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La esclavitud, cultura aún dominante

Por Marcelo Barros/Especial para En Rojo

En este momento de la pandemia, las investigaciones muestran que el 1% de la humanidad concentra en sus manos una riqueza equivalente à la mitad de la población de la Tierra. Esta escalada de desigualdades sociales, como nunca antes da humanidad ha vivido en toda su historia,  perpetúa una cultura en la cual la esclavitud de muchos seres humanos todavía parece algo normal y común. Por eso se hace importante que, cada año, la Organización de las Naciones Unidas consagre esta fecha (23 de agosto) como “día mundial del recuerdo del tráfico de esclavos y de su abolición”.El objetivo es ayudarnos a superar la cultura en la cual la esclavitud pueda ser posible.

Se estima que en la actualidad más de 60 millones de personas vivan como esclavos. La esclavitud existe en 167 países, incluso en Europa y América del Norte. Allí existen el trabajo precario e inhumano, el comercio de esclavas y esclavos sexuales, el trabajo infantil no remunerado, etc.

Hasta los días actuales, el continente africano sufre consecuencias sociales de la colonización, que durante siglos saqueó sus riquezas y esclavizó a sus pueblos. Hasta hoy, petróleo, diamantes y minerales del subsuelo sólo han contribuido a los Estados Unidos y a países ricos de Europa. Para los africanos, sólo trae una inmensa miseria y servidumbre.  En Brasil, cinco personas poseen una riqueza equivalente à la mitad pobre de la población brasileña. Por lo tanto, es prácticamente imposible eliminar, en el campo y en las ciudades, situaciones laborales similares a la esclavitud. Las políticas del actual gobierno federal favorecen el trabajo informal y la pérdida de derechos de los trabajadores. Esa misma realidad se encuentra en la mayoría de países en América Latina y Caribe.

En el mundo actual, el sistema capitalista es lo más grande responsable del trabajo esclavo que afecta principalmente a indios, negros, mujeres y niños pobres. Es este sistema económico lo monstruoso que ataca la dignidad de las víctimas, pero también de toda la humanidad que convive con esta barbarie. Sobre todo, las personas y comunidades que están vinculadas a alguna tradición espiritual deben asumir este compromiso por la justicia como testimonio de su fe en la presencia amorosa del Espíritu, Madre de ternura y amor solidario. Para los cristianos, el apóstol Pablo escribe: “Fue para que seamos libres que Cristo nos liberó” (Gl 5, 1). Esta es la energía de liberación en el interior de cada persona humana y de liberación integral para toda la humanidad.

El autor es monje benedictino, vive en Brasil y ha escrito más de 40 libros.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Los corsarios financieros del imperialismo contra Venezuela

 

Por Renán Vega Cantor

“Muchos piratas comenzaron su carrera en Londres”.

Stuart Robertson (Editor), La vida de los piratas. Contada por ellos mismos, por sus víctimas y por sus perseguidores, Crítica, Barcelona, 2010, p. 16.

 

Acaba de consumarse un nuevo acto de despojo por parte del imperialismo, en este caso representado por Inglaterra, contra Venezuela, con el robo de 31 toneladas de oro de este país que se encontraba depositado en El Banco de Inglaterra, valoradas en 1.300 millones de dólares. En un dictamen del Tribunal Superior del Reino Unido, el juez Nigel Teare determinó que el oro del Estado venezolano le pertenece a Juan Guiadó, puesto que este es reconocido como “presidente interino constitucional” por el reino de Isabel II. Tamaño despropósito que significa demoler lo poco que queda del derecho internacional no debería sorprender si se tiene en cuenta la historia de despojo, saqueo y robo que ha protagonizado Inglaterra desde hace cinco siglos, en lo que se destacan sus acciones de piratería a lo largo y ancho del mundo. Por ello, lo que acaba de suceder bien puede catalogarse como el macabro regreso de Morgan & Drake, los apellidos de los dos más famosos corsarios (tripulantes de barco que estaban autorizador con patente de corso para atacar barcos enemigos) y filibusteros (piratas que en el siglo XVII actuaban en el Mar de las Antillas y que no se alejaba de las zonas costeras y solo atacaba los puertos).

