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Esta semana en la historia

Por

marzo 20, 2025

21 de marzo de 1937
Masacre de Ponce
La saña del imperialismo yanki contra el pueblo boricua ocasionó 19 muertes y decenas (o cientos) de personas heridas en Ponce, en un Domingo de Ramos, contra un grupo del Partido Nacionalista que iba a desfilar en apoyo a su liderato encarcelado y por la independencia del país. Escribió Juan Antonio Corretjer:

“Alrededor de las 3:15, los Cadetes formaron fila de tres en fondo, listos para dar comienzo al desfile. Detrás de ellos estaba el Cuerpo de Enfermeras con uniformes blancos. Tras el Cuerpo de Enfermeras, la banda, que consistía de sólo cuatro músicos. Los cadetes y las enfermeras se cuadraron militarmente cuando la banda comenzó a tocar La Borinqueña.

. . .

“Detrás de los nacionalistas había otro grupo de policías, armados con sub-ametralladoras Thompson. Testigos oculares y fotografías han probado que los nacionalistas estaban totalmente arri[n]conados y atrapados –y además desarmados.

…

“Los Cadetes estaban completamente rodeados, sin oportunidad alguna para escapar. Por la forma en que estaban organizadas sus fuerzas, queda claro que la Policía tenía sólo un fin. Y ese fin no era, simplemente, impedir el desfile de los Cadetes o disolver un motín. La táctica clásica para dispersar una multitud y disolver un motín, es darle a esos sobre los que se carga una oportunidad para que se dispersen. Esa oportunidad les fue deliberadamente negada a los nacionalistas puertorriqueños la tarde del 21 de marzo de 1937. El propósito era amedrentar a todo el pueblo de Puerto Rico con un despliegue brutal de crueldad: una masacre.

…

Un testigo, Luis Sánchez Frasqueri, narró que vio a un herido con su cuerpo lleno de agujeros por las balas. “En su agonía, el hombre había tratado de escribir la palabra ‘valor’, pero sólo vivió para escribir VAL’.” (de: www.proyectosalonhogar.com.)

21 de marzo de 1990
Independencia de Namibia
Ubicada en suroeste del continente africano, fue por más de dos siglos colonia holandesa, alemana y luego de Sudáfrica. Su logro de independencia fue ayudado por fuerzas cubanas.

21 de marzo 2023
Ministro sionista niega existencia de Palestina
El ministro de finanzas de Israel, Bezalel Smotrich, en París, declaró “no hay palestinos porque no hay un pueblo palestino” (swissinfo.ch/spa/indonesia). Smotrich es líder del Partido Sionista Religioso, fundador de una ONG que persigue a palestinos, beduinos y árabes no israelitas que intentan hacer construcciones en Israel, es propulsor de leyes que anexan tierras palestinas a Israel y es propulsor de que sobre las leyes laicas de Israel predomine el texto religioso del Torá.

21 de marzo de 2023
ONU informa de muertes en Haití
Tras varios años de ocupación militar en el país, la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos informó que de enero hasta el 15 de marzo de 2023, “531 personas murieron, 300 resultaron heridas y 277 fueron secuestradas en incidentes relacionados con bandas delictivas” (france24.com). Durante el control militar de la ONU, del 2004 al 2017, al menos 10 mil personas haitianas murieron por cólera; luego la ONU aceptó responsabilidad en esta epidemia.

22 de marzo de 1873
Se logra un reclamo independentista
A menos de 5 años del Grito de Lares, las Cortes españolas aprobaron una ley que dejó en libertad a los 30,000 esclavos que vivían en Puerto Rico.

22 de marzo de 1903
Mineros logran una conquista
Por décadas los trabajadores de las minas de carbón de EUA han luchado por sus condiciones laborales, incluyendo lo que se ha denominado las Guerras del Carbón en EUA, que comenzaron en 1890 e incluyeron batallas armadas entre mineros y rompehuelgas. En 1902 ocurrió una huelga de unos 100 mil trabajadores. El presidente de EUA, Teodoro Roosevelt, asumió el arbitraje que determinó que se decretara un aumento de 10% del salario junto a una reducción de su jornada.

22 de marzo de 1994
Día Mundial del Agua
La Asamblea General de la ONU adoptó celebrar este día exhortando a los estados a la producción de materiales educativos relacionados con la conservación y desarrollo de recursos hídricos (es.unesco.org).

