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Why I go to the movies with Lillian: El cielo y el infierno en este mundo

Juicio Final, Stefan Locher,1435

 

Por Jan Galligan y Lillian Muler / Especial para En Rojo

Conduciendo hacia el barrio Miramar de San Juan, pasamos por el Fine Arts Cinema Café y el estacionamiento de pago. Llegamos temprano para la proyección de Styx, la primera película de la lista para la 30ª edición anual del Festival de Cine Internacional de San Juan. Doblamos la esquina y subimos la colina, buscando estacionamiento en la calle. “Ve despacio,” dice Lillian, “siempre encontramos algo por aquí.” Tiene razón, hay una justo por delante. Cuando detengo el Jeep, un pequeño automóvil pasa rápidamente y nos interrumpe. El conductor del Subaru se asoma por la ventana mientras retrocede. “¡Ese es mi lugar!”grita el. Seguimos conduciendo. Dos, tres, cuatro cuadras arriba de la colina, giramos a la izquierda en una calle lateral y vemos un espacio, pero la acera está pintada de amarillo y ademas está en una intersección. “Probablemente no deberíamos estacionar aquí, podríamos ser remolcados,” le digo a Lillian. “Nadie es remolcado,” dice ella, mientras que otro auto toma el lugar. Por fin, dos cuadras más allá hay otro espacio. Enseguida meto el Jeep en el lugar, y caminamos cuesta abajo hacia el cine.

Cuando asistimos a un festival de cine, Lillian y yo hacemos planes cuidadosos. Revisamos la lista de películas que se mostrarán, leemos las breves sinopsis, hacemos nuestras elecciones y escribimos un calendario. Por regla, no vemos los trailers ni leemos las criticas. Preferimos un elemento de sorpresa cuando vemos una nueva película. Guardamos la investigación para después de haberla visto y entonces comparar nuestras reacciones e interpretaciones con otras que encontramos en línea.

Lillian tiene una regla estricta: debemos llegar a tiempo para no perder lo principio. Trato de cumplir, pero aunque me aseguro de que ella llegue a tiempo cuando pasan los créditos, yo me desvío. Me detengo a tomar un café de última hora o verifico información sobre otros eventos en el vestíbulo. A menudo no llego a tiempo para los primeros minutos.

Eso sucedió con Styx, una película alemana dirigida por Wolfgang Fisher que fue nominada para el Premio del Público en 2018 en el American Film Institute Festival. Lillian ya estaba en su asiento, cuando llego cinco minutos tarde. “Te perdiste la apertura de nuevo,” susurra Lillian. “La protagonista, que parece ser médico, llega en ambulancia en medio de una ciudad para ayudar la persona herida en un accidente de automóvil,” me dice. “Todo el tiempo fue observada por un grupo de monos encaramados en la cornisa de un edificio cercano, mientras la observamos desde el punto de vista de los monos. Hay algo extraño en esos monos, pero no sé lo que significa.”

Al momento, el personaje médico está cargando cuidadosamente una gran cantidad de suministros en un yate de veinte metros. Claramente, está haciendo un largo viaje por el océano, y aparentemente sola. Observamos cómo traza su rumbo, comenzando en Gibraltar y apuntando a la famosa isla Ascensión de Darwin en la costa de África, a 2500 millas al sur sobre el océano abierto. Mientras zarpa, estamos allí con ella, mirando por encima del hombro o mirándole los ojos mientras navega el velero en aguas relativamente tranquilas, con un buen viento a la espalda. Ella es mas de capaz, está totalmente en control, confiada con una presencia dominante.

Lo que impresiona inmediatamente es el trabajo de la cámara. Estable y sólido como una roca, a pesar del entorno cambiante y el balanceo del velero. Por supuesto, han empleado una Steadicam para este proyecto. Inventado e introducido al cine en la década de 1970, el aparato Steadicam, usado por el director de fotografía, mantiene la cámara en una posición absolutamente inmóvil, incluso cuando el camarógrafo se mueve hacia arriba y abajo. Aquí, vemos el horizonte dividiendo uniformemente la pantalla por la mitad, y cuando el bote se mueve con el viento y las olas, la línea del horizonte no se mueve. Este horizonte inquebrantable indica un presagio para el resto de la historia: el futuro se encuentra en o más allá de ese horizonte.

La película sigue siendo una historia inmersiva y convincente hasta el final, que no te vamos a estropear contando aquí. Luego, comenzamos nuestra investigación. ¿Qué tenían esos monos, que me perdí al principio? Resulta que son los macacos de Berbería, conocidos monos semi-salvajes que dominan las calles de Gibraltar, donde comienza la historia. Los monos pueden ser un presagio para el encuentro con el médico que ocurre en el acto final de la película. Refugiados de África, se congregan en grupos de 20 a 50; los macacos se han adaptado a su nuevo entorno, viviendo por las orillas, mientras a menudo aventuran hasta el centro de la ciudad. Posiblemente representan la naturaleza salvaje e indómita frente a la civilización de la ciudad.

