Marcelo Barros / Especial para En Rojo
Este es el título de mi nuevo libro, publicado en Brasil por la editora Vozes y que desea responder al momento actual de la América Latina y el Caribe. Más que el título de un libro, esto es un programa que reúne diversas teologías contextuales que se han desarrollado en el mundo. Así, la ecoteología, teologías indias, negras, feministas, homoafectivas y otras están llamadas al diálogo. Juntas, buscan responder con propuestas de fe y solidaridad a los retos de hoy. En el prefacio de este libro, dice Leonardo Boff: “Podemos resumir todo en la preocupación fundamental, denominador común a todas las formas de Teologías de Liberación: ¿Cómo dar testimonio del amor y de la justicia de Dios, presente en las Bienaventuranzas de Jesús, en un mundo sin amor y sin justicia? ¿Cómo fortalecer la esperanza de los oprimidos y excluidos del mundo, en medio de una sociedad que se hunde cada vez más en un camino de intolerancia y crueldad? Solo logramos contribuir para que la fe cristiana sea creíble y aceptable, si nos esforzamos por apoyar a los oprimidos en sus organizaciones, movimientos y redes sociales, reforzando su función y su fuerza de transformación “.
La realidad de América Latina es siempre más difícil. El imperio sigue con su acción colonizadora. Las Iglesias, venidas de Europa o de América del Norte, necesitan abrirse a las teologías y espiritualidades decoloniales. En la Iglesia Católica, el Papa Francisco propone una Iglesia en salida, solidaria a los excluídos. Muchos ministros y fieles insisten en una religión cultual y aprisionada al poder. No aceptan esa propuesta teológica. El reciente Sínodo de los obispos sobre la Amazonía puso la ecología integral como objetivo de la misión. Insistió que los/as misioneros/as valoren las tradiciones culturales y religiosas de los pueblos indígenas. Para eso, es necesario un nuevo diálogo teológico. Desde el comienzo de este siglo, crece el encuentro entre teologías de la liberación y las del pluralismo religioso. En ese contexto, podemos enfrentar problemas nuevos, como el desafío de las redes sociales, la radicalización del neoliberalismo, el crecimiento de la derecha en el mundo. Las nuevas teologías de liberación nos llaman a vivir la con-pasión por los condenados y excluidos. Nos hacen comprometernos con la liberación de toda la humanidad y de cada ser humano, a la luz de la fe cristiana, o motivados por el Espíritu de Amor, presente y actuante, en todas las tradiciones espirituales de la humanidad.
El autor es monje benedictino y ha escrito más de 40 libros.
No cabe duda que el atleta más venerado de nuestra historia deportiva es Roberto Clemente. Este, con sus ejecutorias en el terreno abrió el camino para todos los latinos que vinieron detrás, mientras al mismo tiempo peleaba con el discrimen racial de la época, y realizaba una gran labor humanitaria que va mucho más allá de la ayuda a Nicaragua. Al mismo tiempo, mantenía su consistencia en el terreno que logró que se convirtiera en una gran estrella, pese a que nunca recibió suficiente reconocimiento en vida. Y ahí es donde entra la importancia de la figura de Vera Zabala Clemente quien falleciera el sábado 16 de noviembre y fuera despedida este sábado, 23 de noviembre, precisamente en el coliseo de la Capital que lleva el nombre de quien fuera su esposo. Si Vera no hubiera dedicado el resto de su vida a dar a conocer a su esposo, es posible que Roberto Clemente, pese a sus ejecutorias, hubiera pasado sin pena ni gloria. Después de todo recordemos que en 1972 -año en que muere Clemente- todavía muchas de sus entrevistas era mal interpretadas y existía un resentimiento porque Roberto no se adaptaba a hablar el inglés. Vera es la razón por la que Clemente no pasó desapercibido desde 1973 cuando fue exaltado al Salón de la Fama en Cooperstown. Ella se encargó de dar a conocer al verdadero Clemente y hacer que su nombre esté tan vigente hoy como cuando murió en 1972.
El estudio “Una hoja de ruta para energía distribuida para Puerto Rico: Fase 1”, fue hecho público por la coalición de organizaciones Queremos Sol, que evaluó la capacidad de los recursos energéticos distribuidos y de eficiencia energética para evitar la inversión en sistemas centralizados. El documento especifica que con inversiones en eficiencia e integrando recursos de energía distribuida renovable, se podría evitar la propuesta construcción de una unidad de ciclo combinado de gas natural de 302 megavatios.
Por un lado se trata de dos pueblos originarios que no solo enfrentan a un enemigo implacable sino que dentro de las armas más letales que este utiliza está también el factor religioso. En nombre de una versión difamatoria y enfermiza del verdadero cristianismo, la oligarquía boliviana se auto referencia, como el nazismo, en “la pureza racial”, utiliza la biblia y todos su derivados, incluido el lavado de cerebro que aplican la mayoría de la iglesias pentecostales para cooptar a las capas más pobres de nuestras sociedades y a las distintas y numerosas etnias originarias a los que considera seres inferiores. Si estas argucias no funcionaran, como plan B se les demuestra el odio, la burla procaz y se los trata de humillar y empequeñecer en cada circunstancia, destruyendo los símbolos más preciados de su identidad. Quemar wiphalas, despreciar a las mujeres bolivianas “de pollera» o maldecir a los indígenas como han hecho Camacho, Mesa y la presidenta de facto son elementos concretos de ese castigo al diferente. Con esa misma tesitura, el judaísmo sionista esgrime contra el pueblo palestino la idea del etnocidio, en nombre de una mentirosa lectura de la historia donde se omiten los datos fundamentales para disimular que cuando los invasores llegaron, los invadidos ya hacía siglos que se aferraban a su territorio, con la misma fuerza que en el presente. La entidad sionista es, como la oligarquía apátrida boliviana, racista y violenta, una en nombre de Jehová y otra utilizando a un Dios inventado para justificar sus crímenes.
