CLARIDAD

 En entrevista con CLARIDAD, el exprisionero político reflexiona sobre la vida militante que ha llevado.

Vestido de una puntualidad soldada, don Heriberto Marín Torres saluda, desde un balcón sanjuanero, a sus contertulios para esta entrevista. Con una avidez desbordante, organiza su apartamento —atiborrado de artes patrios y recuerdos de resistencia— para conversar del cuadragésimo noveno (49.⁰) Festival de Apoyo a CLARIDAD, cuya dedicatoria va dirigida al también autor de Coabey: Valle heroico. Antes de comenzar, el patriota participante de la Revolución de Jayuya dispuso de varios platos cerámicos en los que, comprometido con el mediodía, sirvió un caldo de pollo y arroz  blanco.

“Yo me ocupé de empezar a escribir desde el principio. No lo hice con alguna intención, pero como nadie escribió sobre eso […] son escritos que no repiten nada de lo que se haya escrito [históricamente]”, acotó el autor de cerca de 1,600 textos inéditos del período histórico. De esta cantidad, aproximadamente 400 escritos fueron integrados a los textos de Marín.

Tanto en sus libros como en persona, Marín desmiente que haya existido en los tiempos de la Revolución una “cueva” que albergó a Pedro Albizu Campos. De la misma manera, aseguró que nunca se liberaron presos en Jayuya durante el intento que aconteció un 30 de octubre de 1950. “Yo no quiero cruzar a la otra orilla sin dejar unas cosas escritas [sobre lo que ocurrió]”, añadió el nonagenario patriota.

De todos los textos que guarda, Marín Torres tiene un poemario de su autoría que data de 1955. Según el militante nacionalista, la compilación poética titulada Voces del cautiverio no fue creada por él, aunque escribió todos los versos incluidos.

 El Grito de Jayuya

Cuando apenas comenzaba sus 20 años, un joven Marín formó parte de 32 integrantes en el Grito de Jayuya. Luego de los arrestos, las cadenas perpetuas condenaron a los militantes a una vida de encierro que, de no ser por los indultos esporádicos, habrían “acabado poco a poco” con las personas. Pero ahí no terminaba la represión, cuenta don Heriberto. Después de la cárcel, la persecución continuó en asuntos como dificultad para conseguir trabajo y estudios y una vigilancia estatal consistente que incluía a sus vecinos.

“No me admitieron en la universidad, no me dieron trabajo. O sea, a mí me tenían fichado desde 1946, y el último informe es de 1986 […] solamente no me fichaban cuando estaba preso”, detalló el poeta independentista.

A pesar de tener vecinos estadistas e ideológicamente contrarios, Marín Torres recordó la solidaridad —casi cómplice— con que las personas de la comunidad le advertían de cualquier actividad sospechosa. Asimismo, el patriota se alegra con el hecho de ser padrino de seis personas en su comunidad, donde afloraban populares y penepés.

En ese sentido, Marín considera que “la política ha dado un cambio tan radical, tan poco respetuosa hacia la gente, que uno se pregunta cómo es posible. ¡La política es algo serio!”. Con aires nostálgicos, mencionó la afinidad ideológica y profesional que guardaban figuras como Juan Mari Brás y Rubén Berríos.

 La crueldad muñocista

 Hijo de Alfonso Marín Rivera y de Eleuteria López Camacho, don Heriberto Marín es uno de nueve hijos. Junto a dos hermanos más, solía trabajar el carbón cerca del río, donde acomodaba el fogón precavidamente y preparaba los sacos del producto, valorado para entonces a 15 centavos.

Doña Eleuteria murió en 1957, mientras Marín Torres cumplía su condena. Por eso y por tantas otras víctimas de la época “amordazada”, la conmoción no le es ajena al autor de Coabey: Valle heroico al catalogar a Luis Muñoz Marín como “un hombre cruel”.

“Yo nunca he odiado a nadie, pero Muñoz fue un hombre cruel, muy, muy cruel. Los compañeros que estuvieron prisioneros en cárceles federales tuvieron una oportunidad de trabajo, de estudiar, de tener televisor, de pintar”, reveló Marín de los prisioneros de afuera. “El esclavo siempre trata de hacer las cosas para ganarse la amistad del amo […] Muñoz fue látigo”, aseveró el exprisionero.

A pesar de nunca encarar al autor de la paradoja estadolibrista, Marín Torres narró cómo, en 1938, recorrió las curvas montunas del país con un grupo escolar hasta llegar a la casa de una maestra riopedrense, quien les llevó a La Fortaleza. En la mansión ejecutiva, el exprisionero político apreció la “figura inolvidable” de Blanton Winship.

“Aquí murieron como 10 o 12 padres y madres, y los hijos vinieron a saber a los dos o tres meses; por eso digo que Muñoz fue cruel”, reiteró el escritor. “No había que sacarle a uno las uñas ni había que torturar a uno físicamente; era que iba destruyéndote poco a poco”

Un caso particular que recuerda Marín es el del compañero Goyito Rivera. Durante una visita funesta que recibió de su esposa, la ansiedad alegre que llevaba Rivera por ver a su hija se desdibujó por la noticia demorada de la muerte de la niña.

