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Muy “peligroso” Carlos Fuentes en Puerto Rico

 

CLARIDAD

El mexicano Carlos Fuentes está en la historia como uno de los principales intelectuales y escritores de América Latina y el mundo. Su enorme producción literaria comenzó a destacarse en 1958 cuando publicó La región más transparente, y cubrió muchas décadas y muchos géneros. Nunca recibió el Nóbel que merecía, pero sí el premio Cervantes, el Rómulo Gallegos y el Príncipe de Asturias de las Letras, además de doctorados honoris causa de Harvard, Cambridge y la Universidad Nacional Autónoma de México. En esa biografía donde destaca la calidad y el homenaje hay escondido un momento vergonzoso, no para él sino para los puertorriqueños. Pues resulta que cuando Fuentes intentó venir a nuestra tierra, no se le permitió desembarcar en San Juan porque se trataba de un extranjero “peligroso”.

El hecho ocurrió el 20 febrero de 1969 cuando ya Fuentes era un escritor muy conocido, habiendo publicado varias de sus mejores obras. Tal vez por eso o porque era un intelectual muy activo que expresaba sus simpatías con los movimientos de liberación que entonces recorrían América, las autoridades de inmigración determinaron que representaba un peligro para nosotros.

Claro está, la decisión de impedir que Carlos Fuentes desembarcara en Puerto Rico no la tomó ningún puertorriqueño. Tampoco se tomó en el puerto de San Juan, donde hizo escala el barco en que viajaba de España a Veracruz. Se tomó en Washington, donde entonces y todavía se decide todo lo que es importante para nuestro país. Tal vez la tomó el propio Edgar Hoover, el jefe del FBI, quien sí era peligroso, o alguien de la administración de Richard Nixon, de la misma calaña. Alguno de ellos atendió la consulta que otro gringo hizo desde San Juan y de inmediato decretó que un escritor de novelas de izquierda, no podía visitar la preciada colonia de Puerto Rico.

La estadía de Fuentes en nuestro país iba a ser breve, de apenas día y medio, porque tras ese término reembarcaría hacia Veracruz. Tampoco se proponía dar conferencias ni discursos. Tan solo quería pasar unas horas con su amigo Mario Vargas Llosa, quien entonces oficiaba como profesor visitante en la Universidad de Puerto Rico. El escritor peruano, quien por aquellos años también era de izquierda y aún no había comenzado su largo patinaje hacia la extrema derecha, pudo entrar en San Juan porque venía desde la Universidad de Washington donde también había fungido como profesor de literatura. La única liberalidad de la autoridad migratoria estadounidense fue permitir que Vargas Llosa subiera al barco a conversar un rato con Fuentes.

 La vergonzosa noticia, que entonces resonó por el mundo dada la notoriedad que había ganado Fuentes, vuelve a estar ahora a vista de todos gracias a la publicación de Las cartas del Boom, el libro que recoge la correspondencia mutua de los principales exponentes del llamado boom literario latinoamericano. En carta fechada en Tenerife. Islas Canarias, Fuentes le dice a Vargas: “pasaré por San Juan entre el 20 y el 21 de febrero… me daría una gran alegría verte y conversar contigo, aunque sea por unas horas.” En otra de Julio Cortázar a Fuentes, fechada 16 de marzo, el argentino le cuenta que leyó “en los diarios americanos la noticia del incidente de Puerto Rico y el revuelo que se había armado.” En una nota al calce los editores del libro añaden que The New York Times “publicó hasta cuatro artículos sobre el incidente”. La última referencia aparece en una carta de Gabriel García Márquez donde le dice a Fuentes: “Recibí tus partes de navegación desde Puerto Rico y Santo Domingo. El New York Herald Tribune publicó para los ávidos lectores de este lado de la mar océano la noticia de tu desembarco prohibido en Borinquen.”

