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La maquinaria blanca que engulle a una nación indígena

Por
juan-r-recondo
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Especial para En Rojo

 

Killers of the Flower Moon (dir. Martin Scorsese, EEUU, 2023) es posiblemente el magnum opus de uno de los maestros del cine. En la película, distingo los estilos y temas que definen la filmografía de Scorsese. Estos incluyen la exploración de un mundo de parásitos criminales como en Goodfellas (EEUU, 1990); protagonistas que aparentan ser bodoques, pero con una complejidad profunda como en Raging Bull (EEUU, 1976); y representaciones de la historia criminal de los Estados Unidos como en The Wolf of Wall Street (EEUU, 2013). Killers of the Flower Moon también reúne colaboradores frecuentes de Scorsese, como lo son Thelma Schoonmaker, cuyo trabajo de edición resalta un dinámico choque de imágenes contradictorias; Rodrigo Prieto, cuya fotografía nos lleva desde los verdes manchados de sangre de Oklahoma hasta la oscura intimidad dentro de cada casa; y Robbie Robertson, que justo antes de morir, nos dejó una gloriosa combinación de ritmos de rock y de música indígena que le dan una personalidad muy particular a la película. La colaboración de estos cuatro gigantes (director, editora, director de fotografía y compositor) es evidente en la secuencia donde varios hombres Osage encuentran petróleo y bailan alrededor del chorro, un presagio de la sangre que manchará la nación indígena.

La película y la novela homónima de David Grann están basadas en hechos verídicos y cuentan los horrores que vivieron los miembros de la nación Osage a manos de un grupo de

depredadores blancos durante la década de 1920 en Oklahoma. En esta época, la nación Osage incluía las familias más acaudaladas del mundo entero porque habían comprado tierras pedregosas e infértiles para establecerse. Pero resultaron ser ricas en petróleo. La historia sigue al personaje de Ernest Burkhart (Leonardo DiCaprio), un veterano de la Primera Guerra Mundial. Ernest no tiene estudios ni puede hacer trabajo físico por un problema intestinal. Por esto, llega al rancho de ganado de su tío, que muchos llaman King Hale (Robert De Niro), para buscar empleo. Hale, que funge como un patriarca severo y dadivoso para la comunidad Osage, esconde un secreto bajo su disfraz de simpático abuelo católico. Él es uno de los creadores de una maquinaria sangrienta que incluye criminales de poca monta, doctores, banqueros, dueños de negocios y policías, entre otros. Cada engranaje de esta maquinaria es un hombre blanco que literalmente envenena y mata a los Osage para así enriquecerse con herencias, seguros de vida y demás.

Ernest participa en el lucrativo negocio de su tío y eventualmente se enamora de Mollie Kyle (Lily Gladstone), una mujer Osage cuya familia va pereciendo tras la racha de asesinatos minando la comunidad. La compleja relación entre Mollie y Ernest es el centro de la película. Mientras Ernest es parte de un ambiente masculino y violento que permea las películas de mafia de Scorsese, la actuación sutilmente poderosa de Gladstone viste a Mollie de una dignidad que empequeñece a los hombres blancos alrededor de ella. La verdadera protagonista de la película es Mollie. El espectador sufre los crímenes en contra de la comunidad indígena a través del sufrimiento y de la frustración de Mollie. Pero ella no es tan solo una víctima, pues en medio de una diabetes debilitante, Mollie saca fuerzas para viajar a Washington y denunciar los crímenes en contra de su comunidad. En una secuencia genialmente ejecutada, Molly camina a través de una estación de tren. Su mirada vulnerable expresa el terror ante los ojos de todos los monstruosos hombres blancos que la observan. Aunque adentramos a este mundo siguiendo a Ernest, sentimos la frustración y la ira de toda una nación en Mollie.

