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Será Otra Cosa: La gata, la playa y la dignidad 

     

Especial para En Rojo

             La gata que perdió parte de la cola, y quién sabe cuánto más, aparece algunas noches. Se acerca a la casa manteniendo prudente distancia. Toda una estatua, espera mi salida. Me mira. Me dice. O no. Intento escuchar su silencio.

Le canto cancioncitas tontas mientras busco su comida. Ella, impávida. Se aleja un poco más cuando me acerco con el platito. Se detiene a mitad, con las patitas traseras listas para dar el salto de escape, y voltea a ver, a ver si yo, a ver si yo le doy o le quito. Mientras camino, muy despacio, agito el platito para que escuche las bolitas de comida. De todos modos, previene. No creo que pueda creer en amores humanos.

Hace unos años, con ayuda de una querida rescatista, la atrapamos varias semanas después de su más reciente parto, que fue en el patio de casa. La llevamos a vacunar, a esterilizar y a examinar de salud. Mi amiga rescatista se ocupó de los gatitos bebés para que fueran adoptados a través de su fundación. En casa, hicimos todo al alcance para que, a su regreso al barrio, se quedara. O, al menos, que fuera y viniera. Terminé por entender que Safo, como ambiciosamente la habíamos llamado, tenía todas las razones imaginables para no confiar en nuestras buenas intenciones. Lejos de perdonar nuestra audacia de apresarla, se fue de la esquina de casa. La veíamos una que otra vez por calles aledañas. A veces salíamos en su búsqueda, sólo para verla a la distancia. Cuando teníamos éxito, que era casi nunca, nos amelcochábamos. Mi resignación ante su huida tomó mucho tiempo, pero terminó por imponerse.

Ahora, esta segunda vuelta de proximidad ha sido resultado directo de la pandemia. Eso creo. Mientras me quitan los abrazos, se me da la gata. Sé que es irracional. Pero lo creo. Le dejo el platito cuando aparece. Me retiro a la distancia propia del respeto a su reticencia. Ella, una vez constatada mi partida, se acerca, come, en estado de alerta, levantando la vista a cada segundo. Come poquísimo. Pero es algo. Y sigue viva. Tras escasos minutos, su diminuto cuerpo de colores pegado a ojos amarillos se voltea y se va a la intemperie dura y libre de sus noches y sus días.

