó la discusión sobre la posibilidad de desbancar a los partidos tradicionales. Sin embargo, me gustaría destacar el éxito relativo del Proyecto Dignidad y compararlo de manera muy somera con el Partido Acción Cristiana (PAC) que irrumpió en el 1960 en el ejercicio electoral de Puerto Rico.

Hace seis décadas la jerarquía de la Iglesia Católica se enfrentó al entonces imbatible Partido Popular Democrático y a su figura rectora, Luis Muñoz Marín. Parecería, a juzgar por la prensa, que se trataba de un debate entre el obispo de San Juan, James P. Davis y el de Ponce, James Mcmanus con el Vate. El encontronazo, al parecer, era la política gubernamental de esterilización masiva y el uso de las píldoras anticonceptivas. Los obispos católicos insistían en que se incluyera instrucción religiosa y moral en el entonces llamado Departamento de Instrucción Pública. Lo cierto es que, como señala Néstor Duprey (Feliú Pesquera: Demócrata Cristano), ya en 1957 el representante del PIP José Luis Feliú Pesquera habría presentado un proyecto solicitando que se separara una hora en las escuelas para la instrucción religiosa. La mayoría del Partido Popular entendía que dicha medida era inconstitucional y la detuvo.

Es pertinente destacar que esta política de “salud pública” no era nueva. Tan temprano como 1932 el Dr. Antonio Fernós Isern proponía la reorganización del Departamento de Sanidad para atender los problemas de sobrepoblación y sugiere programas de control de la natalidad. Cuatro años después ya existía la ley número 136 (aprobada el 15 de mayo de 1937) que facultaba al Comisionado de Salud a reglamentar la enseñanza y divulgación de los Principios de Eugenesia en las unidades de salud pública y centros prenatales, puericultura, clínicas y hospitales públicos de maternidad. Doce años después, en 1944, la prensa se hace eco de esos programas: “El programa de control de natalidad, sanidad informa asistencia de más de 7,000 casos.” (El Mundo, 12 de julio de 1944, p. 4). La esterilización masiva no parecía detenerse en esa época a juzgar por la prensa: “Son ya 3,373 las mujeres esterilizadas” ( El Mundo, 21 de octubre de 1947. p. 7) Y el obispado -la iglesia católica- respondía de manera contundente: “Obispado de San Juan dice falta moral” (El Mundo, 27 de octubre de 1947.p. 3)

A finales de la década del 50, cuando la práctica de la modernización de acuerdo a los intereses de la metrópoli está en su apogeo, el tema sigue candente y se añaden voces científicas en oposición o aceptación de la política de esterilización.  En 1959 la píldora Envoid se comercializa luego de se experimentara con mujeres de San Juan, Humacao y algunas poblaciones en Haití. Junto a los obispos entonces surgen las voces de Carmen Alvarado y José Luis Feliú Pesquera,  quienes aducen razones morales y patrióticas para estar en contra de ese programa de salud pública. En 1960, Feliú Pesquera, que había ocupado una silla en la Cámara de Representantes del Distrito 4 por el Partido Independentista Puertorriqueño se convierte en uno de los fundadores del PAC.

Carta de Arturo Morales Carrión

En ese contexto, mucho más rico y complejo de lo que el alcance de esta nota permite, está claro que la creación del PAC no surge de la nada. La dirección de la Iglesia Católica decidió fundar un partido político, en protesta contra las políticas públicas de separación de Iglesia y Estado del partido de gobierno y de Luis Muñoz Marín. Esa separación obstaculizaba la discusión sobre el control de la natalidad,  En una Carta Pastoral a los feligreses católicos, Mcmanus, Davis, y el entonces obispo auxiliar Luis Aponte Martínez, llamaron a la política del PPD «anticristiana y anticatólica» y decidieron advertir a los católicos que «no [podían] dar su voto» por partidos como el Partido Popular Democrático.

