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Ángel Rodríguez Cristóbal: Inolvidable militante y héroe1

Por Ileana Carrión2

SIEMPRE ÁNGEL

Nombre que no está demás,

grito que no se detiene,

fuerza que siempre presente

guía las embarcaciones

fuera de negociaciones,

lejos de claudicaciones.

Ángel,

Angel Rodríguez Cristóbal

Aunque no le guste a los cobardes.

Grito que hay que repetirlo

Con voces roncas de pueblo

Con puños tiernos de niños

Con gestos fieros de todos

Estrujarlo al enemigo.

Grito que no podremos silenciar jamás,

Que se ha tornado en conciencia colectiva

Y mientras menos se nombra

Más se escucha.

Mientras menos se nombra más se recuerda.

Ángel,

Ángel Rodríguez Cristóbal.

Aunque no le guste a los cobardes.

Poemario, Mujer Huella, ICM

Ángel militante de la Liga Socialista Puertorriqueña, independentista, anti imperialista, miembro del Comité Nacional Pro Defensa de Vieques/Comité de Apoyo a Vieques de Ciales. Apoyó las gestiones de la Cruzada Pro rescate de Vieques y a los Pescadores de Vieques.

Nacido en Ciales, en el Barrio Pozas,  agricultor, esposo y padre de dos niños. Trabajador incansable por la cultura. En su pueblo se le reconoce como organizador de grupos que fomentaban la cultura puertorriqueña.

Hablar de Ángel es hablar de un concepto de militante, el militante que de forma bravía forjaba la Liga Socialista, una “militancia ágil y combativa”. Vaya mi admiración a todos y todas los compañeros y compañeras que formaron, de manera genuina, parte de esta organización.  En Ángel el imperialismo yanqui quiso desquitar la furia por las posturas de esta organización y por las ansias de lucha que la misma provocaba.  No podemos desligar el asesinato de Ángel de todos los elementos que conformaban esa militancia y todos los asuntos a los que con arrojo se enfrentaban.

Ángel fue un militante solidario, como lo fue la gestión de su organización. Desde los inicios de su militancia mostró la sensibilidad característica de nuestro pueblo al ser lector y acompañante del militante Manuel Padilla Miranda, de su pueblo de Ciales que producto de una enfermedad había perdido la vista. En esa relación solidaria encontró un mentor que lo guiaría hasta los preceptos de la LSP.  Desde ese inicio vinculado a la necesidad de ese ser humano demostró ser forjador de la solidaridad que caracterizó a la LSP.

En la Liga encontró un organismo que reflejó su ser, que se identificaba con las luchas del pueblo en los rescates de terrenos, en las luchas estudiantiles, en contra del ROTC, lucha contra la explotación minera, contra la presencia de la Corte Federal como portaestandarte de los intereses del imperialismo yanqui, contra el uso y colaboración con el Gran Jurado Federal para perseguir a los luchadores y luchadoras puertorriqueños,  por la defensa de los presos políticos, contra la presencia de la marina de guerra de los Estados Unidos en Vieques y Culebra, con las luchas de otros pueblos como Nicaragua y El Salvador.

El y sus camaradas eran parte de una organización que no es que fuera solidaria, no es que fuera independentista, no es que fuera socialista, es que se enfrentaba de forma directa y vertical  al imperialismo yanqui denunciándolo como responsables de agresiones, acciones militares, represivas, de perseguir para destruir la nación puertorriqueña.  No había paños tibios ni negociaciones.  Tenían al enemigo bien identificado en sus organizaciones represivas CIA, FBI, CORTE FEDERAL, LAS ORGANIZACIONES DE INTELIGENCIA MILITAR, ETC.

Los y las militantes de la liga Socialista con Don Juan Antonio Corretjer y Doña Consuelo se convirtieron en portavoces de organizaciones político-militares que desde el clandestinaje golpeaban al imperialismo fortaleciendo las luchas populares: Organización de Voluntarios por Puerto Rico (OVPR),Fuerzas Armadas de Resistencia Popular (FARP), Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) y EPB/Macheteros.