23 de marzo de 1914
Nace criminal alemán-yanki
Von Braun ayudó a desarrollar cohetes para Hitler, a un costo humano de 20 mil personas, solamente en su construcción. Los EUA se lo llevaron para lo que luego fue la NASA, y declaró: “Mi país ha perdido dos guerras mundiales, y esta vez quiero estar del lado de los ganadores”.

23 de marzo de 1935
Se aprueba el voto a la mujer puertorriqueña
Se aprueba que toda mujer adulta puede ejercer su derecho al voto sin el requisito de saber leer y escribir.

24 de marzo de 1897
Intentona de Yauco
Cientos de campesinos se levantan contra el gobierno español bajo el liderato de los patriotas don Fidel Vélez y don Antonio Mattei Lluveras. Tratan de tomar por la fuerza la plaza militar de Yauco como parte de la lucha por la independencia de Puerto Rico. La mayoría de los revolucionarios son capturados y acusados de conspiración. Uno de los líderes señala: “Hombres, pues, los teníamos; lo que necesitábamos eran armas”.

24 de marzo de 1976
Asesinan a Santiago «Chagui» Mari Pesquera
Joven independentista, hijo de Juan Mari Brás y de la profesora Paquita Pesquera Cantellops, es brutalmente asesinado en Río Piedras, en una conspiración que contó con la participación de elementos de la extrema derecha de Puerto Rico, del exilio cubano y del gobierno de los Estados Unidos. Los instigadores de ese asesinato han quedado impunes.

24 de marzo de 1980
Derecha asesina a Oscar Arnulfo Romero
El arzobispo, que había sido de línea conservadora y fue modificando su posición frente a los abusos cometidos por la derecha en América Latina, el día antes se había atrevido a predicar en contra los asesinatos políticos en El Salvador.

25 de marzo de 1911
Incendio mata a 146 trabajadoras y trabajadores
Se incendió la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York. Un total de 123 mujeres y 23 hombres murieron. La mayoría eran jóvenes inmigrantes de entre 14 y 23 años. Según el informe de bomberos, una colilla mal apagada tirada en un cubo de restos de tela que no se había vaciado en dos meses fue el origen del incendio. Las trabajadoras y sus compañeros no pudieron escapar porque el patrono había cerrado todas las puertas de escaleras y de las salidas. La conmemoración de este crimen inspiró al 8 de marzo. (elperiodico.com)

26 de marzo de 1843
Rebelión de esclavos en Toa Baja
Un grupo de esclavos bozales de la nación Longobá, dirigido por un negro llamado Cornelio, huyen de una hacienda en Toa Baja y se dirigen a tomar el campanario para avisar a los demás esclavos del comienzo de la rebelión. La misma es dominada por las tropas españolas. Ocho (8) rebeldes son ejecutados públicamente.

26 de marzo de 1854
Nace Braulio Dueño Colón
Compositor de canciones populares como “La tierruca” o “La jíbara alegre» donde combina la danza con el seis chorreao, introduciendo la novedad de utilizar el compás de seis por ocho en lugar del tradicional dos por cuatro.

26 de marzo de 1971
Independencia de Bangladesh
Tras siglos de colonialismo portugués, y tras la división imperial de la zona de India independiente y Pakistán, se desarrolla una guerra de ejército y guerrillas contra Pakistán y con el apoyo de fuerzas armadas indias, logran en diciembre el establecimiento de la República Popular de Bangladesh.

Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

La Patria tiene nombre de mujer: El Concierto

Por

en-rojo

marzo 19, 2025

En el marco de la celebración de los 65 años del periódico Claridad, presentaremos “LA PATRIA TIENE NOMBRE DE MUJER” como homenaje y reconocimiento al papel crucial que han desempeñado las mujeres a lo largo de los años, entregando su vida, su trabajo y su compromiso a la causa por la libertad e independencia de Puerto Rico, enfrentando adversidades, persecución y cárcel, con determinación y valentía en la historia de la lucha puertorriqueña por su independencia.

El compromiso y quehacer de estas valerosas mujeres, ha sido un faro de esperanza por generaciones, y su legado sigue inspirando a quienes continúan la lucha por una patria libre y soberana.

