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El entorno social de los gemelos

En la calle Rufino Tamayo vivían dos hermanos gemelos idénticos que jugaban en el mismo equipo de pelota de Pequeñas Ligas en el que yo estaba apuntado. Edgardo y Armando, que se llamaba como su padre, tenían una hermana menor con la que yo me crié inicialmente en Isabela y a la que dejé de ver en la adolescencia. Los dos peloteros eran los personajes de mi temprana infancia, cuando todavía estudiaba en el Colegio laico, junto al hoy facellido Raúl Feliciano, al que llamaban Rayuyo y que se destacaba en el beisbol, aunque tenía un rasgo que llamaba la atención, que leía mucho a tan temprana edad. Tenía a su haber la comprensión cabal de una novela de René Marqués que yo nunca pude leer, La víspera del hombre, que mi ex compañera conocía como a la palma de su mano, igual que las historias de Zalacaín, el Aventurero, de Pío Baroja. A parte de esos dos libros que yo nunca pude conocer a tan tierna edad -porque eran lecturas maduras para un niño de diez años- los vecinos apenas hablaban de los que gustaban de leer. La madre de los gemelos se llamaba Noelia y como yo me crié con la hermana menor, era asiduo a visitarlos con bastante más que mucha frecuencia.

A los doce años, me empezaron a vigilar con una niñera que vino a mi casa con otra pareja de mellizas de la misma familia, aunque mayores que yo y ya casaderas. Había otra pareja de gemelos más, los que repartían el periódico en una motocicleta, y a los que por supuesto dejé de ver en la adolescencia.

El tema del gemelismo en mi obra literaria se debe al hecho de que conocí a esos niños, aunque posteriormente he visto la raíz teatral del tema y entiendo por qué es el en el teatro que mis cuentos han tenido mejor suerte. Hay dos obras que importa mencionar porque tratan del gemelismo, La Duodécima Noche de Shakespeare y La máquina de escribir de Jean Cocteau, que no conocía hasta ahora. En cambio hay una novela de Pascal Bruckner, The Divine Child, que cuenta la historia de dos gemelos fraternos en vías de venir al mundo, que me obsequió un amigo matemático, David Santos.

Con la hermana de Armando y Edgardo pasé varios veranos en Isabela, celebrando que el hijo de otro señor que también tenía un hermano gemelo idéntico, el Sr. Pascual, iba a estudiar para médico y se iba a casar con la menor de los dos hermanos Rodríguez. Damon Wilson, émulo de Poe, en su Encyclopedia of Unsolved Mysteries, vuelve sobre ese tema de los gemelos que también ocupaba a Poe en The fall of the House of Usher, según dice el escritor de ciencia ficción Ray Bradbury en un programa que hizo para la Enciclopedia Británica. Yo no recuerdo haber leído la versión que Bradbury llevó a escena para enseñar su teoría sobre ese cuento de Poe. Por supuesto, la teoría de un artista no es la teoría de un crítico literario. Siempre hay gajes del oficio en lo que un cuentista puede decir. Por último, Jean Cocteau, heredero del teatro calvinista, vuelve sobre las consabidas trapisondas del tema del gemelismo en La máquina de escribir, pero monta el tradicional asunto sobre la base de la eterna discusión protestante sobre el derecho de los dependientes de un papá. Siempre hay que acudir a ese truco para defender tal o cual idea. Es un viejo sofisma que data de tiempos de Roma y que al parecer siempre va a quedarse.

Ya nadie pasa con ficha

Dicen que la hija retardada de mi abuelo materno, Loyda Erba, no tuvo amor y que pasó por la vida como una candela o con ficha, como lo dirían otros menos generosos. Mi hermano Javier, con la misma fama de Loyda, no pudo pasar con ficha. Su sicóloga clínica, en el Instituto Cumbre de Hato Rey, tenía la firme determinación de obligarlo a vivir como todo el mundo, aunque no quisiera hacer bien sus asignaciones, ni recoger ratones con trampas si la cocina se llenaba de sabandijas, ni mucho menos arreglar una gaveta si se le zafaban los tornillos.

Recuerdo que la sicóloga me buscó en la Facultad de Humanidades, para advertirme que había notado un cambio en el estado de ánimo de mi hermano especial. Ella no podía darme una explicación razonable para ese cambio.

-Debe ser que conoció el amor y no te lo quiere decir- le sugerí.

–¿Crees que haya conocido ese sentimiento?- me preguntó. -¿Lo crees capaz de vivir esa zozobra?-

-Alguna mujer no le debe faltar- le expliqué. -No te lo va a decir porque cree que estás enamorada de él, cosa que a mí tampoco me extrañaría.

