Inicio Blog Página 1031

Israel en Puerto Rico

 

Especial para CLARIDAD

Leí con mucho interés el artículo publicado en estos días en un medio escrito del país sobre el nuevo cónsul de Israel en Florida, Kansas y Missouri quien al parecer también será concurrente en San Juan.

En su visita reciente a Puerto Rico en busca de alianzas de todo tipo, Mar Elbaz-Starinsky se reunió con oficiales del gobierno de Puerto Rico y otros para ofrecer asistencia a varios proyectos y entidades aquí.

Todo bien, pero el Sr. Elbaz-Starinsky debe enterarse que históricamente en Puerto Rico habido solidaridad con el pueblo palestino, con sus derechos humanos, su derecho a la libre determinación, su derecho a su territorio y a vivir en paz.

Afirmar esto no es antisemitismo, sino sensibilidad con la situación de un pueblo la cual también debe tomar en cuenta el gobierno de Puerto Rico. Además, tocó se trata de objeción a la colaboración e intercambio con países del mundo.

Por último, debemos recordar que a pesar de la presencia en Puerto Rico de cubanos activos opositores(as) de la Revolución Cubana, a diferencia de la situación en Miami, en Puerto Rico siempre hemos expresado nuestra solidaridad con la Cuba Socialista y su pueblo al igual que continuaremos expresando nuestra solidaridad y amistad con el pueblo palestino en lucha por sus derechos reconocidos por la comunidad internacional.

 

 

 

Cuba, el poeta, el tablero y el olvido

 

Por Ricardo Ronquillo

Raúl Rivero acaba de morir en Miami con su talento y desplantes desgastados por el abandono y el olvido. Lo dicen quienes buscan más allá de las fanfarrias anticomunistas fúnebres de ocasión.

Según parece, se fue al más allá con la ingratitud de su más acá; de los que ensalzaron su genio, y hasta su maldad, para ponerlo al servicio de causas que no lo merecían. Fue tras ellas con la promesa de ser el rey en un tablero de intereses donde —está demostrado— lo único “aspirable” es ser un simple peón, para el sacrificio, por supuesto.

Esa muerte a la que intentan sacar nuevos jugos los exprimidores de siempre, y los de ocasión, puede decir mucho en esta inquietante, para unos, como prometedora para otros, antesala del 15 de noviembre en Cuba, cuando pareciera que pretenden coronar nuevos monarcas sobre el mismo tablero en el que Rivero se va, como otros, con su jaque mate.

Cuántos otros nombres y falsos profetas faltarán para que se entienda que en la tabla sobre la que se juega el destino de Cuba frente a Estados Unidos, cuando se escoge el bando de la reacción, o sea, el de la contrarrevolución, no hay otro destino que el de terminar convertido en una ficha, movida a juicio y apetencias extrañas. Penosa variante de destino manifiesto para los cubanos que deshonran su condición.

De qué otra causa vendría la prevención, o el escozor, que a todo patriota —que así merezca ser llamado desde los fundadores hasta hoy—provocó siempre la participación de los gobiernos de Estados Unidos en la causa de la independencia de Cuba.

Una de las lecciones más notorias de nuestra historia, y de las más gravosas para olvidarla, es que los problemas de la Revolución, con sus más de 150 años de impulsos, retrocesos y remontadas, deben resolverse dentro de esta, nunca en su contra.

En esta tierra, cuando se abandona el camino de la Revolución, o este se debilita o desvirtúa, se termina, de alguna manera, en los pantanos de la anexión o de la intervención.

Todo lo anterior no es solo una enseñanza para quienes se dejan arrastrar a la contrarrevolución por causas diversas. También lo es para los líderes y hacedores todos de la Revolución: siempre tiene que existir una vía, una salida para la corrección y el mejoramiento a su interior.

A la Revolución no solo la legitiman sus leyes, sus líderes o sus políticas, que pueden llegar a ser más justicieras o erradas —pónganle el masculino—, sino además su capacidad de rectificación.

Se trata también, como le escuché defender hace poco a un ciudadano íntegro sometido a la insensibilidad burocrática, de que nadie se vea compulsado a la contrarrevolución para resolver los problemas de la Revolución.