Corsarios de ayer…

Inglaterra como potencia mundial desde el siglo XIV fue una impulsora de la vieja piratería colonialista. Cabe recordar que hubo dos tipos de piratería, una oficial y por arriba, implementada por las potencias coloniales, para saquear las riquezas en territorios rivales, y otra popular y por abajo llevada a cabo por marineros que se rebelaron e intentaron crear otro orden en barcos y territorios liberados del dominio de las grandes potencias de la época. En rigor, el término de pirata debería reservase a los de abajo, que combatían al sistema, eran románticos, mientras que el corsario (el pirata oficial) estaba integrado al sistema dominante, lo defendía y los sostenía.

Los principales corsarios fueron Francis Drake (1540-1596) y Henry Morgan (1635-1688) que actuaban por órdenes de la corona inglesa y cumplieron un papel activo en la disputa con el dominio colonial español en el mar Caribe. En este rol sobresalieron sus acometidas en los actuales territorios de Haití, Cuba, Venezuela, Panamá, México, Colombia entre otros. Una de las riquezas más apetecidas era el oro, el que como parte del botín terminaba directamente en manos de la corona británica, de las que los corsarios mencionados terminaron siendo funcionarios eficientes. No por azar los dos fueron designados con importantes títulos y cargos. Morgan fue nombrado Caballero por el rey Carlos II de Inglaterra y como Teniente Gobernador en Jamaica, en donde su función principal fue la de perseguir a los piratas de la zona, cuando la piratería de origen popular se convirtió en un obstáculo en el proceso de acumulación de capital y de ascenso hacia el dominio mundial para Inglaterra. Vale decir que Morgan se consideraba como un leal sirviente de su majestad y de nadie más. Por su parte, Francis Drake como corsario y traficante de esclavos, dirigió numerosas expediciones de la Marina Real Inglesa en diversos lugares del mundo, entre ellos el Mar Caribe. Como premio a su labor de saqueador la reina Isabel lo designó Caballero real con el título de Sir y miembro del Parlamento. Fue el típico corsario inglés, puesto que tenía patente de corso (autorización) para realizar expediciones, atracos, saqueos y robos en territorios de las colonias españolas.

Dentro de las acciones de los corsarios ingleses cabe recordar el saqueo en el actual territorio venezolano en el siglo XVII, el primero realizado por los corsarios oficiales del imperio inglés. Morgan saqueó los territorios de Maracaibo y Gibraltar en marzo de 1669, en donde los filibusteros cometieron numerosos crímenes contra los habitantes locales, a quienes torturaron, a algunos los quemaron vivos y a otros los ahorcaron, siempre en búsqueda del codiciado oro. Para abandonar Maracaibo, Morgan exigió tributo de quema, por el cual le debían dar una cantidad de dinero a cambio de no incendiar la ciudad y como prenda llevaban prisioneros para asegurar el pago.

Fueron estas acciones tan “nobles” las que llevaron a que Morgan fuera nombrado vicegobernador de Jamaica, lo que indicaba un cambio en la lógica de la acumulación de capital: del saqueo en mares y puertos, los corsarios pasaban a convertirse en “honrados” empresarios, que invertían en plantaciones y en comercio legal, como el tráfico de esclavos. Y, en consecuencia, los antiguos corsarios devenidos en hombres de negocios y en políticos “honorables” se dieron a la tarea de limpiar de piratas los lugares donde antes había merodeado con sus acciones criminales. En pocas palabras, los ladrones, ahora de cuello blanco, se convirtieron en policías.

Tales fueron los invaluables aportes de Morgan & Drake a la consolidación del poderío inglés en el mundo, lo que demuestra la certeza de afirmar que el capitalismo se ha podido formar mediante el robo, el saqueo, la piratería oficial y la esclavitud. Por ello, en Inglaterra el espíritu de estos dos corsarios se mantiene hasta el día de hoy como emblema de lo que ha sido y es la cuna del capitalismo, la pérfida Albión como se denomina a Inglaterra desde 1793.

