12. Ruido que producen ciertos movimientos acompasados.
13. Gracias, _____; composición de Puebla.
15. Se atrevió.
16. Anillo.
17. Y en _____ llegó Fidel; canción de Puebla.
19. Guajira _____ Lolita Lebrón; canción de Puebla.
22. Carlos _____ Puebla Concha; compositor y músico cubano. Se le conoció como “el cantor de la Revolución”. Autor de “Canto a Camilo”, “Elegía por Salvador Allende”, “Guajira por Lolita Lebrón” y “Canto a Puerto Rico”.
24. _____ a España; composición de Puebla.
26. Aguardiente anisado.
27. Aúpa.
28. Eusebio _____ Spengler; (11 de septiembre de 1942), historiador de la ciudad de La Habana.
29. La OEA es _____ de risa; canción de Puebla.
32. _____; séptimo rey de Israel entre el 874 y el 853 a. C.
34. Acosamientos.
36. Nombre de pájaro que se domestica con facilidad, y aprende a repetir sonidos y aun la voz humana, pl.
39. _____ caminos de mi Cuba; canción de Puebla.
40. Stanisław _____; (12 de septiembre de 1921 – 27 de marzo de 2006), escritor polaco.
42. De esta manera.
44. Nunca.
47. Ave similar al avestruz.
49. Apuro, aprieto, problema.
51. Francés antiguo.
52. Extrañas.
53. Sonreí.
54. Fase, periodo.
56. Canto a _____; canción de Puebla.
57. _____ Manuel Puebla; autor de “Gracias, Fidel”, “Hasta siempre”, “La OEA es cosa de risa”, “Duro con él”, “Saludo a España” y “Y en eso llegó Fidel”.
Verticales
1. Quered.
2. Bucal.
3. Elegía _____ Salvador Allende; canción de Puebla.
4. Asesinó.
5. Canto a Puerto _____; composición de Puebla.
7. Zarcillo.
9. _____ siempre; canción de Puebla dedicada a Ernesto “Che” Guevara.
10. Duro con _____; canción de Puebla.
13. Francisco “_____” Cervoni; pintor puertorriqueño.
14. Perteneciente o relativo a los iones, pl.
16. Dueña.
18. 11 de _____ de 1917; nacimiento de Puebla en Manzanillo, Cuba.
19. Carlos _____; cultivó los más diversos géneros de la música popular cubana, todos trabajados con las características rítmicas y estilísticas que demandan, uniendo a sus facultades de música, la de poeta.
20. Composición poética lírica.
21. Papel en actuación.
23. Costumbres.
25. Fogón de la cocina.
30. _____ de la alfabetización; canción de Puebla.
31. Carta de la baraja.
32. Ante Meridiano.
33. Siglas en inglés de agencia represiva de Estados Unidos.
34. Símbolo del aluminio.
35. Prefijo que significa “con”.
37. Forma de pronombre.
38. _____ me acuerdo de ti; canción de Puebla.
40. _____ canción de Stalingrado; canción de Puebla con texto del poeta cubano Manuel Navarro Luna.
41. Jean-Paul _____; científico y médico francés que sobresalió como periodista y político durante la revolución francesa.
43. Tapir americano.
44. 12 de _____ de 1989; fallecimiento de Puebla en La Habana.
45. Bloque grande de hielo fragmentado por importantes grietas en un glaciar.
El momento decisivo del acto fotográfico siempre está preñado de incertidumbre. Hay que tomar tantas decisiones simultáneamente que apenas nos da tiempo a capturar lo sucedido en su momento decisivo. Por eso es que lo decisivo, en la fotografía, es siempre una aproximación al instante preciso que atrajo nuestra mirada. La única certeza del acto fotográfico es la sensación de que no podemos salir de aquel instante fugaz sin esa imagen. Tenemos que disparar antes de que ella nos dé la espalda y desaparezca.
La urgencia de aquella imagen, que he titulado 4,645 razones, en honor a las razones que la motivan, no solo radicaba en la posibilidad de su evanescencia. Fue tomada el miércoles 17 de julio de 2019, al calor de las protestas suscitadas por los RickyLeaks y el chat de Telegram. Aquella imagen era urgente pues andaba ligada al reclamo de un movimiento amplio de nuestro pueblo que repudiaba al gobierno colonial de turno y pedía la renuncia del gobernador Ricardo Rossello. Su urgencia también estaba ligada al reclamo urgente de miles de personas que perdieron la vida durante el huracán María, en medio de la impotencia de quienes no pudieron socorrerles, a pesar de que lo intentaran y lo desearan con todas su fuerzas, con todas sus razones. Aquellas miles de personas habían perdido la vida a causa de la indiferencia de una razón estatal perversa, que se había traicionado a sí misma y se había conformado con su nulidad absoluta, hasta el punto de transformar su propia defunción en la muerte forzosa de otros.
