Contrario a lo que se dice en la calle, Puerto Rico pasa por un gran momento en cuestión de boxeo profesional pues, aunque solamente tenemos cuatro campeones en la actualidad, cada uno posee más de un campeonato. En total son ocho los campeonatos boricuas y esa cifra podría aumentar a once si Stephanie Piñero logra dar la sorpresa y ganar su combate el próximo sábado.
En total habrá dos peleas de campeonato con René Santiago defendiendo como unificado este viernes y Stephanie peleando por 3 campeonatos el sábado.
René todo un ídolo en Japón
El pasado año René Santiago viajó dos veces a Japón como underdog. En la primera venció al japonés Shokichi Itawa y con esa victoria se convirtió en campeón OMB de 108 libras.
Más tarde, en diciembre, volvió a Japón y se convirtió en campeón unificado al vencer al también japonés Kyosuke Tatami.
Con esa victoria añadió la correa AMB y se ganó el reconocimiento de todos los japoneses por su hazaña de ir a ese país en dos ocasiones y unificar. Es por eso que ahora va de favorito cuando defienda frente al también japonés Masataka Taniguchi. Esta será la primera vez que un boricua unifique en la tierra del sol naciente.
Lo veremos por Wapa Deportes
Una de las noticias que recibimos con beneplácito es que la pelea será transmitida en vivo por Wapa Deportes este viernes a partir de las 7:00am. Será la primera vez, en casi 50 años, que un canal local da una cartelera en vivo desde Japón.
Stephanie tendrá que dar la pelea de su vida
Por otra parte, este sábado la bayamonesa Stephanie Piñero tendrá la oportunidad de su vida cuando rete por sus tres campeonatos a la británica Lauren Price.
A Stephanie le tocó bailar en casa del trompo, pues la pelea es en Inglaterra y es claramente desfavorecida en las apuestas pues Price es considerada una amplia favorita y una de las mejores libra por libra.
Sin embargo, si Stephanie muestra la agresividad de sus últimos dos combates se podría dar una oportunidad real de salir victoriosa.
Si lo logra, Puerto Rico tendría un total de 11 campeonatos en propiedad, una cifra inédita en nuestra historia.
Un fallo que no hay TV
Confiamos en que para el momento que esto salga publicado las noticias hayan cambiado, pero desgraciadamente al momento que escribimos estas líneas esa pelea de Price y Stephanie no tienen un acuerdo para pasarla en televisión local. Eso es una falla grande y esperamos estar a tiempo y que se pueda remediar sería una decepción grandísima que no podamos gozar de esta pelea sobre todo para lo que hemos cubierto desde aficionada a Stephanie.
Xander quiere a los mejores
No podemos terminar este escrito sin hablar de la decisión del campeón unificado boricua de aceptar el reto del estadounidense Boots Enis para el 27 de junio en Brooklyn, NY. Xander, quien se convirtió en campeón unificado en enero cuando venció al alemán Abass Barou, ha sido bien claro en que quiere enfrentar a todos las peleadores elites de la división. En ese peso de las 154 libras, Boots es considerado el más peligroso y muchos le dijeron al boricua que tomara otra ruta, pero este quiere la difícil y probarse ante los mejores. Recordemos que ya las otras dos grandes figuras de la división, Vergil Ortiz y Sebastián Fundora, se negaron a pelear con el boricua cuando se les dio la oportunidad. Esto convierte a esta pelea, por mucho, en la más significativa de la división. El hecho de que Xander haya aceptado, teniendo otras opciones, habla de su mentalidad como guerrero boricua. Sin duda, tiene nuestro respeto.
América Latina y el Caribe atraviesan un período de reconfiguración geopolítica caracterizado por tensiones estructurales entre autonomía y dependencia. La persistencia de políticas de presión por parte de Estados Unidos —incluyendo sanciones económicas, influencia diplomática y presencia militar— se combina con el ascenso de gobiernos de derecha en varios países y con la permanencia de situaciones coloniales no resueltas, como la de Puerto Rico.
Estos tres ejes, hegemonía estadounidense, reconfiguración política interna y colonialidad persistente, interactúan en la configuración actual del poder regional.
Hegemonía estadounidense y nuevas formas de presión
Desde la Doctrina Monroe en el siglo XIX, la política hemisférica de Estados Unidos ha oscilado entre intervenciones directas, influencia económica y estrategias de contención ideológica. La región continúa siendo considerada un espacio estratégico por Washington.