A pesar de que es innegable el poder y belleza de Killers of the Flower Moon, la dirección de Scorsese ha recibido muchas criticas porque, como hombre blanco, él cuenta una historia que le pertenece a la nación Osage. Scorsese es un director con una larga carrera que logra cierta independencia de los estudios y que cuenta con muchos recursos. Su representación de la violencia en cuerpos de mujeres indígenas es impactante. Pero estas imágenes no solo enfrentan a los espectadores blancos a una historia de opresión, sino que hacen revivir el trauma de esa violencia a las comunidades indígenas. ¿Perpetúan estas imágenes la victimización de grupos oprimidos? Entiendo perfectamente esta crítica. No obstante, Scorsese no se adueña de una historia, sino que la usa para condenar los sistemas que apoyan la explotación. La película comienza en una ceremonia donde un líder indígena expresa en el lenguaje de los Osage el final de su cultura ya que los blancos se llevan a los niños para reeducarlos, una referencia a otro de los horrores de la historia de la nación. Scorsese mantiene la cámara en la expresión serena del orador mientras experimentamos la fuerza y la profunda tristeza de sus palabras. Sin delatar detalles sobre el final, la película concluye con una narración muy diferente que reduce la historia a un relato vacío del género del crimen para el entretenimiento de un público blanco.

Cuando vi la película, este final me chocó y sentí que Scorsese estaba reafirmando innecesariamente el dominio de su voz narrativa. Pero después de una segunda mirada en la cual volví a experimentar la inmersión cultural en la que entramos como espectadores, me di cuenta de que este final irrumpe bruscamente en la película para denunciar el olvido al que ha sido condenado esta historia. Scorsese no funge del salvador blanco (white savior) que rescata al noble salvaje (noble savage). El director es un magistral contador de historias que condena la hipocresía de un sistema que marginaliza una nación indígena.

No se intimide con la duración de Killers of the Flower Moon. Aunque dura tres horas y media, es ciertamente una experiencia inolvidable que debe vivirse en el cine.   

Crucigrama – Omara Portuondo Peláez

Por
vilma-soto-bermudez
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Especial para En Rojo

Horizontales

1. Omara _____ Peláez; cantante cubana. Conocida como La Novia del Feeling y La Diva del Buena Vista Social Club. Recibió en 2002 en Cuba la Orden Félix Varela y la Orden Lázaro Peña de Primer Grado en 2017. Heroína del Trabajo de la República de Cuba (2020).
6. _____ D’Aida; Portuondo fue una de las fundadoras de este cuarteto musical.
8. Observar.
10. Dios islámico.
12. Río del Asia Central que discurre por el noroeste de China y Kazajistán.14. Me uní o coaligué.
17. Juan _____ Brás; patriota puertorriqueño. Fundador de Claridad, el MPI y el PSP.
19. Levantó, elevó.
21. Olfateé.
23. Orden Lázaro _____ de Primer Grado; Portuondo fue honrada con la distinción en 2017.
24. Símbolo del titanio.
25. 29 de _____ de 1930; nacimiento de Portuondo.
28. Antes de Cristo.
29. Antiguo nombre de Tailandia.
31. Tramaba, conspiraba.
32. Señala o fija día.
34. Del verbo incumbir.
35. Volvían una embarcación a su posición normal después de un golpe de mar.
36. País situado en la península de Indochina.
38. Red.
40. Premio La _____ de Músicas; fue otorgado a Portuondo en 2014.
43. Miguel de _____; escritor y filósofo español.
44. Cuarto mes del calendario persa.
46. Recién nacida.
48. _____; documental sobre Portuondo del cineasta Fernando Pérez.
49. Orden del _____ Naciente (Rayos de Oro con Roseta); condecoración otorgada a Portuondo por el gobierno japonés en 2019.
50. _____ Portuondo Peláez; Premio a la excelencia musical de la Academia Latina de la Grabación (Latin Grammy) (2019). Premio World Pioneer 2021, otorgado por la revista británica Songlines. Formó parte de la orquesta Anacaona.