Como surge de las cartas de los escritores, el desembarco prohibido generó un gran impacto noticioso destacándose, entre otros, en los principales diarios estadounidenses. En Puerto Rico, sin embargo, la prensa “oficial” intentó silenciar el incidente. En un artículo en Claridad (“Carlos Fuentes y la cortina de tinta yanqui”, 23 de marzo de 1969) Ramón Arbona denuncia el silencio sobre el “incidente Fuentes” (así lo llamó el NYT en un editorial) tanto de la prensa puertorriqueña como del gobierno. Aparte del despliegue dado al asunto en la prensa de Estados Unidos, según Arbona también lo cubrió el Times de Londres y L´Express de París, entre otros medios. “El in-Mundo, tan presto siempre a editorializar cuando a alguien se le ocurre sugerir que algún personero yanqui actuó mal, no dijo ni esta boca es mía”, sentenció.   

Nuevo líder en la Liga de Cooperativas

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

 

A una semana del inicio de octubre, Mes del Cooperativismo, la Liga de Cooperativas, ente que aglutina el movimiento cooperativo puertorriqueño, estrena a un nuevo director ejecutivo, el doctor Heriberto Martínez Otero.

Martínez Otero, expresidente de la Asociación de Economistas de Puerto Rico y asiduo comentarista para algunos medios, incluido CLARIDAD, sobre temas económicos del país, compartió algunas primeras impresiones sobre su presente tarea.

¿Cuál considera son los desafíos del movimiento cooperativo?

El MC tiene unas fortalezas indiscutibles, entre ellas, buena imagen en la opinión pública, una institucionalidad socioempresarial sólida, con mucha confianza y con mucha penetración, tanto en el colectivo de los puertorriqueños como a nivel geográfico. Vamos a encontrar cooperativas en todos los rincones de la isla, y eso, como movimiento, nos da mucha fortaleza. No obstante, hay unos retos que no necesariamente son endógenos del cooperativismo, sino que son retos que vienen de fuera”.

Al respecto, explicó que en el caso de los depósitos, el ingreso, el país está pasando por un golpe positivo de fondos federales en exceso, ya sea por virtud de lo que fueron los fondos del huracán María o de los diferentes programas federales relacionados con la pandemia, que de alguna forma aumentaron de manera drástica la cantidad de fondos federales destinados a empresas, a familias trabajadoras y al Gobierno de Puerto Rico. “Mucho de ese dinero ya se utilizó, y la preocupación es qué va a pasar cuando ya ese dinero no esté presente, se haya utilizado, en el sentido de que pudiéramos tener una situación de desaceleración económica, pudiera cambiar el entorno económico tanto en EE. UU. como en Puerto Rico. Eso es algo para lo que el MC tenemos que estar preparados”, advirtió.

El otro desafío, expresó, es la incertidumbre global, en particular, el conflicto bélico, que tiene presión sobre la inflación. “Tenemos el tema del cambio climático, o sea, tenemos un panorama de mucha incertidumbre que pudiéramos decir que es como un ir en altamar. El MC es un barco y lo que estamos buscando es cómo llevar el reto de mediano y largo plazo, es cómo cogemos esta institucionalidad fuerte, este cooperativismo fuerte y lo convertimos en un ecosistema cooperativo”.

Un ecosistema cooperativo significa que las cooperativas empiecen a hacer economías unas con las otras y de esa manera tener un crecimiento propio que sea cada vez más independiente tanto del Gobierno de Puerto Rico así como de posibles fondos federales.

“Así que los retos son múltiples. El mayor reto como economista es el tema de la incertidumbre y los cambios en las transferencias federales. Y el reto a una posibilidad para enfrentarlo es comenzar a crear la red cooperativa y la cooperación entre cooperativas”, recalcó.

En esa línea, ¿cuál es la actividad económica en la que el cooperativismo está más rezagado?

