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Mirada al País: Ataque visceral a la educación con perspectiva de género

 

Especial para CLARIDAD

Las feministas y otros sectores que defienden los derechos humanos, hemos insistido en que la educación es el instrumento por excelencia para cambiar los conceptos, roles, creencias, formas de pensar, actuar, juzgar que se nos han transmitido por tiempo inmemorable, de generación en generación, respecto a que las mujeres y los hombres somos y debemos desempeñarnos de particular manera, porque así lo determinan nuestras diferencias biológicas. Es sobre esta concepción que se sostiene el discrimen por género cuya expresión más degradante es la violencia contra las mujeres y contra la población cuya orientación e identidad sexual puede ser tan diversa como los colores del arcoíris que suele representarles. No nacemos con esas concepciones, sino que las aprendemos, se introducen en nuestros pensamientos y actitudes durante la crianza y formación como personas desde que nos regalan como primera vestimenta una cotita azul si es un varón o rosada, si es una niña. Abogamos por una enseñanza con perspectiva de género para que, partiendo de esas preconcepciones, es decir poniendo en perspectiva o tomando como referencia esos estereotipos equivocados que colocan en posición de privilegio, preferencia y poder a los hombres mientras subordina, menoscaba y menosprecia a las mujeres, se promueva la equidad, así como la valorización, respeto y celebración de las diferencias.

Estamos conscientes de que se trata de una gestión compleja, cuyos beneficios se verán y efectos positivos se disfrutarán cuando el estudiantado que reciba la enseñanza vaya creciendo, internalizando, analizando con un enfoque desde los derechos humanos la realidad social. No se trata de una clase, de uno o dos cursos, de un texto o una conferencia, sino de un proceso que atravesará de un lado a otro toda la educación impartida y que, necesariamente, tendrá conexiones con otras formas de discrimen como el racismo, la xenofobia, la homofobia. Contrario a las mentiras y mitos que contra toda lógica propician los sectores fundamentalistas, sean religiosos o políticos, la educación con perspectiva de género no tiene como objetivo sexualizar estudiantes, ni el llamado libertinaje. Evidentemente la educación sexual es necesaria y así lo reconoce el Departamento de Educación. Ejemplo de que la ofrecida en nuestras escuelas parece ser deficiente, son las barbaridades que como papagallos repiten participantes en las actividades y medios de comunicación para oponerse a la exigencia de educación con perspectiva de género. La marcha que se llevó a cabo en San Juan el pasado 14 de agosto, convocada por sectores fundamentalistas a los que se sumó la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica y otros líderes religiosos cuya participación sorprendió a algunas de nosotras pues les considerábamos personas con una visión justa, fue numerosa.La cantidad, sin embargo, no es sinónimo de tener la razón.

Las organizaciones feministas, de servicios a las mujeres entidades comunitarias, defensoras de los derechos humanos, gremios profesionales, sindicatos, iglesias progresistas y participantes de otras más tradicionales, estamos preparadas y en disposición de continuar exigiendo la implantación de la educación con perspectiva de género. La Orden Ejecutiva (OE-2021-013) emitida por el Gobernador el 25 de enero de 2021 reconoce e incluye este renglón entre los procesos necesarios para combatir las causas que contribuyen al discrimen y la violencia. Sabemos que las cinco organizaciones no gubernamentales de mujeres que participan del comité PARE (Prevención, Apoyo, Rescate y Educación de la Violencia de Género) están trabajando con alta prioridad el aspecto de la educación y que el subcomité creado para este propósito cuenta con expertas en el tema, además de la representación del Departamento de Educación). Hasta el momento el gobernador Pedro Pierluisi no se ha retractado del compromiso que hizo en la campaña electoral, reafirmado en la Orden Ejecutiva, sobre la prioridad que tiene la educación con perspectiva de género. Sin embargo, no descansamos en ello. Sabemos del oportunismo electoral y que, no pocas veces, se sientan a ver hacia dónde sopla el viento o a desojar margaritas para decidir qué acción tomar. Un cambio de opinión significaría traición y tendría para él un grave costo político.

Tengo total confianza en las organizaciones que nos representan en PARE y que denunciarán cualquier cambio perjudicial de postura del gobernador o de otras funcionarias que tienen las responsabilidades de dirección en el Comité.