Aquella imagen era y es urgente, porque tiene hambre de justicia. Y no se ajusta a la justicia que pueda pedir una imagen para sí misma, pues su hambre es el hambre de una desobediencia que nos mira.
Por eso me pregunto cuántas razones tenemos hoy, es decir, en el preciso momento en que nos enfrentamos a la imagen de esta mujer que nos implica en su reclamo y nos recuerda que tenemos 4,645 razones para exigir la renuncia. Y me lo pregunto precisamente ahora, cuando ya se ha consumado la renuncia reclamada por tantas y tantas razones.
Hay razones visibles e invisibles. Y hay razones asesinas. Sin embargo, me niego a creer que esa razón estatal, reducida al cálculo oportunista del propagandeo político, haya dado fin a las miles de razones que encarnaban y seguirán despertando a nuestros difuntos. Cuando nos tocó repudiar la desquiciada razón de estado que, asistida por la razón algorítmica de un chat desvergonzado, se burlaba de nuestros muertos del huracán María, allí también estaban las miles de razones de quienes han partido demasiado pronto.
En medio de esas miles de razones invisibles están a la vista otras miles de razones. Han sido encarnadas por los cuerpos de quienes fueron convocados a salir a la calle y dar la pelea por nuestros difuntos, por nuestros retirados, por las escuelas cerradas, por nuestras comunidades LGBTQ, por los que nos fuimos y los que no se quitan, por los que se dejan y los que no se dejan. Esas razones plurales y numerosas también dan la pelea contra la deuda, contra la normalización de la violencia machista, contra la corrupción, contra la impunidad, contra la manipulación en los medios noticiosos–que, como rezaba un grafiti pintado en el vehículo de Noticentro, “Nos mean y dicen que llueve”–, contra la sin razón más austera y descarada que es la junta colonial. Son esas miles de razones las que han dado la pelea contra los policias que tanto temen el cuestionamiento de la razón de estado que justifica sus habichuelas. Como pudimos comprobar, las fuerzas de ley y orden carencen de razones, ya sea por defecto o por lo poco que les convence el sistema que los oprime, y no son capaces de otra cosa que no sea caerle a palos a los manifestantes, o tirarle gas pimienta y balas de goma a los residentes y visitantes del Viejo San Juan.
Esa multitud de miles de razones que se enfrenta a la policia es la que verdaderamente nos cuida, en medio de los gases lacrimógenos, pues nos limpia los ojos con mezclas de agua y brebajes anti-acidos, para que podamos ver mejor por donde nos lastima el enemigo, para que podamos ver mejor la patita rota de los espejuelos, para que podamos ver muchos mejor por donde cojean nuestras visiones. Esas miles de razones han dicho presente contra todas aquellas sinrazones que fingen tener un monopolio de la razón estatal.
Estamos ante una razón multitudinaria, visible e invisible, anónima y callejera, silenciosa y afligida, parlanchina y sonriente, que se reparte en cada rostro encapuchado y descubierto, una razón que mira a todos lados para no acabarse nunca, pues no cabe ni siquiera en la fotografía que intenta registrarla. Esa razón colectiva ha desafiado la frontera que divide la vida de la muerte. Se niega a desaparecer. Esa es precisamente la desobediencia que nos mira.
Si sumáramos las miles de razones invisibles a las miles de razones a la vista, y restáramos, cuantas veces sea necesario, todas las razones buitre del mal gobierno, la deuda y la junta colonial, razones que andan mendigando un cadaver para alimentar a sus cuervos, tendríamos muchas más de 4,645 razones. A estas alturas del juego, tan incalculables son las miles de razones que hasta un mero error de cálculo se convierte en un acierto político y, a su vez, en una clave para asumir nuestro dolor. Al equivocarse, esta mujer ha tenido toda la razón, ha dado con el número preciso, en un momento tan decisivo que el mismo se desborda más allá del acto fotográfico, más allá de la renuncia y las sucesiones bochornosas. Al recordarnos que tenemos 4,645 razones, ese número finito nos ha dado a ver, en su ver y no ver, una cifra impostergable: las innumerables razones de los vivos y los muertos.
