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Gangsterización e intervención imperialista en Haití

 

Simón Rodríguez*

A inicios de marzo, mientras el gobernante de facto Ariel Henry se encontraba en Kenia negociando un acuerdo para el envío de tropas a una misión de ocupación de Haití, las bandas armadas que controlan Puerto Príncipe lanzaron una ofensiva: sitiaron el aeropuerto y el puerto de la ciudad, liberaron más de cuatro mil presos de las principales cárceles y exigieron la renuncia de Henry. Al no lograr retornar al país, Henry finalmente perdió el apoyo de sus jefes estadounidenses. El 11 de marzo aceptó renunciar y dar paso a la conformación de un Consejo Presidencial, un gobierno interino designado por EEUU, Francia y la Comunidad del Caribe, con la misión de organizar unas elecciones, algo que Henry no logró en tres años. Pero todavía el 28 de marzo los miembros de este Consejo no habían logrado su instalación.

El propio Henry había sido impuesto a la cabeza del Estado haitiano por el Core Group en 2021, una especie de consejo colonial encabezado por EEUU, Francia, el Estado español, Alemania, Brasil y Canadá, luego del asesinato del presidente Jovenel Moïse. La crisis refleja tanto la lumpenización de la burguesía haitiana como el fracaso de décadas de intervención militar y política imperialista en el primer país independiente del Caribe, emblema de la revolución antiesclavista. Estos elementos han conducido a un virtual colapso del Estado haitiano y el vacío lo han llenado decenas de grupos armados del crimen organizado.

Desde 2021, el imperialismo estadounidense intenta impulsar una nueva ocupación militar, pero sin emplear sus propias tropas. No pudo convencer a Canadá o a Brasil de encabezar la ocupación, emulando a la MINUSTAH, misión de la ONU encabezada por Lula en 2004 y que se extendió hasta 2017. Finalmente, en octubre de 2023, EEUU logró la aprobación de una resolución del Consejo de Seguridad de la ONU, con la abstención cómplice de China y Rusia, para avalar el despliegue de tropas en Haití. Sobornó con financiamientos a gobiernos africanos y caribeños para proveer las tropas, con Kenia a la cabeza. Sin embargo hay indecisión y contradicciones en el régimen keniano, lo que obligó a Henry a viajar en marzo y tratar de amarrar el acuerdo. Al caer Henry, el gobierno keniano supeditó el envío de las tropas a la conformación del Consejo Presidencial. EEUU, por su parte, estableció como requisito para los aspirantes a integrar ese gobierno provisional la aceptación de la intervención militar.

La ONU admite en informes recientes que las bandas gangsteriles controlan el 80% de Puerto Príncipe, incluyendo la mayor parte del sistema de suministro de agua, las principales carreteras y en distintos momentos edificaciones estatales, terminales de suministro de combustible y zonas de producción agrícola. Son alrededor de doscientas pandillas, algunas con un origen vinculado a funciones paramilitares al servicio de sectores empresariales y políticos a cambio de impunidad, armas y dinero. Aunque distintas coaliciones pugnan por el control territorial, todas tienen en común su carácter económico parasitario, financiándose mediante el narcotráfico, la extorsión, el secuestro y la piratería, cobrando peajes e impuestos informales en los territorios bajo su control. Utilizan métodos terroristas contra la clase trabajadora y los sectores populares, perpetrando masacres y saqueos, desplazando a más de 300 mil personas en la capital.

Se constata un círculo vicioso. La ruina del campo tiene causas estructurales en políticas aplicadas por EEUU y sus gobiernos títeres en Haití, como la importación masiva de arroz estadounidense subsidiado. La ruina rural a su vez es una de las causas de una emigración hacia la capital y el exterior, en los últimos cuarenta años, y genera condiciones en las cuales ha prosperado el crimen organizado en los barrios urbanos. La extorsión de las bandas al campesinado obstaculiza la producción agrícola, agravando el hambre y la pobreza.