La ocupación de dos escaños en la Legislatura por el Proyecto Dignidad, a través de la representante Lissie Burgos y la senadora Joanne Rodríguez Veve, ha abierto un foro privilegiado para detractar no solamente la educación con perspectiva de género, sino todo proyecto que esté relacionado con la identidad y orientación sexual, con la equidad y hasta con las organizaciones de mujeres, que ofrecen servicios. Por ejemplo, Rodríguez Veve presentó legislación para investigar los albergues y para licenciarlos, a través de la Oficina de la Procuradora de las Mujeres, entidad cuyo funcionamiento ha sido altamente cuestionado por la ineficiencia y falta de cumplimiento con su ley orgánica. Cómo podemos olvidar el circo que montó alrededor del proyecto para prohibir las terapias de conversión, que zozobró finalmente. Claro está la agenda anti equidad de quienes contradictoriamente invocan la dignidad, no sería posible si no contaran con la cobardía y el oportunismo de populares y penepés que se alían, dependiendo de lo que más les convenga políticamente. El incidente ocurrido hace unos días en una escuela de Arecibo por el evento llevado a cabo por la clase de grado XII y todo el prejuicio que sobre el particular volcó la senadora Rodríguez Veve en los medios y redes sociales, es una muestra de cuánto odio y peligrosidad pueden generar expresiones como las suyas; prejuicio por orientación sexual, prejuicio contra las mujeres, hasta por el color violeta que identifica las luchas feministas y que, en el caso al cual nos referimos, coincidía con el utilizado para el uniforme escolar.

La mala noticia para los sectores fundamentalistas y para quienes atacan visceralmente la necesaria educación con perspectiva de género es que insistiremos y lucharemos para que se implante ahora, mañana y siempre. También lo haremos por la equidad, la justicia, por una vida digna, de paz y libre de violencia, a la cual todas las personas tenemos derecho.

 

 

 

 

 

 

 

 

Crucigrama: María Luisa de Angelis

Especial para En Rojo

Horizontales

2. María Luisa de _____; periodista y escritora que destacó en sus libros y ensayos la historia de la mujer puertorriqueña.

8. Altar.

9. _____ puertorriqueñas que se han distinguido en el cultivo de las ciencias, las letras y las artes desde el siglo XVII hasta nuestros días; libro de De Angelis de 1910.

11. Del verbo osar.

12. Querer.

14. _____ borincana: poesías líricas; libro de De Angelis publicado en 1907.

15. _____ puertorriqueña; libro escrito por María Luisa de Angelis y su padre Pedro en 1918.

19. Recinto Universitario de Mayagüez, siglas.

21. _____ de Angelis; padre de María Luisa. Autor de «Misceláneas puertorriqueñas».

24. Negación.

26. Prisionero.

27. Cuarta nota musical.

28. De el, contracción.

31. Se deja ver, por lo común, causando sorpresa.

34. Fidel Castro _____; revolucionario cubano.

35. Uno de los tres hijos de Noé.

37. Rezará.

39. Piedra a la cual le atribuían propiedad contraria a la del imán, de apartar y desviar el hierro.

41. Igual.

43. Capilla.

45. Juan _____ Brás; patriota puertorriqueño.

46. Res vacuna de más de un año y que no pasa de dos.

47. Pezuñas.

48. _____ Pablo Benigno Carrión de Málaga; libro de De Angelis y Jaime Agustí y Vilá.

49. _____ Santamaría; revolucionario cubano.

Verticales

1. _____ de Mujer; revista fundada en 1915 por De Angelis.

2. Ánima.

3. Que tiene gajos o se compone de ellos.

4. Nombre de la letra r, pl.

5. De Lares.

6. Mercedes _____; cantautora argentina.

7. María _____ de Angelis; autora de «Fray Pablo Benigno Carrión de Málaga», «Musa borincana» y «Poetas puertorriqueños».

10. Ahora.

13. _____ E. Betances: su vida y su labor política; libro De Angelis de 1913.

14. _____ Luisa de Angelis; fundó la revista Pluma de Mujer.

16. En México, palabra maya para hijo menor.

17. Declive de un monte.

18. Tela de seda sin brillo.

20. Tisana.

22. Formar y disponer eras para poner plantas en ellas.

23. Desmenuzar con los dientes.

25. Juego infantil hondureño.

27. Virtud teologal.

29. Punto cardinal.

30. Pasar la vista por lo escrito.

32. _____ puertorriqueños: selectas composiciones liricas; libro publicado por De Angelis.