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Nononononono, tú sabes que no va a pasar nada, tú sabes que ese ruido no es acecho ni ese otro tampoco, son pajaritos yendo y viniendo, animalitos de mar en lo suyo, intentando sobrevivir la crisis climática y el asedio humano, tú sabes que es de día, es de hecho tempranito, y lo peor peor es de noche, tú sabes que cerca hay apartamentos y te fijaste bien al llegar que había dos, tres personas en sus balcones y un señor limpiando la piscina de ese complejo y hasta te pareció ver a la distancia, allá tras los barrotes de la verja, un guardia de palito dando sus rondas, y seguramente cualquiera de esas personas haría algo si te ve en peligro porque te has colocado deliberadamente en un ángulo en el que pueden verte, aunque pensándolo mejor, la verdad es que están bien lejos, hay más de cien pies de distancia entre esas personas y tú, pero acuérdate que estás corriendo dos, tres veces en semana y seguramente podrías escapar rápido, y estacionaste el carro bien cerca y en reversa para que quedara mirando en dirección a la calle y pudieras salir de una vez, y a pesar de que llevas meses y meses esperando este momento en que puedas contemplar cobitos y garzas de mar y dar vueltecitas en el agua y practicar un chin de meditación y hacerte este sencillísimo regalo de cumpleaños en un país que quita de todo, pero al menos aún te da el sol y la playa y la distensión de flotar flotar flotar, dejarte ir, descansar, finalmente descansar, aunque sea un ratito, media hora, voy rápido y vuelvo rápido, ya sabes, a la playita que es aquí cerca, sí sí, tendré el celular a la mano en todo momento, ¿ves?, no podías ponerte a flotar porque ahora no tienes el celular ni las llaves del carro entre los dedos, y flotando descansas del mundo, sí, no lo escuchas y ése es el punto, sí, no escuchar por un ratito, ausentarte, tener calma paz sosiego,pero si no escuchas, ¿cómo vas a saber si alguien se mete al agua y viene hacia ti?, así que levanta la cabeza, levántala, ay, ese hombre que acaba de llegar haciendo escándalos con su motora en la calma matinal, ¿se va a meter al agua, se va a meter?, correr no te va a servir de mucho estando en el agua, y nadar, nadar, bueno, no te sale tan bien ni tienes tanta estámina para lograr escapar a nado, y de todos modos si te sales a tiempo del agua para prevenir el ataque, por qué rayos te pusiste chanclas de meter el dedo, si sabes que siempre es mejor tener zapatos que te permitan correr rápido, y si tienes que calzar las chanclas a la carrera te vas a resbalar y terminarás dependiendo del guardia de palito o de la señora que pasó horita paseando sus dos perritos, con quien hablaste en parte porque siempre quieres pensar que el encuentro con les demás es de bien y que por qué sospechar nada y que ya tenemos más que suficiente con el pánico al contagio que nos ofrecen les otres como para también no hablarles a diez pies de distancia y con mascarilla, pero sabes que una partecita de ti, la más más, la tan tan, la de adentro adentro, le habló para que ella supiera que tú estabas allí en la playa caminando ese trechito pequeñito, y que estabas sola y que, si pasa algo, ¡qué pesadez la de ese “algo”!, ¡qué carga de lo bien sabido, pero no dicho!, usted sabe, señora, aunque no se lo diga, que quiero que me auxilie y que yo le auxiliaría igual si le pasara a usted porque las mujeres sabemos, y que el señor de la motora es sólo eso, un señor en motora que, como tantos señores y no tan señores, no tiene mucha conciencia sobre las bondades del silencio, pero ¿ves?, ya viste que sólo está contemplando el horizonte, que también quiere despejarse, descansar por fin, ay, chica, pero no te sientas tan mal por eso, no te tortures, la verdad es que tú no quieres pensar mal, no quieres no quieres no quieres, pero están secuestrando y violando y asesinando mujeres, adolescentes y niñas a dos por tres todos los días, y tú además no necesitas ninguna de esas atroces noticias recientes para saberlo porque a las mujeres esto se nos enseña desde el alumbramiento: que de la vida, hay zonas enteras, tiempos profundos, sensaciones amplias, deseos palpitantes, que nos son vedados porque somos mujeres; que nuestros cuerpos son, en sí mismos, concebidos como armas contra su propia integridad y, sí, dignidad; que, aunque “no pase nada,” siempre está pasando algo que lo es todo, esto es, el terror, que es una forma de morir, de que se nos violente y de que no lograremos escapar a tiempo.

Foto: Mari Blanca Robles

Mirar la pandemia desde la perspectiva de género que la descarada y arrogante ignorancia de César Vázquez y su pervertida noción de dignidad entiende tanto como cualquier otro asunto de gobierno, que es nada, nada de nada, te enseña que el estado de pavor provocado por un “enemigo invisible” que podría matarte, o romperte para siempre, igual por vía de un extraño o de un íntimo conocido, y que, como resultado, te impele al encierro y a privarte de tanta vida, es la condición fundante de las vidas de las mujeres y de las subjetividades feminizadas. Sólo cuando el patriarcado se entienda como un covid milenario, y a César Vázquez y sus secuaces como vectores del contagio mortífero, podremos cesar de tratar estos asuntos como “diversas perspectivas” que se enfrentan en un diálogo democrático y comprender que una de esas visiones persigue, activamente, la explotación y la muerte de la otra, por lo que nunca es diálogo, sino cruzada.—

Al exclamar, junto a tantas, ¡vivas nos queremos!, me refiero a solas o acompañadas, en la playa y donde nos dé la gana. Y también me refiero a Safo y a todas las gatas como ella.

 

 

Crucigrama: Pedro López Adorno

 

 

Horizontales

1. Papiros de _____: antología de la poesía puertorriqueña en Nueva York; libro de López publicado en 1991.

5. _____ glorias de su ruina; libro de López de 1988.