También existe una relación histórica entre gobiernos y bandas armadas: éstas son un síntoma de la debilidad del régimen político. La dictadura duvalierista tuvo un aparato represivo paramilitar durante casi tres décadas, hasta su caída en 1986. En la década del 90, al ser restituido en el poder por EEUU luego de haber sufrido un golpe de Estado, el presidente Aristide desmanteló el ejército, pero también desarrolló una relación clientelar con bandas armadas. En 2004, Aristide sufrió un nuevo golpe de Estado apoyado por EEUU, que fue complementado con la intervención de la MINUSTAH. Esa ocupación dejó una estela de crímenes represivos y un legado político de elecciones fraudulentas, de las que surgieron los gobiernos neoduvalieristas del PHTK. Michel Martelly y Jovenel Moïse, además de sus vínculos con el narcotráfico y con EEUU, se beneficiaron ampliamente con el festín de la corrupción de Petrocaribe, el esquema de financiamiento petrolero venezolano que desembocó en uno de los mayores desfalcos de la historia de Haití.

Moïse tuvo que lidiar con la salida de las tropas de la MINUSTAH y el fin de los subsidios venezolanos. El FMI presionaba por un aumento drástico de los precios de los combustibles, pero el primer intento en julio de 2018 fue derrotado por las protestas masivas. Acorralado por el auge de las protestas, con una base social cada vez más precaria, Moïse optó por métodos desesperados. En 2019 contrató a mercenarios estadounidenses y serbios para asaltar el Banco Central y hacerse con 80 millones de dólares del fondo de Petrocaribe. Fracasó, los mercenarios fueron detenidos y expulsados a EEUU. Aumentaba la violencia mafiosa, los secuestros y las huelgas policiales. Entonces Moïse se alió a un ex policía que dirigía una pandilla en el barrio de Delmas, Jimmy Cherizier, señalado por su responsabilidad en las masacres de Grand Ravine en 2017 y La Saline en 2018, mejor conocido como Barbecue.

En 2020 Barbecue anunció la creación de una federación de pandillas denominada G9. La representante de la oficina de la ONU para Haití (BINUH), la diplomática estadounidense Helen La Lime, llegó a celebrar y atribuir una reducción coyuntural de los homicidios a la creación de esta federación. La pax mafiosa duró poco. La guerra por territorios se intensificó. Moïse, ya sin el apoyo de los principales burgueses ni de Martelly, intentó huir hacia adelante, disolviendo el parlamento. Maniobró para imponer un cambio de la constitución, la creación de un organismo de inteligencia bajo su control directo y unas elecciones tuteladas por las pandillas aliadas a él. Antes de que pudiera llevar a cabo estos proyectos, fue liquidado por mercenarios colombianos y agentes de la DEA, en un golpe palaciego propinado por sus ex aliados. Pocos días antes de su asesinato, incluso Barbecue había roto públicamente con Moïse. Con Henry, la situación económica y social llegó a su punto más bajo y las pandillas continuaron copando los vacíos dejados por el Estado.

Dos décadas después del inicio de la ocupación por parte de la MINUSTAH, de una persistente intromisión del Core Group y de la BINUH, el resultado es un aumento de la pobreza y del control gangsteril. Una burguesía haitiana descompuesta se encuentra en un callejón sin salida político. Como consecuencia del tutelaje imperialista, Haití es uno de los pocos países del mundo con un PIB per cápita similar al de hace seis décadas.

Es urgente una campaña internacional de solidaridad con el pueblo trabajador haitiano, por el reconocimiento de su derecho a la autodeterminación, por la anulación de la deuda externa y el pago de reparaciones por parte de EEUU, Francia y la ONU. Un nuevo gobierno de facto impuesto por EEUU quizás será inevitable en las actuales circunstancias, pero no tiene ninguna legitimidad y no solucionará ninguno de los problemas fundamentales del país. La derrota de los gángsters y de la injerencia imperialista son dos aspectos de una misma tarea democrática y revolucionaria que tiene ante sí el pueblo haitiano, para la cual debe contar con la solidaridad de la diáspora y de la izquierda y la clase trabajadora caribeña y latinoamericana.