33. _____; pueblo donde nació De Angelis.

36. Palabra taína para cierto árbol y su fruto y que da nombre a varios barrios de Puerto Rico.

38. _____ Tavárez; pianista puertorriqueña de renombre internacional.

40. Pedro _____; Poeta Nacional de la República Dominicana.

42. Labra la tierra.

44. Símbolo del aluminio.

45. Mugido.

Miel que me das: «Ya no tengo esperanza» – Coro de Medea de Eurípides

Ya no tengo esperanza

 

Ya no tengo esperanza de salvar 

A los niños, ya no, ya van camino 

Al asesinato.

La novia recibirá, con la diadema de oro,

Recibirá, 

La pobre, 

La muerte. En sus cabellos 

Color castaño, con sus propias manos

Se pondrá un adorno que pertenece al Hades.

 

La belleza y el brillo divinos

La convencerán de ponerse el traje

Bordado con oro, pero será 

Para los muertos 

Su vestido de novia. Desdichada, 

Caerá en esa precisa trampa 

De muerte

Y no podrá regresar. 

 

Pero tú, yerno de reyes por interés, 

No ves que traes muerte a tu novia,

Muerte también, abominable, 

A tus hijos. Infeliz, te desviaste 

de tu destino.

 

Yo lamento tu dolor, 

Infeliz madre de niños, 

Vas a matar 

A tus hijos por un matrimonio 

Que tu esposo dejó injustamente,

Para vivir como esposo en la cama de otra.

 

Coro (ll. 976-1001) de la Medea de Eurípides en traducción de Cristina Pérez Díaz

Dibujo original en tinta sobre papel de Emanuel Torres

 

Nota de la traductora

Los personajes trágicos femeninos suelen ser anómalos: van contra las leyes, contra la moral, contra los pactos sociales. Por supuesto, su crimen lleva siempre un peso extra; el hecho de que sean “mujeres” quebrantando el orden en una sociedad patriarcal las hace no sólo criminales, sino abyectas. Pero de todas las heroínas trágicas, Medea es la más monstruosa, la menos redimible. Mata a sus propios hijos para vengarse de su esposo, y al final escapa intacta, volando sobre las cabezas de los mortales en el carruaje de su abuelo el Sol. Otras heroínas como Antígona y Fedra se suicidan tras cometer sus actos anómalos; Clitemnestra es asesinada por su hijo Orestes y con ello, según Esquilo, se restablece la “justicia”. Pero Medea no. Ni se suicida ni muere ajusticiada por un hombre. 

El estatus especial de este personaje que logra escapar ileso de su abyección le viene tanto de su extranjería como de su linaje divino. Por un lado, es nieta del Sol y sobrina de Circe. Por otro lado, proviene de Cólquida (hoy Georgia) en el Asia Menor. Tanto su linaje como su geografía la vinculan con la magia. Medea es una hechicera, y no es griega, con lo cual su anomalía se multiplica aún más. El acto que comete no sólo es anómalo, sino además marcado por una feminidad extranjera.

En una primera lectura, es evidente que se trata de un personaje que refleja, lo que menos, una visión orientalista de parte de Eurípides, y en el peor de los casos su chauvinismo, racismo y misoginia. Pero Medea es fascinante. Frente a ella, nos encontramos con un indecidible. Por un lado, no hay manera de justificar el asesinato de sus hijos, su decisión será siempre abominable, y es imposible ignorar que es el texto el que ejerce esa violencia ideológica, creando un personaje abyecto, mujer y extranjera. Por otro lado, el texto crea este personaje en toda su complejidad y riqueza, no para que lo juzguemos como un «otro», sino para que nos hundamos en el dolor junto con él: se entiende que su situación es invivible, que Jasón la ha puesto en la posición de una muerta en vida, y Medea se decide por salvar su vida con la mayor ferocidad, en lo cual hay, junto a la abyección, dignidad. A lo largo de la tragedia, se nos presenta un personaje brillante y difícil: sus parlamentos son geniales; en su primer monólogo, Medea ofrece el discurso proto feminista más poderoso de lo que nos ha llegado de la Grecia del siglo V; luego vemos y entendemos lo desesperante e injusta que es su situación, y que la culpa la tiene Jasón, quien la abandona con sus hijos a su suerte, en una tierra extranjera en la que no tendrán derechos, para casarse con la hija del rey y asegurar así su posición; y la vemos también atravesar las tinieblas de su decisión de matar a sus propios hijos, con una lucidez implacable a la vez mezclada con un dolor que le rompe las entrañas. 