“Entre  tantos sectores de la economía, en este momento yo pienso, y es una discusión que he sostenido con varios colegas, que me encantaría  empezar a desarrollar empresas cooperativas del sector de la manufactura. Siempre me he preguntado si el cooperativismo es capaz de ser exitoso a nivel de ahorro y crédito. Ahora mismo, todas las cooperativas de viviendas tienen lista de espera. Algo que se ha comentado es crear más cooperativas de viviendas. Si tenemos cooperativismo en el sector agrícola,

en el sector de la industria liviana, en el sector textil, viene la gran pregunta de por qué no podemos utilizar el mismo modelo cooperativo para manufactura y tecnología de  alto valor agregado”.

El director ejecutivo de la LC señaló que hay  prioridades y que una de estas es el objetivo de un desarrollo sostenible. Tanto él como las  cooperativas tienen una preferencia por desarrollar el sector agrícola, el sector de alimentos y poder lograr la autosuficiencia en los sectores que les sea posible.

“Pero de todas maneras, siempre tengo en la mente que podamos en algún momento ejecutar algún tipo de cooperativa de segundo grado que esté más enfocado, ya sea en alta tecnología,  investigación, desarrollo e innovación, y entrar en esos segmentos de alto valor agregado y ver cómo nos va. Pienso que si el cooperativismo ha sido exitoso en Puerto Rico en otros sectores industriales, en este en particular podríamos experimentar y ver cómo nos sale”.

La regulación es un asunto que por el momento para Martínez Otero no es uno principal. Indicó que prefiere ahora mismo un sistema regulado con transparencia que un sistema desregulado que pueda traer grandes ganancias a corto plazo, pero que luego tenga un colapso que destruye toda la riqueza habida. Presentó como ejemplo la desregulación en el sistema financiero en Estados Unidos, el cual entró en crisis en el 2008, luego de su des regularización. 

Sobre sus relaciones con COSSEC (Corporación Pública para la Supervisión y Seguro de Cooperativas), el ente regulador y a la vez asegurador de las cooperativas y con el cual el movimiento cooperativo ha tenido fuertes encontronazos en el pasado, Martínez Otero reconoció que como director ejecutivo de la Liga esta va a estar limitada tanto por la Junta de Directores de la Liga como por el movimiento.

“Me refiero a que COSSEC es el regulador, tiene un rol que cumplir como regulador. El movimiento cooperativo tiene el resto del  impacto socioeconómico cultural y mi aspiración es que pueda haber mucha cooperación, que pueda haber mucho profesionalismo y que donde haya que hacer señalamientos, se hagan, y donde no, que fluya el proceso económico en las cooperativas”.

Este hizo la salvedad de que la  relación con COSSEC como con otros entes reguladores también va a depender de cómo se va a dar la política pública del gobierno de turno con el MC.

Para ir terminando la conversación, le planteamos al también economista que cómo considera se antepone el modelo cooperativo a las políticas del neoliberalismo?

“El cooperativismo es ese modelo colectivo que nos permite superar esa mirada individualista que el neoliberalismo nos impuso como visión de la vida y como mecanismo para el bienestar económico. En el 2023 el cooperativismo en Puerto Rico es institucionalmente sólido, es fuerte y de presencia nacional. Los próximos pasos a seguir es que esas instituciones fuertes empiecen a transformarse en un sistema cooperativo. Eso es lo que nos va a permitir construir un país desde lo colectivo, desde lo solidario y desde  una idea de desarrollo económico en donde quepamos todos y no quede nadie fuera”.

