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Los ritmos monstruosos del pecado en Sinners

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juan-r-recondo
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Sinners (dir. Ryan Coogler, EE.UU., 2025) no es tan solo una fantástica película de horror. Es también una épica musical y visual que retrata la cultura e historia afroamericana en el sur de los Estados Unidos durante la década de los 1930.

Ryan Coogler se hizo de un nombre en la industria con excelentes secuelas como Creed (EE. UU., 2015) y con películas de Marvel como Black Panther (EE. UU., 2018) y Black Panther: Wakanda Forever (EE. UU., 2022). El director ha tomado historias donde predominan voces blancas para redescubrirlas a través de la historia y cultura afroamericana. De esta manera, aunque Creed continúa la historia de Rocky Balboa, su enfoque es en el joven boxeador hijo de Apollo Creed, Adonis (Michael B. Jordan), y su ascenso en el deporte. Coogler también diseñó para el cine el personaje de Black Panther y la civilización de Wakanda, creados por Stan Lee y Jack Kirby para Marvel en el 1966. En Black Panther, el director combina elementos del afro-futurismo y representaciones de diversas culturas africanas para crear uno de los mundos más interesantes del universo cinematográfico de Marvel.

La voz de Coogler, que se oye claramente en estos proyectos, estalla gloriosamente en Sinners. Ahora Coogler nos trae una joya gótica sureña que combina géneros tan diversos como las películas de mafia, el horror, y un poco de las películas musicales que van desde Cabin in the Sky (dir. Vincente Minnelli, EE. UU., 1943) hasta O Brother, Where Art Thou? (dirs. Joel e Ethan Coen; Reino Unido, Francia y EE. UU.; 2001). En Sinners, Coogler cuenta una historia que él mismo escribió sobre culturas marginadas en un Mississippi donde los monstruos esperan a ser invitados a pasar por la puerta para así robarles la voz. 

La película abre con un viaje a través de espacios icónicos de la cultura afroamericana sureña de la primera mitad del siglo 20. Vemos la iglesia protestante desde donde un pastor negro condena el pecado; la cabaña algo oscura donde venden hierbas y conjuros ancestrales africanos; las plantaciones de algodón en Mississippi que hacen referencia a la historia traumática de la esclavitud; el juke joint, donde los músicos de blues inspiran a la gente a bailar como en la pintura de Sugar Shack de Ernie Barnes.

Al principio, Stacks (Michael B. Jordan) y su hermano forman un grupo para abrir su juke joint que incluye a Sammy (Miles Caton), un joven guitarrista cuyos hechizantes blues atraen a los malos espíritus; Delta Slim (Delroy Lindo), el músico alcohólico que ha visto demasiado en la vida; y Annie (Wunmi Mosaku), que cocina y crea protecciones y conjuros. Este grupo se prepara para abrir un espacio de música delirante y bailes sudorosos desde donde, sin saberlo, batallarán contra las fuerzas del mal en un conflicto de proporciones épicas. 

Sinners es realmente una colección de historias de pecadores. Estos pecadores son aquellos hombres condenados por tocar su propia música y explorar la belleza de lenguajes corporales en desafío a la moralidad religiosa y las sensibilidades blancas. Hay un momento emocionante en la pelicula donde la música rompe con las limitaciones del tiempo y del espacio develando las culturas que coexisten en la expresión artística. En ese instante, el juke joint se torna en un espacio donde los ancestros beben y bailan entre los vivos. Asimismo, los espíritus del mal también traen su propia música, bellísimas melodías irlandesas que inspiran bailes monstruosos para atrapar a los vivos.

Las culturas representadas en la película (mayormente afroamericana, irlandesa y china) representan experiencias de marginalidad en los Estados Unidos. Sin embargo, mientras unos buscan vivir la belleza de su identidad cultural, los monstruos blancos buscan apropiarse de las demás para hacerlas suyas. La transformación del humano al monstruo también simboliza el horror de la asimilación y la apropiación cultural. 

Me consta que el horror no es para todo el mundo y Sinners tiene escenas sangrientas que son cónsonas con el género. Pero si usted puede con esto, vea esta película en la pantalla más grande que encuentre. Y no se vaya durante los créditos, ya que hay un epílogo que añade otro detalle que, aunque innecesario, no deja de ser interesante.  