“LA PATRIA TIENE NOMBRE DE MUJER” será un evento cargado de emoción, compromiso y cultura, donde participarán destacadas agrupaciones artísticas de niños y jóvenes talentosos puertorriqueños quienes a través de su arte, rendirán tributo a esas luchadoras incansables. Entre algunos grupos, estará el Conjunto Criollo, un taller de niños y trovadores jóvenes de Naranjito adscrito al Programa de Bellas Artes del Municipio de Naranjito. También, el grupo Entre Amigos tocará cuatro, guitarra, güiro y bongó al son de música típica. Asimismo, 15 estudiantes de la Escuela Especializada en Ballet Julián E. Blanco presentarán El Ballet Reino del Mar.

Más que un concierto será un acto de resistencia, reafirmación y memoria, donde se fortalecerá el compromiso con Puerto Rico. En el evento convergerán la danza, la música y la poesía como testimonio de la continuidad de la lucha por la independencia.

Los tres grupos participantes transformarán el escenario en un espacio donde la cultura, la historia y la tradición se entrelazarán, dando voz a una nueva generación de artistas comprometidos con la identidad nacional.

Será una tarde inolvidable en la que la patria alzará su voz de mujer, reafirmando su lucha por la independencia. La persona que se encargara de entrelazar todas estas manifestaciones artísticas es la joven Camelia Muñiz.

Integrantes de los grupos invitados:

Conjunto Criollo- Niños y jóvenes de 7-17 años

Jared J. Ramos Figueroa – trovador
2. Pablo E. Cuadrado Santiago – Trovador y güirero
3. Jassiel E. Cruz Vázquez – trovador y guitarrista
4. Noréliz Rosa Morales – trovadora
5. Camilia Juan Rosado – trovadora
6. Elan E. Ramos Figueroa – trovador
7. Alejandro Rivera Santos – trovador
8. Luciéliz Díaz Santiago – trovadora
9. Normaris V. Miranda Figueroa – trovadora
10. Dylan Figueroa Díaz – Cuatrista

Directora: Jacqueline Negrón Cintrón – guitarra
Josué Figueroa (padre de Dylan) – bongó

Entre Amigos
Oscar Feliciano (cuatro),
Braulio Salvá (guitarra)
Yahir Maldonado (voz y güiro)
Sebastián González (voz y bongó).

Escuela Especializada en Ballet Julián E. Blanco

Reinas del Mar:
Génesis Méndez
Karlalie del Mar Artiga

Perlas del Mar:
Isabella Zapata
Estefania Soto

Océano:
David Román
Gustavo García
Guillermo Arce
Alejandro López
Yaniel Zahid Artiga

Algas del Mar:
Meritjeliz Benítez
Georgina Suero
Emily Loaces
Ruth Torres
Silenna Sánchez
Joann Delgado

Luis Rafael Sánchez y la Cátedra Cervantes

Por

miguel angel nater

marzo 19, 2025

El corazón es siempre símbolo de los sentimientos, casa de la vitalidad. Frente al mar que nos circunda, pletórico de amor por su lengua española, regenerada y revitalizada en el Caribe múltiple, se nos aparece en el pecho de nuestro Catedrático Cervantes, Luis Rafael Sánchez. Digo «nuestro» porque es ─como él se define─ «mulato boricua». «Nuestro», porque durante estos dos años es reconocido como Maestro de maestros en la Cátedra Cervantes que surge del convenio entre el Instituto Cervantes de Madrid con sede en Albuquerque y la Universidad de Puerto Rico. En el Cuadrángulo Histórico del Recinto de Río Piedras ─que necesita mucho corazón para restaurarlo─ se ubica la sede de la Cátedra Cervantes en el Seminario Federico de Onís, del Departamento de Estudios Hispánicos ─que necesita corazón para sostener su larga historia─, próximo a cumplir sus cien años de existencia en 2027. Luis Rafael Sánchez, profesor jubilado de ese departamento que defendió la lengua española sin olvidar a los negros ─Enrique A. Laguerre, Cesáreo Rosa-Nieves, Modesto Rivera, José Ferrer Canales─ presentó su primera lección magistral el miércoles, 12 de marzo, a las diez de la mañana, en el Teatro de la Universidad. El Teatro estuvo repleto de corazones agradecidos: estudiantes, profesores, amigos, público en general.