En todo caso, la mejor manera de acercarse a esta tragedia probablemente no sea tratando de asumir una posición a favor o en contra de Medea, pues se trata claramente de un crimen con el que no se puede empatizar sin perder la propia humanidad. Como lectoras, perdemos si tratamos de encontrar en este texto una lección moral, un paradigma para la acción, alguna experiencia edificante. El género de la tragedia es terrible porque nos pide que sostengamos esa indecidibilidad por un momento, esa simultánea empatía/repulsión por la heroína, que nos mantengamos en el terreno del dolor y de la complejidad de las pasiones, fuera del juicio. Claro que de vuelta en el mundo de la vida práctica no podemos sostener tal actitud y tenemos que asumir posiciones éticas y tomar decisiones basadas en nuestras consideraciones sobre la comunidad que deseamos y la que no. Pero la experiencia de un texto trágico es un momento excepcional, fuera del tiempo de la vida ética, o para usar la frase de Nietzsche, “más allá del bien y del mal”. Este coro es un lamento, un momento vertical descendente, para sumirse en el dolor que implica ver cómo al rededor de nosotres la vida se destruye y una comunidad se desarticula. También desde estos momentos verticales, un tanto claustrofóbicos, se nos da la tarea de repensar la esperanza. 

 

 

Falta de expertos en los tribunales para atender casos de abuso de menores

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

“Con el regreso de la escuela es que se va a empezar a ver lo que han pasado los niños y niñas en este tiempo de pandemia en los que estuvieron desconectados, de falta de apoyo en la escuela, familia extendida, amigos, con gente con los cuales ellos pudieran expresarse”. Así lo afirmó la trabajadora social doctora Rita Córdova, ante los continuos casos de maltrato a menores divulgados por la prensa del país.

Córdova, quien fue asesora en el Departamento de la Familia, explicó respecto al caso del menor de Aguas Buenas que murió bajo la custodia del padre, que el padre acudió al tribunal bajo un estado de derecho de la ley especial para emergencia y fue directo a la Sala de Investigaciones a levantar una querella por la Ley 140. “Eso lo hacen los padres mucho, aun cuando tienen casos activos en el Tribunal de Primera Instancia (TPI), para darle la vuelta a la custodia”. Aunque observó que nadie tiene los detalles, según el padre, el niño le dice de un abuso sexual. Este va en un recurso de emergencia a la Sala de Investigaciones del tribunal y pide la custodia del niño. Aclaró que no se trata del Departamento de la Familia (DF), sino de la Unidad de Investigaciones Sociales (UIS) de la Administración de Familias y Niños (ADFAN)) la que se supone lleve a cabo la investigación, dado que todo indica que ya había un referido de maltrato en la agencia.

Al el padre acudir al tribunal y pedir la custodia, la juez se la otorga y entonces le pide al DF una evaluación. En la segunda etapa no se da la vista porque el trabajador social de ADFAN no llevó un informe escrito.

“Aquí tenemos el primer problema: un experto, un perito de ADFAN no tiene que hacer un informe escrito para dar una recomendación pericial y mucho menos de protección. Así que lo que había que hacer era sentar al trabajador social y tomarle juramento y que testificara por qué estaba recomendando que se le diera la custodia a la madre. Pero el tribunal decide no tomar en consideración la recomendación y pide un informe por escrito. Y pone una fecha posterior. Ahí es que muere el menor. Por qué se decide sin evaluar ni aquilatar la prueba del trabajador social, no entiendo”.

De acuerdo con el procedimiento, si la Unidad de Investigaciones encuentra fundamento, se supone que tiene un modelo de calidad que calibra los niveles de maltrato, negligencia, falta de supervisión, negligencia escolar y abuso sexual, de manera que si la situación es que el menor está en un peligro inminente, se tiene que hacer la remoción de inmediato, de emergencia. Para ello se evalúa el recurso familiar. En ese caso se le advierte que no puede tener contacto con sus custodios y luego se hace una evaluación más completa. Si la investigación de la UIS dice que hay fundamento porque ha determinado algún tipo de maltrato, entonces es que el caso pasa a la oficina local de ADFAN que le corresponda, a base del área de residencia de la familia donde reside el menor. Esa oficina local es la que trabaja el plan de servicios dirigido a que a la familia corrija su conducta. Se estima que en seis meses o un año le niño podría regresar a la familia si esta cumplió con su plan de servicio.