Entrevistado en el Festival de Cine de Cannes, el director Fisher dice que su película “representa el existencialismo en todos los sentidos, lo que plantea tres preguntas: ¿Quiénes somos? ¿Quién queremos ser? ¿Y quién tenemos que ser en el mundo en que vivimos ahora?” El título de la película Styx hace referencia a la deidad de la mitología griega en ese reino entre la tierra y el infierno donde las almas de los recién muertos son transportadas, y donde los coléricos y pecadores se ahogan por toda eternidad.

Investigaciones adicionales nos informan que Fisher eligió deliberadamente, contra todo consejo al contrario, filmar toda la historia a bordo del velero en mar abierto. Filmado durante un período de cuarenta días, cada día la pandilla y la actriz principal, Susanne Wolff, zarparon de su puerto en Malta hasta que estuvieran lo suficientemente lejos del mar como para no ver tierra en el horizonte. En la segunda semana de filmación, Wolff, que no tenía experiencia previa como piloto de un velero, se había convertido en un experto navegante.

Styx tenía un presupuesto de 3 millones de dólares. Modesto en comparación con una película como Pain and Glory de Almodóvar con un presupuesto de producción de $20 millones y ganancias de $ 25 millones. Styx ha ganado hasta ahora menos de $100,000 en todo el mundo, pero con los éxitos del festival y un buen marketing, debería estar en posición de recuperar la inversión y más.

Gustave Doré,Styx, ilustración para Milton’s Paradise Lost,1886

La segunda película en nuestra lista para esta sesión fue Yomeddine, un primer intento por el director egipcio de 34 años Abu Bakr Shawky, quien recibió un gran empujón hacia arriba cuando su película fue seleccionada para el Festival de Cine de Cannes, después de ganar el premio del Public Favorite en el Wisconsin Film Festival 2018, presentado en la universidad de Madison. Yomeddine significa en egipcio, el día del juicio. Los coptos sostienen que el Juicio Final es uno de los principios centrales de su fe, el día en que todas las personas, vivas y muertas, son juzgadas, no físicamente, sino por sus actitudes y acciones, y son recompensadas con el Cielo o arrojadas al Infierno.

Yomeddine cuenta la historia de un hombre de mediana edad, curado de lepra infantil, viviendo una vida indigente en la misma colonia de leprosos donde sus padres lo abandonaron cuando era niño. Se mantiene en la búsqueda de objetos útiles sobe una montaña de basura que tiene un parecido al resultado de un huracán. Los eventos lo llevan a decidir buscar a su familia y esta búsqueda lo lleva cientos de millas en carro de burro, y después que muere el burro, en vagón de tren y por ultimo a pie. Cuando parece que no puede ir más, exhausto y desplomado tirado sobre la acera en una esquina muy ocupada, es asaltado por un hombre impulsado solo por sus brazos ya que no tiene piernas, gritándole: “¡Ese lugar es mío!” exigiendo que se vaya de inmediato. Este parapléjico termina con compadeciendo al protagonista, le salva la vida y le enseña una lección en humildad. Cuando otro paria le pregunta cómo está, el parapléjico responde: “Bueno, tengo las piernas cansadas de estar todo el día parado sobre ellas.”

Yomeddine se destaca por lo que Lillian y yo llamamos el cine de la intimidad, que definimos como películas que utilizan la fotografía de cerca en el extremo en contar la historia. Es principalmente un palabra técnico, basado en el desarrollo de cámaras de video livianas, económicas y de alta calidad que se han hecho disponibles durante los últimos diez años. Nos dimos cuenta por primera vez después de ver Los Tres Mundos de Mark dirigida por Flora Pérez Garay en el Festival de aquí en 2016. Para nosotros, el uso de un acercamiento extremo facilitado por estas cámaras crea una relación entre el actor y el público que sobre pasa lo íntima, resultando en algo mas intruso.

La intimidad se puede medir. Normalmente las personas interactúan a la distancia de un brazo, 30 pulgadas. Cuando te acercas, a una distancia de 15 pulgadas del antebrazo, comienzas a invadir el espacio personal que solo se permite si tienes una relación íntima con esa persona. Si te mueves a lo largo de una la mano, 7 pulgadas, entonces de veras estas encima de uno. Un poco de geometría es útil. Las pantallas de cine son de unos 20 pies de altura. Si te sientas en la primera fila del teatro como a Lillian y yo nos gusta, la imagen nos abruma y estás inmerso en la imagen y la historia igual. Cuando el director usa un acercamiento, ingresas al espacio personal de ese personaje. Hasta el advenimiento de estas cámaras, lo largo del brazo era lo mas cercano que permitía el equipo. Ahora los cinematógrafos pueden moverse a la distancia de la mano si así lo prefieren, en cuyo caso estás a centímetros de la cara, nariz u oreja del personaje. Eso es intimo. Y ese tipo de punto de vista es cada vez más popular en las películas realizadas con estas cámaras. Estás tan cerca y tan íntimo que resulta incómodo sentarse en las primeras filas. Imagine una nariz de 20 pies de altura. Podrías caminar directamente por la ventana de la nariz.