Un temor comprensible acudía al corazón de Luis Rafael Sánchez, un temor de encontrar vacío el Teatro de la Universidad. Sin embargo, ese temor se disipó y dio paso a un regocijo inesperado. Desde la Rectoría, el Consulado español, la Facultad de Humanidades, el Departamento de Estudios Hispánicos y su Seminario Federico de Onís, se dio impulso y promoción a esta gran actividad. Ese regocijo se vio asediado, no obstante, por las hordas de una negra presencia que no pudo opacar la celebración de los «Sones del Caribe» que tremolaban entre las aguas azules que evocaba Luis Rafael Sánchez en su lección magistral. Hubo tensión desde el principio. El rechazo estudiantil a la presencia del presidente interino de la Universidad fluyó como un fantasma en medio de las candilejas. El negro espectro sofocó lo esencial de las palabras de Luis Rafael Sánchez, quien, sin embargo, supo lidiar con la situación y sobrevivir al ímpetu de las oscuras ráfagas que amenazan, del mismo modo, a nuestro Departamento de Estudios Hispánicos. Pero la muerte, aunque haya andado por el Guasio, no entrará en palacio.

Hubo espacio para viajar desde lo más elevado de la cultura latinoamericana ─Alejo Carpentier─ a los estratos menos afortunados ─Bad Bunny─. El conocimiento de la lengua española, con todas sus herencias lingüísticas, permite a Luis Rafael Sánchez distinguirse como el manzano en la arboleda. La reiteración que lo caracteriza fue moviéndose como leitmotiv inevitable; elegante en su frase y su decir, uniendo la palabra perfumada y la palabra oscura, la palabra ingeniosa y la palabra culta, la palabra antigua y el neologismo. La intertextualidad evidente, como un naufragio de la literatura latinoamericana y mundial, dejó en las orillas de nuestras Islas fragmentos luminosos del idioma: Pablo Neruda, Carlos Fuentes, Aimé Casaire, en una larga lista. No faltaron, entre ellos, los puertorriqueños en la defensa de nuestro idioma y de nuestro mulatismo borincano: René Marqués, Ana Lydia Vega, José Luis Vega, a quien recordó en diálogo con el poeta de Collores y su «Canción de las Antillas». Luminoso fue al referir el exilio del cubano Reinaldo Arenas y citar a Plinio el Viejo: «Si está en la naturaleza, es natural».

Frente a la negra sombra que lo amenazó y que nos dio un verdadero susto ─el susto de la vaca─, Luis Rafael Sánchez tomó aire y dio las brazadas que le permitieron llegar victorioso a la orilla. No se le ha reconocido por ser mulato, sino por ser lo que es: un extraordinario escritor que sabe distinguir el grano de la paja. Correcto y pulcro, es capaz de pulir la palabra más soez para hacerla brillar. En su boca, la palabra evoca, convoca y provoca. Esto es así, porque la educación lo ha formado, y esa educación procede, en primer lugar, de su Alma Mater. Ya lo dijo en las palabras que expresó cuando se firmó el convenio para esta Cátedra Cervantes: «La Universidad me hizo gente». La educación, el contacto con la cultura de todos los niveles, con las palabras de todos los registros, urden esa metamorfosis necesaria. Eso se daba a través de las clases, sí, pero, también, mediante lo que se conocía como Departamento de Actividades Culturales, que desde muy temprano en los años cuarenta del siglo pasado permitía y promovía la llegada a nuestros escenarios de figuras como la soprano alemana Elizabeth Schwarzcopf, el extraordinario pianista chileno Claudio Arrau, el guitarrista español Andrés Segovia, la bailarina cubana Alicia Alonso, la pianista de diez años aún, Irma Isern, en recital gratuito, y un larguísimo etcétera; así como las series de cine de los años sesenta que reseñó el joven Esteban Tollinchi en los comienzos de su carrera universitaria. La Universidad de Puerto Rico no es solo de los negros, de las personas que proceden de los caseríos, de los parceleros, de los pobres y ofendidos, sino de ellos y de todos ─puertorriqueños y extranjeros, negros y mestizos, ricos y pobres─. La Universidad de Puerto Rico y su Cátedra Cervantes con sede en el Seminario Federico de Onís del Departamento de Estudios Hispánicos de la Facultad de Humanidades del Recinto de Río Piedras hace brillar a nuestra Isla, y brilla hoy por Luis Rafael Sánchez.