La trabajadora social expuso que en este caso hay varias situaciones en las cuales “la ira de los adultos, la falta de juicio, de madurez, hasta la maldad de los adultos se está desplazando con los niños en este año de pandemia. Eso debió estar paseando en silencio en el ámbito doméstico”. Advirtió que con el regreso a clases es que se va a empezar a ver lo que han pasado los niños y niñas en este tiempo de pandemia, apartados de amigos y otras personas con las cuales ellos pudieran expresarse.

Ante su advertencia y los casos divulgados señaló que ADFAN y el DF tienen que hacer una revisión de sus protocolos, de la carga de casos que se les está asignando a los trabajadores sociales. “El Departamento tiene esas deficiencias, eso es histórico. He tenido que darle servicios a ADFAN en cuatro décadas diferentes y es el mismo servicio, se le acumulan los referidos de alegaciones de maltrato”.

Falta de expertos en los tribunales

Al igual que otras entrevistadas, la doctora Córdova censuró el que a los jueces no se les prepara en este campo. “Hay una falta de juicio y sensibilidad de parte de los jueces. Eso es así, lo estamos viendo en los jueces de las salas de familia. Ellos entienden que están bregando con leyes y que con conocer la ley conocen lo que es la especialidad de violencia familiar, de género, salud mental, las conductas disfuncionales”.

Como ejemplo, planteó que recién se aprobó una ley sobre la enajenación parental y aunque a los y las juezas se les adiestra sobre los alcances de la ley, no entienden que en estas situaciones hay trastornos de personalidad que complican lo que son las dinámicas intrafamiliares. La enajenación parental se refiere a cuando uno de los padres indispone al menor en contra del otro. En el caso del menor de Aguas Buenas, indicó, vimos un caso de alienación parental. El menor fue influenciado por su padre para que dijera lo del abuso. El niño accede para protegerse porque el niño está indefenso ante su padre.

Insistió en que en las reuniones que están sosteniendo, la secretaria del DF y la juez presidenta del Tribunal Supremo de Puerto Rico deberían procurar que la academia judicial cuente con los expertos que tienen que ver con las dinámicas familiares. “Hay que hacer las aproximaciones con seriedad a nivel de la familia, hay que tener personas expertas que entiendan lo que son las dinámicas intrafamiliares”.

En esa misma línea criticó el que siempre la soga parte por lo más fino, al criticar la labor del trabajador social, el cual reparó no puede hablar porque la Ley 246 no se lo permite, pero el administrador de la judicatura “se llenó con la boca ancha defendiendo a las jueces que intervinieron”.

Inacción del Estado ante los estragos de la Junta de control Fiscal

En entrevista por separado, la presidenta del Colegio de Profesionales de Trabajo Social de Puerto Rico (CPTS), Mabel López Ortiz, subrayó que el Estado debe reconocer que la violencia intrafamiliar es un asunto que va a estar presente en nuestra sociedad en la actualidad en sumo agobiada y compleja debido tanto a la crisis económica y de salud que hay en el país.

A la luz de los continuos casos de maltrato, resaltó que lo que se ha visto en estos procesos es que hay un Estado que aparenta no estar cumpliendo con su responsabilidad, su deber y, más que nada, con la protección, la seguridad y el bienestar de las poblaciones en general. No solo de la niñez y la juventud, igual se puede incluir adultos mayores y mujeres de todas las poblaciones, que se convierten en poblaciones vulnerables.

Describió que “en ese hilo fino donde descansan y van a tener todas las violencias en el país” los casos que han salido a la luz pública son reflejo de que el Estado no tiene un plan social adecuado que se alinee a las necesidades que tienen las poblaciones vulnerables. Al respecto, denunció que lo que hemos tenido los ciudadanos ante nuestras manos “es un plan de la política pública dirigido específicamente a la austeridad, a pagar una deuda. Un organismo sobre nosotros que se llama la Junta de Control Fiscal que al fin y a la cantada o al final del camino, termina con los servicios que tenemos la ciudadanía”.