Esta semana en la historia

23 de septiembre de 1868

Honra a los héroes

El Grito de Lares dejó unos 523 revolucionarios prisioneros, 8 muertos en batalla y 80 muertos en prisión. Algunos héroes muertos en la batalla: 1) Casto Santiago, pepiniano, murió en la plaza combatiendo. 2) Venancio Román, pepiniano, antes de morir dijo: “¡Yo he venido a pelear no he venido a huir; Viva la libertad de Puerto Rico!” 3) Manuel de León. 4) Leopoldo (Clodomiro) Plumey Irizarri, lareño. 5) Matías Brugman, nacido en EUA, brigadier general de las fuerzas alzadas en Lares. 6) Baldomero Baurén (Guayabín), lo acribillan junto a Brugman. 7) Bautista Toledo. 8) Joaquín Parrilla, de Añasco, General e instructor en el ejército de Liberación; los españoles le gritaron “Joaquín, ríndete” y el revolucionario contestó: “Joaquín Parrilla no se rinde”.

23 de septiembre de 1868

Al pensar el Lares . . .

“Al pensar hoy en la creación de la República Puertorriqueña, la de Lares ha de servirnos de ejemplar signo histórico. Así como el pueblo puertorriqueño conservó, al separarse del estado monárquico de España, todas las conquistas que había ganado para sí en su larga lucha por integrarse frente al Imperio Español, los derechos individuales que hoy, limitadamente, Puerto Rico disfruta, porque los ganó, porque los arrebató, en una lucha muchas veces cruenta, siempre intensamente dramática, peleando por mantenerse integrado frente al rapaz imperialismo yanki, las mantendrá, extendiéndolas hasta su capacidad máxima, en su constitución republicana. Y a ese cuerpo íntegro de derechos individuales añadirá el cuerpo de los derechos sociales colectivos que los pueblos de la tierra han ido ganando y añadiendo, a su vida en forma de derecho estatutorio. Pero nosotros los incorporaremos, desde el nacimiento de la República, a nuestra constitución. Así, quien osara violarlos, tropezará con todo el peso de la acusación que recae contra quien osa violar la Ley Fundamental de la nación.Juan Antonio Corretjer, de «La revolución de Lares» (1947).

23 de septiembre de 1922

Firma del plan Hughes-Peynado

Fin formal de la primera ocupación militar yanki del siglo 20 en República Dominicana. Comenzada en 1916, causó sobre un millar de muertes de patriotas defendiendo su soberanía, fue para que EUA asumiera el control de las aduanas quisqueyanas para así cobrar la deuda de su gobierno con bancos yankis.

23 de septiembre de 1968

Militares invaden universidad

Contra una serie de luchas estudiantiles reclamando el fin de la represión, cientos de soldados invaden el Instituto Politécnico Nacional de México.

“ [D]espués de las noticias de la toma de Ciudad Universitaria de la UNAM, los estudiantes politécnicos se prepararon para resistir hasta donde fuera posible: cavaron trincheras, derribaron postes y rociaron aceite en el pavimento para impedir el avance de la policía. [L]os granaderos y sus gases fueron ineficaces contra los trapos mojados con vinagre de los jóvenes.” Jóvenes y trabajadores de colonias populares cansadas de abusos, se enfrentaron a las tropas que retrocedieron. Al otro día, unos 600 soldados entraron disparando y matando estudiantes (www.laizquierdadiario.mx/23-de-septiembre).

23 de septiembre de 2005

Federales asesinan a Filiberto Ojeda

Tras una invasión de decenas de agentes, incluyendo francotiradores, el FBI rodeó la casa del líder machetero y -sin un plan de arresto-, comenzaron a disparar hasta que un francotirador logró el cometido.

24 de septiembre de 1973

Independencia de Guinea-Cabo Verde

El Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGG) hizo una declaración unilateral de independencia este día. Un año más tarde, Portugal, metrópoli de Guinea Bissau reconoció la independencia de esta y el PAIGG con Luis Cabral como presidente, comenzó a dirigir los destinos del país. Guinea Bissau, empobrecida nación del occidente africano, limita al norte con Senegal, al sur y al este con la República de Guinea, y al oeste con el Océano Atlántico.

25 de septiembre de 2016

China inaugura radiotelescopio

El radiotelescopio más grande el planeta estaba en Arecibo, medía 305 metros de diámetro. Pero en China en esa fecha se inauguró uno de 500 metros de diámetro, el FAST, el más grande y moderno del mundo en estos momentos (mundo.sputniknews.com).