8. _____ López Adorno; doctor en Filosofía y Letras, catedrático y escritor puertorriqueño. Autor de Vías teóricas a «Altazor» de Vicente Huidobro, y Ópera abierta.

10. Entristeceré, afligiré.

13. Cubro.

14. Asistid.

16. Guardia personal del rey.

19. Dueña.

22. _____ continuo; poemario de López de 1999.

25. Viajes _____ cautivo; poemario de López de 1998.

28. País llamado _____; libro de López de 1991.

30. La _____ prestada – Poesía latinoamericana posmoderna en Nueva York; libro de López de 2002.

33. Perteneciente o relativo al volcán Etna, en Sicilia.

34. Anillo.

36. Del verbo tornar.

37. Personaje bíblico constructor del arca.

38. _____ perpetua; poemario de López de 2018 que fuera traducido al italiano.

39. Aquí.

40. Empieza a mostrarse.

42. Grito de _____; gesta revolucionaria puertorriqueña de 1868.

44. La religión de los _____; libro de López publicado por la Editorial de la Universidad de Puerto Rico, en 1996.

47. Hacia _____ poema invisible; libro de López publicado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña, en 1981.

48. Veinticuatro horas.

49. _____ teóricas a «Altazor» de Vicente Huidobro; libro de López de 1986.

50. Cien en números romanos.

51. Utiliza.

52. Interjección.

53. Pedro López _____; autor de Arte de cenizas, País llamado cuerpo, Arca de la desmesura, Los oficios, y Papiros de Babel.

54. Versión del que _____; poemario de López de 2020.

Verticales

1. Juan _____; el Faraón del Verso Negro.

2. Prenda de vestir holgada, que se usa al levantarse y para estar por casa.

3. Pueblo neerlandés famoso por su queso.

4. Pedro _____ Adorno; autor de Terapia perpetua, La religión de los adúlteros, Versión del que surgía, Rapto continuo, y La ciudad prestada.

5. Forma de pronombre en acusativo.

6. _____ de la desmesura; poemario de López publicado en 2019.

7. Violoncelo siamés.

8. _____ Pietri Selected Poetry; libro editado por Juan Flores y López Adorno.

9. _____ ardiente; poemario de López de 2009.

11. _____ oficios; libro de López de 1991.

12. Cuerpo de agua dulce.

15. Arte _____ cenizas: poesía escogida; libro de López publicado por el ICP en 2004.

17. Juan Cleto _____; primer maestro de arte del pintor Francisco Oller.

18. Abreviatura matemática para “determinante”.

19. Automóviles.

20. Acción y efecto de menear o menearse.

21. Labré.

22. Decimoséptima letra del alfabeto griego.

23. Concierto _____ desobedientes; poemario de López de 1996.

24. Lengua provenzal.

25. Dueto.

26. Binar, hacer la segunda cava en las viñas.

27. Arrojé.

28. La _____ en la hierba; poema de López.

29. Del verbo potar.

31. Italiano.

32. Diosas.

34. Criba grande para limpiar el trigo en la era.

35. Escogí, elegí.

41. Enviar.

43. Consejero, consultor.

45. Planeta del sistema solar, el séptimo más próximo al Sol.

46. Sonreían.

49. Mira.

51. Usted, abrev.

La memoria peligrosa de Francisco de Asís

Especial para  En Rojo

Hoy, la Iglesia Católica y algunas otras Iglesias recuerdan y celebran a San Francisco de Asís. En este domingo, en Asís, el papa Francisco firma una encíclica dirigida a todos los seres humanos. El título:Somos todos hermanos y hermanasya deja claro el mensaje: el desafío principal para la humanidad, hoy, es al mismo tiempo, la vocación fundamental de las Iglesias y comunidades cristianas: «reunir en la unidad a todos los hijos e hijas de Dios esparcidos por el mundo»(cf. Jn 11, 52).