Seríamos ingenuos si creyéramos que lo que está en juego ahora mismo, mientras nos enfrentamos a una de las más graves operaciones político-comunicacionales contra el país —dirigidas y financiadas por el Gobierno de Estados Unidos— es cualquier tipo de liderazgo prefabricado o pretencioso. La gran disputa estratégica es por la legitimidad de la Revolución y de su sistema político e institucional.

Quienes le hacen la pala interna no son más que fichas al servicio de la jugada que busca ese propósito, y que muy pronto —lo estamos viendo todavía sin el final de la provocación en marcha— serán sustituidas por otras que les parezcan más eficaces para el empeño.

La legitimidad, por supuesto, requiere de consensos, algo que los contrarios a la Revolución buscan quebrantar a toda marcha, sobre todo después del 11 de julio pasado, cuando creyeron ver señales de fracturas en ese valladar portentoso contra el que se estrellaron todos sus actos, desde los más bárbaros hasta los más siniestros, como el de Joe Biden de mantener las más de 240 medidas de la administración Trump, en medio del infortunio de la COVID-19, pese a las promesas de campaña.

La ruptura de esas promesas, con el pretexto de los sucesos de la mencionada fecha, muestra la bajeza moral de un contendiente que, como denunció el presidente mexicano Manuel López Obrador, utiliza el bloqueo para impedir el bienestar del pueblo de Cuba con el propósito de que este, obligado por la necesidad, tenga que enfrentar a su propio Gobierno.

El cálculo, vil y canallezco, para usar calificativos de Obrador, choca contra una dignidad que el Presidente hermano considera, con toda razón, debiera premiarse internacionalmente.

Es la dignidad que nos da, como pueblo, la salida del “infortunio” de la pandemia, y nos dará la paz del presente y del futuro, y seguramente el bien, tan postergado como merecido.

Aunque las fichas con pretensión de ser reyes sigan apareciendo sobre el tablero, y hasta añoraron algún épico poema, que parece será el del olvido.

Reproducido de www.cubadebate.cu

 

 

“El lugar donde el agua corre entre las piedras”

Especial para En Rojo

Nadie viene a sentarnos en este diner. No me ofendo. Mi hambre, que es peligrosa, puede más que este cliché. Yo misma soy mi ruta. Atravieso el Wait to be seated y busco nuestra mesa en el amplio salón. Tomo posesión, deposito en ella mis pertenencias y una mujer absolutamente desenmascarada, se nos acerca. Ofrece traer café. Ella es cordial, pero aquí está pasando algo. Observo bien mi alrededor y me encuentro con este corredor de la blancura y la obesidad, solo mi cómplice y yo desentonamos, y no sólo por el color de piel, que eso ya viene siendo secundario. Somos los únicos seres con mascarilla, como recomienda el CDC en lugares públicos cerrados.

 

 

II.

La cultura del pueblo Navajo se funda en su mitología sobre la creación. Diné Bahane, que en navajo significa historia de la gente, es una leyenda que cuenta cómo la tierra inició con el sagrado viento, “unas brumas de luz que ascendieron de la oscuridad para dar vida y propósito” a la inmensidad. Entonces aún no existía el ámbito físico de las personas pero sí el espiritual. Para los Navajo, hubo tres mundos menores antes del actual. El primer mundo lo habitaba “gente insecto”. Hasta el tercer mundo, los habitantes vivían un tiempo en paz pero luego comenzaban a luchar entre sí y se les expulsaba a un mundo nuevo. Ya en el cuarto mundo surgieron, de las espigas del maíz, la mujer y el hombre. Esta mitología de la creación es similar a la cristiana. Las civilizaciones originarias tenían cosmologías, adoraban a un creador omnipotente o espíritu maestro, creían en entidades sobrenaturales menores, incluídos los dioses malignos que repartían desastres, sufrimiento y muerte. También creían en la inmortalidad del alma humana y en el más allá.

III.