Verticales

1. Omara Portuondo _____; algunos de sus discos son: Magia negra (1958), Y tal vez (1981), Pensamientos (1995), Desafíos (1997) y Mariposas (2020).
2. Arbusto tipo de la familia de las rosáceas.
3. La _____ del Feeling; disco de Portuondo de 1997.
4. Somete a un pueblo tiranizándolo.
5. _____ Habana; ciudad natal de Portuondo.
7. Símbolo del aluminio.
9. Omara Portuondo canta _____ son; disco de Portuondo de 1984.
11. Declive, rampa.
13. _____; disco de Portuondo merecedor en 2009 del Grammy Latino por Mejor Álbum Tropical Contemporáneo.
15. Premio a la excelencia musical de la Academia _____ de la Grabación; otorgado a Portuondo en 2019.
16. Perteneciente o relativo a Ilión o Troya.
18. Agregaba.
20. En ajedrez, símbolo del enroque corto.
21. Distinta.
22. Ave venerada por los antiguos egipcios.
23. Nombre de la letra p.
26. _____; patria de Portuondo.
27. _____ Castro Ruz; revolucionario cubano.
29. _____; bolero del compositor puertorriqueño Rafael Hernández que fuera grabada a dúo por Portuondo y Andy Montañez.
30. Juego de naipes en que se usa la baraja española.
33. _____; orquesta femenina de la cual Portuondo formó parte.
37. El _____ de las gaviotas; (2011) corto animado coproducido entre Cuba y Brasil. Portuondo fue la narradora de la historia y abuela de la protagonista.
39. _____ Vista Social Club; Portuondo se vinculó desde 1996 a ese proyecto musical.
40. Francisco _____ Paoli; poeta y revolucionario puertorriqueño.
41. Perteneciente o relativo a la vida del campo, a sus labores y a sus habitantes.
42. Uno de los panes tradicionales de Puerto Rico.
45. _____ charanga eterna; (1999) disco de la Orquesta Aragón con el que colaboró Portuondo.
47. Cuarta nota musical.

El cambio climático es un asunto que afecta a todas las personas

Por
candida-cotto
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CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

Si el cambio climático nos afecta a todas y todos, lo justo es que así mismo, los más puedan participar de la evaluación del Borrador del Plan de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático (PMARCC), preparado por el Comité de Expertos y Asesores sobre Cambio Climático (CEACC).

En esa dirección, la organización El Puente Enlace Latino de Acción Climática (El Puente) ha desarrollado herramientas para personas en su carácter individual, comunitario y para organizaciones interesadas en participar de las vistas públicas sobre el plan.

Federico Cintrón Moscoso, director ejecutivo de esa organización,  informó que el plan lleva ya dos semanas de haberse presentado y hay 60 días para someter comentarios. “La intención del Puente es dar a conocer que este proceso está ocurriendo y organizar y traerlo a la atención de las organizaciones e individuos interesados en estos temas con la esperanza de que puedan participar en el proceso de  vistas públicas o enviando comentarios”.

La publicación del planes resultado de una demanda que el Puente presentó el año pasado contra el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA) y  al CEACC para que produjeran el plan. “Lo importante ahora es que el plan fue publicado y está en un proceso de ratificación muy pasivo de la manera en que está diseñado”, objetó.

El proceso para enviar comentarios por escrito comenzó el 10 de octubre y continúa con cinco vistas públicas, la última el 9 de diciembre. Luego de  las vistas públicas se supone que el CEACC evalúe los comentarios  y decida qué integra y qué no integra al plan.  Cintrón Moscoso indicó que una vez redactada la versión final, cerca de marzo y abril del 2024, el CEACC  deberá entregar el plan  a la Comisión Conjunta sobre Mitigatorio, Adaptación y Resiliencia del CC de la Asamblea Legislativa. Ya ahí, en la próxima sesión legislativa se supone que el plan sea sometido al proceso legislativo como todo proyecto de ley en el cual puede haber enmiendas, ser aprobado o engavetado.