…Corsarios de hoy

Esa piratería oficial que llevan a cabo las grandes potencias, entre ellas la decadente Inglaterra, que vive de las glorias pasadas y se queda con las migajas que le dejan los Estados Unidos, el imperio que es el campeón mundial del robo y del saqueo, recurre tanto a los viejos métodos de los corsarios en alta mar y en tierra, y a “nuevos” y sofisticados métodos del “Estado de derecho” del capitalismo realmente existente.

Entre esos nuevos métodos predomina la acción del capital financiero, con sus “inmaculados” banqueros, con corbata y portafolio de cuero, sus economistas de cabecera, sus ideólogos y periodistas y, por supuesto, sus jueces y abogados. El objetivo es el mismo del comportamiento de los viejos corsarios: quedarse con el oro ajeno.

Eso se ejemplifica con el dramático caso de Venezuela, que viene soportando un saqueo continuo, descarado y sin compasión en los últimos años, encabezado por Estados Unidos, secundada por sus socios principales de la Unión Europea e Inglaterra y por sus lacayos incondicionales de América Latina, como la Pandilla de Lima y el obsecuente régimen de Iván Duque en Colombia. Todos a una, como en fuente ovejuna, preparan sus garras de ladrones para ver con que parte de la riqueza de Venezuela se quedan, aunque el botín llegue a los corsarios financieros de los Estados Unidos y de sus súbditos ingleses, quienes en realidad actúan como intermediarios o testaferros de los que dictamine Washington, pues son solo mandaderos a sueldo, algo así como sicarios financieros.

Eso se demuestra con los vergonzosos sucesos de las últimas semanas cuando un juez de Inglaterra dictaminó que el oro de Venezuela no era del gobierno de ese país, sino de un usurpador, a quien nadie eligió, sino que fue escogido a dedo por el gobierno de los Estados Unidos, y a quien la comunidad internacional de delincuentes autoproclamó como “presidente encargado”. Para mostrar el descaro del robo que se acaba de consumar, valga decir que el Juez en cuestión señaló que el dinero le correspondía a la espuria Junta Directiva del Banco Central de Venezuela, que no opera en ese país sino en los Estados Unidos y en Colombia, como quien dice funciona en el reino narcoparamilitar del eje del terrorismo internacional Washington-Bogotá. En síntesis, Inglaterra le entrega el oro de Venezuela a una junta de hampones, nombrada por un usurpador que ha sido a su vez designado por Estados Unidos, el que finalmente se va a quedar con el oro, como se demuestra con el hecho denunciado hace pocos días, de que una parte de la construcción del Muro de Trump, en la frontera con México, fue construido con dineros robados a Venezuela.

Este atraco hecho en Inglaterra y por Inglaterra adquiere connotaciones de un sadismo criminal, propio de los corsarios, puesto que supone privar a la población venezolana de mil trescientos millones de dólares, indispensables para paliar la crítica situación económica que se vive en ese país. Ese dinero serviría para comprar medicinas y alimentos destinados a la población de Venezuela. Al quitar esos dineros, Inglaterra está infringiendo torturas y crímenes, peores que las realizadas por Morgan & Drake y está matando a miles de venezolanos, con una saña propia de los poderes colonialistas de Europa, y que tan bien describió Josep Konrad en su novela El corazón de las tinieblas, donde dijo cosas de mucha actualidad sobre los crímenes de los ingleses, tal como estas dos sentencias: “La conquista de la tierra en su mayor parte no consiste más que en arrebatársela a aquellos que tienen una piel distinta o la nariz ligeramente más achatada que nosotros” y “Arrancar tesoros a las entrañas de la tierra era su deseo, pero aquel deseo no tenía detrás otro propósito moral que el de la acción de unos bandidos que fuerzan una caja fuerte”.