Lo nuevo de la gente progre estadounidense es detenerse al inicio de cada panel de Zoom, a reconocer y nombrar las tribus indígenas que habitaron el lugar donde ellas, ellos y elles se encuentran en ese momento. En mis días más salvajes, les he dicho que no tengo que remitirme a la época precolombina para reconocer mi situación colonizada, explotada, vulnerada. Les digo que soy Fulana de Tal, puertorriqueña de Puerto Rico, la colonia más antigua del mundo. Ustedes tienen que nombrar a sus tribus originarias para reconocer su ascendencia colonialista. Yo, con tan solo nombrarme, logro lo mismo. Recuerdo ‘Mi vida es mi danza del sol’, ese libro de Leonard Peltier, líder sioux, prisionero político, de los libros más queridos de mi biblioteca. Nuestra vida es una danza de la resistencia contra nuestra propia extinción.

Pero no siempre voy salvaje por esos mundos de Zoom. Debo decir que las personas que luchan en Estados Unidos me enseñan mucho. Lo que sí es que hay algo que siempre me sienta raro en esa compulsión por la corrección política. Pero no es eso. Es algo más. Y es que la corrección política se nos queda corta. Cuando eres de un país sobreviviente de una historia interminable de violencia política, más que un signo de solidaridad e inclusión como se pretende, a veces la corrección tan solo acentúa todo lo espinoso que nos explota en la cara a diario sin nombrarse; aquello que existe y nos violenta y desposee a diario pero ni siquiera se menciona.

IV.

Siempre me quiero ir, y en esa inquietud ansiosa, no me detengo lo suficiente a pensar hacia dónde voy. Pero vas. Haces tu plan, malabares incluidos, recorres miles de millas de distancia en avión, en auto. Atiendes los avisos de cautela. Mira que esa área del país está mala. Mira que tú cuando vas allá vas a sitios civilizados como Nueva York, como California. Mira que no has viajado para allá desde antes de la pandemia, y las cosas han cambiado mucho. Mira que aquí los supremacistas pusieron a Trump en la presidencia y andan armados, iracundos e impunes. Cuidado con tal lugar, no pernoctes allí, no es bueno. Mejor esto, aquí, lo otro. Ante la duda, busca ciudades más grandes, hoteles frecuentados, no lugares de paso. Atraviesas todo ese discurso, sumado ahora al odio contra la ciencia y contra las tímidas personas enmascaradas en ese país.

V.

Llegas a tu destino. La Nación Navajo está ahí dentro, como si le arrancaras una superficie muy fina de piel a Arizona. Atravesar dos mundos al mismo tiempo: en un lado, los dones y señoras blancas, perennemente desenmascarados, que nos atienden con obstinación en hoteles, diners, tiendas. En el otro, los puestos de joyeras y artesanos navajo al pie de la carretera, los mercados y puestos de comida, las casas aisladas, empobrecidas, la ausencia evidente de servicios básicos.

El muchacho navajo, con su mascarilla, nos muestra el Cañón del Antílope, un paisaje natural insólito, caleidoscópico, desconcertante. Este lugar tiene que ser único en el mundo. En esta maravilla de cañón, pequeño, multicolor, “el lugar donde el agua corre entre las piedras”, él se toma el tiempo y el trabajo para revelarnos algo más que lo evidente, que ya de por sí es muchísimo. Nos muestra los detalles, cada formación extraordinaria y su leyenda, cada rincón expresivo, los lugares con la luz exacta, con el dibujo natural para la foto (“¿qué ves ahí?”, “mira ahí el león”, “fíjate que acá se forma un bisonte”, “no dejes de fotografiar el caballito de mar”). Nos lleva por las artes rupestres, por las historias y leyendas tremendas que se han forjado en este lugar desde hace poco menos de 200 millones de años. En el fondo, toda esta región de cañones y montañas rojas con capas de rocas y acantilados coloridos, es un registro espectacular de la historia de la Tierra, sus erosiones, sus tiempos.