 

Desmienten explicación de LUMA

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candida-cotto
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ccotto@claridadpuertorico.com

 

Las razones que ha dado LUMA sobre las causas del apagón que dejó a oscuras a todo el país, el pasado miércoles 16 de abril, no son verdaderas. Más aun, se desconoce qué fue lo que causó el apagón, según denunció el  exrepresentante de los consumidores en la Junta de Directores de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE), Juan Rosario.

El apagón ocurrido el  Miércoles Santo, día festivo en que muchos sectores están de vacaciones, fue el segundo de este año que dejó al país a oscuras por más de 24 horas. El primero ocurrió la víspera de la despedida de año.

Rosario reveló en entrevista que una fuente de alto nivel conocedora de la operación de LUMA desmintió las explicaciones que ofreció la privatizadora encargada de la distribución y transmisión de la energía eléctrica. Lo primero que dijo LUMA fue el apagón se había originado por una falla dentro de la generadora EcoEléctrica y que esa falla tumbó el sistema. Después dijo que había sido una falla en la línea de transmisión entre EcoEléctrica y la generadora Costa Azul. Ninguna de estas dos versiones son ciertas, afirmó.  

Después, una tercera versión fue que hubo una falla en una línea entre la central Cambalache en Arecibo y el centro de transmisión en Manatí.  Finalmente, que el corte se debió a la vegetación. Sobre la explicación de LUMA de que primero  ocurrió un problema dentro de las protecciones de ambas transmisiones y, después, de 25que ocurrió el toque de la vegetación, que eso ocurra, no es posible. Lo describió como “una cosa al revés de los cristianos, es una comedia lo que esta gente ha montado con eso”. El suceso, de haber ocurrido, tendría que haber sido a la inversa, según Rosario.

En tono enfático Rosario reprobó una serie de intervenciones de los ingenieros de LUMA, Daniel Hernández y Juan Rodríguez,  quienes hicieron comentarios de que el sistema  en ese momento estaba bien vulnerable porque era  la hora del día (medio día) donde a las máquinas de la AEE se les tiene que bajar su curva por debajo de la operación óptima y que no pueden regular las frecuencias  debido a  la cantidad energías renovables.  

El activista ambiental con amplio conocimiento del sistema energético apuntó que esta atribución a las renovables es importante explicarla, ya que si es cierto que se tiene que bajar la producción de las  termoeléctricas porque hay mucha producción  renovable, contrario a lo que la gente dice que la AEE produce más energía de la que se consume, es imposible porque la electricidad se consume por la carga. En otras palabras, lo que decide cuánto se produce es cuánta carga hay, ya que  no se puede producir lo que no se consume. Aclaró que  las máquinas generatrices sí hay que mantenerlas prendidas en una rotación baja porque prenderlas tarda entre 12 a 24 horas, pero atribuir el apagón a la producción de energía renovable  no puede ser la explicación.   

Rosario reiteró su rechazo a la excusa de que el evento de falta de servicio ocurrió en el momento en que el sistema está más vulnerable debido a que hay que bajar la producción para poder operar las renovables; en otras palabras, que sin mencionarlo, le están echando la culpa a las fuentes renovables. “No sabemos lo que  pasó, pero sabemos lo que no pasó”, afirmó. En esa línea, catalogó de poco  profesional y de falta de sensibilidad el que la gobernadora al comentara ‘qué casualidad que todos los apagones ocurren en días feriados que son importantes’. Con ello lo que está insinuando es que es sabotaje.   

 

En el Día del Planeta Tierra, No a Esencia

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candida-cotto
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ccotto@claridadpuertorioc.com
A mas de un mes de la celebración de vistas públicas del borrador de la Declaración de ImpactocAmbiental DIA) del pretendido proyecto Esencia, en Cabo Rojo, todavía la Oficina de Gerencia de Permisos (OGPe) no ha emitido su decisión.

En conferencia de prensa este martes Día del Planeta Tierra, frente al edificio del Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA), que también acoge a la OGPe, la coalición de organizaciones que integran el movimiento Defiende a Cabo Rojo, denunció el silencio de ambas agencias y reiteraron la amenaza catastrófica que representa el mega proyecto impulsado por los intereses multimillonarios de las firmas foráneas Reuben Brothers y Three Rules Capital. La coalición exigió a la OGPe a que rechace la DIA y a que cancele el proyecto “Esencia”, debido a que la evidencia presentada en las vistas públicas demostró serias violaciones a leyes y reglamentos, uso de información falsa y manipulada, omisiones graves y alteración de documentos, lo que además de implicar razones suficientes -alegaron- para descartar de inmediato el proyecto, podría constituir delitos. “Es deber de la agencia investigar, y de ser necesario, radicar cargos criminales contra quienes han intentado engañar al país. ¡Exigimos que así sea y que los proponentes reparen los daños y gastos ya causados al pueblo de Puerto Rico!”, expresó una de las portavoces en la conferencia de prensa, Gabriela Rocafort.