Aunque la sicóloga de mi hermano seguramente estaba enamorada, mi familia me pidió que me casara con ella, aunque tuvieron el buen sentido de vacunarme antes de conocerla y llevarla al altar. Así que en mi relación matrimonial con ella no hubo hijos.

Cuatro años después de divorciarme, la mujer empezaba a convertirse en una carga más pesada que mi hermano, que seguía, como siempre, comiendo jobos y negándose a hacer sus asignaciones.

Al parecer, había descubierto lo que yo ya le había advertido, que tenía a su mujer y no se lo quería decir. A su sicóloga la veía más bien como una posible corteja que no se le daba porque había estado casada conmigo. Viva la sicología.

El caso es que la mujer de mi hermano nunca tuvo la bondad de aclararnos cuáles eran sus intenciones con nosotros ni de aparecer en mi casa, y la que estuvo casada conmigo encontró un regalito en el dispensario de Río Piedras. Efectivamente, como la sicóloga lo quería, tuvo a bien dar a luz el retoño que la fugada compañera del personaje nos dejó. Como la firme voluntad de mi amiga era obligarlo a vivir como todos, trabajó 20 años de bagger en un supermercado para pagarle la pensión alimenticia y me parece que ahora se puede explicar el mal humor que es su marca de fábrica, de habitual alegre o simpático que era antes de ser como los demás.

En celebración de Bolívar, Vieques y Carlos en el mes de septiembre

En Rojo

 

En el natalicio de Simón Bolívar, cada 24 de julio se conmemora en Vieques la ocasión en 1816 cuando el libertador pisó tierra viequense en su lucha por la independencia de Bolivia, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela de la dominación española, proyecto que, gracias a Antonio Valero de Bernabé, también incluyó a Cuba y Puerto Rico como consta en su “Carta de Jamaica” de 1815. Pero yo también conmemoro a Carlos Vélez Rickehoff por ser él el que se dio a la tarea de que fuera una celebración para aunarnos a la comunidad de los pueblos latinoamericanos. Lo acompañé al casi sótano del Archivo General de Puerto Rico frente al parque Luis Muñoz Rivera cuando fue a proponerle al artista José Rosa diseñar un cartel para esta conmemoración. Como el Instituto de Cultura Puertorriqueña nunca tiene presupuesto para nada nuevo, fue Carlos el que le suplió los materiales al artista. Junto al busto del Libertador—regalo del consulado venezolano—en la plaza de Isabel II nos reunimos cada año para celebrar a Bolívar y, en mi caso, también a Carlos, este hombre tan humano y dedicado a la liberación de su patria desde la Isla Nena de quien me honro de haber sido su amiga por tantos años.

Conocí a Carlos Vélez Rickehoff una noche paseando por la Plaza de la Revolución en La Habana. Lo había visto antes porque éramos parte de los 45 puertorriqueños que visitamos a Cuba por dos semanas desafiando a las autoridades estadounidenses que habían prohibido expresamente estos viajes culturales. Desde el 1er día, yo andaba con un corillo de mujeres que había conocido en el grupo y apenas nos separábamos. Hasta hicimos un rearreglo de las habitaciones para que cada una se sintiera más cómoda. Esa noche era libre—no tenían nada programado para el grupo—y mi corillo prefirió ir al Malecón a ver la actividad en este lugar tan popular. Preferí unirme a otro pequeño grupo, del que yo era la única mujer, y explorar espacios de menos concentración de gente en esta noche tranquila y hermosa. Nos presentamos—éramos cuatro—y la breve historia que nos contó Carlos nos atrajo de inmediato.

Por supuesto, su forma de hablar, pausado y suave, su sonrisa y ojos azules achicados, pelo blanco voluminoso, alto y esbelto, camisa blanca de manga larga arrollada hasta los codos, escondían su edad que de inmediato nos informó eran 69. Original de Moca, residía en Vieques, de donde era natural su esposa, Luisa Guadalupe. Nos advirtió que en estos momentos no era necesario ir a Vieques a visitarlo—aunque siempre éramos bienvenidos—porque pasaba mucho tiempo cerca de El Señorial donde vivían con su hija Camelia para darle una mano con la tarea de cuidar de cuatro hijxs adolescentes. Descubrimos esa noche y todos los días subsiguientes que Carlos era una historia viviente, un testigo de los acontecimientos escondidos, distorsionados o negados. Había sido agricultor de café en una pequeña finca en el interior de la isla y luego trabajador en la construcción del Rompeolas de Vieques, proyecto de la Marina de los Estados Unidos para preparar la isla para sus “juegos de guerra”. También fue el suplidor de leche para la isla y comerciante de comestibles. Pero, para mí, y también para los otros tres compañeros, fue su narrativa de su militancia en el Partido Nacionalista Puertorriqueño lo que nos mantuvo pegados a cada una de sus palabras.