No debo irme sin hacerle un par de preguntas a este chico tan simpático y abierto. No puedo venir de tan lejos a quedarme con mis dudas, pienso. Así que, con ese temor perenne de ser demasiado cantaletera y arriesgar cada experiencia con un trasunto político, le pregunto por lo bajo, como quien no quiere la cosa. El joven, que ha estado muy animado y contento, me responde sin mayor drama, pero también cambia levemente de registro. Me dice que cada vez menos personas de su comunidad hablan navajo, que la juventud habla primordialmente inglés. Conversamos brevemente sobre cómo su nación ha logrado mantener el control de este lugar tan rico e insólito. Entramos en calor cuando ya su tour está por terminar, y tiene otras personas que atender pero culmina nuestro intercambio diciéndome: “Lo que aquí llaman reservaciones indígenas, realmente son campos de concentración”.

Me reconozco en la naturalidad de su cambio de registro y el poco drama que asume, a pesar de la dureza de lo que acaba de decirme. Esa violencia es algo tan inherente que se lleva adentro, bajo una fina capa de piel que es fácil desprender.

Se despide de nuestro grupo con su sonrisa y el gozo de quien ha revelado grandes secretos de un trayecto formidable que tal vez nunca volveremos a ver, pero que nunca tampoco podremos olvidar.

 

 

 

 

Gobernando desde el privilegio y para el privilegio

Eduardo A. Lugo Hernández

Especial para En Rojo

Son muchos los factores que influyen en la formulación y aprobación de políticas públicas. Estos incluyen la influencia de diversos grupos de presión, las necesidades apremiantes del país, los intereses económicos y sus influencias en legisladores y legisladoras, jefes de agencia y el propio gobernador/a y en nuestro contexto colonial, la influencia del gobierno federal. Un factor que frecuentemente está ausente de la discusión son las creencias, valores y posicionamientos ideológicos de estas personas. Esta última debe preocuparnos significativamente ya que estas ideologías nos dan una ventana a como estas personas piensan acerca del mundo, acerca del pueblo.

 

Durante los pasados años hemos tenido mensajes contundentes acerca del posicionamiento de algunos de nuestros líderes gubernamentales acerca de la mayor parte del país. En el 2019, el chat nos dio una ventana a su manera de pensar. So mofa de los empleados públicos, el uso del #F…laIsla, su menosprecio por la pobreza y la famosa frase que alude a un PR sin puertorriqueños mostró un gran desprecio por la mayor parte de la gente del país. La semana pasada tuvimos otra muestra de su pensar. En esta ocasión, el actual gobernador, Pedro Pierluisi expresó que le instruyó al Secretario de Hacienda a eliminar la tasa de arbitrios a los autos de lujo para que en las carreteras del archipiélago haya carros más lujosos para dar una mejor impresión a los y las turistas. Ayer la Contralora, Yesmín Valdivieso, tildó a los jóvenes estudiantes de la Universidad de Puerto Rico como niños y niñas, desempolvó el estereotipo del puertorriqueño vago y exhortó al cierre de la UPR, institución de educación pública que debe ser el motor de movilidad social en un país que se sume más y más en la pobreza. ¡Para muestra, basta un botón!

Estos ejemplos indican como muchos de los funcionarios del país legislan desde su privilegio social con desprecio a la gran mayoría de nuestra sociedad. En un país como el nuestro en dónde la pobreza y la desigualdad son rampantes y van en aumento, esto debería ser de gran preocupación. Si usted no lo sabe, Puerto Rico es el tercer país más desigual del mundo. Esto quiere decir que la diferencia entre los que tienen mucho y el resto de las personas es abismal. Además, el 23% de la población vive bajo pobreza extrema y el 35.6% de la población menor de 18 años experimenta estas condiciones. Ha sido establecido por el Instituto de Desarrollo de la Juventud que 6 de cada 10 niños viven en pobreza y tenemos Municipios como Vieques en donde esta cifra alcanza el 83%. Este panorama requiere de acciones urgentes de funcionarios que entiendan y les importen las consecuencias severas de la pobreza. Sin embargo, en los pasados años hemos tenido una hemorragia de acciones que incluyen medidas de austeridad, estímulos económicos para los ricos, el desmantelamiento progresivo de la universidad del Estado y aumentos en matrícula que cada día la hacen más inaccesible y el ignorar o minimizar los factores que nos han llevado a estas tasas de pobreza.