Quisiera agradecer a todos los que laboran en la organización de estas actividades, desde el Instituto Cervantes con sede en Albuquerque, al equipo de trabajo de la rectora Angélica Varela Llavona y al comité asesor del Catedrático Cervantes: Luce López-Baralt, Profesora Distinguida de nuestra Universidad; Joseph María Bosch, cónsul de España; Agnes Bosch Irizarry, decana de la Facultad de Humanidades; doctor Emilio Ricardo Báez Rivera ─quien fue maestro de ceremonia de la actividad─; doctora María Luisa Lugo Acevedo, coordinadora del Programa Graduado de Estudios Hispánicos; doctora Brenda Corchado. Al público que asistió a la lección magistral, entre quienes reconocí a distinguidos colegas: Efraín Barradas, Aurea María Sotomayor, Carmen Vázquez Arce, Ana Lydia Vega y Robert Villanúa, José Luis Vega, Mercedes López-Baralt, Carmen Dolores Hernández, Edith Faría Cancel, Juan G. Gelpí, María de los Ángeles Castro y Gervasio García, entre tantos. A los estudiantes del Departamento de Estudios Hispánicos y de su Programa Graduado; pero en especial a Luis Rafael Sánchez.

El autor es el director del Seminario Federico de Onís, de la UPR en Río Piedras.

Luis Rafael Sánchez: soneando en caribeño

Por

adrian rodriguez alicea

marzo 18, 2025

CLARIDAD

Llenaron el Teatro. Las butacas estaban ocupadas por docentes, estudiantes, amigos y admiradores de la lección magistral y su catedrático. Lo habían esperado afuera, bajo el sol matinal que calienta tenue pero seguro, entre los arcos musgosos del Recinto de Río Piedras. Evocaban, en su espera, un aire nostálgico que solo se respira en anécdotas de otro tiempo, tiempos de La guaracha del Macho Camacho, de La guagua aérea, de una efervescencia social que aún resuena y retumba.

Lo esperaron, a pesar de la aparente demora, hasta el filo de las diez de la mañana, cuando una voz dio rienda suelta al furor de la espera. Un estallido de aplausos, gritos y silbidos arremetió contra el silencio para saludar al maestro de esta gran clase. Estallido que, por cierto, solo fue amainado por los trémolos protocolares de los saludos. Entonces halagaron su legado literario y la sonoridad envolvente de sus textos hasta esbozar todas las proezas loables de este gran escritor. Escritor que se afirma mulato, antillano y borincano, con Luis Rafael Sánchez como nombre de pila.

Pero entre halagos y elogios, también hubo abucheos y clamores. Como anverso, el presidente interino de la Universidad de Puerto Rico, Miguel Muñoz Muñoz, celebró el nombramiento de Luis Rafael Sánchez, resaltando el vínculo firme entre España y Puerto Rico. El mensaje, fuertemente repudiado, fue respondido por consignas como “¡Miguel Muñoz, tú no nos representas!” y “¡Corruptos, cabrones, devuelvan los millones!”. Como reverso, Mayra Santos Febres ofreció una ponencia primorosa en que destacó la hazaña literaria que ha logrado Sánchez en su carrera, destacando, además, cómo el doctor oriundo de Humacao ha dedicado su vida a escribir en español “como lengua prima para la producción de arte y pensamiento en el mundo… pa hacerla más Caribe, más viva, más nuestra”.

Para desdicha de quienes le precedieron, este aluvión de elogios “trincó” al maestro durante el inicio de su mensaje.

Pero no hay inercia que valga con las palabras de este maestro. A solo unas oraciones de haber comenzado, la historia, la prosa, la personificación y una plétora de recursos literarios encontraban cauce común en un mensaje embelesante. Hechizo acompasado que recogió los rasgos de un Caribe parlanchín, pícaro, cuentista y musical.

“El Caribe suena porque su mar emite una melodía polifónica, armonizada por el vaivén del oleaje y los murmullos de los marullos. Reos de esa melodía, hoy celestina, mañana amenazante, pasado mañana homicida, vivimos los nacidos caribeños y cuantos se caribeñizan apenas desembarcan”, leyó el Dr. Sánchez. “El Caribe escribe en todas las lenguas por entre las cuales nada, flota, se zambulle. Incluidas las prestadas como el desinglés, el desfrancés, el desholandés, el sofritado español al que alude El bardo de Old Santurce. Es decir, en las lenguas que, por acá, se criollizan”, continuó.