El Corolario Roosevelt (1904) amplió esta doctrina al establecer el derecho de Estados Unidos a intervenir en América Latina y el Caribe como “poder policial internacional”. Esta lógica se expresó en la política del “Gran Garrote” (Big Stick), que legitimó el uso de la fuerza militar y el control financiero, como ocurrió con la intervención en las aduanas de la República Dominicana en 1905. Bajo el argumento de prevenir inestabilidad o intervenciones europeas, estas políticas justificaron múltiples intervenciones en países como Cuba, Nicaragua, Haití y República Dominicana durante el siglo XX.
En la actualidad, estas formas de intervención han evolucionado. Las sanciones económicas impuestas a países como Cuba, Venezuela y Nicaragua representan mecanismos contemporáneos de presión que, en gran medida, sustituyen la intervención militar directa por instrumentos financieros y regulatorios. Estas medidas buscan influir en cambios políticos internos, pero también generan efectos macroeconómicos significativos, como restricciones al crédito, caída de exportaciones y deterioro de servicios públicos.
Paralelamente, la hegemonía estadounidense enfrenta cuestionamientos. La creciente presencia de China en sectores como infraestructura, energía y minería ha ampliado el margen de maniobra de varios países latinoamericanos. Asimismo, Rusia mantiene vínculos estratégicos en materia de cooperación militar con algunos Estados de la región. Este contexto configura un escenario multipolar que introduce nuevas dinámicas de competencia geoeconómica.
En este marco, iniciativas como la denominada “Coalición de las Américas Contra el Narcotráfico” (ACCC) o “Escudo de las Américas”, anunciada en 2026, pueden interpretarse como parte de una estrategia más amplia de seguridad hemisférica vinculada a la Estrategia de Seguridad Nacional (2025) y la Estrategia de Defensa Nacional (2026). Estas reflejan una concepción en la que la economía, la seguridad y la geopolítica se encuentran estrechamente interrelacionadas.
El avance de gobiernos de derecha y la reconfiguración interna
En paralelo, la región experimenta un nuevo ciclo político caracterizado por el ascenso de gobiernos de derecha o centroderecha. Casos como Argentina, El Salvador y Ecuador ilustran la diversidad de este fenómeno.
Este giro político ha estado asociado a factores como el descontento social frente a crisis económicas, inflación, inseguridad y percepciones de corrupción en gobiernos anteriores. En este contexto, emergen propuestas centradas en: Ajustes fiscales y reducción del gasto público, liberalización económica y apertura a la inversión extranjera, políticas de “mano dura” frente al crimen organizado, y, racionamiento más cercano o pragmático con Estados Unidos.
En términos geopolíticos, este cambio puede facilitar una mayor convergencia con la agenda estadounidense, particularmente en áreas como seguridad, narcotráfico y gobernanza regional. Sin embargo, el alineamiento no es absoluto. La dependencia económica de China y la necesidad de diversificar fuentes de financiamiento obligan a muchos gobiernos a mantener políticas exteriores pragmáticas.
Al mismo tiempo, este giro genera tensiones internas, incluyendo conflictos sociales, debates sobre derechos laborales, políticas ambientales y modelos de desarrollo. La región continúa mostrando altos niveles de desigualdad, dependencia de materias primas, endeudamiento externo y vulnerabilidad ante el cambio climático, factores que limitan su capacidad de respuesta ante presiones externas.
Puerto Rico: colonialidad contemporánea y enclave militar y económico estratégico
El caso de Puerto Rico representa una dimensión particular dentro del análisis regional. Desde una perspectiva geopolítica, ha funcionado como un enclave estratégico en el Caribe. Episodios como el uso de Vieques como campo de tiro naval evidencian los costos sociales y ambientales de esta función militar.
En la actualidad, Puerto Rico mantiene una relación política singular con Estados Unidos que limita su soberanía. La crisis de deuda iniciada en 2015 y la imposición de una Junta de Control Fiscal bajo la ley PROMESA reflejan formas contemporáneas de dependencia económica y supervisión externa.
Este caso ilustra cómo la dimensión estratégica puede prevalecer sobre consideraciones de autodeterminación. Asimismo, pone de manifiesto la persistencia de estructuras coloniales adaptadas al orden internacional contemporáneo.
Desde una perspectiva regional, Puerto Rico es considerado por diversos sectores como un caso pendiente de descolonización. Sin embargo, al no ser un Estado soberano, su política exterior está determinada por Washington y lo usan para agredir.