26 de septiembre de 1962

Proclamación de la República de Argelia

Por más de 100 años, Francia envió cientos de miles de sus ciudadanos a Argelia, consolidó su poder local en lo político, económico y militar, arrestaron o eliminaron físicamente a los líderes religiosos, despojaron de sus tierras a los campesinos argelinos e impusieron la lengua francesa en la educación. La guerra de independencia de Argelia inicia el 1 de noviembre de 1954, extendiéndose hasta 1962, con una profunda importancia para la independencia de los restantes territorios coloniales anglofranceses en África.

26 de septiembre de 1969

Asalto a cuartel de formación militar

Estudiantes de la UPR asaltan e incendian el Cuartel del ROTC en repudio a la presencia militar estadounidense en Puerto Rico y el reclutamiento de boricuas para que sirvieran en el genocidio contra el pueblo vietnamita.

26 de septiembre de 2014

Desaparecen en Ayotzinapa, México

43 estudiantes de la escuela de maestros de Ayotzinapa desaparecen en el municipio de Iguala, en el estado mexicano de Guerrero. Tras años de investigaciones oficiales, bajo la presidencia de AMLO, se determinó que las investigaciones oficiales anteriores ayudaron a encubrir el crimen y “se libraron otras 83 órdenes de aprehensión en el estado de Guerrero contra mandos militares y personal de tropa, policías locales y estatales y autoridades administrativas y judiciales, así como contra miembros del grupo criminal Guerreros Unidos por su presunta vinculación con el caso.”

27 de septiembre de 1821

Imperio acepta su derrota

La independencia de México se proclamó un 16 de septiembre del 1810, en el Grito de Dolores. Pero fue el 27 de septiembre de 1821 que las fuerzas españolas al fin aceptaron su derrota, en lo que se conoce como la «Consumación de la Independencia».

27 de septiembre de 1967

Represión anti estudiantil

Fuerzas policiacas macanean estudiantes de la UPR que reclaman independencia nacional.

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

Grito de Lares: la libertad pendiente 

23 de septiembre del 1979 Irvin Flores, Rafael Cancel atras de irving, Lolita Lebron y Oscar Collazo. Participan en la celebración de Grito de Lares luego de su libertad

Hace 155 años, el día 23 de septiembre de 1868, tuvo lugar en Lares y otros pueblos cercanos la primera insurrección armada que fue organizada, liderada y ejecutada por puertorriqueños y puertorriqueñas, con el objetivo de proclamar la República de Puerto Rico, y liberarse así del vasallaje colonial de España. La conquista y colonización de Puerto Rico por España había comenzado con la llegada a nuestras costas de un italiano, Cristbal Colón, cuya expedición exploratoria de una nueva ruta marítima hacia la India -emprendimiento financiado  por Isabel y Fernando, reyes de España- concluyó con el hallazgo de todo un gran continente desconocido para Europa al que se le llamó América. Ese hallazgo cimentó y amplió el poderío del imperio español que, tras su despiadada conquista y colonización de América, se convirtió en la principal y más poderosa potencia imperial del mundo. Puerto Rico pasó a ser parte del botín tras el segundo viaje de Colon y sus expedicionarios españoles a tierras americanas y caribeñas.

Aunque para el momento del Grito de Lares, ya España era un imperio en decadencia, su régimen esclavista y de mano de hierro que había durado cerca de 400 años, provocaba un profundo rechazo entre importantes sectores de la población de la incipiente nación puertorriqueña. La insurrección de Lares fue, entonces, la potente sacudida de una conciencia nacional y libertaria que maduraba, y la primera afirmación de una nueva patria que comenzaba a reconocerse, distinguirse y liberarse del abusivo régimen colonial impuesto por España.