Carentes de apoyo los trabajadores sociales

La presidenta del Colegio de trabajo social denunció que la labor de los trabajadores sociales se ha visto sesgado o intervenido por los recortes a los sistemas de apoyo que los ayudan a dar servicios de calidad en sus escenarios de trabajo. “Eso termina violentando el derecho de la ciudadanía de tener acceso a sus derechos sociales: educación, salud, protección social, que es el caso que nos trae a la discusión, entre otras cosas”.

En cuanto a los casos del menor fallecido y el retiro a una madre de sus dos hijas, dijo creer que es necesario tener una investigación de todo el proceso. “He dicho en muchos espacios que me parece sumamente injusto establecer una cacería de brujas contra los profesionales del campo de trabajo social en el DF, en particular cuando en el DF hay un problema de retención y reclutamiento en el campo, no porque falten en el país. Lamentable, la agencia que protege a las familias, la juventud y los adultos mayores carece de unas buenas condiciones laborales”. Acotó que cuando dice condiciones laborales no se refiere a salario, lo cual solo es una parte. Comentó que varias investigaciones hechas por el Colegio han revelado que sus profesionales tienen unas escalas de salario por debajo de los riesgos que asumen día a día. “Eso por un lado, cuando hablamos de condiciones laborales es que tenemos que tener unos recursos que nos apoyen en dar servicios. Desde la Ley 7 en el DF hubo recortes de choferes, secretarias, de todo el personal de apoyo”, denunció.

López Ortiz, recalcó que el estado de desigualdad social y precariedad en que se encuentra la ciudadanía se vio primero con el huracán María y ahora con la pandemia. “Aquí hay una precariedad, con el único propósito de pagar la deuda del país, que ha deteriorado los servicios. En el caso de estas situaciones en sumo lamentables, que nos han dolido a todos y a todas, yo creo que nos debemos indignar como país y pedirle al Gobierno que tenga un proyecto de país, un plan de país, que atienda la protección de la niñez, juventud, adultos mayores. Esa es la prioridad que debe haber de proyecto de país y no adelantar el pago de una deuda que no hemos auditado”.

 

 

 

TransformArte: teatro y empoderamiento comunitario en Puerto Rico

 

 

Especial para En Rojo

Utilizar el teatro como herramienta de empoderamiento comunitario y cambio social es el fin de TransformArte, programa diseñado por la Miranda Foundation para implementarse por primera vez en Puerto Rico. Que residentes, gestores y gestoras sociales de ocho comunidades en condiciones precarias de la isla se reconocieran a ellos y ellas mismas, identificaran sus problemáticas como comunidad y establecieran maneras de avanzar hacia soluciones fueron los resultados de 36 semanas de intervención sociocultural desde las artes escénicas.

La sobrepoblación de cerdos vietnamitas en el entorno comunitario, la falta de alumbrado en las calles o el mal funcionamiento del alcantarillado fueron algunas de las problemáticas identificadas por las personas en sus entornos particulares a partir de técnicas teatrales. Tras el desarrollo de esta iniciativa, los integrantes de las comunidades impactadas pasaron de ser “espectadores a ser actores y actrices de su propia realidad”, dijo en entrevista con este medio Cristina King Miranda, directora ejecutiva de TransformArte.

Como parte del programa, recientemente estrenó un corto documental que recoge el proceso de organización desarrollado de febrero a noviembre de 2020 con el apoyo de las siguientes organizaciones de base comunitaria de cada una de las ocho comunidades seleccionadas: Juan Domingo en Acción, Guaynabo, el Consejo Vecinal Pro Desarrollo de la Península de Cantera, San Juan, la Clínica Legal-Psicológica/Instituto de Investigaciones de la UPR-Cayey en Villa Hugo I, Canóvanas, el Comité de Desarrollo Social y Cultural, Daguao, Naguabo, la Comunidad Organizada de Puente Blanco, Cataño, Proyecto Matria/Comunidad de Miraflores, Orocovis, Piñones Aprende y Emprende (PAYE), Piñones, Loíza, y Urbe A Pie, Caguas.

La ejecución del transformador proyecto y la realización del documental fueron posibles gracias al apoyo económico de la Miranda Foundation, el Fondo Flamboyán para las Artes y la Fundación Segarra Boerman. La presentación de la pieza audiovisual y un conversatorio con los protagonistas están disponibles a través de este enlace: https://www.facebook.com/PRTransformando.