Defendieron la postura de los miembros de las FALN como prisioneros de guerra, aunque en aquellos tiempos el independentismo estaba muy dividido al respecto.  Estábamos en guerra y los ataques a luchadores se veían como agresiones militares que se respondían con actos militares.

Las posturas de Ángel fueron desde el pueblo, de hablar honesto y pausado, pero de tal furia que desarrolló dentro del pensamiento político-militar revolucionario de su organización.

Realizó trabajo de base desde su pueblo de Ciales en las campañas educativas anti electorales. Al igual que los demás miembros de la LSP enfrentó con valentía y respeto las diferencias que sus posturas anti electorales y antiimperialistas, producían en el seno del independentismo.  Esta militancia se forjó resistiendo los embates externos producidos por las fuerzas represivas del imperialismo y la colonia, así como las internas producidas por el abierto rechazo de las izquierdas y aquellos que se identificaban como progresistas.

Dentro de su organización fungió como investigador. Se le encomendaron varias tareas que conllevaban la búsqueda de datos para documentar los argumentos públicos y respaldar las acusaciones que le hicieran al imperio como al gobierno colonial. A Ángel se le encomendó la investigación sobre la desaparición de Pinto Gandía y éste integró al historiador Juan Manuel Delgado.  Esta desaparición la Liga Socialista la vio en el contexto de la formación del FRAE, Frente Anti Electoral (1976).

Angel se distinguió por sus escritos, algunos publicados en los medios escritos de la LSP, fue intelectual orgánico-agitador –pensador–educador.   Uno de los artículos que escribió fue “La Farsa Electoral”: Las Elecciones de 1976.

En ese análisis de las elecciones nos dice Raymond Soto que Ángel Rodríguez Cristóbal fue: muy incisivo en desmenuzar la función de desvío que cumplieron algunos grupos que se organizaron en aquella época con la juventud con el fin de neutralizar su potencial de radicalización política. (p.58)

Participó de círculos de estudios y organizó en su pueblo. Las posturas de LSP requerían de estudio y educación tanto de los militantes como del pueblo al que acompañaban en sus luchas. Por eso en Ciales junto a otros miembros organizaban estudios sobre la guerra popular, el clandestinaje, luchas de liberación en pueblos latinoamericanos. 

Participó como orador en actos de la LSP. Señala Raymond la participación en un acto celebrado el 1 de marzo de 1978 en Amalia Marín, en Santa Rita en recordación  del ataque al Congreso de Estados Unidos por nacionalistas en el 1954.

En su participación en la lucha de Vieques Ángel Rodríguez Cristóbal fungió como enlace entre su organización y las organizaciones viequenses. Participó directamente en actividades en el Comité de apoyo a Vieques en Ciales, actividades del Comité Nacional Pro Defensa de Vieques y directamente en actividades en Vieques. Participó en los tiempos en que no se le llamaba desobediencia civil a las acciones, eran desafíos.  Desafíos, palabra más cónsona con la subversión en la que los márgenes de lo legal y lo correcto se alejan de las acciones reivindicadoras del pueblo.

En mayo de 1979 fue arrestado junto a otros 20 luchadores incluyendo a Lourdes Santana, también miembro de la LSP.  En el juicio sobre estos arrestos Angel se declaró prisionero de guerra siguiendo la política de su organización y el concepto de haber sido objeto de una agresión militar dentro de una guerra no declarada por el imperialismo yanqui, pero sí ejecutada desde la invasión en 1898.  Desde los arrestos mismos Ángel fue señalado, arrinconado y sellado su destino.