Su principal inspirador y líder, Ramón Emeterio Betances era un médico y humanista, intelectual y profesionalmente dotado, y un revolucionario cabal y comprometido que consagró su vida a la lucha por la libertad y la independencia de su pueblo. El ideario de Betances era de avanzada. En 1867, un año antes del Grito de Lares hizo pública una proclama que resumía los diez principios fundamentales de la lucha independentista que dirigía: la abolición de la esclavitud, el derecho a votar sobre los impuestos y a elegir nuestras autoridades, libertad de culto, de palabra, de imprenta y de comercio, el derecho de reunión y a poseer armas, y se proclamaba la inviolabilidad de las y los ciudadanos. En pocas y sencillas palabras se explicaba todo un proyecto  que servía de guía para la lucha, el gobierno y la vida en la nación puertorriqueña. Aunque la revolución de Lares no tuvo éxito en derrocar al régimen español, y Betances murió sin ver la ansiada libertad de su patria, su ideario, acciones y ejemplo iniciaron un ciclo continuo e inagotable de lucha patriótica que llega hasta nuestros días. 

El gran poderío del imperio español terminó en 1898, con su derrota en la llamada Guerra Hispanoamericana, ante el nuevo imperio ascendente de Estados Unidos de América. Otra vez Puerto Rico volvia a ser parte del expolio colonial, en esta ocasión como botín de guerra, un nuevo ciclo de coloniaje que lleva ya 125 años. A lo largo de toda nuestra historia, nuestra patria ha estado atrapada entre  los dos imperios más grandes y poderosos de los últimos cinco siglos. 

Sin embargo, ni siquiera por un solo día, desde Lares hasta hoy, nuestro pueblo patriota ha dejado de luchar por sus derechos nacionales y de escribir páginas gloriosas de heroísmo, sacrificio, resistencia y valentía a toda prueba. Hoy, gracias a la semilla e inspiración de la insurrección de Lares, existe una nacionalidad puertorriqueña fuerte y pujante que es un orgullo para todas y todos los que nos llamamos boricuas,  tanto en Puerto Rico como dondequiera que estemos. Lares es también un ejemplo para nuestras generaciones del futuro.

Por eso, desde CLARIDAD exhortamos a nuestro pueblo, y especialmente a nuestra juventud, a celebrar con orgullo los 155 años del Grito de Lares. A proclamar, como una vez hizo Betances, que nuestra nación está viva, y que, aunque nuestra libertad política siga pendiente, nuestro derecho a alcanzarla no está olvidado, ni abandonado, y mucho menos, rendido. 

Indescriptible el Grito de Lares para la juventud

Lares . Archivo CLARIDAD

CLARIDAD

Esta semana, el Grito de Lares cumple 155 años. Para entonces- 1868-, el propio gobernador de la otrora colonia española, José Laureano Sanz, admitió que, de haberse formado una revolución más organizada, los puertorriqueños armados habrían vencido en su hazaña libertadora. Más de un siglo después de aquel día en que la República de Puerto Rico fue proclamada, bajo la presidencia de Francisco Ramírez Medina, todavía resuena, en nuestra cultura, aquel intento de convertir a la nación en una de las últimas colonias liberadas del dominio español. La historia de la revuelta, desde el punto de vista de la juventud, parece haberse diluido en la turbidez rutinaria de una colonia sometida a dos imperios.

Para algunos de los jóvenes citados por CLARIDAD esta semana, Lares funge como un tema del que se educa, debate y menciona muy poco. La reticencia, los tabúes y los lamentos permean entre una juventud que, al subrayar un factor común, destacó la educación recibida.

“Es bastante chocante el hecho de que se nos pregunte [como jóvenes] qué es el Grito de Lares y se nos haga difícil responder a esa pregunta; algo que fue tan importante en nuestra historia. Que lo sepamos a medias o no sepamos nada es chocante”, lamentó Camila Rivera Sánchez, estudiante de primer año de Ciencias Política. Asimismo, recalcó que los intereses de gobernantes a favor de la condición colonial propicia que“haya partes de la historia que no se nos enseñe”.