Conclusión: De los corsarios de parche y calavera a los corsarios de corbata y computador

El comportamiento de corsarios del gobierno inglés indica que el derecho internacional ha muerto, lo que significa en la práctica que desapareció cualquier credibilidad en la “seguridad” de depositar dineros en las arcas de los bancos de las potencias. Después del vulgar atraco de que ha sido víctima Venezuela en Londres, qué gobierno del mundo periférico va a confiar en la honradez de los bancos de las potencias, que cumplen las ordenes de los amos imperialistas, con lo que demuestra en que consiste la mano bien visible del mercado, que actúa para satisfacer los intereses políticos de Ali Baba y sus cuarenta ladrones.

Sencillamente, es convertir la política internacional de los gobiernos de Estados Unidos y sus lacayos europeos y latinoamericanos en derecho internacional, lo que supone que son esos intereses coyunturales los que priman, desconociendo acuerdos y tratados de los Estados y reconociendo entidades paralelas y ficticias, como el caso de Juan Guaidó y su virtual Junta del Banco Central de Venezuela. Es el paso a la incertidumbre absoluta, que va a tener consecuencias imprevisibles, y sobre todo para aquellos que viven de rodillas ante el amo imperial, como los gobernantes colombianos.

Y esa perdida de confianza tiene implicaciones, puesto que Londres es la principal plaza financiara mundial en comercio de oro y al menos 30 países tienen depósitos de ese metal precioso en bancos de Inglaterra, lo que equivale al 20% del oro del mundo, y es un pésimo precedente que sea el Banco Central de Inglaterra el que niegue la devolución del oro a su legitimo propietario.

El robo que se acaba de presentar en Londres es, y debería ser un aliciente, para todos aquellos que reivindicamos el derecho de los pueblos a expropiar bancos y empresas multinacionales que saquean a nuestros países. Con el atraco de los corsarios ingleses del siglo XXI, queda añicos el argumento capitalista del respeto a la propiedad privada, de la seguridad jurídica, de la confianza inversionista y mil pamplinas de ese estilo que se repiten a diario en las universidades (en sus facultades de Derecho, Periodismo y Economía), en los pasquines pornográficos de la prensa diaria y por los políticos arrodillados de todos estos países.

Razón de sobra tenía Eduardo Galeano cuando aseguraba que “El malevaje financiero secuestra países y los cocina si no pagan el rescate. La economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado”.

Publicado en papel en Periferia, No. 159, Medellín, agosto de 2020. Reproducido de www.rebelion.org

Los coletazos de Trump contra Cuba

 

Por Hedelberto López Blanch

Como un animal que está dando sus últimos coletazos antes de morir, así están obrando el presidente Donald Trump y su secretario de Estado Mike Pompeo, contra los gobiernos progresistas de la región y específicamente contra Cuba, Venezuela y Nicaragua. Debido a la frustración que padece por no haber podido derrocar a esas tres revoluciones, cada día sus acciones son más agresivas.

En el caso de Cuba las distintas administraciones estadounidenses han intentado todo tipo de arbitrariedades pero el gobierno de la Isla se ha mantenido incólume durante 61 años, derrotando o evadiendo agresiones, atentados y bloqueos económico-financieros. Este 13 de agosto, Pompeo informó que Estados Unidos suspendía todos los vuelos charter privados desde ese país a Cuba porque la Isla adquiría ese dinero para sostener al gobierno de Venezuela. Otra calumnia más en esa sarta de injurias.

El mundo sabe que la verdadera razón a esa persecución es política por las posiciones soberanas e independientes de la Isla que no ha dejado dominarse por Washington bajo la imperial Doctrina Monroe que proclama “América para los americanos”.

Recordemos que un memorando con la temprana fecha del seis de abril de 1960 firmado por el subsecretario de Estado Asistente para los Asuntos Interamericanos, Lester D. Mallory definía que el propósito del bloqueo era crear penuria, escasez y con ello, una situación económica insostenible en Cuba, a fin de derrocar al Gobierno.

Más tarde, el Título I de la Ley Helms-Burton (firmada en 1995) expresa que es obligación del Gobierno de Estados Unidos, procurar, frenar u obstaculizar las relaciones comerciales de Cuba en cualquier parte del mundo.