*Miembro de la dirección del Partido Socialismo y Libertad (PSL) de Venezuela y de la Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores – Cuarta Internacional (UIT-CI). Tomado de Lucha Internacionalista– Prensa.

 

Barrio Obrero se reinventa

 

La Junta Comunitaria de Barrio Obrero Oeste Se Reinventa, Inc y el Comité Coordinador del Festival de la Fundación de Barrio Obrero llevarán a cabo el 2do Festival de la Fundación del Barrio Obrero el domingo, 7 de abril de 2024 desde la 1:00 a 8:00 PM en la emblemática Plaza Antonio R. Barceló (Ave. Borinquén), en el cual se reconocerá la música, arte y cultura de la historia del barrio.

La actividad tiene como objetivo fortalecer la integración cultural, crear un espacio de intercambio y disfrute familiar para nuestras comunidades, sectores adyacentes, barrio obrerenses ausentes y la diáspora. Con la participación de organizaciones comunitarias del sector, escuelas públicas, universidades, negocios, empresas locales y sectores adyacentes, entre otros

Entre las organizaciones colaboradoras se encuentran el Fideicomiso de la Tierra del Caño Martín Peña, G-8, Municipio de San Juan, Instituto de Cultura Puertorriqueña, Nuestro Barrio de la Universidad del Sagrado Corazón, Museo de Arte Contemporáneo (MAC), Taller Comunitario La Goyco, La Casa de la Plena Tito Matos, grupos culturales, educativos y organizaciones comunitarias de San Juan.

La actividad contará con presentaciones para toda la familia y público en general, incluyendo talleres para la niñez, la juventud, mesas informativas, exhibiciones fotográficas, artesanías y la participación de grupos musicales y teatrales para todas las edades.

Entre los artistas que subirán a la tarima se encuentran Candela Taller Tito Matos, Tamboricua, Banda de la Policía Municipal de San Juan, Camínalo Tributo al Caballero de la Salsa, Julio Del Hoyo y Las Quenepas, Bomba con Trovadores Taller Palenque, Proyecto Educativo CMP, Tuna UPR, Batucada de la Esc. de Libre de Música, Proyecto Itinerante de la Universidad del Sagrado Corazón.

La Coordinadora de la actividad, Awilda Camacho Llanos informó que durante el Festival habrá un reconocimiento a personas destacadas en el arte, la música y la cultura del barrio. Se encuentran entre estas la pintora, coreógrafa y bailarina experimental Awilda Sterling Duprey, la periodista, escritora y poeta Ana Castillo Muñoz, el productor musical y arreglista Carlos “Cuto” Soto y el compositor del pueblo Peter Velázquez. También se le rendirá un reconocimiento póstumo al músico percusionista, Ángel «Cachete» Maldonado.

 

 

Encantar la política con la espiritualidad

 

 

Marcelo Barros1

Especial para En Rojo

 

«Encantar la Política con arte, cultura y democracia» es el tema que, en estos días, en Brasil, reúne a miles de personas de diferentes iglesias cristianas y otras expresiones de fe. Es el 12º Encuentro Nacional del Movimiento Fe y Política, que se celebra en Belo Horizonte – MG, del viernes 5 al domingo 7 de abril. Este tema recuerda la vocación de todas las personas que se sienten atraídas por la política desde la motivación de su fe o espiritualidad. Ese tema supone el impulso de transformarnos interiormente y de luchar juntos por la transformación de la sociedad y del mundo. No es sólo un programa o cuestión de metodología. Es camino de espiritualidad.

Actualmente, en el mundo hay quien confunde espiritualidad y espiritualismo. En realidad, el espiritualismo separa lo material y lo espiritual. Divide lo sagrado y lo profano. Se limita al individualismo íntimo y no va más allá de las devociones rituales. Muy al contrario, la espiritualidad es energía interior de amor y comunión que existe en todo ser humano y que se experimenta socialmente. Las religiones y tradiciones espirituales reconocen que esta energía es don divino y diviniza a todo ser humano. Lo que diviniza al ser humano y a la sociedad es el amor social.