Sin duda era un partido muy peculiar. El doctor Salvador Perea Roselló, candidato a gobernador por el Partido Acción Cristiana, habría indicado a la prensa un mes antes que no participaría en las elecciones porque no estaba inscrito como elector. El PAC logró 52, 275 votos para un 6.6%. Mario Dávila, presidente de la colectividad fue elegido al Senado. Opinó que los miembros del PPD que insistieron en darle el voto a Muñoz Marín habían cometido un pecado. Nunca había ocupado cargo público alguno. Era director de personal del Hotel Caribe Hilton y Capitán en la Guardia Nacional Aérea.  Había sido piloto en el ejército norteamericano por cinco años.

Las repercusiones fueron muchas. Miguel Ángel García Méndez opinó que el Partido Acción Cristiana no solo había  restado votos al Partido Estadista Republicano sino que afectó la causa de la estadidad en Puerto Rico. El esfuerzo estadista de Luis A. Ferré y su delirio en afirmar que sería congresista en EEUU en 1964 no se cumplieron. Otros opinaban que el PIP era la organización que más sufrió con la fundación del PAC. De hecho, perdieron a Feliú Pesquera y su franquicia electoral. Sin embargo, muchos también se alejaron del PIP para integrarse al MPI. Ya en enero de 1961 el PAC estaba en problemas. Una Comisión de la Cámara celebraba vistas en torno al alegado fraude en la inscripción del PAC en que incurrió la juez María Luisa Ramos. Finalmente Dávila y Feliú Pesquera tuvieron que renunciar a sus escaños cuando se probó el fraude. En el 1964 el PAC obtuvo un 3.3% de los sufragios y eventualmente desapareció.

 El Proyecto Dignidad (2020) se asemeja al PAC en que tiene una ideología ultraconservadora.  No surge de la nada. Si bien no hay una política de sanidad pública para reducir la población, en los últimos cuatro años la negligencia criminal, la corrupción, el fraude y el soborno han causado la muerte de aproximadamente 4,645 puertorriqueñas y puertorriqueños durante el huracán María. La perdida de centros de salud, el deterioro del sistema público, la privatización, han causado un deterioro enorme en la calidad de vida, la agudización de la crisis económica y un aumento sin precedentes en la emigración. Cierto que la crisis es anterior al 2016. Pero no hay duda de que los partidos surgen de ese vacío de poder, y el Proyecto Dignidad se apropia de un discurso conservador, de ley y orden moral para ¿llenar? Ese vacío. Su líder, el pastor protestante y cardiólogo, César Vázquez, ha repetido en varias ocasiones que su organización se propone detener la enseñanza de la perspectiva de género en las escuelas y derogar el derecho al aborto. Además quiere  garantizar la prohibición de la eutanasia e impulsar proyectos para proteger la libertad religiosa.

 Contrario al PAC el PD alega ser un partido político civil que no está sujeto ni subordinado a ninguna institución religiosa y que no exige ninguna confesión de fe para ser parte del mismo. Sin embargo, parecería que los seguidores son, en su inmensa mayoría, miembros de iglesias pentecostales y fundamentalistas.

 Su candidata por el Senado Joanne Rodríguez Veve ocupó la segunda posición en votos recibidos. Solo María de Lourdes Santiago (PIP) recibió más apoyo.  Ambas candidatas lograron números muy superiores al actual presidente del cuerpo, Thomas Rivera Schatz. Sin embargo, algunos de los votantes del Proyecto Dignidad, han elevado protestas en las redes al sentirse “engañados” por la abogada canónica. Alegan que no sabían que es independentista y que, peor aún, es católica. Esto, desde una perspectiva fundamentalista, pentecostal, la convierte en enemiga el cristianismo. No vamos a entrar en consideraciones racionales sobre ese exabrupto fanático pero nos parece que es importante destacarlo. Esa es la base del partido.