El director ejecutivo de El Puente hizo hincapié en  que en ese proceso legislativo las organizaciones tendrán que dar seguimiento a que el plan se apruebe y a que el gobernador lo firme.

Mientras, el coordinador de Política Pública de El Puente, licenciado  Gabriel Meléndez Cardona, expuso que esta organización busca incidir en la toma de decisiones, ya que el plan “tiene unos aspectos bien reales y concretos sobre nuestra realidad y va a tenerlo en la medida en que podamos insertar nuestros intereses; es decir, en la medida en que podamos insertarnos. Sabemos que si lo dejamos en manos del Gobierno, lo que va hacer es una chapucería”. Exhortó a que en la medida que las organizaciones y las personas pueden participar en las vistas públicas o por escrito según sus experiencias, por ejemplo, exponiendo cómo el cambio climático está afectando a su comunidad en particular, es importante que lo hagan. También que su área académica o técnica deba ser considerada en el plan. Esa participación redundará en un plan más íntegro y democrático. A esos efectos, describió que la guía y la plantilla preparadas por El Puente son  para orientar a las personas a cómo  participar en una vista pública.

Apuntó a que el plan tiene 800 páginas y es un documento complicado. El Puente indicó va a enfocarse en los temas que trabajan día a día, que son la justicia climática, asuntos de energía y educación. Como  entienden que esa es su área de expertise, se están enfocando en ellas, aunque harán comentarios generales sobre el Plan. Para las áreas en las que no se consideran más hábiles para comentar estarán  contactando a otros recursos.

Un ejemplo presentado por el licenciado Méndez Cardona sobre objeciones al Plan es que en este se propone como un curso de acción que en el área de  de energía se explore con la energía de hidrógeno verde para lo cual se pide se asigne un presupuesto de $150 mil. Para El Puente, expresó, no es  recomendable estar invirtiendo en una tecnología que no ha sido desarrollada versus invertir ese dinero en tecnologías ya estudiadas como, por ejemplo, la energía solar. Lo mismo habla de los parques solares industriales en terrenos agrícolas, lo cual también es rechazado por la organización.

Tres aspectos del plan sobre los que El Puente tiene comentarios son, en primer lugar, que no hay un orden de prioridades establecido, así que básicamente es una lista de las cosas que se pueden hacer, pero no establece una lista de prioridades y no relaciona la actividad con el impacto. “No sabemos cuál actividad es más importante y le da flexibilidad  al Gobierno de escoger los menos relevantes”.

El plan contiene 155 cursos de acción y 796 estrategias que argumenta  el CEACC son para robustecer la preparación y respuesta de Puerto Rico ante la amenaza global con el fin de proteger vidas y propiedades.

En segundo lugar, el plan no tiene un análisis transversal y cada  capítulo es como una cajita. Describió que hay aspectos que, si bien tienen  algunos costos asociados a algunos cursos de acción,  otros no los tienen y se reduce a decir el costo de la nómina, a veces de manera ambigua, por lo que no se sabe   cómo se llegó a la determinación de cuánto cuesta determinado curso de acción.  Méndez Cardona sugirió que como está organizado y como se está trabajando cada aspecto del plan son comentarios que se pueden hacer.

En tercer lugar, el diseño de participación es uno ortodoxo y conservador, y en ese sentido, deja mucho que desear del CEACC,  pero mucho más del DRNA, dado a que la ley (Ley 33 de 2019) establece que el Departamento  puede utilizar todos los recursos del Estado, por lo que podría llamar a otras agencias a participar y ayudar a coordinar todo el  proceso.