Los tres ejemplos que ofrezco nos dan la explicación de sus acciones. No se legisla para lo que se desprecia. No se legisla para lo que se desea esconder o eliminar. No se legisla para lo que no entiendes o no quieres entender. La forma de pensar de estas y otras personas es significativa, no porque sean insultos, sino porque lo que dicen influye en sus acciones. Estos y otros ejemplos nos indican que tenemos muchos funcionarios públicos que legislan desde sus intereses y sus prejuicios. Esto es alarmante. Puerto Rico necesita funcionarios con sensibilidad, cabal entendimiento de las condiciones sociales, económicas y políticas del archipiélago y con el corazón para sentir el sufrimiento de las personas. De no tener estas características, son inútiles para nuestro bienestar. Iba a culminar esta columna exhortando a los funcionarios públicos, pagados por el pueblo a reflexionar sobre esto, pero puede ser inútil. Exhorto al pueblo a reflexionar sobre el desprecio con que algunos legislan y hacen política pública para que voten distinto en las próximas elecciones. La vida de muchos y muchas está en juego. No exagero. Un Puerto Rico sin puertorriqueños está en construcción.

 

Donostia Zinemaldia-Parte 2

En Rojo

Continúo mi travesía a Donostia y su Festival de cine de San Sebastián a mediados del mes de septiembre (17/25), pero primero me detengo en dos museos que surgen de la historia y geografía de este lugar. Tan solo un chin alejado de la ciudad, en Hernani, nos adentramos al espacio creado por el escultor Eduardo Chillida y su mujer (así acostumbran decir en vez de la muy trillada ‘esposa’) Pilar Belzunce para que sus obras fueran parte de los bosques y llanos donde la gente puede pasear, tocar y abrazar las piedras y los metales, primordialmente el hierro. Chillidaleku es una experiencia muy personal porque cada unx de nosotrxs se relaciona de una manera particular con esas esculturas que parecen hablarle al mar (“El peine del viento”) o invitar a un gran abrazo (“Besarkada”). De vuelta a la Parte Vieja de Donostia nos adentramos en el San Telmo Museoa y nos sumergimos en la exposición interactiva de “El viaje más largo: la primera vuelta al mundo”. Comenzamos con 1. Sueño y seguimos con 2. Partida, 3. Exploración, 4. Destino, 5. Regreso y 6. Transformación para navegar con Fernando de Magallanes en su viaje de exploración que le dio la vuelta a un mundo que no sabía existía. Allí están las cartas, informes, bitácoras, dibujos, mapas y la recreación de la aventura que los enfrentó a temporales, el frío y las fricciones entre los capitanes y sus marineros. La aventura comienza en 1519, dura tres años y es concluida por Juan Sebastián Elcano (de Getaria, País Vasco) el 6 de septiembre de 1522, ya que Magallanes muere en abril de 1521 en las Filipinas.

Con un estricto protocolo que rige cada una de las actividades del SSIFF, pudimos asistir a la proyección de cinco filmes en dos salas ubicadas casi a extremos de la ciudad. La pasarela en la alfombra roja, los filmes de inauguración y clausura y los premios Donostia (este año otorgados a Marion Cotillard y Johnny Depp) se celebraron en las enormes y hermosas salas del Centro Kursaal. Aparte de cine al aire libre, otras salas de exhibición fueron Victoria Eugenia y el teatro Antiguo Berri que nos recordó las salas de cine arte por el espacio reducido y estar ubicado en el medio de una comunidad de viviendas, tiendas y parques. Zabaltegi-Tabakalera, muy cerca del terminal de trenes y autobuses, era el lugar de charlas, conferencias, exhibiciones de filmes fuera de competencia o selección oficial y justo el lugar donde el destacado actor, José Sacristán (El diputado, La colmena, Un lugar en el mundo y más recientemente las series “Velvet”, “Tiempos de guerra”, Alta mar”), recibió el Premio Nacional de Cinematografía 2021 por sus 60 años como uno de los actores más destacados del cine español. También en Tabakalera, pudimos ver la exhibición de mujeres fotógrafas argentinas 1930-1990.