El cristianismo cree que esta dimensión amorosa presente en la vida de cada persona y de las comunidades es la presencia misma del Espíritu Santo en nosotros. Por eso, el apóstol Pablo habla de una «vida guiada por el Espíritu». Este es el Espíritu de Vida, que en cada tradición espiritual tiene un nombre, pero siempre se distingue por ser la energía de la vida. Por tanto, todo lo que favorece la vida (personal y colectiva) es espiritual. Lo que no conduce a la vida y no expresa amor por la vida no es espiritual. Por eso, toda espiritualidad es ligada a la vida concreta, es decir, a lo que los pueblos indígenas llaman buen vivir, o bien vivir. El Evangelio explica este camino como «vida en abundancia» o «la intensidad de una vida feliz» (Jn 10,10).

Cuanto más nos humanicemos, más nos abriremos al soplo del viento divino que llena de encanto nuestra vida personal, nuestras relaciones afectivas y nuestro trabajo personal y comunitario para transformar la sociedad y el mundo.

El antropólogo Eduardo Viveiro de Castro afirma: «Los indios pueden enseñarnos a vivir mejor en un mundo peor». Dice que esto se consigue mediante un «retorno progresivo y creativo (por tanto, no sólo nostálgico) a las antiguas cosmologías«2. El chamán Davi Kopenawa afirma que las danzas de los xapiris (espíritus del bosque) en las noches de luna restablecen el equilibrio de la naturaleza (ecosistema) y ayudan a los Yanomami a recuperar su alegría de vivir 3.

Podemos descubrir la misma energía de vida en las espiritualidades afrodescendientes. En ellas, la danza es un instrumento para recomponer la armonía de la vida. El cultivo del Axé como energía vital es esencial en todas las corrientes del Candomblé. Un sacerdote de la religión negra explica: «El Candomblé o Santería refuerza la armonía entre los humanos y los Orixás. Los Axés se intercambian y se garantiza la dinámica de la Vida y la Alegría»4.

En enero de 2006, en el Foro Social Mundial de Caracas, el Presidente Hugo Chávez declaró: «La política sólo se puede hacer con amor. Si no se hace con amor, la política se degrada y se convierte en mera politiquería». La Política con P mayúscula, como la llamó Oscar Romero, tiene como eje central el ejercicio del bien común y el objetivo de humanizar la economía y las estructuras fundamentales de la convivencia humana en la Tierra

Así como todo árbol está sano si su raíz está sana, lo que el Papa Francisco llama «la mejor Política» (Cf. Fratelli Tutti, cap. VII) tiene como fundamento la espiritualidad liberadora.

Hoy en día, se están extendiendo por el mundo muchos fundamentalismos religiosos basados en el fanatismo y que expresan odio y prejuicios. Necesitamos vacunarnos y ayudar a las comunidades a vacunarse contra esa epidemia de crueldad religiosa que siempre ha perseguido a los profetas del Amor Divino en las más diversas religiones y que mató a Jesucristo.

Necesitamos unir fe y política para que las religiones puedan ejercer el papel profético que corresponde a la fe, como proyecto divino de transformación del mundo. De este modo, siempre podrán desarrollar una espiritualidad liberadora como fuerza de resistencia para construir una sociedad de paz, justicia y comunión con la Madre Tierra y la naturaleza.

Para quienes son activistas en este camino de fe, el primer desafío es unir lo que podemos llamar la micropolítica con la macropolítica. Esto significa luchar para que nuestras vidas personales, nuestras relaciones humanas en casa y en nuestro barrio, puedan, de hecho, reflejar lo que creemos y decimos que queremos en la gran política de la ciudad, el estado, el país o el mundo. A menudo seguimos encontrando en nuestros grupos personas que defienden una nueva Política en términos de un mundo futuro, pero en la vida cotidiana son autoritarias y prejuiciadas.

Mahatma Gandhi propuso la regla fundamental de toda espiritualidad liberadora: «Empieza por ti mismo, el cambio que quieres para el mundo».