ANGEL FUE VILMENTE ASESINADO el 11 de noviembre de 1979 en la cárcel de Tallahassee fue asesinado, mientras cumplía una sentencia de seis meses por un delito catalogado judicialmente como “menos grave”, pero políticamente el imperialismo yanqui acabó con su vida por ser guerrillero, un hijo de un pueblo en la mayor cárcel posible, la colonia.  Por ser abierta y  activamente defensor de la libertad de su pueblo y de los pueblos hermanos en lucha.

Angel vivió y murió haciendo valer la consigna de aquel tiempo ‘NI CON RIFLES NI CON BALAS ESTA LUCHA NO SE PARA.

17 de mayo de 1980. Ofrenda Floral, Vieques, PR.

PLAYA ANGEL RODRIGUEZ CRISTOBAL

Bautizo de playa con pescadores,

Bautizo de lucha nos trae tu sangre.

Salpica la arena la mar salobre,

Salpica de furia tu espacio en esta lucha.

Desde el mar enredados en corales

Con flores y plomos

Llegamos hasta tu recuerdo.

Fuimos a abrazarte en la arena, compañero.

Fuimos con flores en las manos

Y plomos que se enredan en los dedos,

En las hondas, impulsadas por el viento.

Quedaba la huella profunda de tu resistencia

Marcada en la arena violada

Por aquellos invasores con caretas,

Que un 19 de mayo quisieron en ti

Aplacar nuestra fiereza.

Mas no pudieron.

Tu vida, tu preciosísima vida

A costa del respeto a este pueblo.

Ese fue tu decir ante la muerte.

Con flores bautizamos tu playa

Y tu nos bautizaste con dignidad,

Coraje, valentía y amor por nuestro pueblo.

NOTAS

1 Semblanza de Ángel Rodríguez Cristóbal en ocasión de la presentación del libro Lucha y espacios de la Liga Socialista puertorriqueña: 1962-1989 de Raymond Soto Dávila en la Librería mágica el 5 de octubre de 2019.

2 Portavoz del entonces Comité Nacional Pro Defensa de Vieques

La crisis fiscal de Puerto Rico = colonialismo.

Por Manuel Rivera/Especial para CLARIDAD

Washington, DC-Tras más de 500 años de subordinación extranjera, desastres atmosféricos, corrupción política de administraciones de turno y múltiples intentos de americanizar al país, el imperio ha fracasado en borrar de la mente del puertorriqueño nuestra identidad nacional. Dos mujeres boricuas defendieron la identidad puertorriqueña con ahínco en Washington DC en las pasadas semanas. En el Tribunal Supremo la Energía Eléctrica (UTIER) pidió al Tribunal la revocación de los Casos Insulares, que establecen el dominio colonial de EEUU que tiene sobre los territorios de ultramar.

Por su parte, la alcaldesa de San Juan Carmen Yulín Cruz en vistas de la Comisión de Recursos Naturales de la Cámara baja, liderada por el Congresista Raúl Grijalva, le reprendió con dureza y severidad a un Congresista de nombre McClintock de California, y a quien la alcaldesa le tuvo que aclarar que su nación es Puerto Rico y su nacionalidad la puertorriqueña. Para el Congresista McClintock, Puerto Rico tiene la misma obligación como California de pagar una deuda que entiende que es soberana. Mientras todo ese debate se llevaba a cabo en el salón de vistas del edificio Longworth, un grupo de la diáspora puertorriqueña se manifestaba en los pasillos tomándose fotos mientras portaban cartelones que leían “Promesa es Pobreza”. Es un hecho indiscutible, la crisis fiscal de Puerto Rico es sinónima a colonialismo.

En síntesis, el proyecto de ley de Grijalva que trata de redefinir lo que se debería considerar como servicios esenciales, entre otras cosas. El proyecto también pide que los gastos de la Junta sean costeados por el Departamento del Tesoro federal, y, además, que la deuda sea auditada, que haya una reestructuración de la Autoridad de Energía Eléctrica, y conjuntamente, se cree una serie de salvaguardas para evitar los conflictos de interés de miembros de la Junta y de los profesionales que son contratados por la misma.  