 A Rodríguez Veve la unen lazos familiares a Eladio Rodríguez Otero, un destacado abogado, defensor de la lengua, anticolonialista, Presidente del Ateneo, y ferviente católico, fundador del Comité Permanente Pro Obispos Puertorriqueños (1962- 1965). De hecho, la ahora senadora -pendiente de su certificación final- ha escrito, entre muchos otros artículos en la prensa, Eladio Rodríguez Otero: celoso defensor del catolicismo. 31 de julio de 2011. El Visitante. Pág. 6-7

 Suponemos que luego de un ejercicio electoral en el que tuvo relativo éxito, el PD continuará con su misión: “educar y fomentar la participación política de los ciudadanos que están comprometidos con los valores positivos históricos que ha abrazado el pueblo de Puerto Rico durante siglos”. Esos valores positivos incluyen “la defensa de la vida desde su concepción hasta su muerte natural” (es decir, en contra del aborto, que es legal), el repudio a la perspectiva de género, el matrimonio igualitario, la declaración de un estado de emergencia por la violencia contra la mujer, entre otras cosas.

 Será de interés observar el desarrollo de las discusiones al interior de la legislatura que -hasta el día de hoy, cuando no han terminado los trucos y argucias de la camarilla del PNP- parece estará compuesta por miembros de todos los partidos políticos.  Nos parece que al ser una agrupación con la misión de proponer medidas ultraconservadoras y con un fuerte contenido religioso que pretende violentar la separación entre iglesia y estado, habría que estar alertas. Este no es un proyecto de teología de la liberación. Parecen más bien voceros de la teología de la represión y la mistificación capitalista

“Extiende tu mano a los pobres”

Especial para En Rojo

Este es el tema de la 4ª Jornada Mundial de los Pobres, que, según propuesta del papa Francisco, la Iglesia Católica celebra  este domingo. Esta palabra bíblica (Ecl 7:32) nos llama a superar barreras de indiferencia social y construir una sociedad basada en la hermandad de todos.

En esta época de pandemia, una de las precauciones necesarias es evitar el contacto personal, especialmente con las manos. Sin embargo, el papa Francisco propone que, a través de la Jornada Mundial de los Pobres, expresemos una comunión concreta con las personas más pobres que viven a nuestro alrededor. No basta la lucha estructural para cambiar el mundo. Debemos romper con la invisibilidad de los más pobres, muchas veces, tratados como desechables, o como obstáculos al progreso. Para encontrar una nueva esperanza para esta sociedad, es necesario ponerse junto a los más pobres en el camino de la utopía posible que los pueblos indígenas llaman «el bien vivir». Como siempre nos han enseñado las teologías ligadas al Cristianismo de la Liberación: junto con los pobres, contra la pobreza injusta.

Precisamente por esta razón, además de mostrar signos de cercanía a las personas concretas de los más pobres, el Papa siempre trata de dialogar con los movimientos sociales que organizan a los pobres en su camino de liberación. El sábado 24 de octubre, por cuarta vez en estos años, a través del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral, reunió en el Vaticano a representantes de los movimientos sociales de todo el mundo. El objetivo fue escucharlos antes de reunir a jóvenes economistas de todo el mundo en la búsqueda de un nuevo modelo de economía para el mundo.

En su mensaje para nosotros con respecto a la celebración de este día, el Papa afirma: «La meta de cada acción nuestra sólo puede ser el amor. Este es el objetivo al que nos dirigimos. Nada debería distraernos de él. Este amor significa compartir. Pide dedicación y servicio. Sin embargo, comienza con el descubrimiento de que hasta antes de que amáramos, fuimos por primera vez amados y despertados al amor. Este propósito aparece en el momento en que el niño se encuentra con la sonrisa de la madre, sintiéndose amado por el hecho mismo de existir.De la misma manera, una sonrisa que compartimos con los pobres es una fuente de amor y nos permite vivir en la alegría. Que nuestra mano extendida se enriquezca siempre con la sonrisa de quien no hace pesada su presencia, ni cobra interés por la ayuda que da, sino, al contrario, se alegra de vivir al estilo de los discípulos de Cristo”.

Editorial: Competencia, transparencia y confianza en el proceso electoral

 

La nueva ley electoral- redactada, aprobada y firmada a la trágala hace unos meses por la mayoría legislativa y la Gobernadora del Partido Nuevo Progresista (PNP), sin el consenso de los demás partidos políticos ni del País- ha significado, en este final de ciclo electoral, el dominio férreo del PNP sobre la Comisión Estatal de Elecciones (CEE).