Con la soltura de siempre, el guarachero por excelencia se paseó entre textos de Alejo Carpentier, Julia de Burgos, Enrique Laguerre y otros autores que conforman el universo literario de las Antillas. Sin hacerse ajeno a la maestría de su oratoria, el Dr. Luis Rafael Sánchez profería cada palabra y cada verso cual nota de pentagrama. A veces, por el privilegio de ser el director de esta gran orquesta apalabrada, tomaba más compases de descanso en lo que aliento le alcanzaba al ánimo.

“Mutinombrado, multitransitado, multiapodado, el Mar Caribe. Que si mar de color, que si mar de las Antillas, que si mar de los deseos. ‘Mar Asombro’, lo tilda la escritora dominicana Lucía Amelia Cabral. Yo lo cristianizo ‘Mar Mulato’. El Mar Mulato conversa, chacharea, conversaciones, monólogos, chácharas de la gente que llega de por allá, de África, de Asia, de Europa, de la Norteamérica anglosajona, del imperio japonés o del Sol Naciente. Gente que procede de las quimbambas. Gente que procede de las sínsoras. Gente que procede del prehistórico carajo y viene a encontrarse con la gente de acá, de las Américas primigenias, de las Américas indias. Mar Caribe, déjame llamarte patria alterna, siendo, como eres, la sede universal del mestizaje. Si lo sabré yo, a quien engendró Luis Sánchez Cruz, un buen hombre de rasgos faciales blancos; si lo sabré yo, a quien parió Águeda Ortiz Tirado, una buenísima mujer, de rasgos faciales mulatos; si lo sabré yo, un hombre jamás con pretensiones de ser blanco o de ser negro, pues mulato siempre me he sabido. Aclaro, mulato boricua, mulato borinquense, mulato borincano. En fin, mulato revestido por las manchas del plátano”, terminó el maestro.

Lo ovacionaron hasta colmar el escenario, las tapias y los predios con un zumbido unísono y fervoroso. El doctor, el maestro, el autor de un país vivido desde las historias dio la primera Cátedra Cervantes, desde su enclave bullicioso en el Caribe, la Iupi.

Sin querer queeriendo- Marx y elles

Por

yoryie-irizarry

marzo 18, 2025

Especial para CLARIDAD

«By proletariat is meant the class of modern wage laborers who, having no means of production of their own, are reduced to selling their labor power in order to live.»

(The Communist Manifesto, 1848)

La primera admisión que hago es que no soy un erudito de Marx. Pero pensé que este título atraería tu atención. Eso no quiere decir que es un título engañoso, mi reflexión incluye los conceptos “trabajadores” y “lucha de clases”.

Es cierto que, con la segunda administración de Trump, destacada por su racismo, su xenofobia y su odio en particular contra personas y comunidades trans y en general contra las comunidades cuir (o LGBTQ+) LGB+. Es una administración de ricos para ricos que bajo el mantra de “seguridad nacional” y una monumental campaña de desinformación, ha convencido a sus seguidores de que los problemas de Estados Unidos no son de corrupción y de medidas neoliberales que promueven la explotación de toda la población trabajadora. El problema, según la administración de Trump, son los trabajadores y los servicios que esperamos del gobierno para atender la inequidad entre quienes tienen dinero y quienes no lo tenemos. Como sabemos, por la relación colonial de Estados Unidos con Puerto Rico, la incertidumbre creada por las políticas neoliberales de esta administración crea ansiedad, incertidumbre y aumentan la pobreza y el desamparo de los pobres en Puerto Rico también. Hay miles de trabajadores ya despedidos o que están “en ansiosa espera” de un despido inminente.