Otra figura despótica que destaca Marín es Padró Parés, el juez que sentenció al patriota a cadena perpetua. Una fiscalía creativa acompañó al juez Padró Parés en ese juicio, en el que se le acusó a un farmaceuta de darle “drogas” al grupo nacionalista. Además, narró cómo se apodaron a los nacionalistas con nombres como “Rata” sin fundamento alguno.

Años después, en un encuentro poco casual, el hermano de don Heriberto Marín se encontró con Padró Parés hecho un “estropajo humano” y le recordó su responsabilidad con haberlos encerrado.

Por otro lado, don Heriberto resaltó la figura “humana” y “de paz” que representaba Pedro Albizu Campos. Lamentó que sea un personaje histórico cuyas cualidades se limiten a lo “revolucionario”, porque Marín Torres le recuerda como un propulsor sagaz de la libre determinación.

En lo que respecta al futuro, Marín Torres aseguró que, más allá de una revolución, es necesario educar a las futuras generaciones sobre la importancia de la autodeterminación de los pueblos. Más allá del evento histórico de 1950, Heriberto Marín Torres contextualiza sus causas en una actualidad muy distante a la que enfrentó hace más de 70 años. Siete décadas de compromiso, paciencia y amor patrio. Basta con entrar al apartamento del patriota.

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

Con cinco años de trabajo como taller multiuso, artístico, comunitario y agrícola, el  colectivo Paseo 13 se enfrenta al desalojo del espacio que ocupa, por unos supuestos dueños.

Integrado por los jóvenes Pablo Varona Borges, Manuel Santini Durán, Sandra Cruz García, Rocío Cáliz Padilla y Mayte Reyes, el colectivo ocupa el edificio número 13 del Paseo De Diego, en el casco de Río Piedras. En entrevista con CLARIDAD comparten sobre el trabajo que realizan y reclaman su derecho a permanecer en el edificio. “Paseo 13 comienza hace cinco años siendo un espacio de taller multiuso y se conoce como una organización que atiende o dialoga con lo que está ocurriendo en el casco riopedrense”.

El grupo de jóvenes, todos con una preparación artística, y el colaborador Martín Cobián, del proyecto Apoyo Mutuo Agrícola, han desarrollado distintos proyectos durante este tiempo, como el Festival Arte Basura, el cual se celebra en el mes de febrero, un mercado agrícola cada segundo sábado de mes, al cual acuden cerca de 20 agricultores de pueblos y sectores aledaños. Son los creadores de una de las esculturas gigantes —una cucaracha— en el Paseo de Diego, la cual se confeccionó con metal que sobró de la construcción del Río Piedras Village. Además, han ofrecido talleres y actividades artísticas, han colaborado con actividades adornando el Paseo e incluso fueron los que montaron la tarima del antiguo Teatro Paradise. En el huracán Fiona ofrecieron su espacio como centro de acopio a la comunidad y mantienen una relación estrecha con el Fideicomiso de Río Piedras.

“Todo lo que es en esencia reusar el casco riopedrense en beneficioso de las personas que viven aquí. Ya sea preservando sus imágenes su cultura o postulando una propuesta distinta, eso ha sido en esencia lo que Paseo 13 ha sido. Primero que nada, ha sido restauración. Hemos estado enlazados con las comunidades y hemos trabajado desde el aspecto cultural. Esto son cinco años de trabajo en pocas palabras”, describió Varona Borge. Además, desde el comienzo han estado diseñando lo que sería un centro de acopio que pudiera responder de manera inmediata en casos de emergencia.

Un asunto que señalaron es que ya están viendo en Río Piedras el mismo desplazamiento que se está dando en otras áreas dentro de San Juan. Es bajo esa misma amenaza que se encuentra el proyecto de. De acuerdo con la narración De Varona, entre septiembre y  octubre del 202,  se presentaron  los licenciados Nicole Stowell y  Francisco Villarrubia, quienes le comunicaron a un miembro del grupo que estaba presente en el edificio que la propiedad había sido donada a MangoTree Properties LLC (MTP) y que Paseo 13 tenía que irse del lugar.

“En este espacio no se rompieron candados, nunca se entró a la fuerza. Entramos con el derecho de la persona que actuaba como administrador”, indicó Varona Borges. El grupo contó que hicieron un contrato por el que pagaban una mensualidad de $125, en la confianza y pleno entendimiento de que, del espacio, la cabeza más cercana a los dueños era esa persona. Añadieron que esta información fue colaborada con otra abogada que le dio luz verde al contrato; pero ambos abogados murieron. Ante esta situación, se quedaron con las llaves esperando a que los dueños aparecieran mientras seguían honrando el pago de la renta. Esta renta era a cambio de unas inversiones que el colectivo estaba a haciendo en el edificio. Según estiman, en materiales y tiempo han invertido cerca de $30 mil dólares.