Otro aspecto del algoritmo de éste equipo son las instalaciones para la edición de películas digitales, que tienden a ser computadoras de escritorio o portátiles, asi como en la salida principal para la película que tiende a estar en línea. Durante la producción y la distribución, la película se ve en pantallas de computadora y, a menudo, en pantallas de iPhone, lo que significa que toda esa intimidad se reduce sustancialmente a un tamaño manejable. En un iPhone, no puedes ser demasiado íntimo. Nuestro sentido es que ahora, directores de bajo presupuesto no toman en cuenta la pantalla grande en consideración del formato final de su película.

En el caso de Yomeddine, la mayoría de las escenas se filman en fotagrafía cercana al extremo. Después de los primeros diez minutos, tuvimos que cambiar de asiento y alejarnos, era demasiado incómodo ser tan íntimo con este personaje y su situación. Además, fue difícil leer los subtítulos repartidos por la pantalla. En general, hemos renunciado a nuestro lugar favorito en la parte delantera del teatro en favor de los asientos a medio camino de la pantalla. Eso tiende a resolver el problema de la intimidad para nosotros.

Además de utilizar equipos de bajo costo y alta calidad, Shawky hizo Yomeddine con un presupuesto muy pequeño, caracterizado por una campaña de Kickstarter que recaudó $20,000 para completar la película. Eso sugiere un presupuesto de menos de $100,000 para todo el proyecto. Hasta la fecha, la película ha ganado alrededor de $12,000. Sin embargo, es temprano y el impulso apenas comienza a desarrollarse. Por el momento no hay medios autorizados en línea para su película, pero si Shawky puede llegar a un acuerdo con Amazon, como lo ha hecho Wolfgang Fisher para Styx, entonces Yomeddine podría ser un éxito tanto financiero como artístico.

Lo que nos lleva a nuestra conclusión: para nosotros los cineastas son como artistas. En general, no son impulsados por la necesidad de ganar dinero, sino que el objetivo es contar una buena historia, mientras desafían el status quo y resaltan la condición humana. El resultado es arte, ya sea en una galería de arte o en la pantalla grande.

Los autores son artistas y cronistas que viven en Santa Olaya, PR 

Resoluciones del Foro Patriótico de Haití Declaración de Papay

1. Introducción

 Del 27 al 31 de Agosto de 2019, con base en una iniciativa de la plataforma 4G Kontre, que agrupa a las organizaciones campesinas MPNKP, Tèt Kole, KROSE y MPP, diversas organizaciones de la sociedad civil, el movimiento sindical, el movimiento estudiantil, organizaciones campesinas, de mujeres, de derechos humanos, obreras, de los barrios populares y partidos políticos, se reunieron en el Centro Lakay en la localidad de Papaye, para discutir sobre los grandes problemas que afectan al país.

 

2. Consideraciones y problemas a nivel internacional

Esta gran asamblea permitió a cada actor analizar la realidad estructural y coyuntural a nivel internacional y nacional.

Las reflexiones muestran que el sistema capitalista, en lugar de ofrecer soluciones durables a los daños que provoca en el planeta, no deja de hundir a la humanidad en la desesperanza. El capitalismo significa guerra y violencia por doquier. Significa acaparamiento de los recursos naturales. Significa hambre y miseria para las grandes mayorías, y desperdicio de comida por parte de unos pocos privilegiados. El capitalismo es el responsable de que los y las jóvenes deban huir en masa de su país, para intentar dejar atrás la sequía, las inundaciones, el desempleo, la marginación y todo tipo de vejaciones. Estas situaciones amplían las diferencias sociales y generan desigualdad.

Hoy en día, intelectuales y dirigentes señalan que el sistema capitalista debilita al país y bloquea las posibilidades de que Haití conquiste su autonomía, convirtiéndolo en un destino de consumo para la comida de pésima calidad que se produce a nivel internacional. Ésta sociedad multiplica las enfermedades que amenazan la salud de la humanidad y la existencia de la vida sobre el planeta.

 

3. Consideraciones y problemas a nivel nacional

A nivel nacional acontece exactamente lo mismo. Nuestro país es dependiente, la democracia inexistente y la corrupción generalizada. El fraude electoral y la injerencia de las grandes embajadas imponen presidentes, gobiernos incompetentes y parlamentos serviles. El gobierno mercenario del PHTK es el único beneficiario de la dominación imperialista. Es esta casta política la que, asociada a todo tipo de bandidos y criminales, saquea las riquezas de Haití y siembran la muerte.

Hoy en día, para una familia haitiana alimentarse es casi un milagro. Desplazarse de una comunidad a otra resulta casi imposible por la ausencia de infraestructura vial. El partido PHTK ha convertido al país en un infierno, como si viviéramos en una situación de guerra.

El Foro Patriótico alerta sobre una inflación en aumento que ya llega al 19%, mientras que el crecimiento económico es de apenas un 0.4%. En cambio, los grandes bancos y la burguesía comercial siguen obteniendo inmensos beneficios. La moneda nacional haitiana, el gourde, ha perdido todo valor.