 

1– Marcelo Barros es monje benedictino, teólogo y asesor de Comunidades Eclesiales de Base, Pastorales Sociales y movimentos populares como el MST.

2– VIVEIRO DE CASTRO, Eduardo, no Prefácio ao livro: KOPENAWA, Davi e ALBERT, Bruce, A Queda do Céu, Palavras de um Xamã Yanomami, São Paulo, Ed. Companhia das Letras, 2015, p. 35.

3– idem, p. 328- 329.

4– CAMARGO, Odagil Nogueira, Experiência religiosa no Candomblé, São Paulo, Ed. Méritos, 2013, p. 15.

 

Filmes flotantes: The Taste of Things, Driving Madeleine, Golden Years-parte 2

 

En Rojo

 

Tuve la suerte (¿privilegio?) de ver estos tres filmes “extranjeros” que comento por plataformas personalizadas para críticxs de cine. La passion de Dodin Bouffant/The Taste of Things la vi anunciada para estrenarse en Fine Arts en febrero, pero no pasó, aunque puede que todavía el público de Fine Arts lo pueda disfrutar ya que ha sido merecedor del Premio por mejor dirección en el Festival de Cannes, el Premio Lumière por mejor cinematografía, el Premio por mejor Zinema Culinario del Festival de San Sebastián y llegó al ‘shortlist’ del Oscar por Mejor película extranjera en representación de Francia. Une belle course/Driving Madeleine es una hermosa construcción de una vida a través de un diálogo y Golden Years es una de esas comedias que nos hace reflexionar mientras rompe esquemas.

The Taste of Things/La passion de Dodin Bouffant
Director y guionista: Anh Hung Tran; autor Marcel Rouff; cinematógrafo: Jonathan Ricquebourg; elenco: Juliette Binoche, Benoît Magimel, Emmanuel Salinger, Patrick d’Assumçao, Galatéa Bellugi, Jan Hammenecker, Frédéric Fisbach, Bonnie Chagneau-Revoire.

Lo primero que notamos de este filme de época—en la campiña francesa de 1885—es la ausencia de palabras. Todxs están en la cocina preparando la cena, todxs tienen tareas específicas para lograr escoger, cortar y mezclar los ingredientes para los platos que han escogido preparar para esta ocasión. Nadie tiene tiempo para conversar: palabras sueltas, monosílabos, miradas, olfato y gustación impera en este espacio. Casi sentimos que somos parte de esta creación gastronómica, primero como gestores y luego, esperamos, una invitación a la cena. Después de que cada detalle de la cocina se ha cumplido, se rompe la unidad de la cocina, ya que las tres mujeres quedan aquí y el anfitrión y dueño del lugar se reúne con sus amigos para disfrutar de una cena exquisita, preparada colectivamente. Somos muy conscientes de la división de clases, pero, en este caso, se rompen los grupos ya que el dueño y anfitrión, Dodin Bouffant (Benoît Magimel) se considera parte esencial de la creación de cada plato en su cocina. Y así lo es, ya que escoge, cocina, degusta cada plato que considera una creación original. Todas las conversaciones giran alrededor de la confección de alimentos y de su resultado milagroso. La precisión y medida parecen ser las claves para este deleite.

Pero este ritual e innovación en cada plato que se prepara es una declaración de amor de dos personas que se han conocido por largo tiempo, que se respetan mutuamente y comparten su amor y precisión por la cocina. Eugénie (Juliette Binoche) ha estado a cargo de la cocina de Bouffant desde muy joven. Ha aprendido de él y desarrollado su propio talento y, en el transcurso del tiempo, se han enamorado con un amor lleno de respeto. Podrán tener noches de ensueño, pero Eugénie rechazará sus propuestas matrimoniales para no alterar el orden exterior de la hacienda. Así ella mantiene su independencia y toma sus propias decisiones.

Une belle course Driving Madeleine
Director: Christian Carion; guionista y autor: Cyril Gely; cinematógrafo: Pierre Cottereau; elenco: Line Renaud, Dany Boon, Gwendoline Hamon, Alice Isaaz, Jérémie Laheurte, Julie Delarme, Hadriel Roure, Thomas Alden.