Mientras al otro lado de la calle, una semana antes, el Tribunal Supremo Federal había escuchado los argumentos orales sobre la constitucionalidad de los nombramientos de la Junta de Control Fiscal creada por el Congreso. A excepción del reclamo de la abogada Méndez-Colberg sobre la revocación de los Casos Insulares, los argumentos se concentraron sobre las funciones y poderes concedidos a la Junta Fiscal por el Congreso Federal y si estos eran de índole local o federal.

En otras palabras, si se considera un asunto local, entonces, los nombramientos están abalados por la Cláusula Territorial bajo los poderes plenarios del Congreso. Por otro lado, si se ve como un asunto de índole federal, entonces, estos están avalados por la Cláusula de Nombramientos. Como ha sido de costumbre, el Supremo federal nunca ha revocado una ley del Congreso a favor de Puerto Rico. En dicho caso de encontrar los nombramientos nulos porque no cumple con la Cláusula de Nombramientos de la Constitución de EEUU, la Corte tendría que definir el remedio. Los más probable, bajo el concepto “de facto”, las acciones que hayan tomado los miembros de la Junta serán consideradas válidas, y habrá un proceso de confirmación mientras estos continuaran desempeñados sus labores o hasta que se haya determinado lo contrario. Eso es como dejar a las cabras velando a las lechugas, en argot puertorriqueño.

Tanto en la decisión que emitirá el Tribunal Supremo, como la discusión que pueda generar el proyecto de ley de la Cámara baja federal de Grijalva, a fin de cuentas ambos resultados carecerán de las posibilidades de que se pueda eliminar o modificar la Junta de Control Fiscal. Primero, el proyecto de Grijalva no tiene posibilidad alguna de salir de Comisión, ser aprobado por el pleno de la Cámara baja y pasar por el cedazo del Senado Federal para después convertirse en ley. Ambos, el Senado federal como Casa Blanca se oponen a enmendar Promesa. En el caso de la Corte Suprema, según allegados al litigio admitieron que tampoco pasará nada allí, y aun cuando se pueda prever algún cambio, el cual, si alguno, se habrá de efectuar en el sentido más favorable a proteger los grandes intereses capitales de EEUU que tiene en Puerto Rico.

La continua merma de poder político que afecta al pueblo puertorriqueño se tiene que resolver en la calle. No se puede contar ni con el Congreso ni el Tribunal Supremo federal para resolver las deficiencias de democracias que ha creado el colonialismo rampante en la isla y a la que han sometido al pueblo. Acudir al Tribunal Supremo o al Congreso para pedir reparaciones son reclamos que se quedan a la deriva si no hay un respaldo contundente de movimiento de pueblo.

Por eso cuando la representante legal de la UTIER reclamó la derogación de los Casos Insulares por estimar que estaban influenciados por visiones y razonamientos de una Corte racista, todos los jueces, incluyendo la juez Sotomayor, la miraron con horror, el juez Thomas se llevo las manos sobre la cara mientras el juez presidente Roberts, entre otros, le trataban de desviar su discurso interrumpiéndole para recordarle que se trataba de un asunto sobre la aplicabilidad de la Cláusula de Nombramientos, a la cual la gallarda abogada contestó que la oposición se había basado en los Casos Insulares para avanzar sus argumentos en apoyo a validar los nombramientos de la Junta.

El autor es abogado en Washington.

Hace 45 años los boricuas llenaron el Garden

El 27 de octubre de 1974 más de 20 mil personas llenaron el Madison Square Garden de la ciudad de Nueva York en lo que se llamó “Día de solidaridad con la independencia de Puerto Rico”. La mayoría de los integrantes de la multitud que colmó el icónico lugar de Manhattan eran puertorriqueños movilizados desde los distintos barrios de la ciudad y de todo Estados Unidos. Muchos habían llegado desde el día antes, alojándose con amigos y familiares, y otros hicieron largos viajes en tren o autobús para llegar hasta el histórico Garden.