El Foro Patriótico denuncia el malestar de la población, sobre todo de los sectores más pobres y vulnerables. Esto genera que jóvenes, obreros y obreras, profesionales, madres y padres de familia se vean obligados a abandonar con sus hijos sus comunidades para migrar hacia la ciudad. Otros deben hacerlo hacia el extranjero, escapando de la carestía de la vida, la inseguridad, la miseria, el desempleo, los salarios exiguos, la explotación y la exclusión.

La situación de los y las obreras que sufren la explotación de sus patrones resulta inaceptable. Sobre esta base, el Foro Patriótico se compromete no solamente en la denuncia de esta situación, sino que también agrupa fuerzas para enfrentar estos desequilibrios criminales.

Estas consideraciones globales, que están unidas a las reivindicaciones de las fuerzas populares, muestran con claridad que sólo la movilización del pueblo haitiano contra el sistema colonial y el régimen del PHTK podrá poner fin a esta situación. Es así que en los últimos años las movilizaciones se han vuelto cada vez más masivas e intensas contra el gobierno del presidente Jovenel Moïse, y contra su método para conducir al país. Es evidente que su único interés es el de las grandes potencias extranjeras. Son estos mismos criminales los que han apropiado de los fondos de la Comisión Interministerial para la Reconstrucción de Haití (CIRH). Como si fuera poco, este grupo de bandidos ha robado fondos multimillonarios del tesoro público que llegaron al país en el marco de los acuerdos de Petrocaribe.

En síntesis, el gobierno de Jovenel Moïse y sus aliados carece de la capacidad y la voluntad para producir cambios reales en el país y ponerlo en la senda de un desarrollo sostenido. El país carece de dirección. El presidente no tiene ninguna legitimidad popular ni la posibilidad de garantizar la soberanía del país. La palabra del presidente nada significa para los diversos sectores de la sociedad que se aunque se movilizan, son completamente ignorados. Jovenel Moïse aún no comprendió que la intensidad de las movilizaciones señala ya el final de un ciclo.

Es por todo lo antedicho que, situados en una difícil encrucijada histórica, nosotros, representantes de organizaciones populares, movimientos sociales y partidos políticos participantes del “Foro Patriótico por Acuerdo Nacional Contra la Crisis”, hacemos saber al pueblo haitiano y al mundo entero que hemos decidido firmemente poner freno a la inestabilidad y a la crisis sin fin. Evitaremos la disolución de nuestra nación y dejaremos atrás, para siempre, el subdesarrollo, la miseria y la división. Habitantes de la periferia, campesinos, obreros, profesionales, estudiantes, sindicatos, partidos y agrupamientos políticos, haremos frente al imperialismo y a sus cómplices locales hasta destruir este sistema de muerte.

 

4. Resoluciones

Frente a esta situación de miseria, hambre, inseguridad, desempleo, desesperanza, corrupción y criminalidad que lesiona al país, consideramos que este Foro Patriótico es la oportunidad para unificar a las organizaciones y partidos políticos, consensuar una mirada sobre la situación del país y ofrecer perspectivas de futuro a la población para salir de este impasse en el que nos encontramos. Creemos que es mediante este instrumento que podremos sentar las bases para cambiar la vida de las generaciones futuras.

 Estas jornadas de discusión nos han llevado a consensos decisivos. Por eso, es necesario:

Continuar la movilización popular, desarrollando en todo el país la mejor estrategia para forzar la dimisión inmediata de Jovenel Moïse y los parlamentarios.

Establecer un gobierno de transición por un período de tres años, para hacer frente a las urgencias del hambre, la miseria y el desempleo que afectan a más del 80% de la población y reformar las instituciones del Estado en función de las necesidades de la población.

Organizar sin demora una Conferencia Nacional Soberana, es decir, un Gran Diálogo Nacional para orientar al país en función de nuestra historia, nuestra cultura, nuestra identidad y nuestras aspiraciones como pueblo.

Enjuiciar a los responsables del desfalco de los fondos de Petrocaribe y de la CIRH, así como a los responsables políticos y materiales de las masacres de La Saline y Carrefour Feuille. Debemos hacerlo sin demoras ni condiciones.

Retomar nuestro derecho a la autodeterminación y, respetando las resoluciones salidas de esta Conferencia Nacional Soberana, elaborar una nueva Constitución a ser validada en un referéndum popular.

Poner en pie una Coordinación Nacional para llevar adelante la estrategia de movilización popular y definir un plan detallado sobre las características y responsabilidades del próximo gobierno de transición.

Mantener en sesiones a este Foro Patriótico y buscar las respuestas y los consensos necesarios para construir una dirección que exprese unidad en la diversidad.

Tomar estas resoluciones y poner en pie Coordinaciones Departamentales, para dar más fuerza a las movilizaciones y así orientarlas en la batalla por la liberación de las grandes mayorías populares.

En este sentido, el Foro Patriótico decide poner en pie una Asamblea General compuesta por dos miembros de cada una de las organizaciones firmantes de esta declaración y construir además un Comité de Seguimiento con once miembros, que dará continuidad a las reflexiones estratégicas. Estos representantes del Foro Patriótico serán los responsables de integrar a nuevas fuerzas y reforzar y coordinar las acciones aquí definidas.