Presentado en Fine Arts como parte del próximo Festival de Cine europeo, este hermoso, serio y gracioso filme a dos manos—el taxista y la cliente—reúne los talentos de la veterana cantante Line Renaud y el popular actor, Dany Boon, para darnos un hermoso recorrido por París con una historia personal narrada a través de las horas que les toma llegar a su destino final. Con pedazos del pasado para recrear lo vivido, Madeleine, de 90+ años, cuenta, sin rencor y con mucho humor, quién fue su primer amor. Ese soldado americano que llegó a París con las tropas aliadas fue el hombre que le transformó su vida, no solamente porque se enamoró ciegamente (como debe ser porque si lo piensa, no pasa) y quedó preñada de su único hijo. Aunque intentó, nunca pudo reconectar con él y su familia se transformó en la madre, ella y su bebé. Su segunda relación años después, también se basó en el enamoramiento, pero esta vez con una relación de abuso físico que le trajo consecuencias muy serias. En ningún momento se escucha arrepentimiento por lo acaecido, más bien, aprender y fortalecerse para seguir viviendo y trazando su vida. Charles la escucha y su historia hace que él pueda apartarse de sus propios problemas familiares. Será un viaje largo porque Madeleine quiere visitar esos lugares que fueron tan importantes en su vida afectiva. Para nosotrxs es un recorrido de un París familiar de vecindarios residenciales y de una ciudad que encierra la destrucción por la guerra y la reconstrucción difícil de un presente que tiende a olvidar lo sucedido.

Golden Years
Directora: Barbara Kulcsar; guionista: Petra Biondina Volpe; cinematógrafo: Tobias Dengler; elenco: Esther Gemsch, Stefan Kurt, Ueli Jäggi, Elvira Plüss, Gundi Ellert.

Este filme suizo se presenta como una comedia de la 3era edad que tanto dinero está dejando para sus productores en EEUU (80 for Brady, Book Club: The Next Chapter), pero esa percepción resulta engañosa en el mejor sentido de la palabra.  El marco de Golden Years fácilmente sigue este grupo de filmes, pero lo que sucede dentro de los espacios conocidos, es totalmente diferente. En vez de sentirse vacío y sin dirección, el retiro de Peter es más que bienvenido, al igual que para su esposa, Alice, que ya tiene planificado su primer viaje fuera de la rutina de tantos años. Aunque Peter tiene otros planes para esta próxima etapa de su vida—rutina de ejercicios y pasar más tiempo con sus amigos—accede al crucero por el Mediterráneo. Antes del viaje, que Alice prepara con gran entusiasmo, su mejor amiga, Magali, muere sorpresivamente. Su esposo de tantos años—y mejor amigo de Peter—Heinz, se siente desamparado y Peter decide invitarlo al crucero. Se imaginarán cómo esto le cae a Alice. Hasta aquí los aspectos más graciosos para avanzar la trama. Pero una vez Alice entiende que su manera de ver la vida es muy distinta a la Peter, el soñar de alejarse de la rutina familiar para volver a enamorarse en un crucero de ensueño se desvanece. Las decisiones que Alice toma en esta etapa de su vida pueden percibirse como irracional, pero son el principio de una vida donde es ella la que traza el camino y descubre otros mundos de amistad y solidaridad. Para alguien como yo que ve los cruceros de cientos de cientos de personas aglomeradas en un espacio limitado con una rutina de diversión trazada por los expertos en entretenimiento, tocar puerto y decidir quedarse y explorar este nuevo lugar es verdaderamente vivir la vida.

Esta semana en la historia

Consuelo Lee y Juan A. Corretjer. Foto Archivo CLARIDAD

29 de marzo de 1976
Represión contra socialistas
Fueron arrestados y acusados Edwin Meléndez Vélez, Secretario de Asuntos Sindicales del Partido Socialista Puertorriqueño, Luis Medina Mercado, Elías Castro Ramos y Carmen Adelaida Acevedo Vicente. Esto por alegada violación a la Ley de Explosivos y le fijaron a cada uno fianzas de hasta $270,000.