De igual forma le exigieron al secretario del DRNA, Waldemar Quiles Pérez, a que asuma su responsabilidad ministerial y haga valer las leyes y reglamentos sobre los que fue instituida la agencia y se oponga tanto a Esencia como al resto de proyectos que se están impulsando en distintas zonas de nuestro archipiélago, tales como Aguadilla, Rincón, Fajardo, Loíza, Ceiba, San Juan (Escambrón), Vieques y Culebra, los cuales describieron como ecológicamente nefastos.

A su vez señalaron al presidente del Senado, Thomas Rivera Shazt, como uno de los exponentes con una agenda destructiva, al ser el proponente de los proyectos PS 79 y PS 81, los cuales proponen agilizar los procesos de permisos de una forma irresponsable.

El licenciado Francisco Vargas Alcántara, denunció que no fue hasta hace poco que descubrieron los proyectos, los cuales fueron a vistas publicas este cuatro de abril. Ambos proyectos pretenden quitarle al DRNA su facultad de que las recomendaciones que emita la agencia a proyectos como Esencia no sean vinculantes. Reveló además que el secretario del DRNA en la vista pública dijo que iba a obedecer la política publica de los procesos de descentralización, postura que calificó va en contra de la política publica, que dice que el DRNA tiene que defender y proteger los los recursos naturales y ambientales.

“Estos proyectos representan una puñalada a traición contra el pueblo de Puerto Rico y sus recursos naturales, pues facilitan la explotación de la corteza terrestre y la destrucción de nuestros sistemas naturales”.

Sobre el deslinde de la zona marítimo terrestre (ZMT), del proyecto, Vargas Alcántara, indicó que desde el mes de marzo un grupo de 30 ciudadanos de Cabo Rojo le solicitaron vistas públicas al DRNA, relacionado al deslinde de Esencia. El deslinde fue impugnado por la falta del debido proceso de ley. “Quisiéramos saber por qué el DRN sigue cerrando las puertas a la comunidad científica y a la comunidad de Cabo Rojo de por qué no quiere oírnos”.

Ademas reveló que como parte del expediente de la DIA del proyecto las recomendaciones del Cuerpo Técnico del DRNA, la cual se supone sea la postura de la agencia, dice que la DIA presentada no discute adecuadamente los impactos propuestos por el proyecto.

“Ahora lo que no entendemos cuando el secretario da entrevista no menciona el documento del Cuerpo Técnico, las personas que de verdad si entienden que esto no es viable eso es lo que debe salir de su boca, respetar lo que dice su cuerpo técnico”, reclamó Vargas Alcántara.

En la conferencia de prensa se expusieron ocho de los puntos mas relevantes de la DIA los cuales afirmó la coalición Defiende Cabo Rojo, quedaron al descubierto durante las vistas públicas. Entre estos se desmintió que;

El proyecto sea uno de de baja densidad de que ocupará menos del 25% del terreno. Múltiples deponentes evidenciaron que los proponentes solo consideran como impacto la huella de las edificaciones, excluyendo los campos de golf, áreas de paisajismo y otras alteraciones. De hecho, los especialistas demostraron que el impacto real, al considerar todos los impactos directos, indirectos y acumulativo abarca entre 80% a 100% de las 1,549 cuerdas de terreno.

Que habrá accesos públicos a las playas. En la DIA se indica que los accesos públicos se encuentran luego de acceder por una entrada privada. El Reglamento Conjunto 2023 requiere que los accesos públicos no tengan obstrucción y se traspasen al Municipio, lo cual no se indica en la DIA.

La DIA presentó información falsa con relación al estudio de Categorización de Hábitat, pues no se usaron los métodos establecidos por el DRNA y el estudio fue realizado por arquitectos, cuando es requisito que se lleve a cabo por biólogos con vasta experiencia en vida silvestre.

Se presentó evidencia irrefutable de que el Plano Conceptual en la DIA fue alterado. Se cambió el color y la textura del área de humedales colindante a uno de los campos de golf y sección de residencias. De esta forma, se encubren los impactos al manglar y salitrales.

Para colmo las firmas foráneas billonarias que proponen el mega proyecto ya han recibido créditos contributivos de $497.7 millones y exenciones del CRIM, IVU, patentes y contribuciones, lo cual equivale a la mayoría de su supuesta “inversión”.