“Los dueños estaban desaparecidos, sus direcciones llegaban a espacios baldíos o eran buzones. En un momento llegamos contactar unas direcciones que ya no estaban”. Afirman que durante todo el tiempo que han estado ocupando el edificio, más allá de los administradores, no se presentó nadie reclamando ser los dueños. Lo que sí sabían era que los herederos de la propiedad vivían en California.

La intención del colectivo siempre ha sido adquirir la propiedad. Incluso, enviaron una oferta con  distintas posibilidades; pero la contestación no solo fue que no querían negociar con ellos, sino que les contestaron que sus opciones son “irse o irse”. Así las cosas, el nuevo dueño Mango Tree radicó una demanda de desalojo, la cual se dio el pasado 9 de abril ante el juez Rafael A. Candelario López, del Tribunal de Primera Instancia de San Juan, quien decidió a favor de Mango Tree.

“Tenemos la sospecha  de que entre los abogados y los dueños de la propiedad todos se conocen. La donación se hizo por medio millón, sin haber hecho una cotización. Lo fundamental es que se hizo ese trámite sin atender la situación que había en el edificio”, denunció el grupo Paseo 13.

Además, pudieron saber que antes de llegar a Paseo 13, en octubre del 2023, el  Mango Tree acudió al CRIM para que le perdonaran una deuda por $40 mil. El CRIM les dio un plazo de 10 años, a $4 mil por año, para pagar la deuda. “Levanta suspicacia saber que esa propiedad pasa a una corporación del mismo señor que se la dona para luego hacer ese pago en el CRIM. El contrato, en una de las cláusulas, dice que el edificio no puede estar abandonado”, cuestionó el grupo.

El proyecto Paseo 13 tiene cartas de endoso de diferentes organizaciones sin fines de lucro, ha recibido una beca del National Endowment for the Arts, en un proyecto en conjunto con las también organizaciones Urbe Apie, La Maraña y el Municipio de San Juan.

Estos denunciaron y lamentaron la acción del MSJ, dado a que el Municipio sabía de su proyecto y habían adelantado varias colaboraciones con la vicealcaldía. Resultó una doble sorpresa saber que en algún momento el lote se pudo haber cedido a una organización que estuviera trabajando para beneficio de Río Piedras y que la cesión del edificio a Mango Tree ocurrió por las mismas personas que supuestamente  estaban dándole  apoyo al colectivo Paseo 13.

En la vista en el tribunal, los jóvenes tuvieron ocasión de ver de frente al presidente de Mango Tree, un tal Drew McManaus, a quien el abogado de ellos le preguntó de manera directa si estaba de acuerdo en sentarse a negociar con Paseo 13, una organización que está haciendo trabajo comunitario. De forma categórica este contestó que no. Esto les resulta contradictorio ya que esta persona preside una organización en Estados Unidos que se llama Community Connect Labs, que colabora con organizaciones comunitarias.

“Ahora mismo estamos dando inicio a una campaña para demostrarle a este señor McManaus  y a Villarrubia y Stowell, que son parte de Mango Tree, que aquí hay un pueblo que no se va a dejar desplazar. Necesitamos el apoyo de la comunidad riopedrense, de la comunidad  de San Juan, del pueblo puertorriqueño; que estamos ya hasta las narices de estar viendo este tipo de movimiento especulativo, de desplazadores. Aquí estamos con toda la intención de llegar algún tipo de acuerdo razonable con este señor y esperamos que el Municipio de San Juan  se ponga pa su número y medie en el asunto”.

Para el colectivo Paseo 13 no  tiene sentido la mala fe que Mango Tree está  presentado a la hora de pedirle que se siente a negociar. Este no es el único edificio que tiene el Mango Tree, la cual es una  sucesión de $4 millones con 11 propiedades todas en Río Piedras, algunas de las cuales el MSJ le ha cedido en usufructo.

Expresan su apoyo

 Por su parte, la organización VAMOS, Concertación Ciudadana, Inc., expresó su solidaridad con Paseo 13. En comunicado de prensa, declaró:

Nos oponemos al esfuerzo de matar el emprendimiento democrático que ha aportado a darle vida al Paseo de Diego con muy pocos recursos. Nos oponemos al oportunismo que pretende continuar su acaparamiento de bienes raíces especulativas a costa de los adelantos y las inversiones que se han logrado con mucho sudor, lágrimas y esfuerzo individual y colectivo.

Reclamamos la entrega de la titularidad a quienes por los pasados cinco años han utilizado de forma solidaria el edificio #13 del Paseo José de Diego de Río Piedras y han aportado a la vibrante comunidad de pequeños empresarios, artistas y agricultores que hacen de esa área desatendida el centro de su supervivencia. Río Piedras, como el país, es de quienes lo sudan. El Paseo 13 es de los agricultores, artistas, residentes y defensores de la democracia, en fin, del emprendimiento que le ha vuelto a dar vida.