29 de marzo de 1904
Nace Consuelo Lee Tapia
Fotógrafa, periodista, comunista, conoce en Nueva York a Juan Antonio Corretjer en Nueva York, y desde entonces sería su compañera de muchas luchas. En 1946 regresan a Puerto Rico y se dedican a trabajar por los derechos de las y los trabajadores y por la independencia de Puerto Rico.

Funda junto a Corretjer, en 1964, la Liga Socialista Puertorriqueña. Como muchos dirigentes de esta organización, ambos son arrestados en octubre de 1969 con el cargo de conspiración contra el gobierno de Estados Unidos. En el 1971 es condenada a cinco años de prisión pero se logra que sea excarcelada bajo fianza. En el 1973, año que publica su poemario “Con un hombro menos”, sufre un infarto.

Para los 1980, Consuelo participó en la lucha por la excarcelación de los prisioneros políticos y de guerra puertorriqueños. Después de la muerte de Juan Antonio en el 1985, fue miembro fundadora de la Fundación Pro Museo Biblioteca Corretjer.

29 de marzo de 1951
Comunistas condenados a muerte
Julius Rosenberg y Ethel Greengrass fueron condenados a muerte en EUA por espiar para la URSS. Sin negar su rol de comunistas, las mentiras de su chota ayudaron a crear el ambiente que los llevaron a la ejecución, en especial en el caso de Ethel.

29 de marzo de 1973
Las últimas tropas estadounidenses abandonan Vietnam
Salen derrotadas las últimas tropas del ejército yanki de suelo vietnamita.

31 de marzo de 1894

Laura Meneses

Nace Laura Meneses de Carpio
Hija de Juan Rosa Meneses del Pino y Emilia del Carpio Tupayachi, nació en la ciudad de Arequipa, Perú. Esposa de Pedro Albizu Campos. Fue doctora en ciencias naturales con concentración en farmacología.

Don Pedro y ella se casaron el 10 de julio de 1922 en Juana Díaz.

Meneses trabajó en varios hospitales en Ponce y San Juan, pero al nacer su primer hijo en 1924 dejó de trabajar. En el verano de 1950 viaja a Cuba (donde estudiaba su hijo Pedro) a una conferencia de los pueblos latinoamericanos como delegada del Partido Nacionalista, fue recibida por Juan Juarbe Juarbe, que le ayudó a conseguir alojo en La Habana. Como se da la insurrección nacionalista en octubre de 1950, a Laura y a Juarbe no se le permitió regresar a Puerto Rico y a Estados Unidos quedando exiliados en Cuba.

Cuando triunfa la revolución cubana Meneses es nombrada primera secretaria de la Misión Cubana en la ONU (ella hablaba perfecto inglés) y fue miembro de la Federación de Mujeres de Cuba. También como delegada cubana de la ONU dio conferencias en Alemania del Este, Polonia y en la URSS en el Kremlin donde abogó por la independencia de Puerto Rico.

Falleció el 15 de abril de 1973, en La Habana, Cuba.

1 de abril de 1944
EUA bombardea “por error” ciudad Suiza
Suiza, país neutral durante la 2da Guerra, fue bombardeada en más de una ocasión por la aviación yanki. En Schaffhausen, una flota de 30 bombardeos mata a 40 civiles inocentes.

1 de abril de 1979
Fundación oficial de la República de Irán
Asediada por el imperialismo yanki-europeo por décadas, y tras sufrir un golpe de estado en 1953 organizado por la CIA, el Shah reinante fue derrocado por una insurrección islámica en 1978. La nacionalización del 85% de sus reservas de petróleo ha conllevado que EUA lo mantenga bajo sanciones.

2 de abril 1946
Nace Ángel Rodríguez Cristóbal
Del barrio Pozas de Ciales, hérore y mártir puertorriqueño de la lucha de Vieques. Fue asesinado el 11 de noviembre de 1979 mientra cumplía una condena de 6 meses en la cárcel federal de Tallahassee, Florida.