Las vistas públicas sobre el Plan se darán en las siguientes fechas y lugares:

  • 10 de noviembre de 2023 (2:00 pm –6:00 pm), UPR Humacao
  • 17 de noviembre de 2023 (2:00 pm –6:00 pm), Pon[ficia Universidad Católica de Ponce
  • 1 de diciembre de 2023 (2:00 pm –6:00 pm), Ponttficia Universidad Católica de Mayagüez
  • 8 de diciembre de 2023 (2:00 pm –6:00 pm), UPR Carolina (presencial y virtual)
  • 9 de diciembre de 2023 (9:00 am –1:00 pm y 2:00 pm –6:00 pm), Virtual.

El público puede accesar el Borrador del Plan en el siguiente enlace: drna.pr.gov/ceacc.

 A continuación, Plantilla para comentarios preparada por El Puente:

 

[Fecha]

[Nombre Completo o nombre de la organización]

[Dirección de Correo Electrónico (opcional)]

[Dirección (opcional)]

Comité de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático

[Dirección]

Asunto: Comentario al Plan de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático

 Estimados miembros del Comité de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático:

Espero que este mensaje los encuentre bien. [Inserta el nombre de tu organización y una breve descripción del trabajo que hacen]. [Si escribes en carácter personal, ofrece información sobre el pueblo donde resides y por qué es importante para ti el Plan.]

Me dirijo a ustedes con respecto a [mencionar los temas o asuntos específicos que deseas abordar en tu comentario].

[Inserta 1er tema específico]

[Utiliza cada párrafo para ofrecer información detallada por cada punto que deseas discutir. Sé lo más preciso posible, utiliza datos relevantes y de fuentes confiables.]

 [Sugiere una recomendación o curso de acción]

Ejemplo:

Capítulo 5: Recursos hídricos

 Los recursos hídricos son fundamentales para nuestra supervivencia, ya que el agua es un elemento esencial para la salud humana, la agricultura, la industria y los ecosistemas naturales.

 Curso de acción: Promover prácticas de agricultura y riego eficientes para reducir el consumo de agua en la producción de alimentos.

Conclusión

[Añade un párrafo corto resumiendo los puntos más importantes.]

Quedo a su disposición para cualquier pregunta o aclaración que puedan necesitar.

Cordialmente,

Firma

Nombre

A continuación, la guía de participación:  

Guía de Participación

Enlace donde se encuentra el tomo 1 y tomo 2 de el Plan.

1.    Propósito de la guía y el comentario escrito modelo:

  1. promover participación pública- ejercer el poder que reside en el pueblo e insertarnos en los espacios de toma de decisiones
  2. incidir en la toma de decisiones- utilizar los escasos espacios y oportunidades de incidencia brindadas por el Estado para así influir en la creación de este Plan
  3. fiscalizar la labor del gobierno- asegurarnos de que el gobierno prepare un plan cabal y detallado, ya que este será el documento oficial al cual se hará referencia para enfrentar el cambio climático
  4. aportar información valiosa- oportunidad de aportar información sobre un área en particular de su expertise o las necesidades de su comunidad

2.    ¿Cuál es el beneficio de que usted como persona o su organización participe?

Su participación, ya sea mediante ponencia en las vistas públicas o comentario escrito, nutrirá la información y las recomendaciones contenidas en el borrador del Plan de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático para que el  Comité de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático. Con su participación podrá aportar información valiosa sobre sus experiencias, cómo el cambio climático está afectando su comunidad o cómo su conocimiento especializado en algún área académica o técnica debe ser considerada ante el grave impacto del cambio climático. Además, su participación incidirá en los procesos de toma de decisiones lo que redundará en un Plan de Mitigación más íntegro y democrático.

3.    ¿A quién va dirigido el comentario y cuál es la dirección para enviar?

El comentario escrito va dirigido al Comité de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático y al DRNA y tiene hasta el 10 de diciembre de 2023 para enviarlo.

Para el envío contamos con 3 opciones:

  1. Correo electrónico: vistaspublicasceacc@drna.pr.gov
  2. Entrega personal en las oficina del DRNA
  3. Entrega física durante vista pública

Vista Pública

¿Cómo se puede preparar para una vista?

