Por Marcelo Barros/Especial para En Rojo

Hace una semana, tuvimos en Porto Alegre en el sur de Brasil, el Foro Social de las Resistencias. Porto Alegre fue la ciudad en la cual, hace casi veinte años surgió el 1º Foro Social Mundial con la consigna “otro mundo es posible”. Después de dos décadas, el proceso de los foros sigue su camino de diálogo y articulación de los diversos movimientos y iniciativas de la sociedad civil. Los foros han sido encuentros de la humanidad para garantizar el protagonismo de las bases. 

En ese momento, el imperio norteamericano intenta retomar el control de nuestros países latinoamericanos y caribeños. Por eso, las organizaciones sociales y movimientos populares se han reunido del 21 a 25 de enero para un foro temático en el cual personas venidas de los más diversos puntos de Brasil y de otros países vecinos han compartido sus experiencias de cómo las comunidades y organizaciones sociales han resistido a una economía que cada vez más excluye la mayoría de la población de las condiciones de una vida digna.

Fue bueno percibir que las comunidades indígenas y negras están resistiendo a los ataques sistemáticos en contra de sus territorios y el derecho que tienen a la expresión libre de sus culturas. Han compartido cómo en medio de las medidas neoliberales que destruyen educación y salud, las comunidades buscan alternativas de salvación.  Fue una buena experiencia sentir a la juventud presente y actuante. La actual realidad parece más dura y difícil que la época en la cual el proceso de los foros fue iniciado. Sin embargo, en las mismas experiencias de resistencias, las comunidades y grupos sociales ensayan nuevas formas de organizar el mundo. Las resistencias son un modo concreto de como podemos hacer avanzar nuestras luchas para cambiar el mundo. 

En ese foro, teólogos y teólogas, miembros del Foro Mundial de Teología y Liberación han hecho una oficina de diálogos sobre experiencias nuevas de teologías que ayudan en ese camino transformador. Allí fue visto como las acciones concretas de  resistencias pueden ser proféticas. En marzo próximo, en la ciudad de Asis en Italia, el papa Francisco quiere encontrar economistas jóvenes de todo el mundo para dialogar sobre nuevas formas de economía alternativa que garanticen vida y justicia. Para quien tiene fe y busca ligar esa fe con la vida social, el apóstol Pablo escribió a los hermanos y hermanas de la comunidad cristiana de Roma: “No se conformen a ese mundo. Cambien y renueven su modo de pensar y juzgar para que puedan distinguir en eso todo lo que es la voluntad de Dios, lo que es bueno y justo” (Rm 12, 2). 

Por E. S. Ortiz-González

1. Esta mañana, en el trabajo. Voy al carpool a encontrarme con la brigada de trabajo con la que trabajo, y que por esta semana soy líder. El edificio del carpool lo es esta hermosa construcción Spanish Revival. Me recuesto en uno de sus balcones, y miro a la distancia. Mis ojos topan con la palabra Alameda. Un vuelco en el pecho. Qué es esto. Ante mí regresa el 1976, cuando mi infancia discurrió en muchas casas, en muchos lugares, pero sobretodo en Tierra Santa y los condominios Alameda Towers. Lo vì todo. El Hospital Metropolitano con el Dr. Circuns. La iglesia Fuente de Salvación, donde fui obligado a ir los domingos cuando lo que quería era ver los reruns de Mazinger Z. El Supermercado Vélez. La panadería La Viequense, donde mi mamá me zumbó un bofetón cuando me agarraron robando un segundo carrito. Ya había robado el primero. La casa misteriosa a la que siempre quise entrar. Estoy en el balcón de esa casa. Trato de explicarlo a una compañera de trabajo, me mira sin entenderlo del todo.

2. Oya, jecuajei yanzán, su bendición Señora. Entré al cementerio. Pedí perdón por entrar con ropa negra. Busqué tu tumba. Tengo 48 años. Es la tercera vez que te visito. No encontré tu tumba. Tres hombres desyerbaban el cementerio. La memoria afectiva trató de encontrar tu tumba. El niño de 10 me toma de la mano, andamos por donde creí caminar el día de tu entierro. Excepto en la fantasía, ningún mapa promete la exacta repetición de pasos. Nos perdimos. 

Decidí hablarte desde donde creo que estás. Dudé un momento. ¿Estará aquí? Fue un suicida, se supone que no entren al cementerio. Pero en alguna tumba en Pazzis, innombrado, descansa Federico de Onís. Pistoletazo en la cabeza, trauma súbito craneal dice el reporte forense; el visado para entrar a la ciudad de los muertos. En esa ciudad Federico de Onís es lo que se dice un hombre ilustrado, mi padre un marrano con suerte.

Hablé en dirección adonde creo que estás enterrado. Si no removieron tus restos antes. Que yo sepa, nadie cuidó de tu tumba. Me consta que yo no lo hice. Hablé, y dije con una sensación en el pecho de estar en grado cero. De estar en el epicentro donde entró un niño y salió una sombra. Hablé, y dije: soy tu hijo. No sé qué hago aquí. Estoy bien. Dos matrimonios fracasados. La certeza de que no habrá tercera vez. Un niño de siete años. Es un buen niño. Hay gestos que se parecen a los tuyos. A veces tengo que aguantarme, porque me molesto y siento que creces dentro de mí, y me da miedo de lastimarlo. Él está bien. Ahora corremos patineta. Antes le enseñé a correr bicicleta. Yo estoy bien. Estoy bien. Estoy bien. Cuídate.