Desde el siglo XIII hasta hoy, Francisco de Asís siempre ha impresionado a los creyentes y no creyentes por el hecho de que concretó en su forma de ser y de convivir con los más pobres, el evangelio de Jesús. En aquel mundo, Francisco reveló que el evangelio no es solo religioso. Es forma de vivir, en oposición a los valores de un mundo sin amor. Así, el manifestó el amor divino a toda la humanidad, sin importar raza, cultura o religión. En un mundo dominado por la violencia, el santo de Asís propuso a su grupo la promesa de jamás portar armas. Consideraba hermanos a los animales y a los elementos de la naturaleza. El ser humano es parte de la grande comunidad de los seres vivos en el planeta Tierra.

Hoy en día, la humanidad consciente tiene en Francisco de Asís inspiración para el cuidado con la Ecología integral que reúne justicia social y el cuidado amoroso de la madre Tierra. Al proponer un encuentro con jóvenes economistas sobre economía, el Papa deja claro que considera a Francisco y clara referencia en la construcción de nuevas formas de vivir, de convivir y de organizar la sociedad. Inspirado por el Santo de Asís, el papa Francisco insiste que el diálogo y la autoridad compartida deben ser la forma normal de las Iglesias cristianas. Solo en este camino, las Iglesias podrán ser profecías de nueva forma de organizar la sociedad humana. El papa escogió como tema del próximo sínodo de los obispos católicos la sinodalidad, término que viene del griego y significa caminar juntos.

En estos días, el Papa envió un video-mensaje a la Asamblea General de las Naciones Unidas. Su mensaje recoge el mensaje de San Francisco al insistir en que sólo cuidando a los más pobres y vulnerables se puede construir un futuro digno para la tierra. Al contrario del gobernante brasileño que negó la destrucción de la Amazonia, el Papa denunció el incumplimiento de los acuerdos relativos a la Ecología y pidió la protección de la Tierra, la casa común de la humanidad y la vida de todos sus habitantes.

Fallece el diplomático José Antonio Arbesú

 

En la mañana del sábado 26 de septiembre falleció en La Habana el diplomático cubano José Antonio Arbesú Fraga, de 80 años, luego de una larga y penosa enfermedad.

Arbesú fue responsable del Departamento América del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, el que siempre mantuvo un apoyo incondicional a la lucha por la unidad latinoamericana y en la solidaridad con los pueblos en lucha.

Desempeñó importantes funciones y responsabilidades, entre ellas las de jefe de la entonces Sección de Intereses de Cuba en Washington e integró la delegación de Cuba en las negociaciones que llevaron a los acuerdos para la paz en el Sur de África.

Tuvo a su cargo y desempeñó a cabalidad importantes funciones y responsabilidades, entre ellas las de jefe de la entonces Sección de Intereses de Cuba en Washington e integró la delegación de Cuba en las negociaciones que llevaron a los acuerdos para la paz en el Sur de África.

Durante varios años estuvo al frente del Área América del Departamento de RR.II. del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, donde dio continuidad a la labor fundacional del Comandante Manuel Piñeiro y patentizó su plena lealtad al Comandante en Jefe, Fidel Castro.

Desde esas funciones Arbesú asumió delicadas misiones, principalmente, relacionadas con la política internacionalista de la Revolución de ayuda y apoyo a las fuerzas progresistas y a la lucha de los pueblos de Nuestra América y de otras regiones del mundo.

En esa y muchas otras tareas Arbesú dio muestras de gran agudeza política y de muy equilibrado desempeño. Fue un revolucionario íntegro, quien cumplió bien la obra de la vida, se ganó el aprecio de un sinnúmero de destacadas personalidades y líderes políticos y sociales de todo el hemisferio y, con ellos, lo honramos hoy como se merece.

 

Reproducido de www.cubadebate.cu

 

 

El hambre nos va a matar antes que el coronavirus

 

Por Vijay Prashad

En abril de 2020, un mes después de que la Organización Mundial de la Salud (OMS) declarara la pandemia, el Programa Mundial de Alimentos (PMA) de la ONU advirtióque el número de personas que viven con hambre aguda en el mundo se podría duplicar a fines de 2020 debido al coronavirus “a menos que se tomen medidas rápidas”. Un informe de la Red Mundial Contra las Crisis Alimentarias —que está compuesta por el PMA, la FAO y la Unión Europea— dijo que la pandemia producirá los niveles más altos de inseguridad alimentaria desde 2017.