Los intereses económicos detrás de la destrucción de la Amazonia

Por Ana Magalhães, Daniel Camargos y Diego Junqueira

La quemadas que destruyen la Amazonia y llaman la atención mundial son apenas la cara más visible de la explotación de la mayor selva del mundo. Por detrás del derrumbe de la mata y del fuego, están poderosos intereses económicos: la cría de ganado, el comercio ilegal de madera, la producción de soja. Parte de esos productos tienen como destino Europa.

El fuego es una de las etapas del proceso de apertura de pastoreo, que tiene inicio en el derrumbe de los bosques con tractores y corrientes, pasa por el secado y por las llamas y termina en el plantío de hierba para alimentar a los animales, de acuerdo con Erika Berenguer, investigadora senior del Instituto de Cambio Ambientales de la Universidad de Oxford. Luego de la sustitución de los árboles por ganado, el terreno puede ser usado para el plantío agrícola, según la investigadora, que estudia las quemadas en la Amazonia hace 10 años.

Si en la década de 1970 apenas 1% de la Amazonia estaba desmatada, hoy el índice llega a 20%, según informe de la Procuraduría del Medio Ambiente del ministerio Público Federal. La destrucción de la floresta acompañó la evolución del rebaño bovino en la Amazonia, que pasó de 47 millones de animales en 2000 para cerca de 85 millones actualmente. Casi 40% de las 215 millones de cabeza de ganado pastan en áreas amazónicas. La pecuaria ocupa 80% de esa área desmatada de la región, según el informe.

La explotación económica de la Amazonia está por detrás de los 40 focos de incendio que afectaron la floresta entre el 1º de enero al 23 de agosto, detectados por el Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE). Es el mayor índice de quemadas desde 2010.

El aumento de los focos de incendio acontece en medio de medidas controversiales tomadas por el gobierno del presidente Jair Bolsonaro, como la reducción de las fiscalizaciones ambientales, los cortes presupuestarios para el ministerio de Medio Ambiente, el cuestionamiento de los datos oficiales sobre la deforestación y la extinción del Fondo Amazonia.

Al contrario de lo declarado por el ministro de Medio Ambiente, Ricardo Salles, de que las quemadas se deben al “tiempo seco, viento y calor”, los datos del INPE indican que el fuego viene siendo causado por el derrumbre de la floresta, según investigadores del Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazonia (IPAM).

Fronteras agrícolas

No por casualidad, las actuales quemadas de la Amazonia ocurren en áreas tradicionalmente dedicadas al pastoreo o las plantaciones de soja. Un cientista de la agencia espacial de la NASA apuntó con precisión la localización de los focos de calor detectados en agosto. “(Los satélites muestran) columnas de humo enormes saliendo de aquellas áreas de la frontera agrícola, como Nuevo Progreso, la región de la Tierra del Medio, en Pará, y el sudeste del estado del Amazonas”, dice Douglas Morton al diario Folha de São Paulo, agregando que la última vez que los satélites detectaron una destrucción semejante fue en 2004.

Localizada en la cuenca del río Xingu, la Tierra del Medio es amenazada por el avance de la deforestación en la ciudad paranaense de São Félix do Xingu, que posee el mayor rebaño bovino del país, con 2,2 millones de cabezas. Allí, el gigante mundial de producción de carne, JBS, fue comprando ganado de un grupo económico multado por desmatar la Amazonia.  

Se trata de la AgroSB, una de las mayores productoras de ganado del país, que fue multada por la deforestación ilegal en R$ 69,5 millones en sus haciendas en São Félix do Xingu, conforme mostró, en julio, investigación de Repórter Brasil en asociación con el diario británico The Guardian. La compañía, que hace parte del grupo Opportunity, del banquero Daniel Dantas, es una de las mayores proveedoras de ganado de la JBS.

Según el IBAMA (Instituto Brasileiro del Medio Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables): “No fue la primera vez que la JBS compró ganado de grupos desmatadores. En 2017, la productora de proteína animal compró ganado de Jotinha, apelativo de Antônio Junqueira, que operaba en la región el mayor esquema de deforestación ilegal asociado a la apropiación de tierras de la historia de la Amazonia. La denuncia, sobre exportación de carne ligada a la familia de Junqueira fueron inmediatamente archivadas”.

Plantaciones de soja

Mientras la pecuaria destructiva se concentra en los estados de la Amazonia Legal, la mayoría de las plantaciones de soja ocupan áreas de lo cerrado. Sin embargo, parte de las plantaciones del grano está en el norte de Mato Grosso, cuyo bioma é amazónico. En la ciudad de São José do Rio Claro, por ejemplo, Repórter Brasil descubrió a un hacendado denunciado y una multitud de trabajo esclavo y deforestación ilegal que exportaba proteína de soja para Noruega. En el país nórdico, la soja era usada cono ración en la creación del salmón.

Aunque en menor proporción, las plantaciones de soja también contribuyen para la destrucción de la floresta. En 2018, el entonces ministro de Medio Ambiente, Sarney Filho, divulgó estudio revelando que el grano ocupa ilegalmente 47,3 mil hectáreas de floresta desmatada de la Amazonia, aumento de 27,5% en comparación  con el registrado en la zafra anterior (37,2 mil hectáreas).