Los escenarios futuros incluyen la estadidad, la libre asociación soberana, la independencia o la continuidad del estatus actual, siendo esta última la opción más probable a corto plazo. Más allá de lo jurídico, el debate involucra dimensiones sociales, económicas e identitarias vinculadas al derecho a la autodeterminación. La estadidad queda descartada en la política de EE.UU., Puerto Rico sólo es vista como una plataforma militar y le conviene mantenerla en la dependencia y la incertidumbre. La independencia es la mejor opción, pero no está en los planes de EE.UU. a menos que presionemos y ofrezcamos nuestra alternativa.
En el plano jurídico internacional, el Comité de Descolonización de la ONU ha reiterado el derecho del pueblo puertorriqueño a la autodeterminación. No obstante, Estados Unidos sostiene que el estatus actual es resultado de procesos democráticos internos, manteniendo el tema como asunto doméstico.
Puerto Rico revela cómo la dimensión estratégica puede prevalecer sobre consideraciones de soberanía plena y cómo la colonialidad persiste en formas institucionalmente adaptadas al orden contemporáneo.
Dinámicas contemporáneas: economía, seguridad y poder
En el contexto actual, la política exterior estadounidense muestra una creciente articulación entre economía y seguridad nacional. Elementos como cadenas de suministro, energía, tecnología y control de mercados se consideran componentes estratégicos. En la política de EE.UU. la seguridad nacional está atada a la economía, y esto es asegurar producción, cadenas de suministros, mercados, etcétera para EE.UU. Y siempre defendiendo su política “American First” que es gringocentrica.
América Latina y el Caribe adquieren así una renovada importancia geopolítica, tanto por su proximidad geográfica como por sus recursos naturales y su posición en rutas comerciales clave. En este escenario, Estados Unidos combina herramientas de presión —como sanciones e influencia política— con mecanismos de cooperación selectiva, como inversión y acuerdos estratégicos.
Esta dinámica puede interpretarse como una forma contemporánea de ejercicio de poder, en la cual la economía, la tecnología y la capacidad militar se integran como instrumentos de influencia global.
Conclusión
América Latina y el Caribe se encuentran en una etapa de transformación marcada por tensiones entre autonomía y dependencia. La persistencia de la influencia estadounidense, el ascenso de nuevos gobiernos de derecha y la continuidad de situaciones coloniales como la de Puerto Rico reflejan la complejidad del panorama regional.
El análisis muestra que, si bien han cambiado las formas de intervención, las dinámicas de poder siguen presentes, ahora mediadas por instrumentos económicos, financieros y tecnológicos. Al mismo tiempo, la creciente multipolaridad ofrece oportunidades, pero también nuevos desafíos para la región.
Puerto Rico combina elementos de territorio colonial moderno y enclave militar estratégico estadounidense en el Caribe. Su ubicación geográfica le otorga relevancia militar y geopolítica, mientras que su estatus político limita su soberanía.
El debate no es solo jurídico, sino también social, económico y simbólico, se trata de identidad, autodeterminación y modelo de desarrollo en un contexto regional marcado por tensiones entre autonomía y dependencia.
En última instancia, el futuro de América Latina y el Caribe dependerá de su capacidad para equilibrar estas presiones externas con procesos internos de desarrollo, integración regional y fortalecimiento de su autonomía política y económica.
En la mañana de este martes atracó en el puerto de Matanzas el buque petrolero ruso Anatoli Kolodkin, con un cargamento de 100.000 toneladas métricas de crudo, como parte de la asistencia humanitaria de Rusia a la isla ante la severa escasez de combustible que enfrenta la nación caribeña.
La llegada del buque, cuyo arribo fue confirmado por el portavoz presidencial ruso, Dmitri Peskov, se produce en un contexto de agudización de las dificultades energéticas en Cuba. Peskov subrayó que la isla se encuentra “en condiciones de un bloqueo severísimo” y requiere urgentemente petróleo crudo y sus derivados “para el funcionamiento de los sistemas de soporte vital en el país, para generar electricidad, para brindar servicios médicos o de otro tipo a la población”.
El portavoz ruso enfatizó que Moscú “considera su deber” ofrecer la asistencia necesaria a Cuba y aseguró que seguirán trabajando para suministrar más petróleo a la isla. “Esto, por supuesto, no puede dejarnos indiferentes, así que seguiremos trabajando en este asunto”, manifestó.
Según informaron fuentes oficiales, el cargamento permitirá sostener el funcionamiento del Sistema Electroenergético Nacional y otras actividades económicas durante aproximadamente diez días. Se estima que, tras el proceso de refinación, los primeros productos terminados comenzarán a distribuirse durante la segunda quincena de abril.