Ninguno de estos informes ha llegado a la portada de los diarios. Poco se dice del hecho de que esta no es una crisisde producción de alimentos —ya que hay suficiente comida en el mundo para alimentar a todas las personas—, sino una crisis de desigualdad social. Esta crisis —la pandemia del hambre— debiera haber llamado la atención de todos los Estados. Pero no ha sido así. Más allá de algunos países—como China, Vietnam, Cuba y Venezuela—, se ha hecho muy poco para crear programas masivos de alimentación para prevenir condiciones de hambruna (como advirtióla FAO en mayo).

Cuando llevamos seis meses de pandemia, la cuestión del hambre sigue siendo un asunto urgente. En septiembre, la Red Mundial Contra las Crisis Alimentarias publicó un nuevo informesobre la profundización de la crisis. El director general de la FAO, Qu Dongyu, advirtiósobre “la hambruna que se avecina” en muchas partes del mundo, especialmente en Burkina Faso, Sudán del Sur y Yemen. Actualmente se estima que una de cada dos personas en el mundo lucha contra el hambre. Nadie debiera irse a dormir con hambre por la noche.

Yemen, que ha enfrentado una guerra sin tregua emprendida por Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos (completamente respaldados por Occidente y por los fabricantes de armas), ha luchado contra la hambruna y las langostas del desierto, y ahora debe luchar contra la enormidad de la pandemia. Dos días después de que Qu Dongyu hiciera esos comentarios, el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, hizo un llamado por el fin de la guerra en Yemen. La guerra ha destruido las instalaciones sanitarias del país, dijoGuterres, que no son capaces de recibir los cerca de un millón de casos de covid-19 en el país. La guerra “ha devastado las vidas de decenas de millones de yemeníes”, dijo.

Es importante comprender que la población de Yemen antes de que comenzara la guerra de Arabia Saudita y los Emiratos Árabes en 2015 era de solo 28 millones, o sea que “decenas de millones” significa casi todo el pueblo yemení. Un nuevo informede la ONU muestra que Canadá, Francia, Irán, Reino Unido y Estados Unidos siguen impulsando este conflicto con la venta de armas. El foco de atención debiera estar en la presión sobre los vendedores de armas saudíes y emiratíes, así como sobre los occidentales, para poner fin a la guerra contra el pueblo yemení. Es una guerra que produce hambruna en Yemen.

Igualmente ausente en la conciencia mundial está la guerra en curso en la República Democrática del Congo (RDC), impulsada en gran medida por la inconmensurable presencia de recursos en el país (como cobalto, coltán, cobre, diamantes, oro, petróleo y uranio). La guerra, las dificultades económicas y las fuertes lluvias habían llevadoal hambre aguda a 21,8 millones de personas (de una población total de 84 millones) en diciembre de 2019, situación que se ha exacerbado desde la emergencia por la covid-19. Los indicadores sociales de la RDC son miserables: el 72% de la población vive bajode la línea de pobreza nacional, mientras el 95% vive sinelectricidad. Estas son solo dos cifras, pero quizás la más impactante es que el valor estimado de los recursos del país es de 24 billones de dólares. Muy poco de esta riqueza va hacia el pueblo del Congo.

El 30 de junio de 1960, cuando el primer ministro Patrice Lumumba declaró la independencia de la RDC de Bélgica, dijo que “la independencia del Congo es un paso decisivo hacia la liberación de todo el continente africano” y que el nuevo gobierno “servirá a su país”. Esa era la promesa del país y el continente, pero Lumumba fue asesinado por el bloque imperialista el 17 de enero de 1961, y el país fue entregado a las empresas multinacionales occidentales. Antes de morir, Lumumba escribió un poema, con una esperanza que sigue viva:

¡Deja que el feroz calor del implacable sol de mediodía

queme tu dolor!