El régimen de Trump, el 17 de abril de 2019, dio vía libre al Titulo III de la Helms-Burton, un mecanismo que muestra el carácter extraterritorial del bloqueo económico, comercial y financiero impuesto contra el país caribeño hace casi 60 años y que permite a nacionales de Estados Unidos llevar a los tribunales a quienes “trafiquen” con propiedades norteamericanas” en Cuba.
Ello incluye la posibilidad de iniciar una demanda contra aquellas personas de terceros países que inviertan en el territorio caribeño en propiedades nacionalizadas tras el triunfo de la Revolución, el 1 de enero de 1959.

Ese mismo 17 de abril, otro gorila que estuvo anclado en la Casa Blanca, el ex asesor de Seguridad Nacional, John Bolton, (quien después se distanció de Trump y hasta escribió un libro que denigra al magnate) se reunió en Miami con los mercenarios derrotados en Playa Girón en 1961, para anunciar nuevas medidas de cerco económico contra la Isla.

Una de ellas es la de restringir viajes por razones no familiares a Cuba que busca frenar el creciente flujo de personas entre los dos países y el interés de sus ciudadanos por conocer la Isla, especialmente en la modalidad de cruceros.

En 2018, más de 560 000 cubanos visitaron Cuba y alrededor de 600 000 estadounidenses. Más de 100 vuelos y 10 cruceros semanales llegaron a puertos cubanos procedentes de Estados Unidos. Las restricciones no solo afectan la economía y derechos del pueblo cubano, sino también agreden a los norteamericanos.

El director General de América del Norte de la Cancillería, Carlos Fernández de Cossio denunció recientemente que el recrudecimiento del bloqueo contra Cuba durante la administración Trump, se ha hecho sentir en medio de la lucha contra la pandemia de la COVID-19 pues es un escollo para adquirir en mercados de terceros países algunos productos y equipamientos fabricados por empresas subsidiarias estadounidenses o que contienen un por ciento de componentes, partes o software de ese país.

Por ejemplo, cuando Cuba trató de contratar varios equipos de ventilación mecánica usados en las terapias intensivas, no lo pudo lograr por ese motivo.

Otra acción deleznable y antihumana es la persecución y el ataque a la cooperación médica internacional desarrollada por La Habana en las últimas décadas que no ha tenido el resultado esperado para la Casa Blanca.

En conclusiones, Trump en su obsesionada campaña por reelegirse el próximo noviembre, lanza toda su maldad contra el pueblo cubano que ha visto pasar desde el primero de enero de 1959 a 12 administraciones norteamericana con afán de subyugarlo pero que como la actual no han podido ni podrán hacerlo. Cuba continuará siendo un faro de independencia en América Latina.

El autor es, periodista, escritor e investigador cubano. Reproducido de www.rebelion.org

 

 

En estos tiempos turbulentos… Puerto Rico necesita a CLARIDAD tanto como siempre.

 

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El Grito de Bois-Caïman: Haití, 1791

 

Por Francisco (Pancho)Moscoso/ Especial para En Rojo

Antecedentes históricos

         En el viaje de descubrimiento de América en 1492 Cristóbal Colón  puso el nombre Española a la isla de Haití. Colón tomó posesión de ella, como hizo con todas las demás  islas, en nombre de los monarcas de España.  A su regreso a finales de 1493 con 17 barcos y 1,200 hombres comenzó la colonización. Por supuesto, esto se efectuó sin mediar un plebiscito para preguntarle a los taínos si querían subordinarse al imperialismo europeo que los invadía y expropiaba su propia tierra. Esto lo digo irónicamente, pues, la libertad de los pueblos no se pone en discusión: se reconoce y respeta.

España mantuvo el control de la isla Española, formalmente, hasta finales del siglo 17.  Desde el siglo anterior los rivales de España, es decir, Francia, Inglaterra y Holanda incursionaron en el Caribe procurando su tajada imperialista de América. Aparecieron como piratas y corsarios, y luego con ejércitos conquistadores. La España feudal mercantil no pudo competir con los adelantos de la manufactura burguesa de sus enemigos. La insuficiencia económica española fue suplida por las nuevas potencias mediante el comercio clandestino. El contrabando se convirtió en modalidad de intercambio en todas las colonias españolas.