Empaparse con la información relevante al tema e irse preparado para participar con su ponencia si es que así lo desea. Aunque es recomendable que prepare una ponencia para participar de las vistas públicas, no es un requisito para participar de las vistas públicas.

Recuerde su bienestar físico e ir bien alimentado ya que estas vistas pueden extenderse y generalmente no hay provisión de suministros ni alimentos cercanos.

Para el beneficio de todes, diferenciamos lo que es el comentario público de la ponencia.

Comentario público: El comentario público es aquella participación ciudadana que se da mediante la presentación de comentarios que por lo general es un escrito que toman forma de carta en la que los ciudadanos pueden comentar sobre algún proyecto, propuesta, reglamentación, etc. Estos comentarios suelen contener recomendaciones, preocupaciones, información adicional, entre otras cosas. Este se prepara y envía durante el término otorgado.

Ponencia: Las ponencias forman parte de una vista pública, la cual puede ser presencial o virtual. Por lo general el espacio con el que se cuenta solo da para atender y resaltar ciertos puntos de interés en particular o para hacer un resumen de su comentario. Es por esta última razón que muchas ponencias son basadas en un comentario ya presentado. Aunque esto no es necesario, facilita la organización de ideas y pensamientos. Recuerde que solo va a tener minutos para expresarse.

  1. Recomendaciones generales:
  • Sea preciso en la información (cero redundancia),
  • No tiene que comentar sobre todo el plan, solo de sus áreas de expertise o interés
  • Resalte áreas de posible conflicto y ofrezca soluciones
  • Enfóquese en el tema del Plan y no en otros temas que no tienen nada que ver con el propósito de este proceso.

 Para el envío de ambas opciones hay tres opciones:

  1. Correo electrónico: vistaspublicasceacc@drna.pr.gov
  2. Entrega personal en las oficina del DRNA
  3. Entrega física durante vista pública

Vampiros en Puerto Rico (1934-1968)*

Por
rafah-acevedo
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En una sombría noche de San Juan, Puerto Rico, a mediados de la tercera década del siglo pasado, un poderoso vampiro llamado Blanton Winship acechaba en las sombras. A simple vista, parecía un respetable hombre de la alta sociedad, pero su oscuro secreto estaba oculto a la vista de todos, a excepción de su amado perro Jack. Winship había estado activo en la Guerra Hispanoamericana, en la que perfeccionó sus mortales trucos gracias a sus estudios en Derecho. Luego participó en la invasión a Filipinas hasta que decidió retirarse de allí en busca de sangre de ascendencia europea en su país natal.

Si bien Winship era conocido en círculos políticos como un destacado oficial del gobierno colonial estadounidense en Puerto Rico, fue enviado a la isla por su sed de sangre y porque había practicado en las Filipinas el uso de zombis entrenados durante la ocupación norteamericana de Haití. Para ello se hizo acompañar en Puerto Rico de Francis Riggs, entrenador de zombis en la vieja Rusia, pero retirado en su mansión en medio de una vaquería en Virginia.

Desde su mansión en las colinas de San Juan, Winship ejercía una influencia grave sobre la política de Puerto Rico. Durante el día, trabajaba diligentemente en su oficina, apoyando públicamente el gobierno estadounidense y sus políticas. Pero, cuando caía la noche, se transformaba en un depredador imparable. Su vida nocturna lo llevaba a los rincones oscuros de la ciudad, donde cazaba a sus víctimas. Sin embargo, se cebaba con los trabajadores de la caña. A menudo, elegía caminos desolados alrededor de los cañaverales saludando en uniforme de gala y español quebrado a aquellos que se cruzaban con él. Los famélicos trabajadores, asombrados por aquella pálida presencian sucuían al hielo del miedo.

A medida que su reinado de terror crecía, también lo hacía su influencia política. Winship manipulaba a los políticos y controlaba las decisiones clave que afectaban a la isla. Si alguien se atrevía a desafiarlo, su destino estaba sellado. Bastaba con mostrar los colmillos. Sus oponentes se encontraban con un final siniestro a manos del vampiro en el poder.