 No obstante, nombres como Mariana Bracetti- quien tejió la bandera monoestrellada de cuadros rojos y celestes- e ideas como la identidad nacional frecuentaban las respuestas de los y las entrevistadas.

“Cuando pienso en esa frase [Grito de Lares], aunque puedo equivocarme, pienso en un grupo de personas de aquí [Puerto Rico] que se organizó e intentó cambiar una situación”, describió la estudiante de Nutrición Camila Cruz, quien confesó no estar empapada del tema, aunque los cuadros rojos y celestes de Mariana Bracetti son detalles que no escapan la memoria de la alumna.

A pesar de que los protagonistas y las consecuencias de la revolución patriótica quedan matizadas entre confusiones e incertezas, todos los y las entrevistadas concurrieron en que Lares representa un cimiento imprescindible de la identidad nacional y política de Puerto Rico. En palabras de Juan Antonia Corretjer, aquel “himno de gloria, y canto, sangre de libertad” no ha caducado en su sentir.

Para Javier Reyes Pellicier, prepa de Ciencias Política, Lares simboliza la resistencia de un Puerto Rico que luchó por mayor agencia política. “Significa nuestra necesidad de defender nuestra cultura y nuestra identidad. También, fue una forma de hacer saber que no queríamos que el imperio nos impusiera sus políticas”, mencionó el joven de 18 años.

El currículo oficial, publicado por el Gobierno de Puerto Rico, cita, escuetamente, que los cursos de grados superiores “resaltará[n] el estudio de la historia y la diversidad entre las culturas en el contexto de la Historia de Puerto Rico, de las Américas y del Mundo”. Por igual, un borrador de Educación del prontuario de undécimo grado cita que, de seis unidades del primer semestre, todas tratan el desarrollo histórico de los Estados Unidos. En el documento, el nombre “Puerto Rico” se menciona cinco veces; cuatro en las referencias y una, de forma breve, en la descripción del tema “El imperialismo y la vida estadounidense entre conflictos bélicos”.

El siguiente enlace es un ejemplo de currículos oficiales publicados por Ivette Calderón, Coordinadora de Gobernanza de Datos del Departamento de Educación (DE): https://profeicalderon.blogspot.com/2022/07/nuevo-curriculo-departamento-de.html

A muchos y muchas les faltaron las palabras, pero sobraron los sentimientos. “Yo entiendo aunque, en mi vida, guarda poco impacto, ha impactado en quiénes somos como País; es parte de nuestra identidad. Aunque no sé tanto, sé que es parte de quienes somos y de nuestra historia. Incluso, hasta las personas extranjeras que aprecian nuestra historia pueden identificar el Grito como parte de nuestro País. Pero, honestamente, no creo que lo pueda apalabrar”, dijo Flavio Domínguez Caldés, estudiante de segundo año de Administración de Empresas.

Siglo y medio. Tiempo en el que el País cambió de mando imperial, de moneda, de gobernantes y, por supuesto, de planificación educativa. Ha quedado claro- con eventos como la Masacre de Ponce, el Cerro Maravilla y el carpeteo de quienes vivieron a su patria con anhelo libertador- que los Estados Unidos, a lo largo de su relación con Puerto Rico, ha invertido esfuerzos en opacar una parte de nuestra historia; la parte que aboga por la voz propia del País.

A primera instancia, pareciera que Lares, para nuestra juventud, quedó enterrado en esa historia ajetreada. No obstante, los mismos ingredientes que propiciaron el Grito- la pobreza, la impotencia y el poder ajeno que exprime- aún azotan a la “última colonia” de las Américas.

“¡Y qué pena infinita la de mirarte ahora envuelta entre pañales extrañas, a ti, que no soportas frenos de esclavitud!” -Lares, de Juan Antonio Corretjer.