Doy media vuelta. Camino hacia la salida del cementerio, busco cincuenta centavos. Sin mirar hacia atrás, deposito las monedas a la entrada. Susurro un perdón por vestir de negro, Madre.

Por Maria de Lourdes Santiago/Especial para En Rojo 

José Molinelli. Su nombre se ha convertido en el recordatorio del precio que pagamos cuando el gobierno opera dándole la espalda al conocimiento. Todo Puerto Rico lo ha escuchado en su incansable peregrinar por los medios de comunicación recordándonos lo que hace décadas había dicho, y advirtiendo sobre lo que se debe hacer. Y no es que antes lo comentara como cosa suya, en algún artículo, o en un salón de la universidad. Lo que el Dr. Molinelli (y otros, como el Dr. José Martínez Cruzado y el Dr. Félix Aponte) ha expuesto consta en documentos y conferencias comisionados por el Estado. Es, en el sentido más amplio “conocimiento público”: un bien que pertenece a todas y que al ser ignorado, con las consecuencias que padecemos, resulta en una malversación tan grave como el que se embolsica fondos públicos.

Al igual que él, y quizás con menos acceso o disposición para participar a través de los medios de comunicación, hay expertas y expertos en los asuntos más diversos, cuyo conocimiento es sistemáticamente despreciado. De nuevo, muchas son funcionarias del Estado. He seguido de cerca el trabajo de las Brigadas Salubristas articuladas por profesores y estudiantes del Recinto de Ciencias Médicas de la UPR. Es un junte extraordinario de ciencia y solidaridad. Después de María, llevaron servicios de salud de todo tipo a comunidades que los precisaban no sólo por haber sido lastimados por el huracán, sino porque en sus condiciones de vida, y con la salud convertida por el sistema en una mercancía inaccesible, cosas como servicios dentales, seguimiento en el hogar a personas mayores con condiciones crónicas o medidas de prevención y de promoción de la salud, sencillamente no iban a llegar si no era a través de las Brigadas. Dos años después continúan el trabajo en esas comunidades, y añaden a su agenda los pueblos del sur afectados por el terremoto. Pero no son convocados por el Estado, que es su patrono, sino por su propia vocación y civismo. Y demás está decir, toda esa sapiencia acumulada a través de la academia y del trabajo en las comunidades, lejos de ser aprovechada y multiplicada se deja a su propia suerte.

El desdén hacia el saber (precisamente en estos tiempos en que tanto se habla de e”conomía del conocimiento), es una de nuestras más grandes tragedias. Nuestras universidades y otras instituciones públicas cuentan con mucha gente que sabe mucho sobre muchos temas. Y es conocimiento que necesitamos desesperadamente. En el tema de la dependencia a sustancias controladas, por ejemplo, Puerto Rico tiene expertos en los campos de la medicina, la psicología, el trabajo social, el alcance comunitario, cuyas investigaciones se publican en revistas de gran prestigio, pero esos hallazgos no encuentran espacio en el diseño de la política pública de ese, que es uno de los temas más angustiosos del país. Igual ocurre en el campo de la educación, donde no hay manera de que el conocimiento especializado y la experiencia de grandes educadores encuentre eco en los altos niveles del Departamento. De hecho, las iniciativas que dominan la política educativa- la estandarización, la negación de la inclusión, el mismo cierre de escuelas- son todas rabiosamente antipedagógicas y claramente dañinas para la niñez. En la agencia que controla el acceso al saber (al menos para los que dependen de la educación pública) reina la total irracionalidad.

Así, parte de la desgracia que hoy arropa al sur de Puerto Rico y que antes azotó a las víctimas del Huracán María es atribuible al terrible vicio de complacer al que tiene y ningunear al que sabe.  Dónde y cómo se construye no lo dicta el conocimiento, sino el apetito de los sembradores de cemento.  Así operan los que conciben la vida del país en plazos cuatrienales, los que creen que los hitos de la historia los marcan cortes de cinta. 

Leí en estos días unas declaraciones del Dr. Martínez Cruzado al Centro de Periodismo Investigativo; lamentaba que igual que con el asunto de los sismos, cientos de estudios realizados en la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez y Río Piedras “podrían resolver problemas en la isla, pero terminan en un anaquel y nunca se les saca provecho”. 

No es por mala suerte que la incompetencia gobierna a sus anchas y carcome el país con su voracidad parasitaria.  Al reverso de la bíblica asociación entre el conocimiento de la verdad y la libertad, está el grillete de la anti cientificidad y la ignorancia.  No dan para más los que hoy y en el pasado han estado en el poder – ni lo necesitan, porque el sistema vive y se nutre de esa incapacidad. No van a escuchar a los que saben y van a seguir acumulando informes en anaqueles y sufrimiento en el país si se les permite a ellos y al poder al que sirven,  continuar donde están.  Eso es un hecho, dolorosamente comprobado.  Está por verse, si igual que ellos, el país va a darle la espalda a eso que tan bien sabe.  En noviembre, en las urnas.  Hasta entonces, en la calle.