La propuesta por parte la gerencia de Servicios Legales Puerto Rico para la negociación de los convenios colectivos de la Unión de Abogadas y Abogados de Servicios Legales (UAASL) y la Unión Independiente de Trabajadores de Servicios Legales (UITSL) se resume en reducción de beneficios e incremento en trabajo.
Así coincidieron respectivamente el presidente de la UAASL, Manuel López Gay, y la presidenta de la UITSL, Leticia Ortiz. Por estas y otras razones, el pasado miércoles 4 de septiembre, ambas uniones realizaron un paro de medio día en los Centros de Servicio Directo de Ponce, Arecibo y Caguas.
Actualmente, la UAASL lleva cerca de año y medio en un proceso de negociación colectiva con el convenio expirado, mientras que la UITSL lleva seis meses. El convenio de esta última expiró el pasado 30 de abril.
“Nos están haciendo la vida de cuadritos a los dos. Sucedió lo mismo que con la Unión de abogados. Pedimos la extensión (del convenio); nos dijeron que no. Entonces en la mesa acordamos unas reglas, que las rompen. Quedamos en sentarnos ocho veces al mes y que nos iban a honrar cuatro licencias sindicales para cuatro compañeros que trabajan en diferentes clasificaciones”, dijo Ortiz.
La Presidenta de la Unión que organiza a las secretarias, paralegales, conserjes y entrevistadores, empleados que se encargan de dar el servicio directo a la clientela que llega todos los días a pedir ayuda, reclamó que en consecuencia el mes pasado la gerencia dijo que no le iban a extender más las licencias sindicales.
“Mi comité se compone de cada clasificación, yo tengo una paralegal, un conserje, una secretaria y una entrevistadora, y con ese comité es que yo trabajo en la mesa (de negociación). Ellos quieren que de ahora en adelante yo me siente sola, con mis abogados y ellos, sin tener un comité. Eso es para mí inconcebible. Yo no puedo trabajar así”, añadió.
La UITSL está a la espera de que le provean las fechas para volver a las negociaciones. Según Ortiz, la gerencia ha dilatado el asunto desde que comenzaron las negociaciones hace cuatro meses. Además, señaló que las propuestas presentadas por el patrono son bien lejanas al convenio actual, “convenio que tuvimos por más de 40 años”.
La líder sindical explicó que como parte de la Ley Taft-Harley, aunque el convenio esté expirado, se supone que se mantengan esas condiciones de trabajo para demostrar buena fe en la mesa de negociación.
“No somos gobierno, nuestro patrono es una organización sin fines de lucro que se supone que recibe fondos para dar servicios legales en el área de casos civiles a personas de escasos recursos económicos. Representa muchas veces hasta a trabajadores que tienen problemas con sus patronos. Y a nosotros nos pretenden imponer la Reforma Laboral, empobrecer a nuestros trabajadores”, dijo resaltando la ironía de la situación.
Entre esas condiciones de trabajo que el patrono debía asegurar para demostrar una buena fe durante el proceso de negociación del convenio estaba el pago del bono de verano, “una bonificación especial que nos pagan hace más de quince años como un complemento del salario”. En el caso de la UAASL, este bono no se le paga desde el año pasado.
“Por primera vez a ninguna de las dos uniones nos lo dieron. Nos tuvimos que ir a la Junta Nacional de Relaciones Laborales a radicar un cargo”.
“Lo que están es dilatándonos y llevándonos poco a poco para imponernos las ofertas de ellos, que son bien lejanas a los que es nuestro convenio con beneficios de más de 40 años, e imponernos la reforma laboral. Ya nos dijeron que el bono de Navidad va a ser lo que da la ley”.
De los 50 artículos en el convenio de la UITSL, ya se han eliminado casi más de la mitad, artículos para los cuales la representante de los trabajadores recalca que han hecho propuestas casi en su totalidad.
Por otra parte, Ortiz cuestionó la contratación “con fondos que se suponen que sean para dar servicios” del bufete (Schuster). “Un bufete con matriz en San Francisco que se dedica a exterminar uniones, especializado en negociación colectiva y que no es barato. Están desde hace más de un año pagando miles de dólares a esos abogados patronales con el único objetivo de dejarnos sin beneficios”.