En la Española el contrabando adquirió tales proporciones que salió por completo del control de las autoridades. El gobernador Antonio Osorio puso en práctica en 1605 y 1606 una política llamada de “devastaciones” de poblados. Ordenó el desalojo y relocalización de los pobladores de todo el oeste de la isla hacia el centro y más cerca de Santo Domingo. Creyó ingenuamente que con eso podía controlar mejor la colonización y ponerle fin al contrabando. En resumidas cuentas, lo que hizo fue abrirle el camino a colonizadores franceses que para mediados del siglo ya ocupaban diversos territorios del occidente de la isla.

A pesar de que los españoles y criollos dominicanos intentaron en diversas ocasiones expulsar a los intrusos en enfrentamientos armados, nunca contaron con fuerzas militares y respaldo suficiente de la Corona española para retener toda la isla. En la obra De Cristóbal Colón a Fidel Castro: El Caribe, frontera imperial(1ra ed. 1970), el historiador y expresidente dominicano Juan Bosch elabora en detalle todo el proceso de las rivalidades de las potencias europeas y las colonizaciones. A fin de cuentas, el futuro de la Española se decidió en el escenario de las guerras en Europa. Como resultado de la Guerra de los Nueve Años (1688-1697), y mediante el Tratado de Ryswick de 1697, Francia devolvió Cataluña y zonas del País Vasco que había ocupado a España, y a cambio sucedió lo que Bosch señaló que ya era una realidad de facto (o de hecho): España cedió a Francia el tercio occidental de la isla ya ocupado por miles de franceses. Así nació el Saint-Domingue colonial bajo la dominación de Francia.

Incluso desde su ocupación de la isla de Saint-Christophe (St. Kitts cuando pasó a manos de Inglaterra en 1713) en las Antillas Menores, en la década de 1620, los franceses ensayaban con el cultivo de caña de azúcar y ya introducían esclavos negros al Caribe. Desde finales del siglo 17, y especialmente a lo largo del siglo 18  Saint-Domingue fue transformada en una colonia de miles de plantaciones de caña de azúcar, indigo (añil), café y algodón. Su base laboral fue la importación masiva de esclavos de África.

La historiografía de Saint-Domingue colonial y de la revolución haitiana es inmensa y rica en detalles y temas diversos. Una de las fuentes primarias fundamentales es la obra del oficial francés Méderic L. E. Moreau de Saint-Méry, originalmente publicada en francés en 1797.  El Archivo General de la Nación de la República Dominicana ha publcado una magnífica traducción, Descripción topográfica, física, civil, poíitica e histórica de la Parte Francesa de la Isla de Santo Domingo(2017), Tomo I (671 páginas) y Tomo II (673 páginas).

Para 1789, Saint-Domingue contaba con 793 haciendas azucareras; 3,150 plantaciones de añil, 3,117 haciendas cafetaleras; 789 factorías de algodón y 182 destilerías de tafia (ron aguardiente). Hay diversos estimados de la población, de los que refiero aquí el de Moreau deSaint- Méry para dar una idea de la magnitud: 40,000 blancos (9%), 28,000 gente de color o mulatos libres (5%); 452,000 esclavos mulatos y negros principalmente (86%).  La composición esclava incluía gentes de 38 etnías de África.

Grito de Bois-Caïman

Como en todas partes donde se implantó la esclavitud, los esclavos resistieron y combatieron este régimen de explotación del trabajo y negación humana desde que fueron cautivos y arrebatados de sus patrias. Continuaron luchando  insesantemente mediante fugas individuales o colectivas (cimarrones), protestas, brazos caídos, enfermedades fingidas,  rebeliones aisladas, hasta la revolución. En 1789 se inició la Revolución Francesa que proclamó libertades individuales y derechos civiles para todos. Los esclavos reclamaron su aplicación en Saint-Domingue empezando con la abolición de la esclavitud. Al ver que la “liberté, egalité et fraternité” era para los blancos, y parcialmente para los mulatos libres,  los esclavos definieron su camino  de emancipación con la revolución.