Aunque solo vi cinco filmes durante el Festival, ya de regreso en Puerto Rico, pude ver dos que llegaron en octubre a Fine Arts y una en Netflix y estoy a la espera de The Power of the Dog de Jane Campion (Australia/Nueva Zelandia) co-producida por esta misma plataforma. Incluyo aquí un microcorto y dos largometrajes de China, España/Francia.

Rosa Rosae. La guerra civil (Carlos Saura; 6 min.)

A los casi 90 años, este director de joyas de cine como su trilogía de baile (Bodas de sangre, Carmen, El amor brujo), documentales de danza y canto y los emblemáticos Cría cuervos y Ana y los lobos, nos trae un microcorto de imágenes contrapuestas a través de la mirada de un niño para “nunca repetir esa horrible guerra”. Con dibujos en blanco y negro y negativos recrea las caras de miedo, angustia y valor para sobrevivir de mujeres que intentan preserva la vida en medio de bombardeos y hambrunas. El filme impacta por su inmediatez y su canción de “Rosa Rosae”. Su esperanza es que al recordar y aprender de esa horrible experiencia “se puede construir un nuevo mañana” (palabras de Saura en la inauguración del SSIFF).

Un segundo (Zhang Zimou)

Este filme, junto al corto de Saura, fue el filme seleccionado para inaugurar el SSIFF. Conocido por los inolvidables Red Sorghum, Raise the Red Lantern, Shanghai Triad, Hero, House of the Flying Daggers, en esta ocasión, el director rescata una experiencia de su niñez—como lo había hecho en 1999 con The Road Home—para revivir la influencia del cine en su vida. Escoge un lugar remoto donde la gente tiene que ser casi autosuficiente, aunque los representantes gubernamentales siempre están presentes para establecer su ley y orden. Cada persona sabe cuál es su trabajo y el colectivo espera que se cumpla. El protagonista es alguien sin nombre que parece haber escapado de algún sitio y que va en busca de un noticiario fílmico que otros hombres llevan de pueblo en pueblo y que todos los habitantes esperan por el cine ser fascinante y por llegar tan esporádicamente. Están dispuestos a ver los mismos largometrajes producidos por la rama cultural del país para poder perderse en las deslumbrantes imágenes gigantes. El noticiario tampoco es tan nuevo porque al tener que visitar todos los poblados, pueden pasar meses. El protagonista—que asume muchos nombres e historias—sin su voluntad, tiene que compartir su espacio con una joven huérfana, Liu, que sabe todas las maneras de sobrevivir y no parece importarle a quien se lleva en su camino. El noticiario sufrirá percances para poder embobinarlo y proyectar—con escenas maravillosas de cómo todos los compueblanos se unen para hacerlo posible—y conoceremos a un tercer personaje que es legendario: Fan, el mejor proyeccionista de la región.

La abuela (Paco Plaza)

Cuando escogí ver este filme, me atrajo el resumen y que era una coproducción Francia/España. Y todo parece así ya que la protagonista es Susana, joven española que ha penetrado el circuito de modelaje de París y, mientras complazca a las compañías y sus fotógrafos, su agente siempre puede conseguirle buenos contratos. Todo esto se detiene—Susana cree que por poco tiempo—cuando recibe una llamada del hospital en Madrid para informarle que su abuela, Pilar, ha sufrido un derrame cerebral y ella es el único vínculo familiar. En ningún momento vacila en asumir su responsabilidad y cuando ve la situación de frente, busca maneras de resolver todo lo más rápido posible. Mientras aprende a cuidar de una vieja (su abuela) a la que hay que hacerle todo—siempre con su cabeza erguida aunque no pueda hablar—se mantiene en contacto con su agente en París porque sabe que en su profesión las oportunidades tienen un lapso muy corto. Pero lo que cambia este conflicto son los recuerdos nublados y los sueños sin sentido que invaden su presente. Utilizan excelentemente el espacio de un apartamento/piso en uno de los edificios antiguos de vivienda donde los fantasmas reales o imaginados convergen para crear un ambiente de terror tanto para Susana como para nostroxs, el público.