Pero, como en todas las historias de vampiros, la caza de Blanton Winship no pasó desapercibida para todos. Un grupo de valientes cazadores de vampiros, conocedores de la verdad, se propuso detenerlo y liberar a Puerto Rico de su influencia malévola. La batalla entre el vampiro y los cazadores finalmente ocurrió en una calle de San Juan. Su entrenador de zombis, Francis Riggs, murió abaleado en la calle Recinto Sur. Sin embargo, los que lo ejecutaron, fueron fusilados en el cuartel de la policía, por órdenes del comandante de la 65 de infantería.

Por supuesto, la inmortalidad de Winship y su sed insaciable de sangre lo convirtieron en un enemigo formidable. Los cazadores fueron arrestados y enviados a cárceles en el extranjero. La lucha fue intensa, con fuego y metralletas Thompson cruzándose en la fulguración del sol tropical. Un año después, en un derroche de crueldad, zombis entrenados admiradores de la Falange Española, ejecutaron a 19 personas en plena calle de la Señorial Ciudad de Ponce.

El final feliz hubiese sido que, con un esfuerzo conjunto, los cazadores lograran inmovilizar al vampiro y le incrustaran una estaca de madera a través de su corazón, poniendo fin a su reinado de terror.

Con la muerte de Blanton Winship, la isla de Puerto Rico podría finalmente respirar aliviada. Su oscuro legado quedaría en el pasado, y la sombría historia del vampiro en el poder se convertiría en un oscuro cuento de advertencia sobre la ambición desmedida y la lucha contra el mal.

Pero no. Apareció un vampiro de habla seductora, Luis Muñoz Marín, un carismático líder político, aspirante a poeta que usaba el lenguaje de los cazadores. Su carisma y habilidad para unir a la gente hicieron que muchos lo admiraran, pero nadie sospechaba que era un clon de su padre, del mismo nombre.

Muñoz Marín se había convertido en un ser inmortal durante los primeros años de la colonización española, y desde entonces había caminado entre los mortales, influenciando en las sombras, haciéndose pasar por su padre. Escribía en periódicos de Nueva York. Llegó a publicar reseñas sobre teatro de ciencia ficción en Broadway y algunos poemas sueltos donde, megalómano, su voz se transmutaba en la de panfletista de dios.

En la tranquilidad de su mansión colonial -antes ocupaba por Winship- , Muñoz Marín mantenía su identidad vampírica cuidadosamente oculta. Durante el día, se dedicaba a su trabajo político, impulsando la democracia y el progreso en Puerto Rico, mientras que en la noche, redactava leyes contra la libertad de expresión y reunión, y se alimentaba de la sangre de aquellos que le prestaban el voto..

Su carisma y liderazgo encantador no eran más que una artimaña para mantener su dominio sobre la población. Aquellos que desafiaban su autoridad eran cazados sin piedad, sus vidas entregadas al vampiro en busca de inmortalidad.

A medida que el tiempo pasaba, Muñoz Marín acumulaba más poder político y, al mismo tiempo, más víctimas para alimentar su sed de sangre. Sus seguidores, cegados por su carisma, no sospechaban que su amado líder era en realidad un ser de la noche.

Sin embargo, como en todas las historias de vampiros, la verdad no podía permanecer oculta para siempre. Un grupo de valientes cazadores de vampiros llegó a Puerto Rico, decididos a poner fin al reinado del vampiro político. Conocedores de su verdadera naturaleza, se prepararon para la batalla final.

La confrontación entre el vampiro Muñoz Marín y los cazadores fue épica. Luces brillantes y cruces potenzadas (☩) sobre un trasfondo negro llevaba el Ejército Libertador. Lucharon contra la oscuridad y la inmortalidad de cara al sol. El final feliz, otra vez, es que después de una intensa lucha, finalmente lograran inmovilizar al vampiro y clavaran una estaca en su corazón, poniendo fin a su reinado de terror y su influencia política oscura, cimentada en la mentira.