Ante una crisis real, muchas personas han comenzado a decir que las izquierdas debemos volver a concentrarnos y debatir desde la “lucha de clases.” Tal vez, en Puerto Rico, no hay una izquierda marxista visible y organizada LGBTQ+, pero eso no quiere decir que no existimos muchísimos maricones y mariconas que creemos en la lucha de clases y que no nos referimos a esa lucha constantemente, cuando escribimos, cuando acudimos a actividades de trabajadores, cuando nos unimos a los avisos de advertencia de ICE incursando en comunidades trabajadoras para arrestar inmigrantes, y en muchas otras instancias. Me gustaría resaltar que lo hacemos por solidaridad claro, pero por favor, no olviden que lo hacemos también porque también somos trabajadores, como también somos migrantes, como también somos humanas y humanos y humanes. Yo también creo, fervorosamente, en la lucha de clases.

Sin embargo, y aquí levanto mi voz de alerta y preocupación, creo que hay tres cosas que resolver antes de ese endoso incondicional a la priorización de la lucha de clases ante todo lo demás:

Que se reconozca que el concepto “trabajadores” solo sirve cuando es inclusivo.

1. Que se reconozca que “trabajadores” incluye mujeres.
2. Que se reconozca que “trabajadores” incluye transexuales.
3. Que se reconozca que “trabajadores” incluye migrantes.
4. Que se reconozca que “trabajadores” incluye hombres negros y mujeres negras.
5. Que se reconozca que “Trabajadores” incluye las personas de las comunidades LGBTQ+
6. Que se reconozca que “trabajadores” incluye personas que no reciben salario o que participan de economías informales (por ejemplo, limpiando patios, en alguna construcción pequeña, vendiendo piraguas, vendiendo en las luces, trabajo sexual, etc.)
7. Que se reconozca que “trabajadores” incluye personas con diferentes capacidades.
8. Que se reconozca la humanidad de todas las categorías anteriores.

Para mi esto es importante porque conozco la historia. Sabemos que las categorías arriba mencionadas, en el pasado, han sido abandonadas a su suerte, y privadas de los beneficios que merecen todes los trabajadores. De hecho, a algunas de las categorías, si no a todas, se les negó la membresía en uniones, se les negó reconocer la necesidad de protecciones sobre discrimen disponibles a otros miembros, y algunas veces, las uniones hasta endosaron que se nos reconocieran derechos que se le reconocían a otros humanos trabajadores y demasiadas veces se recalcó la superioridad “humana” de algunos trabajadores sobre otros, otras y otres trabajadores (por ejemplo, los casados, los “con familia” pero también los más blanquitos y los más machitos. Esto no lo digo con rencor o resentimiento, eso pasó y aun pudiera estar pasando. Lo digo porque si no conocemos esa historia corre el peligro de repetirla. Debemos hacer una verdadera reflexión del concepto “trabajador” que esté comprometida con la inclusión. Una definición que permita que podamos apreciar a los otros y las otras también como trabajadores, merecedores de nuestra solidaridad y apoyo.

No estoy pidiendo ni que nos besen o celebren cuando nos vean, ni que se acuesten con nosotres en los lugares de trabajo. Estoy pidiendo que reconozcan nuestra humanidad y que nos vean como parte existente de la clase trabajadora.

No propongo nada radical, solo respondo a mi preocupación de que cuando algunas personas hablan de reenfocarnos en la “lucha de clases” lo que realmente escucho es que no quiere hablar de feminismo, o de asuntos queer o personas trans. Como si no fuéramos todas, todes y todos, victimas de la opresión de clase, o como si no nos diera hambre a todas, todes y todos también.

En fin, yo creo en un movimiento de trabajadores que nos vea, que pueda reciprocar nuestra solidaridad humana, que pueda reconocer que somos trabajadores y que pertenecemos a esa clase trabajadora que hoy más que nunca necesita unión y solidaridad. Que, como todo otro trabajador, queremos mejores condiciones de trabajo, que, como toda otra trabajadora, queremos espacios de trabajo seguros y sin violencia, que, como muches trabajadores, queremos poder trabajar sin discrimen ni hostigamiento. Lo que no debe hacer un movimiento de trabajadores inclusivo y saludable en tiempos de Trump (ni en ningún otro tiempo) es empezar a sacrificar los grupos mas vulnerables de trabajadores para así creer que están ayudando a los que el gobierno sí reconoce su humanidad.

El autor utiliza el lenguaje inclusivo. Yoryie ni espera, ni está interesado en que el lector también lo use. Así, todes felices; a mí no me molesta que usted no lo use y a usted no le debe molestar que yo lo use. Lo importante es que podemos comunicarnos.