“Entonces, nos dicen en la mesa que no nos pueden dar beneficios por falta de fondos, porque están mal económicamente. Es la misma cantaleta y discurso que están diciéndole todos los patronos por ahí a los trabajadores: que hay que competir por los fondos, que nuestro convenio no les da flexibilidad para administrar. Un discurso para justificar imponerle la Reforma a los trabajadores”.
Ortiz, mencionó que tales excusas no caben en un programa como el de Servicios Legales, que ofrece unos servicios que no producen ganancias.
Por su parte, Manuel López Gay mencionó que la negociación del convenio de la UAASL ha progresado muy poco y que solo han firmado un total de quince artículos.
“No son artículos muy significativos. Ha sido una dinámica de ellos tratar de imponer su convenio con muy pocos cambios para evitar declarar un impasse. Siguen con la propuesta de reducirnos beneficios, tanto económicos como no económicos, y a la misma vez una mayor carga de trabajo”, dijo.
El presidente de la UAASL mencionó que durante las negociaciones se ha retirado “bastante” personal de la UITSL. Según explicó, esto multiplica el trabajo de los abogados y abogadas “porque lo que no hace una secretaria o paralegal lo tenemos que hacer nosotros. Hay una responsabilidad que tenemos que cumplir; una responsabilidad ética ante los clientes y el tribunal”.
Otras de las razones del paro eran la doble carga de trabajo y el descalabro administrativo. López Gay señaló que la gerencia ha demostrado en todo este tiempo incapacidad para administrar la corporación. Esto ha tenido como consecuencia la carencia de personal, que provoca que los abogados tengan menos tiempo para hacer el trabajo legal que les corresponde.
“En algunos centros la proporción de secretarias para apoyar el trabajo de los abogados es ridícula, a veces hay 3, 4 y hasta 5 abogados por cada secretaria. La presión es grande”.
Al igual que Ortiz, López Gay, criticó el gasto de “mucho dinero” en la representación legal para la negociación colectiva.
Ortiz, señaló que cuando la actual directora ejecutiva, la licenciada Hadassa Santini Colberg, comenzó en el 2015 lo primero que hizo fue cesantear 32 trabajadoras, la mayoría secretarias.
“Esas plazas las eliminó y esas 32 todavía están buscando justicia en el negociado de arbitraje. Después de eso empezó a empujar a las que quedaron, dándole doble tarea para que se fueran. Muchas se fueron. Las que quedan ahora tienen el doble o el triple de trabajo que tenían en o antes de 2015 y para colmo les quieren quitar los beneficios”.
López Gay destacó la desproporción de secretarias en las oficinas. Mencionó que “a veces, hay 2, 3 y hasta 5 abogados por secretaria”.
Otro problema, añadió Ortiz, son los contratos de agencias temporeras “en muchos de los centros haciendo trabajos de mi unidad” cada vez que alguien se va y cierran esa plaza.
“Servicios Legales dista mucho de lo que fue en el pasado y es la primera vez que nos estamos topando con un patrono que se ve que su fin es terminar las dos uniones y que quiere convertir esto como una empresa privada. Me imagino que será todo el mundo por contrato o algo así”, lamentó Ortiz.
Por Jan Galligan y Lillian Muler / Especial para En Rojo
Conduciendo hacia el barrio Miramar de San Juan, pasamos por el Fine Arts Cinema Café y el estacionamiento de pago. Llegamos temprano para la proyección de Styx, la primera película de la lista para la 30ª edición anual del Festival de Cine Internacional de San Juan. Doblamos la esquina y subimos la colina, buscando estacionamiento en la calle. “Ve despacio,” dice Lillian, “siempre encontramos algo por aquí.” Tiene razón, hay una justo por delante. Cuando detengo el Jeep, un pequeño automóvil pasa rápidamente y nos interrumpe. El conductor del Subaru se asoma por la ventana mientras retrocede. “¡Ese es mi lugar!”grita el. Seguimos conduciendo. Dos, tres, cuatro cuadras arriba de la colina, giramos a la izquierda en una calle lateral y vemos un espacio, pero la acera está pintada de amarillo y ademas está en una intersección. “Probablemente no deberíamos estacionar aquí, podríamos ser remolcados,” le digo a Lillian. “Nadie es remolcado,” dice ella, mientras que otro auto toma el lugar. Por fin, dos cuadras más allá hay otro espacio. Enseguida meto el Jeep en el lugar, y caminamos cuesta abajo hacia el cine.
