Especial para CLARIDAD

 Últimamente como que se ha puesto de boga entre algunos(as) izquierdistas o seudo izquierdistas dar “golpecitos” a Cuba con críticas irracionales. Cada cual es libre de tener opiniones y expresarlas, pero hay que ser cuidadoso(a), prudente, responsable, y sensible al momento actual que vive el país de recrudecimiento del esfuerzo imperialista de hacer rendirse al pueblo cubano, de hacerlo ceder en su soberanía; de hacerlo cambiar su sistema socialista al capitalista.

Se trata de un país sujeto actualmente a un casi absoluto bloqueo petrolero de parte de Estados Unidos que añade una capa mayor al bloqueo instituido por la misma superpotencia hace ya casi sesenta y cinco años. Desde enero del año en curso como resultado de este nuevo y vil atropello del monstruo del norte, ahora anaranjado, el pueblo de Cuba ha visto descender su condición de vida.

La alimentación, hospitales, escuelas, transporte, recogido de desechos sólidos y muchas áreas de la vida cubana son afectadas fuertemente. Pero, se trata también de que hoy el pueblo de Cuba escribe un nuevo capítulo de su historia aguerrida de resiliencia en lo general y de creatividad y determinación en lo cotidiano, según presenciaron visitantes recientes.

Por estas razones hay que llamar atención sobre las críticas citadas, al(la) que le caiga el sayo que se lo ponga. Algunos se cuelan en espacios convenientes incluyendo periódicos diarios, se hacen pasar de progresistas, luego hacen reclamos absurdos a Cuba, y luego por ejemplo se pasean en actividades de prestigiosas entidades. Cubren todas las bases, pero queda claro cómo y desde donde se moldean sus opiniones. La ultraizquierda ni se diga.

¿Qué reflejan comentarios como decir que en la reciente entrevista de CLARIDAD a Díaz Canel, el presidente cubano no dijo nada nuevo? ¿Qué significa cuando se dice, que el gobierno de Cuba es una dictadura? ¿Qué significan estos cuestionamientos cuando vienen de personas con espacios en el independentismo y que incluso han ido a Cuba y profesan solidaridad? El medio ideológico de derecha en el capitalismo es extremadamente poderoso para moldear opiniones, y en la colonia de Puerto Rico más todavía. Incluso izquierdistas a veces adoptan elementos de los discursos de los portavoces y la prensa de la reacción.

¿Qué era lo nuevo querían que dijera Díaz Canel? ¿Que Cuba cederá en su soberanía para que entren allí las multinacionales a mandar y explotar? ¿Qué adelanta quien repite en exabruptos que el gobierno de Cuba es una dictadura, lo que quizás escuchó de otros(as) además de los medios? ¿Que se quiere, que Cuba se abra al pluripartidismo lo que llevaría al pueblo cubano a dividirse en cuatro cantos como estamos en Puerto Rico?

Los llamados a cambios en Cuba chocan con la realidad de muchos cambios que ya se han instituido como el ejercicio privado de numerosas profesiones y oficios (con la excepción de algunas que incluyen la medicina y el magisterio); la propiedad privada de viviendas; la inversión de capital extranjero en sectores económicos como el turismo y los hoteles; como en los derechos de la comunidad LGBTTQ+, y otros.

Quienes hemos conocido el país, de su solidaridad, su resistencia y su valoración de la soberanía ahora más que nunca debemos divulgar las razones para que el imperialismo quiera liquidar el sistema económico y político de Cuba. Se debe hablar de la transformación de Cuba desde 1959 en una sociedad justa, consciente, culta y amante de su soberanía. Hay que hablar de la cultura de solidaridad de Cuba, de su apoyo a países que han necesitado médicos, maestros(as) y técnicos; de su apoyo para desmantelar sistemas políticos oprobiosos como el Apartheid y el colonialismo como en Puerto Rico.

Esa solidaridad de Cuba con distintos pueblos del mundo ha tenido forma en todos los confines del mundo, incluyendo de los climas más inhóspitos como son los campamentos de refugiados del Sahara Occidental, donde cuando esta servidora visitó, en un pequeñísimo dispensario el médico era cubano.

Este es el momento más importante para la solidaridad con Cuba que en Puerto Rico ha sido histórica y que al presente se manifiesta en las Brigadas Juan Rius Rivera, en las actividades recientes en honor Silvio Rodríguez para recaudar fondos y comprar medinas para hospitales en Cuba, además de actos individuales de solidaridad. Es momento de denunciar a cada oportunidad las grotescas agresiones contra Cuba y el impacto del bloqueo petrolero actual en áreas en que tanto había adelantado el país.

La solidaridad con Cuba es un área del trabajo de avanzada en Puerto Rico que con duro esfuerzo porta un mensaje distinto a la cháchara diaria que con pocas excepciones nos dispara continuamente la radio y televisión del país. No es momento para que nuestra tradición de solidaridad con Cuba dé resbalones. No debemos incurrir en la solidaridad o la amistad “light” que se hace de la vista larga de los “golpecitos”. No es momento de ambivalencias con Cuba.