La Operación Shoyo, realizada en octubre de 2016, realizada por el Ibama, investigó en el Mato Grosso a los compradores de “soja pirata”, grano producido en áreas desmatadas y embargadas. La operación resultó en multas de R$ 170 millones relacionadas a la plantación en áreas prohibidas, de acuerdo con datos del informe “Salmon on soy beans – Deforestation and land conflict in Brazil”.

La Asociación Brasileira de los Productores de Soja (Aprosoja Brasil), difundió una nota (23 de agosto) en que condena la ocurrencia de quemadas en la Amazonia en áreas de vegetación y de producción agrícola en el norte de Brasil 

Sobre la extracción ilegal de madera en la Amazonia, investigación conjunta de Repórter Brasil y de la organización periodística dinamarquesa Danwatch, reveló, el año pasado, que empresas de aquel país compran productos de exportadores brasileros multados diversas veces por el Ibama. Una comprobación de que esos delitos no están siendo bien controlados por la redes de proveedores internacionales.

Desmatadores financian campaña

El agronegocio brasilero tiene relaciones estrechas con la clase política. La JBS fue una de las mayores financiadoras de campañas políticas en 2014. Ejecutivos de la empresa asumieron en delaciones judiciales que destinaron más de R$ 500 millones para  para ayudar a elegir gobernadores, diputados estaduales, federales y senadores de todo el país. Aunque la empresa dueña de las marcas marcas Friboi y Swift no hay sido directamente multada por la deforestación, ella mantiene entre su red de proveedores directos e indirectos a grupos acusados de delito de corrupción.

Después de la prisión de los dueños de la JBS, Joesley y Wesley Batista, en 2017, la empresa paró de financiar campañas, pero ejecutivos ligados a las compañías que fueron judicializadas –lo que incluye el desmate ilegal- hicieron donaciones para campañas de por lo menos 117 diputados y senadores electos, que sumaron R$ 4,2 millones. Entre los financiados por los desmatadores, hay nombres prominentes, como el actual presidente de la Cámara de Diputados, Rodrigo Maia, y el ex presidente Renan Calheiros.

Reacción

La ministra de Agricultura, Tereza Cristina, dijo el viernes 23 de agosto, que los incendios ocurren durante todo el año en el Brasil. Ella destacó que no se puede decir que el agronegocio brasilero es el “gran destructor” de la Amazonia en razón de las quemadas que acontecen en la región. “Existe hoy una preocupación del mundo con el medio ambiente. El Brasil no está fuera de esa preocupación. Y los productores rurales también tienen esa preocupación porque ellos son los mayores perjudicados, principalmente aquellos que usan tecnología”, dijo la ministra.

También ese día, un grupo de funcionarios del Instituto Chico Mendes (ICMBio), posó para una foto con la frase “Amazonia, estamos aquí”. Según uno de ellos, la foto es un recado para el gobierno de federal, diciendo que ellos están dispuestos a ir a fiscalizar y penalizar a los desmatadores y los responsables por las quemadas. “Pero el gobierno liberar asignaciones y autorizar las operaciones”, dice una de los oficiales durante el entrenamiento realizado en la Academia Nacional de la Biodiversidad en Iperó (São Paulo).

Reproducido de www.rebelion.org
Traducción: Ernesto Herrera, para Correspondencia de Prensa.

Picu: Embajador de la Nación

Por Elga Castro Ramos/Especial para CLARIDAD

A Piculín, por darnos tanto

A Papi, que hubiera estado llorando cada vez que viera el discurso del Picu

“Me toca ser embajador de mi nación, de mi patria, llamado País: Puerto Rico. Esa Isla de 100 x 35 que logra las mayores victorias cuando se trata de unirse por las injusticias y por el deporte que tanto hemos amado. Que orgullo tan grande sentí competir con mi bandera en el pecho contra todos los países soberanos del mundo. Los puertorriqueños únicamente celebramos la soberanía a través del deporte. Es por esa razón que a través de mi carrera profesional de 26 años en el baloncesto trabajando en países como Grecia, España, Venezuela, del cual estoy muy agradecido de todos los clubes en los que he participado, siempre dije que sí a representar mi Isla. “

Fragmento del discurso de José “Piculín” Ortiz tras su exaltación al Salón de la Fama de la FIBA,

China, agosto, 2019

Es un hecho que cualquier atleta que represente a Puerto Rico en el deporte internacional y que se ponga la camisa que dice “Puerto Rico” está ejerciendo consciente o inconscientemente la soberanía puertorriqueña. Aún así y aunque muchos y muchas atletas dicen sentirse orgullosos/as de representar a la Isla, no todos se expresan en cuanto a la soberanía deportiva puertorriqueña. En días recientes, en China, el otrora centro de la Selección Nacional de Baloncesto, José “Piculín” Ortiz, dio un hermoso discurso sobre lo que significa representar la Patria y más aún en el caso de Puerto Rico, en la ceremonia de exaltación al Salón de la Fama de la Federación Internacional de Baloncesto (FIBA). Picu, el segundo puertorriqueño en la historia en ser elegido como parte de este selecto grupo, se une a Teo Cruz como los únicos boricuas en ser reconocidos por el máximo organismo que rige el baloncesto internacional. En China, donde se juega el Mundial de Baloncesto, Picu se encargó de dejarle saber al mundo dónde radica la soberanía puertorriqueña, por qué hay que defenderla y el honor que ha sido para él representarla en las canchas de baloncesto. En apenas varios minutos, Piculín dio una cátedra de historia y orgullo patrio.