En la conferencia de prensa estuvieron presentes activistas y profesionales de larga trayectoria ambiental como el científico ecólogo, Ariel Lugo, el planificador conocido como El Urbanista, Pedro Cardona Roig, el experto en Derecho Ambiental, Pedro Sadeé Lloréns, el miembro de la Sociedad Geológica de Puerto Rico, Angel Alicea, el portavoz de Toabajeños en Defensa del Ambiente, Juan Camacho, miembros del
Sierra Club y la licenciada Mariana Nogales , todos se expresaron en contra del proyecto. En el caso de Nogales, quien preside la Comisión de Derecho Ambiental y Recursos Naturales del Colegio de Abogadas y Abogados de Puerto Rico, puso a disposición los recursos del Colegio par asistir a los activistas de desobediencia civil pacifica.

Las preguntas que la Pasqua del Papa Francisco suscita

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marcelo-barros
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Las comunidades cristianas creen que Cristo ha resucitado y, a partir de ese momento, la muerte se convierte en Pascua y en encanto. Hoy, cuando pienso en la Pascua del Papa Francisco, me vienen a la mente varios sentimientos. En este momento de despedida, yo y muchos de ustedes tenemos la sensación de haber perdido a un amigo, a alguien tan querido, como si lo hubiéramos conocido y convivido con él, en la vida cotidiana. 

Ante todo, damos gracias a Dios por el testimonio evangélico de Francisco, por intentar humanizar al máximo el Vaticano y la Iglesia. Sobre todo, damos gracias por intentar revalorizar las Iglesias locales y por proponer sinodalidad como forma normal de ser de toda la Iglesia. 

Se necesitará más tiempo para evaluar hasta qué punto el Papa Francisco ha logrado renovar las estructuras y llegar a las mentes y los corazones de las personas. Quizá podamos decir de él lo que, según los Evangelios, dijeron de Jesús los guardias del templo, cuando explicaron a los gobernantes por qué no lo habían arrestado: «Nadie ha hablado jamás como este hombre» (Jn 7,46).

Al igual que Jesús, el Papa Francisco fue un profeta que habló al corazón de muchas personas en el mundo. Sin embargo, en los círculos eclesiásticos, todavía hay mucha gente importante que piensa como aquel sacerdote que, hace unos años, confió a la prensa brasileña: «Matar al Papa es pecado, pero rezar por su muerte, no».  

La extrema polaridad que divide hoy al mundo, no entre derecha e izquierda, sino entre civilización humana y barbarie, hiere profundamente a la Iglesia católica y a las demás Iglesias. Incluso entre nosotros, hay hermanos y hermanas que no se dan cuenta de que, en las Iglesias, la contradicción es estructural y concierne al modelo de organización eclesiástica que vivimos. El papado y el catolicismo, tal como existen hoy, mantienen una organización eclesiástica que se remonta a la Edad Media y que obstinadamente continúa así, incluso después de todos los cambios que se han producido en el mundo actual. Mismo después de todos los cambios introducidos por el Papa Francisco, el Estado Vaticano es la única monarquía absoluta de Occidente. Sobre ella puede decirse, como dice el Evangelio: ‘Es inútil remendar ropa vieja. Vino nuevo necesita barriles nuevos» (Mc 2,22).  

Por tanto, no basta con preguntarse qué podemos esperar o desear del nuevo Papa. Sobre la base de la experiencia del papa Francisco y de su casi inexistente éxito en los círculos clericales, debemos preguntarnos si es posible tener papa, si, por fin, la Iglesia católica aceptara, de una vez por todas, romper con el modelo de cristianismo organizado como religión civil y que todavía se exhibe en el Estado del Vaticano.

En 1966, el obispo brasileño Helder Camara escribió al Papa Pablo VI proponiéndole que renunciara a ser jefe de Estado, suprimiera las nunciaturas apostólicas en diversos países y se trasladara a la iglesia de San Juan de Letrán, en Roma, cediendo el Vaticano a las Naciones Unidas como museo y memorial de una época histórica. 

Unas semanas más tarde, el obispo recibió una carta del Cardenal Secretario de Estado que decía: «Su Santidad ha recibido su carta y le da gracias, pero recuerda a Su Excelencia Reverendísima que ya no estamos en la época de los Evangelios». 

Más de medio siglo después, el Papa Francisco ha venido a mostrarnos que debemos volver al espíritu del Cristianismo de los tiempos evangélicos, aunque lo actualicemos para el mundo de hoy.