Desde muy joven Ángel Rodríguez se dedicó a la agricultura en su pueblo de Ciales. Para la década de 1960 militó en el PIP. Luego se une a la Liga Socialista Puertorriqueña, organización fundada por Juan Antonio Corretjer. Ángel conocía a Corretjer desde su niñez. Corretjer le da la tarea de hacer círculos de estudios y organizar en su pueblo de Ciales. Con el liderato juvenil de Rodríguez Cristobal, la LSP de Ciales duplicó su militancia.

En mayo de 1979 Ángel es arrestado en terrenos de prácticas navales del Navy y condenado a 6 meses de cárcel; fue enviado a la cárcel federal de Tallahassee, Florida, un presidio dominado por guardias penales miembros del KKK. El cuerpo del cialeño fue entregado mutilado y con heridas abiertas en la cabeza, a pesar de eso, el gobierno de EEUUAA dictaminó que se suicidó.

3 de abril de 1920

1 de mayo del 1974. E líder sindicalista se dirige a los(as) trabajadores (as)

Nace Pedro Grant Chacón

A sus cuatro años de edad partió con sus padres, Arturo Grant y Julita Chacón hacia República Dominicana “porque aún cuando mi papá tenía un bachillerato en Educación de la Universidad de Pensilvania, como era negro no conseguía un trabajo decoroso en Puerto Rico”, recordó Pedro. La estadía en esa isla vecina le permitió a su padre crear instituciones educativas como el Instituto Politécnico de Santo Domingo y la Academia Antillana de San Pedro de Macorís. Dos años después Pedro y sus dos hermanos Rafael y José Antonio fueron enviados a Puerto Rico a casa de su tío. Su hermana María, nacida en la República Dominicana, y su madre, se quedaron allá con su padre cuatro años más.

Llegados los años de Rafael Leonidas Trujillo, sus padres y su hermana regresaron a Puerto Rico y la familia volvió a unirse.

En 1946 logró conseguir un trabajo como dependiente de la Bull Insular Line, empresa de barcos más importante de la época presidida por Miguel Such y que controlaba la mayoría de la carga de Estados Unidos a Puerto Rico.

“Ahí todos los trabajadores tenían que estar unionados pero yo me negué porque yo decía que no era sindicalista. No fue hasta que el delegado de la Unión de Dependientes de Muelles (UDEM), Rafael Berríos, se me acercó y me dio una orientación, que me convenció de la necesidad de la unión”.

Pedro se percataba de la explotación a los estibadores de muelles. “Los trabajadores cobraban con una chapa y el capataz hacía con ellos lo que le daba la gana. Trabajaban en condiciones infrahumanas…”, comenta. “Fue entonces que me despertaron sentimientos sindicalistas”, admitió.

De ahí en adelante, se convirtió en líder sindical, independentista, miembro del MPI, PSP, del Movimiento Obrero Unido y la Unión General de Trabajadores.

(Citas tomadas de “Pedro Grant Chacón: Una vida consagrada a los trabajadores” por Perla Franco/CLARIDAD” rescatado de Red Betances.)

3 de abril de 1948
EUA implanta el Plan Marshal
El mismo proporcionó mercados para los productos estadounidenses, creó socios comerciales confiables y apoyó el desarrollo de gobiernos democráticos (i. e. capitalistas) estables en Europa Occidental. Un año después, el 4 de abril de 1949, EUA funda la OTAN, organización militar para defender sus intereses en la zona de Europa.

3 de abril de 1948
Huelga en la UPR
La protesta estudiantil se originó cuando el rector Benítez denegó el permiso de uso del teatro para una charla con el doctor Pedro Albizu Campos, recién llegado a Puerto Rico luego de estar encarcelado en Estados Unidos. Hubo confrontación con la policía, cientos de estudiantes arrestados, 400 expulsados, periódico estudiantil cerrado, prohibición de actividades políticas en el recinto y cuatro estudiantes independentistas encarcelados.

Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net, calendarz.com/ y otros calendarios consultados por José M. Escoda.