El acto se celebró por iniciativa de la Seccional de Estados Unidos del Partido Socialista Puertorriqueño (PSP), que logró movilizar el apoyo de numerosas organizaciones progresistas de Nueva York y otras ciudades, con una participación destacada de movimientos vinculados a los reclamos de los afronorteamericanos. Figuras prominentes, como la dirigente Angela Davis y la actriz Jane Fonda, ofrecieron mensajes en la actividad, junto al Secretario General del PSP, Juan Mari Brás. Además de Jane Fonda, en el acto participaron muchos artistas estadounidenses y puertorriqueños, incluyendo a Roy Brown y el Grupo Tahoné.

Aquel acto fue testimonio de la solidaridad que sectores importantes entre los estadounidenses pueden ofrecer a la lucha puertorriqueña, si existe una organización boricua que los estimule y movilice. En 1974 esa tarea la descargó el PSP que en ese momento estaba organizado en prácticamente todas las comunidades donde vivían los puertorriqueños. La dirección de la Seccional mantenía estrecha relación con todas las organizaciones progresistas de Estados Unidos, las que con entusiasmo participaron en la organización del acto del Graden. Lo masivo actividad y la participación de figuras como Jane Fonda, obligaron a la prensa estadounidense a tomar nota de los reclamos de Puerto Rico.

Además del apoyo a la lucha independentista, el acto del Garden sirvió como plataforma para exigir la liberación de los presos políticos puertorriqueños Rafael Cancel Miranda, Irving Flores, Oscar Collazo, Andrés Figueroa y Lolita Lebrón, reclamo que fructificó cinco años después.

Protegen a Radio Universidad al son del bolero

Por Ángeles R. Rodríguez Negrón/Especial para CLARIDAD

Ismael Miranda y Andy Montañez se desplazaron por la tarima del Teatro de la Universidad de Puerto Rico (UPR) Recinto de Río Piedras para comenzar  el concierto Al son del bolero con Andy Montañez e Ismael Miranda. La noche del pasado jueves, 24 de octubre, Miranda vistió un gabán y pantalón marrón oscuro con una camisa con patrón de círculos en diagonales de colores azul, violeta y blanco. Montañez llevaba pantalones cremas, camisa blanca y chaqueta gris. Abrieron la actividad de recaudación de fondos de Radio Universidad con Pobre Gaviota, una bohemia movida de desamor.

Las voces tenor del “niño bonito de la salsa” y barítona del “niño de Tras Talleres” inundaron la sala de dos pisos con vibratos poderosos y notas perfectamente sostenidas. Se dieron la mano alegremente y un abrazo. El eco de los aplausos duró aproximadamente un minuto. La química entre los artistas permitió que el espectáculo fuera conquistado por los cantos y llantos del público.

Miranda, de 69 años, recordó cuando, en el 1968, conoció a los miembros del Gran Combo – incluyendo a Montañez, ahora de 77 años – mientras estuvo en un barco, donde tocó salsa junto a la Orchestra Harlow. Allí, cantó por primera vez junto a la orquesta salsera. El panismo entre los músicos creció luego de regresar del viaje y notar que vivían cerca uno del otro.

La presentación bolerista tuvo como propósito ayudar a costear un canon de arrendamiento de la antena de Radio Universidad, localizada en el Cerro La Mesa, Aguas Buenas. “Nosotros tenemos que recaudar $36,000. Eso no lo vamos a recaudar completo esta noche, pero nos vamos a quedar cortos por poco”, explicó la Coordinadora de Desarrollo de la emisora, Isabel Pichardo Maldonado.