Lo anunció recientemente, muchos leimos la noticia y para quienes tenemos sangre en las venas esto nos dolió. El actor afroamericano Tyler Perry dijo que se mudará a Puerto Rico en busca de un refugio que le brinde paz y seguridad. Llega como tantos otros: atraído por la promesa de un paraíso tropical, por la idea de un país amable, seguro, luminoso, perfecto para criar a su hijo de diez años, Aman.

Perry —actor, director, productor, empresario multimillonario— es una figura influyente en la industria del entretenimiento estadounidense. Su obra, marcada por temas de fe, resiliencia y familia, lo ha convertido en un símbolo de superación personal. Y ahora, en su búsqueda de paz, decide que Puerto Rico es el lugar ideal para comenzar una nueva etapa.

La contradicción es brutal, mientras él encuentra sosiego en nuestro país,  nosotros vivimos todo lo contrario.

Para el puertorriqueño común, este país no es un refugio: es una prueba diaria. Es un territorio donde la luz se va sin aviso, donde el agua llega por rachas, donde la violencia se siente en la piel, donde criar un hijo es un acto de resistencia. Perry viene buscando tranquilidad; nosotros sobrevivimos a la ausencia de ella. Él llega a un Puerto Rico que le abrirá las puertas; nosotros vivimos en un Puerto Rico que nos las cierra.

Puerto Rico se ha convertido en un paraíso para los extranjeros, un país moldeado para atraerlos, protegerlos y garantizarles una calidad de vida que a los puertorriqueños se nos niega sistemáticamente. No es casualidad. Es el resultado de décadas de políticas públicas diseñadas para beneficiar a quienes llegan de afuera mientras empujan al puertorriqueño hacia la precariedad, el desplazamiento y la desesperanza.

La historia reciente lo confirma.

En 2019 quedó claro lo que muchos sospechaban: durante años, el gobierno había impulsado la creación de un Puerto Rico sin puertorriqueños. El chat de Ricardo Rosselló y su círculo íntimo no fue solo un escándalo político, sino una confesión. ¿Lo recuerdan?  Sus páginas —repletas de burlas, desprecio y violencia simbólica— revelaron un liderato que veía al país como un territorio disponible para otros, no como el hogar de quienes lo habitan. La frase “un Puerto Rico sin puertorriqueños” no fue un error ni una exageración, sino la expresión de una política ejecutada con perversidad.

Y esa política no nació en el vacío. Fue denunciada por voces que llevan años advirtiendo lo que se avecinaba.

El economista José Caraballo Cueto lo dijo con claridad cuando comenzaron a proliferar los incentivos contributivos para inversionistas extranjeros: “Estamos creando un país donde el puertorriqueño no puede vivir, pero el extranjero sí.”

La periodista Omaya Sosa Pascual, investigando el desplazamiento y la compra masiva de propiedades por fondos buitres, advirtió: “Puerto Rico se está convirtiendo en un mercado inmobiliario para otros, no en un hogar para los que nacieron aquí.”

El urbanista Javier E. Laureano lo resumió con crudeza al analizar la gentrificación en la zona metropolitana: “La ciudad se está rediseñando para quienes llegan, no para quienes la sostienen.”

Y el artista Benito Antonio Martínez Ocasio, Bad Bunny, lo expresó con una contundencia que resonó en todo el país: “La crisis no es casualidad; es una estrategia para sacarnos del país”.

Todas estas voces, desde distintos campos, coincidían en lo mismo: Puerto Rico estaba siendo transformado para que otros lo disfrutaran mientras los puertorriqueños eran empujados hacia la periferia, hacia la precariedad, hacia la salida forzada.

Mientras tanto, las decisiones gubernamentales han seguido la misma línea: incentivos contributivos para inversionistas extranjeros, permisos acelerados para desarrollos que desplazan comunidades, leyes que facilitan la compra masiva de propiedades por fondos buitres, privatizaciones que encarecen servicios esenciales y una narrativa oficial que presenta al puertorriqueño como obstáculo y al extranjero como salvador.

El país se vacía.

Las familias se van porque no pueden pagar la luz, porque no pueden confiar en el sistema de salud, porque no pueden asegurar un futuro para sus hijos. Los jóvenes se marchan porque aquí no hay oportunidades. Los envejecientes sobreviven con miedo a la próxima factura. Y los que se quedan lo hacen con la certeza de que el gobierno no gobierna para ellos.

En ese contexto, la llegada de Tyler Perry es un símbolo. No de él como individuo —porque nadie puede culpar a un padre por buscar un lugar seguro para su hijo— sino del país que se ha construido para recibirlo. Un país que ofrece paz, estabilidad y belleza… pero solo para algunos. Un país donde la tranquilidad es un privilegio importado. Un país donde la vida buena es un producto exclusivo que se vende al mejor postor.

Perry encontrará en Puerto Rico lo que busca: un lugar tranquilo, hermoso, seguro para su hijo. Nosotros seguiremos luchando por un país que debería ofrecernos lo mismo, pero que ha sido diseñado para negárnoslo.

Porque este país es nuestro, y lo defenderemos hasta que la paz que hoy se exporta vuelva a ser un derecho de quienes lo sostienen.

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