Precedido por un tiempo de cuidadosa organización el 14 de agosto de 1791 alrededor de doscientos esclavos delegados, muchos de ellos commandeurso capataces, de varias plantaciones de la provincia del Norte de Saint-Domingue  se reunireron en la  hacienda de Lenormand de Mézy. Esa noche fijaron para una semana después el día del levantamiento armado. En The Making of Haiti: The Revolution from Below (1990), la historiadora Carolyn Fick acertadamente caracteriza aquella reunión como una asamblea política revolucionaria. Entre sus líderes se encontraban el  zambaBoukman, dirigente principal, Jean-François, Georges Biassou y otros. La designación de nzamba, deriva de un término congolés que significa elefante y grande.

Boukman nació en Jamaica y luego fue vendido por su amo hacendado británico. También era un Papaloi, o sumo sacerdote de la religión del vudú que practicaban los esclavos negros. Aunque el vudú tiene por referencia creencias animistas del país africano de Dahomey (actual estado de Benin), debido a las diversas procedencias de los esclavos, sugiere Fick, el vudú en Saint Domingue colonial articuló una base plural de ideas y ritos, y se transformó en “un importante instrumento organizativo para la resistencia”.

Después se llevó a cabo una ceremonia secreta en el bosque de Bois-Caiman (bosque del caimán), en la cual participó la mulata criolla Cécile Fatiman, mamboo sacerdotisa, donde todos hicieron un juramento de sangre. Entre las fuentes de información sobre el evento tal vez la principal es la de Antoine Dalmas, Histoire de la Révolution de Saint-Domingue, publicada en 1814. Dalmas (1757-1830) era un médico francés residente en el Norte al tiempo de la revolución quien transmitió lo relatado en interrogatorios a esclavos apresados. Antes del estallido revolucionario, según Dalmas, en una de las haciendas de Monsieur Gallifet, nombrada la Gossette, se celebró “una especie de fiesta o de sacrificio, en medio de un terreno boscoso y sin cultivar de la hacienda Choiseul, llamado le Caiman”.

Boukman realizó una oración que terminó diciendo, ‘Couté la liberté li palé coeur nous tous’– «Escuchen la voz de la libertad que habla en el corazón de todos nosotros». Ello es citado en la obra del abolicionista francés Victor Schoelcher, Vie de Tousdsaint Louverture (1982). Ese fue el grito de libertad de los esclavos de Saint Domingue. En el Capítulo 6 The Bois Caïman Ceremony, de su libro Haitian Revolutionary Studies(2002), el histotiador David Patrick Geggus subraya la importancia de la obra de Dalmas, que considera la más fiable. Geggus realiza un  estudio crítico de las versiones sobre este evento (incluso algunas que la niegan) y concluye que en un lugar pantanoso llamado Lagon à Cayman es uno posible donde pudo llevarse a cabo la ceremonia. Dice que “sin duda un juramento fue administrado”, y que “sirvió para sacralizar un movimiento político”. Según él la ceremonia política se llevó a cabo el 21 de agosto de 1791.

El término gritocon el significado de proclamación de libertad e independencia se empleó en España al tiempo de la invasión francesa en 1808 e inicio de la guerra de reconquista de su independencia: por ejemplo, el Grito de Oviedo. Asi mismo se usó en la América colonial española y portuguesa en sus guerras de liberación (Grito de Tinta, en Perú; Grito de Dolores, en México; Grito de Ipiranga, en Brasil; Grito de Lares en Puerto Rico; y Grito de Yara en Cuba). De ahí que concibo la asamblea de esclavos revolucionarios complementado con la ceremonia y juramento de los días 14 y 21 de agosto de 1791 como el Grito de Bois-Caïman. El mismo, en mi opinión, forma parte del contexto histórico de las guerras de liberación de la América Latina colonial.