A pesar de que Montañez no obtuvo un grado universitario, sus hijos sí son exalumnos de la UPR y conserva amistades con empleados de la institución. “Siempre que pueda, voy a apoyar las gestiones de la Universidad porque Radio Universidad es una de las radios que nos mantiene informados de lo que es verdad”, recalcó Montañez.

Pichardo Maldonado describió el perfil de los radioescuchas como adultos de 35 años en adelante, de todas las estratas económicas y con un alto “interés por la cuestión cultural, la reafirmación de nuestro país”.

En el concierto, los espectadores cantaron y bailaron con los exponentes desde sus asientos. Parecían hechizados con la magia bohémica de sus proyecciones y vozarrones.  El público fue deleitado con boleros de los discos “Al Son del Bolero”, “Románticos De Nuevo” y “Con Alma de Niño”, más algunos temas de otros proyectos musicales de Montañez y Miranda. Los tres CDs estrenaron corridos en el 2004 debido al éxito en ventas que tuvo el junte.

En la función, personas experimentaron distintas emociones al escuchar las baladas de tonos románticos y nostálgicos. Incluso, algunos lloraron junto a Montañez cuando interpretó Guitarra Mía, tema escrito por su padre y esta vez dedicado a su hijo Andrés “Andicito” Montañez, quien falleció el pasado 24 de julio.  Durante la canción, el padre lloroso se secó las gotas caídas por sus mejillas. Miranda se paró de su taburete para abrazar y besar la frente de su compañero. Volvió a sentarse. Siguió la letra entre labios durante todo el canto. Entre los aplausos de la gente parada, alguien gritó: “¡Bravo, Andy!”

Los músicos gustaban chistar entre sí frente a los oyentes durante el resto de la presentación. “Este tipo no puede vivir sin mí”, bromeó Montañez. Miranda acertó: “Eso tú lo sabes”. “¿Qué dirá la esposa?” Hubo carcajadas por todo el auditorio, continuado por la undécima canción, Todo de Mí

Sobre todo, recalcaban su hermandad: “Ese es mi mejor amigo, desde hace muchos años”, exclamó Montañez sobre Miranda, seguido por conmociones por parte del público. Añadió que “mucha gente piensa que esto es un trabajo; esto es un compartir para mí”. 

Asimismo, interactuaron con sus fanáticos en Si No Eres Tú y En mi Viejo San Juan. El primero fue cantado por Montañez, quien descendió a la planta baja de la sala por el ala izquierda, y bailó con una dama. Otra mujer cantó con él un pedazo del coro, y, después, el solista serenó a los sentados por el centro del plantel. Para el clásico puertorriqueño del cantante Noel Estrada, Miranda extendió la misma ruta hasta llegar al lado derecho del Teatro.         

El dúo culminó su concierto con Bilongo del cantante Ismael “Maelo” Rivera, dejando al público eufórico. La banda tocó mientras bajaba el telón rojo. A pesar de que la audiencia no fue complacida con otra canción, se fueron del Teatro contentos con la noche de música tropical. 

En los bastidores, Miranda y Montañez quedaron complacidos con su ejecución y agradecidos de unirse en otra ocasión para compartir juntos. 

“Andy es bolerista, y yo, también… Cada vez que tenemos la oportunidad de reunirnos, nosotros tratamos de hacerlo y vacilárnoslo también. Para aquí, eso fue un palo”, rió Miranda mientras habló sobre su hermano Montañez.