Sin duda, necesitamos ser más precisos sobre cuál será en el futuro el papel del Obispo de Roma como primado de la comunión de las Iglesias locales en una Iglesia verdaderamente sinodal. 

Que el Papa Francisco interceda por nosotros desde el cielo, partiendo de la pesada cruz que ha experimentado en su ministerio, para que sepamos ser fieles al Evangelio de Jesús y a su proyecto actual en el mundo.

Legislatura y Gobernadora colaboran con la política de deportación

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redaccion-de-claridad
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La Unión Americana de Libertades Civiles de Puerto Rico (ACLU-PR) expresó su repudio a la intención de aprobación del proyecto de la Cámara de Representantes, (PC 139) que pretende facultar a los cuerpos de Policía Municipal, a ejecutar órdenes del Departamento de Seguridad Nacional (DHS) y del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE, siglas en inglés).

La presentación del proyecto contraviene la política pública anunciada desde el 2021 por la Legislatura y la Fortaleza, los cuales han prometido impulsar ordenanzas y leyes pro inmigrantes. De hecho la hoy gobernadora Jenniffer González fue activa en reclamar el voto de la comunidad inmigrante en particular la dominicana, la cual ha sido el mayor blanco de las redadas de ICE.

“El P. de la C. 139 burla los compromisos de alcaldes, legisladores y del Ejecutivo de proteger a nuestra población migrante,” afirmó la licenciada Annette Martínez Orabona, en comunicado de prensa. El proyecto fue presentado por los representantes del PNP, Ángel Morey Noble y Swanny Vargas Laureano.

La ACLU denunció que la medida fue llevada a vistas públicas el pasado 5 de marzo, a la cual solo se notificó e invitó a cuerpos policiacos y alcaldes, excluyendo a la comunidad migrante, a defensores y expertos de derechos humanos y a la propia sociedad civil.

La directora ejecutiva de ACLU advirtió que autorizar a la policía — en particular a la municipal— a firmar convenios con agencias federales de seguridad para asumir las tareas que estas les deleguen es, en realidad, un paso directo para convertir a las fuerzas locales en instrumentos de ejecución de la ley migratoria.

“Delegar funciones migratorias a la policía municipal local fractura la confianza comunitaria, disminuye la denuncia de delitos y expone a los oficiales municipales a demandas por violaciones a derechos civiles para las que el Gobierno federal no responderá”, expresó.

Agregó que la medida atenta contra la seguridad pública debido a que si los agentes municipales visten un “segundo sombrero” de inmigración, las víctimas y testigos dejarán de reportar crímenes, lo que pone en riesgo a toda la población. Se desvían recursos locales ya escasos, incluyendo que Puerto Rico carece de oficiales suficientes para responder a emergencias propias. El proyecto obligaría a los municipios a destinar tiempo y presupuesto para hacer cumplir leyes federales que no les competen. Además de que la
Policía Municipal, incurrir en detenciones ilegales, ni ICE ni DHS cubrirán los daños, quien tendría que responder serian los municipios y, por ende, los contribuyentes.

La ACLU reclamó que se convoque a nuevas vistas públicas, con participación de organizaciones comunitarias, expertos en derechos civiles y la propia población migrante, que se desarrolle un protocolo insular de no colaboración con ICE , que refuerce la seguridad pública al asegurar que todos los residentes puedan acudir a la policía sin temor a deportación.

Por otra parte la ACLU de Puerto Rico se unió a una demanda de clase en el foro federal en
representación de más de 100 estudiantes en New Hampshire, Massachusetts, Maine, Rhode Island y Puerto Rico, a quienes su estatus migratorio de estudiantes F-1 les fue cancelado de manera abrupta e ilegal, sin que se especificara la razón. La demanda solicita a la corte que restituya su estatus F-1, lo que no les permitiría continuar sus estudios.

Se denunció que las cancelaciones por parte del DHS han estado ocurriendo al menos desde el 1 de marzo de 2025 y han afectado a cientos, si no a miles, de estudiantes internacionales en Estados Unidos y sus territorios. La revista Inside Higher Ed estima que, hasta el 17 de abril de 2025, más de 210 universidades e instituciones han identificado a más de 1,400 estudiantes internacionales y recién graduados cuyo estatus legal ha sido modificados. Esto incluye a 112 estudiantes en New Hampshire, Maine, Massachusetts, Rhode Island y Puerto Rico.

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