La noche del 22 de agosto de 1791, la revolución de los esclavos comenzó en la plantación Noe, distrito de Acul.  Según Dalmas, “una banda, que tenía por jefe a Boukman, se propagó como un torrente por esta parroquia” y rápidamente sucumbieron a las llamas las haciendas de Denort, Decourt y de Vergnenes, entre muchas otras. Durante el primer mes de insurgencia doscientas plantaciones azucareras y 1,200 haciendas cafetaleras, con todas sus instalaciones y maquinaria, fueron incendiadas y destruidas. Las pérdidas para los hacendados blancos franceses ascendieron a 40 millones de livres(moneda francesa).

La Asamblea General colonial, en oficio al Rey francés, a mediados de septiembre le expuso la situación así: “Cien mil negros se han sublevado en la parte Norte: más de doscientas haciendas de azúcar han incendiado; los dueños son despedazados, y si alguna triste mujer se encuentra descarriada, su cautiverio es un estado peor que el de la muerte; ya los negros han ganado las montañas; el hierro y el fuego está con ellos; un número inmenso de cafetales es también materia del furor de las llamas; las que restan esperan el momento de su destrucción”. (Oficio de la Asamblea General de la Parte francesa de Santo Domingo al Rey. De Cadush, Presidente. Porsignon, vice-presidente. Guarico, 13 de septiembre de 1791, texto en José Luciano Franco, Historia de la Revolución de Haití. Tercera edición, 2008).   Decenas de líderes locales comandaban a los rebeldes  diseminados en bandas armadas.

Como indica el historiador Philippe R. Girard en The Slaves Who Defeated Napoleon (2011), bajo amenaza directa a su vez estaba la ciudad portuaria de Le Cap François, al norte de la colonia. Le llamaban la “Perla de las Antillas” y “la pequeña París”  – capital y urbe cultural por entonces contando con 18,000 habitantes.

Casi tres meses después en noviembre Zamba Boukman murió en combate defendiendo el puesto rebelde de Fond Bleau. Las autoridades francesas ordenaron cortarle la cabeza y la exhibieron en la plaza pública de Le Cap François, acto sanguinario con el que pretendían escarmentar a los esclavos. “Su cabeza fue hincada en un poste en medio de la Plaza de Armas”, señaló Schoelcher, “con una identificación que leía: Cabeza de Boukman, jefe de los rebeldes”. Posteriormente, cabezas francesas rodaron y fueron hincadas en postes o colocadas en techos de casas de esclavos rebeldes como trofeos.

Esto fue apenas el inicio de la larga y complicada revolución haitiana. Quedaba por delante la unificación de las fuerzas esclavas por Toussaint Louverture, la lucha entre sectores de mulatos libres contra esclavos negros, la intervención armada de Inglaterra de 1793 a 1798, el decreto de una Constitución Colonial por Louverture en 1801, la ocupación louvertureana de Santo Domingo español, la cesión de Santo Domingo a Francia producto de otra guerrra (1793-1795), la ofensiva militar de Napoléon Bonaparte contra los esclavos rebeldes enviando sobre 50,000 tropas a la antilla, el entrampamiento y prisión  y muerte de Toussaint en Francia en 1803, y la ofensiva final que transformó y conjugó la lucha por la abolición de la esclavitud con la de la liberación total. Entre las muchas obras sobre el tema, una buena introducción es el clásico del historiador oriundo de Trinidad, Cyril L. R. James, Los Jacobinos Negros: Toussaint Louverture y la Revolución de Haití(1938 en inglés; digitalizado y accesible en internet).

Todo ello culminó con el triunfo de los esclavos revolucionarios sobre el imperialismo francés en la final Batalla de Vertières el 18 de noviembre de 1803. A ello siguió la expulsión de los  diezmados soldados franceses (quedaban 8,000, y de ellos la mitad enfermos de fiebre amarilla) y la proclamación del Estado Independiente de Haití el 1ro de enero de 1804.

Historiador; fmoscoso48@gmail.com.