INSURRECCIÓN DEL 1950

[La actividad de Albizu] en la segunda época, entre 1947-1954, exactamente cuando Estados Unidos ha escalado las cumbres atómicas de su poderío —produce dos hechos en cuya hondura no se ha penetrado, públicamente, por lo menos. Ya están lo bastante distantes para un examen sereno y para producirles una esclarecedora hermenéutica. El 10 de diciembre de 1947, en el curso de una entrevista sostenida en el Hotel Normandie, entre Albizu Campos y este conferenciante, comentando las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, Albizu Campos dijo: —“Truman convirtió el prejuicio racial en genocidio, al bombardear Hiroshima y Nagasaki. Pero en un ricoché político, eso los obligará a la admisión del Hawaii a la estadidad.” Pregunté inmediatamente si Puerto Rico sería afectado. Su contestación fue la siguiente: “No creo que cometan la torpeza de anexarse a Puerto Rico. Pero habrá que recordarles que Puerto Rico es una nación, que no es asimilable. Y habrá que recordárselo no con hechos más o menos individuales, sino de una manera más general”.

A la luz de esa palabras se esclarece el sentido de la insurrección del 30 de octubre de 1950. La insurrección de 1950 recuerda a Estados Unidos que Puerto Rico es una nación, que no es asimilable una nación que por la mano de sus hijos que la sienten más intensamente tirotea al imperialismo desde Jayuya hasta Wáshington.

ATAQUE AL CONGRESO

El otro hecho es el tiroteo a la Cámara de Representantes del Congreso Federal el 1ro de marzo de 1954. Se escoge la Cámara de Representantes porque es ahí que se origina la Ley de Servicio Selectivo que obliga a los puertorriqueños a rendir tributo de sangre al imperialismo. Y he aquí un hecho en que la actividad necesaria e inconsciente del avatar histórico va más allá de la actividad deliberada y consciente de sus protagonistas. Cuando se produce este ataque el entonces procurador General de Estados Unidos, Mr. Brownell, lo califica, humeantes aún las pistolas, como “un llamamiento a la rebelión en Estados Unidos”. El mediocre funcionario norteamericano, en uno de esos momentos de inspiración que produce la alta tensión emocional de los hechos armados, vio el sentido profundo de lo que acababa de ocurrir.

No estuvo en la mente de sus protagonistas. Pero aquel importante caso sobre la ley de integración racial, que dormía hipnóticamente en las gavetas de la Suprema Corte en Wáshington, fue prontamente sacudido de su polvo y el fallo se produjo. Me parece evidente (lo es para mí, sin duda), que el grave ejemplo de los atacantes puertorriqueños se temió encontrara emulación en las salvajemente oprimidas masas negras norteamericanas, y que la vacilación del estado federal atrajese sobre la capital un oleaje terrorista negro. Con el fallo, se lanzó sobre las autoridades provinciales (llamadas estatales) la responsabilidad de retrasar el desarrollo del movimiento negro en Estados Unidos. Y además se le debilitaba dividiendo su atención en los objetivos provinciales sobre los cuales se lanzaba la responsabilidad.

Ya concluyo. Pero molestaré todavía vuestra paciencia con dos palabras finales. Más promisor aun para el futuro de Hostos y Albizu es saber, como lo sabemos nosotros, que el imperialismo condenado por Hostos y combatido por Albizu, estaba ya sentenciado a muerte en su misma naturaleza. Fase final del capitalismo en putrefacción se hundirá en un verdadero e inevitable gutterdammerung, arrastrando en su naufragio todo el caduco sistema colonial. Las personalidades insignes que formen el cuadro dirigente que en ese proceso independizará a Puerto Rico no son aún identificables. Pero en ellas estarán vivos Hostos y Albizu Campos. Porque Hostos opinó que la lucha por la independencia de un pueblo debe ser dirigida por las ideas más avanzadas de la época en que tal lucha se produzca.

Y Albizu juzgó la lucha por la independencia de Puerto Rico como parte de la guerra total contra el imperialismo.

—“Otra vez la patria se me escapa de las manos…” —dice en su última angustia el sociólogo militante—.

—“Antes que quitarnos la patria tienen que quitarnos la vida”—concluye el jurista armado.

Juan Antonio Corretjer

Conferencia en el Ateneo Puertorriqueño, el 11 de enero de 1965. En Re: Albizu, Ciales, Casa Corretjer, 2014.