Las autoridades cubanas precisaron que, si bien el arribo del Anatoli Kolodkin representa un alivio significativo en medio de la crítica situación marcada por apagones y afectaciones al transporte, la cantidad de productos terminados obtenida no cubre la demanda total de combustibles del país. El envío fue calificado como un gesto elocuente de los profundos lazos de amistad entre los gobiernos y pueblos de ambas naciones.
Desde la isla se reiteró que Cuba tiene derecho a importar combustible para mantener en funcionamiento su economía, su transporte, sus hospitales y sus industrias. No obstante, se señaló que esa necesidad se ve imposibilitada de satisfacer en las actuales condiciones debido a las persistentes medidas coercitivas unilaterales del gobierno de Estados Unidos, que dificultan la adquisición, el financiamiento y el transporte de crudo y productos terminados desde cualquier mercado internacional en los niveles requeridos.
Mientras persista ese cerco, cada cargamento como el del Anatoli Kolodkin será recibido con gratitud, pero también con la clara conciencia de que el déficit energético del país no podrá resolverse sin el levantamiento del bloqueo contra el pueblo de Cuba.
Cancillería de Cuba agradece a Rusia envío de petrolero ante cerco energético de EE. UU.
La Cancillería de Cuba agradeció al pueblo y gobierno de Rusia por su respaldo solidario, materializado mediante la llegada de un petrolero de ese país a la isla.
“Esta valiosa ayuda llega en medio del cerco energético impuesto por Estados Unidos, que intenta asfixiar a la población cubana”, expresó la Cancillería en su perfil de la red social X.
De igual forma se hizo eco de las palabras de Dimitri Peskov, portavoz del presidente ruso, cuando expresó que para esa nación es un deber no quedarse al margen y prestar la ayuda necesaria al pueblo de Cuba.
Mucha gente habla de Pascua como si solo existiera una. De hecho, en el ámbito religioso, existen la Pascua judía y la Pascua cristiana. En la sociedad, existe la Pascua de quienes aprovechan el feriado para ir a la playa o salir a pasear. Incluso en cada una de las Pascuas religiosas, hayformas muy diferentes de vivir y celebrar este evento.
Probablemente, el término Pascua (Peshach) significa paso. En regiones del antiguo Oriente Medio,designaba unadanza de primavera. Era el paso (Pascua) de los refugios del invierno hacia la convivencia con otras personas y la naturaleza. Así, por su origen, la Pascua tiene un carácter ecológico y, hasta hoy, la humanidad celebra el renacer de la naturaleza en la primavera.
Hasta hoy, en el judaísmo, la fiesta de Pascua, conocida con el nombre de Peshach, es celebrada en las sinagogas y comunidades de todo el mundo. En este año 2026, la Pascua judía ocurre del 1 al 9 de abril. Conmemora la liberación del pueblo oprimido que, según cuenta la Biblia, estaba esclavizado en Egipto, bajo el yugo del faraón, y en una fiesta de Pascua, tomó una comida apresurada para partir hacia la liberación.
La tradición tradujo el término hebreo como judío y, posteriormente, la propia Biblia identificó a los hebreos con los israelitas. Historiadores, exégetas e investigadores de la historia, como el estadounidense Norman Gottwald y el alemán Gerd Theissen, creen que el término «hebreo» no designaba una etnia o raza, sino una categoría social que, hoy en día, correspondería a un campesino sin tierra o a un migrante indocumentado. Desafortunadamente, hoy en día, muchos religiosos y religiosas del judaísmo tradicional celebran litúrgicamente el Peshaj, pero, al mismo tiempo, apoyan al gobierno sionista que masacra al pueblo palestino y llama a Irán «amalecitas», quienes, según la interpretación fundamentalista de los textos del libro de Josué, deben ser simplemente exterminados.
Muchas sinagogas celebran la Pésaj, pero no traducen esa celebración en una actitud ética actual. Mientras celebran la Pésaj, están de acuerdo que el gobierno de Israel haga, hoy con el pueblo palestino y con otros pueblos, lo mismo que el faraón del Egipto antiguo hacía con el pueblo hebreo. Gracias a Dios, mismo siendo minorías, hay sinagogas que celebran la cena pascual y proclaman al mundo que Dios es Amor y está siempre del lado de los pueblos crucificados de hoy.