Tras la aprobación de esta nueva ley electoral, el caos se ha apoderado de la CEE. Por primera vez, las primarias de los partidos no se pudieron completar en la fecha señalada, resultando en un proceso altamente irregular. Ahora mismo, a una semana de realizadas las elecciones generales, aún no hay certeza de sus resultados, por la inesperada aparición de 182 maletines conteniendo material electoral que no fue debidamente devuelto a la CEE tras concluir el evento del pasado martes, 3 de noviembre. Queda claro, entonces, que la nueva ley electoral tiene defectos y lagunas insalvables para el buen funcionamiento del sistema electoral en Puerto Rico, y que la misma debe ser derogada, si se pretende preservar el adecuado balance entre las fuerzas políticas representadas en la CEE, y garantizar que los eventos electorales se conduzcan mediante un proceso competente, transparente y limpio que estimule la confianza del pueblo. No olvidemos que, tanto las fallidas primarias como la súbita aparición de los susodichos maletines ocurrieron bajo el actual gobierno del PNP, el mismo gobierno que aprobó en solitario la nueva ley electoral, y cuyo candidato a la gobernación, Pedro Pierluisi,  resultó favorecido en ambos eventos electorales.

Los 182 maletines perdidos y encontrados, cuyo contenido se desconoce al cierre de esta edición de CLARIDAD, podrían incluir un número indeterminado de papeletas no adjudicadas, correspondientes a la jornada de voto adelantado que se realizó en la semana previa a la elección general. En algunas contiendas particularmente cerradas, los resultados podrían cambiar si aparece un número significativo de papeletas no adjudicadas en esos maletines.

Desde que se inició la discusión pública por el nuevo código electoral, se advirtieron los problemas que dicha ley representaría para que la CEE pudiese descargar responsable y certeramente sus funciones en las primarias y la elección general de este año. Darle un vuelco total a la estructura electoral a menos de un año de una elección general es invitar al caos. Ese caos se evidenció durante el montaje fallido de las primarias de los partidos PNP y Popular Democrático (PPD) el pasado mes de agosto, un proceso tan inusitado y vergonzoso que le costó el puesto al entonces presidente de la CEE, Juan Ernesto Dávila. El trauma resultante de las primarias obligó a reorganizar a toda prisa la CEE para que esta pudiera cumplir con los requisitos para la celebración de las elecciones generales. Ahora, nuevamente surgen el caos y la duda con el asunto de los maletines no entregados y las repetidas denuncias del proceso incierto y atropellado en la adjudicación del llamado voto adelantado.

Para las llamadas democracias liberales, la fe del público en el proceso y los resultados electorales es crucial. A pesar del recortado marco de acción y autoridad de los procesos electorales en una colonia como Puerto Rico, nuestro pueblo ha aprendido a confiar en sus elecciones y en la CEE.

Pero ahora, tras la aprobación de la nueva ley electoral y la instauración del dominio PNP sobre la estructura de la CEE y los procesos electorales en Puerto Rico, y luego de las irregularidades en las primarias y, ahora con el asunto de los maletines, urge que los partidos de oposición se unan para exigir de la CEE  una evaluación completa de ambos eventos, y la instauración de remedios extraordinarios  para que estas irregularidades no vuelvan a repetirse. Derogar la nueva ley electoral y reinstaurar en la CEE un sistema de pesos y contrapesos que garantice la transparencia y la competencia de los procesos electorales en Puerto Rico es, a nuestro juicio, la única solución para que se disipen las dudas del País, y haya una mayor competencia, transparencia y confiabilidad en el sistema electoral de Puerto Rico.

 

Reseña: La noche se me fue de las manos

 

Especial para En Rojo

“En inglés no hay más que una traducción de los verbos ser y estar. El verbo to be requiere de explicaciones contextualizadas para distinguir, por ejemplo, entre la temporalidad de ‘estar feliz’ y la inmutabilidad de ’ser feliz’… Aun así, los angloparlantes de nacimiento nunca alcanzan a comprender del todo la diferencia que hay entre ellos. También en la práctica, al menos, en cuanto al ejemplo de la felicidad, la distinción es a veces volátil, difícil de aprehender”.