Deja que se evaporen en eternos rayos de sol,

esas lágrimas derramadas por tu padre y tu abuelo

Torturados hasta morir en estos campos de luto.

A ratos es difícil sentir esa esperanza, cuando al norte de Nigeria se ve un aumentode 73% de la población que sufre hambre durante la pandemia, Somalia ve un aumento de 67%, y Sudán uno de 64% (un cuarto de cuya población actualmente sufre hambre aguda). Mientras tanto, Burkina Faso, que significa “tierra de la gente honrada”, ha visto un aumento de 300% en los casos de hambre aguda. Cuando Thomas Sankara dirigió Burkina Faso por cuatro años a partir de 1983, su gobierno nacionalizó la tierra para garantizar el acceso a quienes la trabajaban e inauguró proyectos de plantación de árboles e irrigación para aumentar la productividad y combatir la desertificación. Después de que el gobierno aprobara la ley de reforma agraria en 1984, Sankara fue a Diébougou, donde se dirigió a un mitin campesino con la promesa de “mejorar nuestra tierra y cultivarla en paz. Se acabó el tiempo en que la gente podía, sentada en sus salones, especular comprando y revendiendo tierras”. Todo esto terminó cuando Sankara fue asesinado en 1987.

La hambruna que arrasa estos países no es por falta de recursos. La RDC tiene 33 millones de hectáreasde tierra cultivable, que podrían alimentar a dos mil millones de personas si fueran cultivadas con alimentos de un modo agroecológico; sin embargo, actualmente solo el 10% de la tierra fértil del país está cultivada. Mientras tanto, el país gasta 1.500 millones al año en alimentos importados, dinero que podría utilizarse para invertir en el sector agrícola, donde el principal trabajo lo realizan mujeres agricultoras de subsistencia (que poseenmenos del 3% de la tierra cultivable). La falta de poder entre lxs trabajadorxs agrícolas y lxs campesinxs genera un sistema torcido que privilegia a un puñado de conglomerados de agronegocios en vez de a cooperativas y familias agricultoras.

Esto nos lleva a India. El gobierno de ultraderecha de Narendra Modi logró aprobar tres proyectos de leyes agrícolas en la cámara alta del parlamento por votación oral, los más ruidosos gritando su aprobación mientras no se permitía debatir los problemas de las leyes. Esos proyectos de ley tienen nombres que sugieren una orientación hacia lxs pequeñxs agricultorxs, pero implementarán políticas que favorecen a los agronegocios: Ley de comercio y productos agrícolas (promoción y facilitación), Ley de acuerdo de garantía de precios y servicios agrícolas (empoderamiento y protección), y Ley de productos básicos esenciales (enmienda). Estas leyes ponen todo el sistema agrícola en manos de los “comerciantes”, es decir, las grandes empresas, quienes ahora establecerán los términos de los precios y las cantidades. La ausencia de una intervención del gobierno deja a las familias agricultoras a merced de las grandes corporaciones, cuyo poder ahora prácticamente no será supervisado. Esto tendrá un impacto negativo en la producción de alimentos y ciertamente contribuirá a profundizar el empobrecimiento de lxs pequeñxs campesinxs y trabajadorxs agrícolas en India.

A medida que aumenta el hambre, también aumenta el ataque contra quienes trabajan la tierra. No sorprende que lxs campesinxs y trabajadorxs agrícolas en toda India digan que el hambre lxs va a matar antes que el coronavirus. Esta consigna resulta familiar para lxs campesinxs y trabajadorxs agrícolas de Brasil, quienes —como demostramos en nuestro dossier27, Reforma agraria popular y lucha por la tierra en Brasil— hace mucho tiempo que luchan para democratizar las tierras. Como la Burkina Faso de Sankara, lxs valientes sem terra(‘sin tierra’) de Brasil tienen su propio proyecto: reforestar la tierra que fue saturada con agrotóxicos, ocupar las tierras no utilizadas para luego cultivarlas con prácticas agroecológicas, y forjar “una demanda amplia por una nueva visión de país como totalidad”.

Reproducido de www.alainet.org