Lo hermoso de su narrativa era su sencillez y normalidad al hablar de su vínculo muy personal con Don Pedro Albizu Campos. Cómo lo conoció, por qué decidió ingresar en el Partido Nacionalista, los actos del 23 de septiembre en la conmemoración del Grito de Lares, las reuniones clandestinas a través del interior de la isla, la precaución y enfrentamiento con la policía estatal, la venta de su finca para contribuir a las finanzas del Partido, sus viajes y estadía en la ciudad de Nueva York, su arresto y encerramiento en la cárcel La Princesa, su preocupación por su familia—Luisa y dos hijos pequeños—y cómo iban a subsistir sin poder proveer por ellos y su eventual regreso a Vieques.

Poco después de concluir el viaje a Cuba, decido visitar a Carlos en Vieques. Es su perspectiva, su experiencia, su conocimiento de lo acontecido allí desde que la Marina decide expropiar las tierras de los viequenses y dejarlos en zona de nadie o trasladarlos a Puerto Rico y Santa Cruz lo que me hace adentrarme en esta isla y su historia y decidir ser parte de esta comunidad. Tener una isla sitiada donde los residentes que no fueron forzosamente expropiados de sus tierras (26,000 de sus 33,000 cuerdas) solamente podían habitar los peores terrenos; donde nadie tenía título de propiedad porque la Marina de los EEUU era el único dueño; donde a los pescadores se les prohibía ejercer su oficio en lugares determinados por ellos; donde los bombazos detenían cualquier actividad escolar, social, cultural y 3/4 partes del territorio de Vieques estaba vedado a los residentes: ésta era la vivencia diaria desde 1941 en la Isla Nena.

Durante esos primeros años de la década de los 1980 de la lucha de enfrentamiento con la Marina, viajé con frecuencia a Vieques para participar en marchas, protestas (a veces de tan solo diez personas), festivales (especialmente, el Festival del Pescador), actividades de todo tipo para exigir la salida del invasor. Carlos siempre fue mi guía. Con él descubrí piedras prehistóricas, playas escondidas, la historia de los edificios más antiguos, los primeros europeos en declararse pobladores de la Isla, las excentricidades de los dueños puertorriqueños de las centrales y las tierras para la ganadería, los pequeños comerciantes y su limitada capacidad para mantener sus negocios, los lugares de jangueo de los residentes de Vieques y sus choques con los “gringos” que juraban que eran los únicos dueños del lugar. Gracias a Carlos y, especialmente, a Luisa pude comprar media cuerda y poco a poco construir el lugar donde vivo con marido, dos perros, cuatro gatos encollarados y cinco gatas a la libre.

La creación a nuestro cuidado

 

Especial para En Rojo

El lunes, 4 de octubre, las Iglesias cristianas históricas concluyen la celebración de lo que el papa Francisco y el patriarca ortodoxo Bartolomé han llamado “el tiempo de la creación”. Desde 2015, la propuesta de esas Iglesias es que del 1 de septiembre al 4 de octubre, las comunidades intensifiquen la oración y el cuidado de la Madre Tierra y la naturaleza.

En la encíclica sobre el cuidado de la Tierra, nuestra casa común, el Papa Francisco dice: «En la tradición judeocristiana, decir creación es más que decir naturaleza, porque tiene que ver con el plan de amor de Dios, donde cada criatura tiene un valor y un sentido. La naturaleza suele entenderse como un sistema que se analiza, se comprende y se gestiona, pero la creación sólo puede concebirse como un don que viene de las manos abiertas del Padre de todos, como una realidad iluminada por el amor que nos llama a una comunión universal» (Laudato si, n. 76).

Nunca ha sido más actual reafirmar eso en este momento, en lo cual la Organización de las Naciones Unidas (ONU) publica informes que revelan cambios climáticos producidos por la acción destructiva de la sociedad. Según la ONU, cada año mueren siete millones de personas por enfermedades causadas por la contaminación atmosférica. La Organización Mundial de la Salud (OMS) revela que el 80% de la población de la Tierra está expuesta al menos a un contaminante grave.