La Miranda Foundation diseñó el proyecto en aras de continuar el apoyo que por más de 25 años le ha dado a organizaciones no lucrativas que buscan superar las diferencias y tender puentes de entendimiento, convergencia y solidaridad en Puerto Rico, informó King Miranda.

¿Qué es TransformArte?

El objetivo de TransformArte es insertarse en una comunidad para que sean personas de ese mismo lugar las que, a través del teatro, desarrollen o perfeccionen las habilidades necesarias para identificar, denunciar y solucionar alguna situación apremiante de su entorno de convivencia. Esa concienciación se logra utilizando las técnicas del Teatro del oprimido, creadas por el dramaturgo, escritor, director de teatro y maestro brasileño, Augusto Boal.

“El teatro provoca y es la ‘cancha’ donde, ya sea a través de los guiones o de los escenarios, se expresan los dolores humanos, las pasiones, los retos, los conflictos. Esta metodología del Teatro del oprimido incentiva la comprensión y la búsqueda de alternativas a problemas sociales”, dijo King Miranda.

La implementación del programa de transformación social estuvo a cargo de un equipo talentoso de puertorriqueños y puertorriqueñas destacadas en las artes y la organización comunitaria. El Enjambre, colectivo creado por Alejandro Cotté y Lyvia Rodríguez y que presta servicios de consultoría y asesoramiento de proyectos comunitarios, fue un pilar en este proyecto. Por otra parte, Maritza Pérez y Rosa Luisa Márquez fueron las encargadas de organizar el equipo teatral para trabajar con las ocho comunidades seleccionadas.

Igualmente, forman parte del equipo de artistas colaboradores en la gestación de la pieza documental, de 11 minutos de duración, la cineasta Karen Rossi, el artista visual Abey Charrón y los músicos Tito Matos, Ricardo Ponds, Luis Amed Irizarry.

“Este proyecto ha sido para detonar la creatividad y demostrar la riqueza social de este país a través de sus artistas, y líderes sociales y comunitarios. Ha habido profesionalismo y entrega. Demostrar este Puerto Rico es importante para fortalecer nuestra autoestima como país. Es muy difícil que un joven tenga autoestima cuando está viviendo en medio de cerdos vietnamitas y de desechos de estos animales, como pasa en la comunidad Península de Cantera”, reflexionó King Miranda.

Fueron 25 las propuestas comunitarias que llegaron mientras la convocatoria estuvo abierta. Un jurado conocedor de estos temas de arte y comunidad fue el encargado de la selección de las ocho comunidades utilizando requisitos como el tiempo transcurrido como comunidad organizada y los proyectos pendientes por desarrollar.

A preguntas de la posibilidad de impactar otras comunidades y entornos con el programa TransformArte, Cristina dijo que este proyecto podría ser adoptado para nuestras comunidades en condiciones precarias en Estados Unidos, pero lo ideal sería enfocarlo otra vez en Puerto Rico. Para esto, “falta difundir el proyecto para que instituciones gubernamentales como Enlace Comunitario se interesen en acogerlo y continuar implementándolo. Transformarte debe ser un proyecto que adopte alguna secretaria de educación, turismo cultural, instituto de cultura, pero no se dedican a eso. Son las ONG en todos los países, sobre todo aquí en Puerto Rico, las que tienen que poner ese grano de arena de inversión y gestión”, sentenció la entrevistada.

El proyecto, que se diseñó para utilizar técnicas de teatro imagen, teatro foro y vídeo foro, no pudo ejecutarse tal cual a causa de la pandemia por el Covid-19. “No se pudieron hacer los ocho teatro foros con la gente en las comunidades por asuntos de la pandemia. Ahí fue que el proyecto tomó un giro. Todo continuó virtualmente”, indicó Cristina King.

Pero ese inconveniente fue una nimiedad. “Esto – la implementación de TransformArte – ha dejado huellas en cada ser humano que participó. Es un proyecto que refleja en lo micro los retos que tenemos como país y la transversalidad de los temas que se abordan”, concluyó la directora ejecutiva.

“Acompañarles, empoderarles y mostrar en este país que la riqueza no es dinero solamente, que nuestra gente es nuestro capital social, nuestra riqueza” es lo más grato.

Comentarios a:gortiz@claridadpuertorico.com