Así reflexiona sobre su situación sentimental el protagonista de La noche se me fue de las manos, la primera novela de Max Ehrsam, que relata la historia de una intensa relación entre dos hombres que no debió durar más de una noche.

El argumento es simple: dos hombres se miran en la calle, se vuelven a encontrar casualmente, se acuestan y se van a vivir juntos. La originalidad está en cómo el autor utiliza las explicaciones sobre el uso de la gramática y las complejidades del idioma, que forman parte de la actividad laboral del protagonista, para enriquecer el relato y darle profundidad.

La historia se desarrolla en San Francisco, California, a finales del siglo XX, cuando la comunidad gay acababa de recuperarse de los estragos del sida. Se trata de un relato narrado en primera persona, y con una honestidad abrumadora, por un joven que, al igual que el autor, es mexicano y que trabaja editando libros de texto de enseñanza del español. Su nombre no se revela nunca en la trama y solo se le conoce por Gato, como cariñosamente le llama su amante.

En un viaje a Chicago, Gato conoce casualmente a Nate, un guapo americano que por el día trabaja como psicólogo y por la noche es escort. Ambos se embarcan en una relación alimentada, principalmente, por la atracción física y sexual, y el uso de drogas recreativas.

El protagonista también habla sobre su trabajo, sobre los libros que edita. Según explica las complejidades de la gramática española, las va extrapolando a las complejidades de su vida con Nate.

De hecho, esta historia amor se narra a la par con el contenido de los libros editados por Gato, que empiezan enseñando el presente de indicativo. Gato y Nate inician su relación viviendo en ese tiempo verbal, es decir, sin tener en cuenta el pasado ni el futuro.

A medida que transcurre la trama empiezan a aparecer otros tiempos verbales, sobre todo el pasado, que hacen mella en su frágil felicidad. Ese presente de indicativo en el que viven los personajes se convierte en un presente de subjuntivo: en un deseo, en un ojalá que lleva la relación a un destino irremediable.

“Nate habla con frecuencia acerca de la inevitabilidad de nuestro encuentro, de la certidumbre de que nos corresponde estar juntos en esta vida. Ojalá yo también pudiera creerlo…”

Ehrsam no se corta a la hora de describir las escenas sexuales, pero tampoco recurre a los detalles cursis de muchos relatos eróticos. Son escenas muy realistas en las que también se va plasmando el estado de ánimo y el desencanto de los personajes, según decae su relación.

La novela toca algunos temas que pueden parecer trillados, pero que funcionan: enfermedades venéreas, desempleo, sida, soledad, homofobia. También hay miradas críticas a la sociedad estadounidense, al trato discriminatorio y paternalista que reciben muchos inmigrantes hispanohablantes. Cuando Gato le dice a su jefe que el título del libro que edita no tiene sentido en español, este, sin saber el idioma, le asegura que es un buen título porque es fuerte, que es lo que necesita el libro para que se venda.

Además, entre la historia de amor de Gato y Nate, aparecen una serie de relatos cortos, narrados en tercera persona, sobre varios niños y niñas en México cuyas vidas se ven afectadas por los estereotipos y los prejuicios sociales. En principio, no parece haber conexión con la trama principal, hasta que aparece el último que es el que les da sentido.

Estos relatos proveen contexto al protagonista y lo hacen redondo. Gato es entrañable, pero también narcisista, hace comentarios machistas que pueden sonar lesbofóbicos. Está enamorado de Nate, pero a veces le trata con desdén y le recrimina sus gustos y profesión nocturna.

De hecho, tanto Nate como Gato son abrumadoramente reales. Aunque no se esté de acuerdo con todo lo que dicen o hacen, puede ser fácil identificarse con ellos, con sus razonamientos, incluso con sus tormentos, inseguridades y esperanzas.

Max Ehrsam es profesor universitario de lengua y literatura en Boston, Massachusetts. La noche se me fue de las manos ha sido editada por Alfaguara México.