En octubre y noviembre, la ONU celebrará dos conferencias mundiales sobre el cambio climático y el cuidado de la ecología. Sin embargo, los cambios que serían necesarios para sanar el planeta Tierra no podrán provenir de gobiernos que actúen como simples gestores de empresas multinacionales y sus intereses. Necesitamos cambiar el sistema económico dominante e instituir procesos democráticos que representen realmente a la mayoría de las personas y comunidades que habitan la Tierra.

Estos cambios tan profundos nunca se producirán sin una educación ecológica más profunda y una espiritualidad de amor y cuidado de la Madre Tierra y de todos los seres vivos. Desgraciadamente, en las Iglesias cristianas, el tema de la Ecología se acepta, pero como si fuera algo más allá de la fe. Sólo habrá un cambio profundo si la Ecología Integral se considera como un elemento central y esencial de la propia fe.

La celebración de este tiempo de creación 2021 se cerró este lunes, 4 de octubre, no sólo para volver dentro de un año, sino para que esta tarea nos sea encomendada como misión. Que hagamos de cada mes y día del año un tiempo permanente de cuidado amoroso de la Creación.

 

 

Crucigrama: Teresa de la Parra

Por Vilma Soto Bermúdez

Horizontales

3. _____ Teresa del Rosario Parra Sanojo; escritora venezolana conocida como Teresa de la Parra. Se destacó tanto en Latinoamérica como en Europa.

8. 5 de _____ de 1889; nacimiento de Parra.

11. Sexta nota musical.

12. Existe.

13. Influencia de las mujeres en la formación del alma _____; conferencia dada por Parra en Colombia en 1930. Fue publicada por la Editorial El perro y la rana en 2016.

16. Mónica _____ Mamani; pintora boliviana.

18. Etapa.

20. Un evangelio _____: Buda y la leprosa; cuento de Parra de 1915.

24. Del verbo airar.

25. Amarre.

26. La influencia oculta de las mujeres en la independencia y en la vida de _____; conferencia dictada por Parra en Cuba en 1927, cuando representó a Venezuela en la Conferencia Interamericana de Periodistas.

27. De esta manera.

28. Hacer una sisa en una prenda de vestir.

30. La _____; cuento de José Luis González.

32. Andar frecuentemente a caballo.

34. Historia de la señorita Grano de Polvo bailarina del _____; cuento de Parra.

35. El genio _____ pesacartas; cuento de Parra.

37. Ana Teresa _____ Sanojo; autora de «Ifigenia», «Las memorias de Mamá Blanca», «El ermitaño del reloj», «La mamá X» y «Diario de una caraqueña por el Lejano Oriente».

40. Flor de loto: _____ leyenda japonesa; cuento de Parra de 1921.

42. Papel desempeñado por alguien.

45. Música popular bailable.

46. Ciudad peruana en el departamento de Moquegua.

48. _____ de la Parra; fue amiga de las también escritoras Gabriela Mistral (Chile) y Lydia Cabrera (Cuba).

49. La mamá _____; cuento de Parra de 1923.

50. Diario de una caraqueña por el _____ Oriente; ficción escrita por Parra en 1920 en la revista Actualidades, dirigida por Rómulo Gallegos.

Verticales

1. Las _____ de Mamá Blanca; novela de Parra publicada en 1929.

2. Roberto _____; compositor puertorriqueño.

3. Símbolo del astato.

4. Jamás.

5. Grupo sanguíneo.

6. Mueble de comedor.

7. _____, diario de una señora que escribió porque se fastidiaba; novela de Parra de 1924.

9. Costosa.

10. _____ Marqués; escritor puertorriqueño.

13. Cordillera suramericana.

14. Ángelo _____; jesuita italiano que destacó como mitógrafo y filólogo clásico.

15. Detener.

17. Epistolario _____; cartas de Parra publicadas en 1953.

18. Vigesimoprimera letra del alfabeto griego.

19. Persona que tiene por oficio cortar y coser trajes, principalmente de hombre.

21. _____ completas; libro publicado en 1965 con los escritos de Parra.

22. Cacerola.

23. Garantía.

24. Caja con tapa y cerradura, pl.

29. Antes de Cristo.

31. Símbolo del argón.

33. Hogar.

36. Acción y efecto de acusar.

37. Lisa, llana.

38. 23 de _____ de 1936; fallecimiento de Parra en España. Sus restos se guardan en el Panteón Nacional de Venezuela.

39. El ermitaño del _____; cuento de Parra.

41. Forma de pronombre.

43. Interjección usada para animar y aplaudir.

44. Tisana.

47. Algún.