En esta Pascua de 2026, en nombre de la fe, hay soldados israelíes que se niegan a participar en la guerra. Desde 1969, en Tel Aviv y Jerusalén, las comunidades de Neve Shalom, Oasis de Paz, reúnen a personas judías y árabes. Aunque enfrentan amenazas de grupos fundamentalistas judíos y musulmanes, Neve Shalom mantiene escuelas bilingües, en hebreo y árabe, y brinda ayuda a las familias víctimas de la guerra. El miércoles 1 de abril, esta comunidad celebra el SEDER, la cena pascual judía. El jueves comienza la celebración cristiana de la Pascua.
Las Iglesias tradicionales aún mantienen un lenguaje sacrificial en sus ritos, textos y cantos. Los textos hablan de Jesús como cordero pascual que fue inmolado y celebran la muerte de Cristo como sacrificio ofrecido a Dios para salvar a la humanidad del infierno.
Gracias a Dios, en todo el mundo crece el número de grupos y comunidades que creen y proclaman: no fue por su muerte y su sangre que Cristo nos salvó. Fue por su vida entregada por la solidaridad hasta la muerte. Creemos en la vida y no en la muerte. No podemos creer en un Dios que necesita que su hijo muera para reconciliarse con la humanidad. Creemos en la salvación, no solo como liberación del pecado, sino como vida nueva que, a través del Espíritu, el Cristo Resucitado nos da, para renovarnos interiormente y transformar las relaciones humanas y todo el universo.
Ser pascual significa optar siempre por la vida y creer que, pase lo que pase, la vida vence a la muerte y que si nos dejamos dominar por el desánimo, el pesimismo o el conformismo, seguimos presos en el sepulcro que es simbólico, pero real.
En este momento, la América Latina, el Caribe y el mundo atraviesan una noche social y política. La violencia cometida por el imperio en contra de Venezuela y Cuba, su intervención en las elecciones en Argentina y en Honduras, así como sus amenazas sobre todos nuestros pueblos, son signos de que la resistencia y la fidelidad a nuestros sueños revelan que la cruz de los pueblos crucificados de hoy es cruz de resurrección.
Que hagamos pascual nuestra vida y lo más profundo de nuestro ser. Ya sea a los 30 o a los 80 años, debemos ser capaces de cambiar interiormente, de abrirnos cada vez más a la crítica y a la autocrítica. A partir de ahí, renovar nuestra forma de pensar, de sentir y de relacionarnos.
En el siglo IV, San Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla, afirmaba: «Por su resurrección, Cristo viene a convertir nuestra vida en una fiesta continua, incluso en medio de las luchas y dificultades que enfrentamos». Que esta nuestra Pascua sea sin fin.
Veo imágenes grabadas en el interior del Knesset, el parlamento israelí. Muestran al ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, y a otros miembros de su partido de extrema derecha, Otzma Yehudit.
En las imágenes vemos a Ben-Gvir y sus colegas intentando celebrar con champán la aprobación de un proyecto de ley que contempla la pena de muerte específicamente para detenidos palestinos. Sin embargo, miembros de la seguridad del parlamento evitan el descorche. Ni siquiera los esbirros del propio parlamento llegan a tanto.
El proyecto de ley ha sido una antigua demanda del partido de Ben-Gvir y ha recibido importantes críticas tanto a nivel nacional como internacional. Otzma Yehudit (Poder Judío) es un partido de extrema derecha con 7 miembros en un parlamento compuesto por 120 miembros. Siguen la misma ideología sionista del Partido Kach que ha sido prohibido por el propio gobierno israelí. Además, el Departamento de Estado lo calificaba hace diez años como una organización terrorista.
Ben-Gvir es un político y abogado de origen iraquí con un largo historial de militancia antiárabe y supremacista judío. Ferviente creyente en la creación de la Gran Israel, es el Ministro de Seguridad Nacional de Israel desde hace 4 años.
Para que este proyecto se convirtiera en ley necesitó el concurso de varias agrupaciones en el espectro político de Israel. Supone esto que el sionismo es la ideología dominante dentro del parlamento. Ahorcar detenidos palestinos es legal. Occidente le ha permitido al estado israelí tantas tropelías que no causa ninguna sorpresa que este insulto a la humanidad se haya aprobado allí.
Cuando asumimos el discurso occidental de la dura teocracia iraní -afirmación que no escapa a la verdad- para justificar una intervención militar, se olvida que los proponentes de tal escalada son fanáticos religiosos para los que la limpieza étnica es perfectamente deseable. Gaza es una herida abierta en el cuerpo de la Humanidad. La pena de muerte para detenidos palestinos es un clavo en el ataúd de la ignominia.
No, este no es un combate entre hermanitas de la caridad contra los hijos de satán. Es una guerra absurda. Como todas.