Picu: Un grande dentro y fuera de la cancha

En este escrito no voy a repasar los números que le valieron a Piculín ser exaltado al Salón de la Fama y que lo ponen sin duda entre los tres mejores baloncelistas puertorriqueños de todos los tiempos (para muchos el mejor). Ya lo hice en una edición previa cuando fue anunciada su exaltación. Pero basta con decir que jugó en la selección por dos décadas, que con ella ganó múltiples títulos y que además tuvo una gran carrera internacional profesional, jugando en las ligas en Grecia y España. Además ganó un sinnúmero de títulos en el Baloncesto Superior Nacional. Hace varias semanas se celebraron los aniversarios de dos hitos en el baloncesto internacional puertorriqueño: la primera vez que ganamos una medalla de oro en unos Juegos Panamericanos en baloncesto, cuando ganamos en La Habana, Cuba en el 1991, y la victoria sobre el equipo de Estados Unidos con jugadores de la NBA en los Juegos Olímpicos de Atenas en el 2004. En ambas victorias Piculín fue una pieza clave y teniendo en cuenta que hay 13 años de diferencia, es una muestra de la consistencia que demostró dentro de la cancha, proveyendo estabilidad a nuestra selección nacional. En La Habana, Picu parecía estar en la cima de su carrera demostrando su mayor nivel, pero no sabíamos que 13 años después, todavía sería central en nuestro juego, al punto de que su ahora mítico juego contra Canadá un año antes en el Preolímpico en San Juan en el 2003, fue lo que nos llevó a la participación olímpica en Atenas.

 

Picú participó de la gran marcha por la renuncia de Ricky Rosselló. Fto. Alina Luciano

Durante todos estos años Piculín también fue consistente fuera de la cancha. Cuando el reclamo por la salida de la Marina de Vieques se intensificó, Piculín lo llevó directamente a la cancha de baloncesto, entrando a un juego en Neuquén, Argentina, con una bandana en la cabeza que reclamaba paz para Vieques y detrás de una pancarta junto con los compañeros de la selección. Recientemente Picu fue de las primera figuras públicas que exigieron la renuncia de quien fuera el gobernador de Puerto Rico, Ricky Rosselló, y lo hizo de una manera contundente, no solo con expresiones a través de las redes, sino siendo de las cabecillas de las manifestaciones. Piculín ha sido una voz consistente a favor de las causas con las que está comprometido.

Hipocresía moralista

Aunque el apoyo a Piculín y el orgullo por su exaltación ha sido masivo, siempre hay quienes resaltan “las altas y bajas” que ha tenido, “lo bueno de que se haya superado”, esto en referencia al caso que tuvo por posesión de marihuana hace unos años. Honestamente pienso que es una barbaridad que esto se traiga a colación en estos momentos. Primero, con los atletas se es mucho más duro a la hora de juzgar “las fallas”, cuando muchos artistas y políticos cometen errores más graves y no se señalan o pasan desapercibidos. Segundo, creo que detrás de estos comentarios subyace un moralismo que existe en sectores de nuestra Isla respecto a las drogas. Y me parece hipócrita, no solo es cuestionable esta condena en sí, sino que un atleta realmente hace daño al deporte y así mismo al consumir drogas que lo ayuden a mejorar su rendimiento. Aunque esto es tema para otro escrito, para mi hay una clara distinción entre los atletas que han usado “drogas sociales” versus los que han utilizado químicos para aumentar su rendimiento deportivo, la diferencia entre Maradona y Ben Johnson. Aún así, en el caso de Piculín, traer esto a colación en un momento tan glorioso como su exaltación y más aún donde con tanta dignidad y contundencia habló de lo que significa representar a Puerto Rico, es una hipocresía moralista sin sentido.

Discurso para la posteridad

 

Como dije al principio, cada vez que un atleta sale al terreno de competencia con una camisa que dice Puerto Rico, se afirma nuestra soberanía deportiva. Pero pocas veces tenemos la dicha que tener un atleta que traduzca en palabras, no solo el sentimiento de estar debajo de esa camisa, sino de lo que significa políticamente. Eso hizo Picu en China la semana pasada al decir: “Que orgullo tan grande sentí competir con mi bandera en el pecho contra todos los países soberanos del mundo. Los puertorriqueños únicamente celebramos la soberanía a través del deporte.” Esta frase debe enseñarse en las escuelas y debe ponerse en los monumentos que le dediquemos a este gran patriota y gran baloncelista. Gracias, Picu, por representarnos dignamente por tantos años dentro y fuera de las canchas y por defender nuestra soberanía deportiva. ¡Gracias por ser un embajador de Puerto Rico por tantos años!