Pero no fue así.

Más de medio siglo después -recuerden que esto es un asunto de inmortalidad- siguen los vampiros en el poder, mutando de forma que la claridad tropical no les lesiona el cuerpo, apoyados por zombis y buitres, mientras los cazadores esperan un milagro que les devuelva la esperanza.

 

* Fragmento de un ensayo histórico mayor bajo el auspicio de la Fundación Transilvania.

 

DIAS

Por
eddie ortiz gonzalez
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1. Anoche tuve una pesadilla. Soñé que dormía. Ese yo dormido, del cual también era testigo de su sueño, estaba repetido unas cinco veces, en capas superpuestas. Cada capa hablaba un idioma diferente y totalmente desconocido para mí. Mi angustia era presenciar todos esos niveles parlotear sin interlocución, y no poder entender nada, aún ante cierta sensación de estar ante la inminencia de un revelar.

2. Desde hace algún tiempo mi hijo me pregunta cosas. Son preguntas de quien entreve que el mundo de las categorías es más complicado de lo que parecía. Papá, ¿cuál ha sido tu día bueno y cuál ha sido tu día malo?

3. Hace una semana ya que conseguí un trabajo haciendo delivery. El salario son $7.25, mas $3 por entrega. Ya no cuestiono el salario. Les dije sí. Comienzo cuando ustedes digan. Desde que comencé, mi carro consume $25 diarios. Las pruebas y certificado de salud me salieron en $85. Los días que almuerzo, lo hago en casa. Huevo frito, arroz blanco. Café. Todo lo atraganto, me monto en el carro, más deliveries. Tienes 15 minutos para hacer la entrega una vez llegas al lugar. Google Maps funciona cuando le conviene, los clientes no responden, la sensación del impending doom al regresar al lugar de trabajo y te digan, gracias por tus servicios, por el momento no eres lo que estamos buscando, etc., y volver a empezar. No es que me lo hayan dicho. Es la ansiedad de saber que eso está presente en estos días tras la nueva ley laboral, donde estamos en plena desnudez. Al final del día saco balance, y sé, que de seguir así, necesitaré otro trabajo para cubrir lo que falta. Ya son 51, ¿cuándo fue, qué desvío terrible tomé para llegar hasta este ahora, aquí?

4. Mi día bueno fue cuando tú naciste, Eduardo. También mis días buenos son cuando logro escribir algo que me gusta, o que promete. Levantarme por la mañana en total silencio, y tomar café en mi desayuno. Cuando estás conmigo, mirar lo mucho que has crecido, maravillarme con el vello en tus brazos y piernas, darme cuenta que mi niño está a las puertas de la pronta adolescencia.

5. Mis días malos, Eduardo. Son muchos y prefiero callarlos. Los días en los que quiero apagarlo todo, cesar la transmisión. El día que el viejo apareció colgado en el cuarto en el que sus hijos dormíamos. No saber qué he hecho, para qué he hecho, dónde estoy. Desaparecí de toda mi familia. A veces no sé qué hacer con mis afectos. El amor que me es tan cercano a la violencia.

Pero preguntas, y contesto. ¿Un día malo? Jum, bueno. Días malos los hay, pero no queda otro remedio que seguir. Por ejemplo, que te quedes sin trabajo. Es malo, porque entonces no vas a poder hacer los pagos de las cosas que tienes pendientes, ¿me sigues? Pero no importa cuán malo se ponga el día, uno debe seguir, Eduardo, uno debe seguir y empujar y empujar. Yo quisiera ganarme la lotería, así tenemos una casa tù y yo, y una librería y un arcade con tus juegos favoritos. Pero en lo que eso llega, si llega alguna vez, no tenemos otra opción que seguir.

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