*Nota del Mundial de Baloncesto: Puerto Rico obtuvo una importante victoria en su debut mundialista al derrotar de manera agónica a Irán luego de descontar una abultada ventaja. Al cierre de esta edición perdió su segundo encuentro frente a España. Le resta su último encuentro de la primera ronda contra Túnez, para buscar el pase a la segunda.

Entrevista con Indyra Mendoza de la Red Lésbica Cattracha: “Durante el golpe pusimos el pecho y nos acuerpamos en la calle”

Por Giorgio Trucchi

Después del golpe de Estado en Honduras se han intensificado los ataques contra la comunidad LGBTI, con un saldo de 331 personas asesinadas y 1 desaparecida, una cantidad importante de ataques, agresiones, amenazas, y el cercenamiento acelerado de derechos fundamentales.

Indyra Mendoza, directora de la Red Lésbica Cattrachas y panelista en el Foro “Impactos del golpe de Estado en los derechos humanos, con énfasis en la violación de los derechos laborales y de la comunidad LGBTI”, organizado por Cofadeh, Apuvimeh y la Rel-UITA, conversó con La Rel.

-Cuál ha sido el impacto del golpe en la comunidad LGBTI?

El golpe nos enseñó muchas cosas, como por ejemplo que somos personas que este Estado asesino quiere eliminar. Durante el golpe, de las 29 personas asesinadas, 15 eran mujeres trans, 9 de las cuales fueron ejecutadas de forma extrajudicial. Todos los casos están impunes.

Pero también aprendimos que nuestras demandas podían ser escuchadas a nivel internacional. En el primer Examen Periódico Universal (EPU) logramos que Naciones Unidas le hiciera 7 recomendaciones al Estado de Honduras.

Diez años después tenemos 88 recomendaciones sobre temáticas LGBTI desde diferentes espacios internacionales.

El caso de Vicky Hernández nos enseñó que, aunque nos vean desechables, sí valemos.

Su caso ahora se ventila en la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH), donde se hablará de los asesinatos y las ejecuciones extrajudiciales durante el golpe.

De lograr la derogación de la amnistía general [1] se abriría la posibilidad de perseguir penalmente a los que estuvieron detrás de todos los asesinatos ocurridos durante y después del golpe.

Estamos hablando de miles de personas asesinadas, incluyendo a más de 340 femicidios durante los primeros seis meses del golpe. ¿Dónde están los culpables?

-Recordemos quién fue Vicky y en qué contexto fue asesinada.

Vicky era una mujer transexual, activista del Colectivo “Unidad Color Rosa” y del Colectivo “TTT” de San Pedro Sula, VIH positiva, que la noche del golpe estaba en el ejercicio del trabajo sexual.

Ni ella ni sus compañeras se habían dado cuenta que había ‘toque de queda’ y que en las calles sólo había policías y militares. Cuando miraron que un grupo de uniformados se estaba acercando a ellas comenzaron a correr. A Vicky la encontraron el siguiente día con un disparo en la cabeza.

Logramos tener acceso a un documento de Medicina Forense donde se decía que a Vicky no se le hizo autopsia porque era VIH positiva. De esta manera ocultaron todas las pruebas. Fueron sus compañeras, junto con su familia, que recuperaron su cadáver en la morgue y la enterraron.

Desde este momento, nuestra organización, sus familiares y la Fundación Mundial de Victidogmática “Robert F. Kennedy” le hemos dado seguimiento al caso, que ahora se conocerá en la Corte IDH.

Será el primer caso de asesinato y crimen de odio contra personas con orientación LGBTI que llega hasta esta instancia judicial internacional.

-¿De dónde viene tanto odio?

Tiene mucho que ver con el fundamentalismo religioso.

A partir del 2004, la Confraternidad Evangélica de Honduras decidió hacer todo lo posible para que no se aprobaran leyes sobre los derechos LGBTI.

De esta manera se fue profundizando el odio en la sociedad y los evangélicos fueron adquiriendo más poder, posicionándose en puestos claves como educación, salud y depuración policial. Prácticamente se han convertido en el soporte moral de este régimen.

El objetivo es muy claro: llegar a tener una nación sin personas anormales, inmorales o aberradas como nos llaman a nosotros. Una nueva nación sólo de gente de camiseta blanca, que se adhiera a su moral y no a las libertades y a los derechos humanos.

-El golpe tuvo también el efecto ‘positivo’ de visibilizar a la comunidad LGBTI.

Durante el golpe también la sociedad civil aprendió a respetarnos y comenzó a vernos de otra forma. Nos acuerpamos todos y también las personas LGBTI pusimos el pecho por todos los que estábamos en las calles.

Muchas organizaciones se han abierto a la temática LGBTI, como por ejemplo Copinh y Ofraneh [2] que ya tienen comisiones específicas dentro de su estructura.

Esperamos que otras organizaciones, como por ejemplo los sindicatos y los maestros, hagan lo mismo y que se avance en el respeto de nuestros derechos.

Notas

 [1] La amnistía general fue proclamada por Porfirio Lobo el día de su investidura como presidente en enero del 2010.
[2] Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh) y Organización Fraternal Negra Hondureña (Ofraneh)