Cuando asistimos a un festival de cine, Lillian y yo hacemos planes cuidadosos. Revisamos la lista de películas que se mostrarán, leemos las breves sinopsis, hacemos nuestras elecciones y escribimos un calendario. Por regla, no vemos los trailers ni leemos las criticas. Preferimos un elemento de sorpresa cuando vemos una nueva película. Guardamos la investigación para después de haberla visto y entonces comparar nuestras reacciones e interpretaciones con otras que encontramos en línea.
Lillian tiene una regla estricta: debemos llegar a tiempo para no perder lo principio. Trato de cumplir, pero aunque me aseguro de que ella llegue a tiempo cuando pasan los créditos, yo me desvío. Me detengo a tomar un café de última hora o verifico información sobre otros eventos en el vestíbulo. A menudo no llego a tiempo para los primeros minutos.
Eso sucedió con Styx, una película alemana dirigida por Wolfgang Fisher que fue nominada para el Premio del Público en 2018 en el American Film Institute Festival. Lillian ya estaba en su asiento, cuando llego cinco minutos tarde. “Te perdiste la apertura de nuevo,” susurra Lillian. “La protagonista, que parece ser médico, llega en ambulancia en medio de una ciudad para ayudar la persona herida en un accidente de automóvil,” me dice. “Todo el tiempo fue observada por un grupo de monos encaramados en la cornisa de un edificio cercano, mientras la observamos desde el punto de vista de los monos. Hay algo extraño en esos monos, pero no sé lo que significa.”
Al momento, el personaje médico está cargando cuidadosamente una gran cantidad de suministros en un yate de veinte metros. Claramente, está haciendo un largo viaje por el océano, y aparentemente sola. Observamos cómo traza su rumbo, comenzando en Gibraltar y apuntando a la famosa isla Ascensión de Darwin en la costa de África, a 2500 millas al sur sobre el océano abierto. Mientras zarpa, estamos allí con ella, mirando por encima del hombro o mirándole los ojos mientras navega el velero en aguas relativamente tranquilas, con un buen viento a la espalda. Ella es mas de capaz, está totalmente en control, confiada con una presencia dominante.
Lo que impresiona inmediatamente es el trabajo de la cámara. Estable y sólido como una roca, a pesar del entorno cambiante y el balanceo del velero. Por supuesto, han empleado una Steadicam para este proyecto. Inventado e introducido al cine en la década de 1970, el aparato Steadicam, usado por el director de fotografía, mantiene la cámara en una posición absolutamente inmóvil, incluso cuando el camarógrafo se mueve hacia arriba y abajo. Aquí, vemos el horizonte dividiendo uniformemente la pantalla por la mitad, y cuando el bote se mueve con el viento y las olas, la línea del horizonte no se mueve. Este horizonte inquebrantable indica un presagio para el resto de la historia: el futuro se encuentra en o más allá de ese horizonte.
La película sigue siendo una historia inmersiva y convincente hasta el final, que no te vamos a estropear contando aquí. Luego, comenzamos nuestra investigación. ¿Qué tenían esos monos, que me perdí al principio? Resulta que son los macacos de Berbería, conocidos monos semi-salvajes que dominan las calles de Gibraltar, donde comienza la historia. Los monos pueden ser un presagio para el encuentro con el médico que ocurre en el acto final de la película. Refugiados de África, se congregan en grupos de 20 a 50; los macacos se han adaptado a su nuevo entorno, viviendo por las orillas, mientras a menudo aventuran hasta el centro de la ciudad. Posiblemente representan la naturaleza salvaje e indómita frente a la civilización de la ciudad.
Entrevistado en el Festival de Cine de Cannes, el director Fisher dice que su película “representa el existencialismo en todos los sentidos, lo que plantea tres preguntas: ¿Quiénes somos? ¿Quién queremos ser? ¿Y quién tenemos que ser en el mundo en que vivimos ahora?” El título de la película Styx hace referencia a la deidad de la mitología griega en ese reino entre la tierra y el infierno donde las almas de los recién muertos son transportadas, y donde los coléricos y pecadores se ahogan por toda eternidad.
Investigaciones adicionales nos informan que Fisher eligió deliberadamente, contra todo consejo al contrario, filmar toda la historia a bordo del velero en mar abierto. Filmado durante un período de cuarenta días, cada día la pandilla y la actriz principal, Susanne Wolff, zarparon de su puerto en Malta hasta que estuvieran lo suficientemente lejos del mar como para no ver tierra en el horizonte. En la segunda semana de filmación, Wolff, que no tenía experiencia previa como piloto de un velero, se había convertido en un experto navegante.
Styx tenía un presupuesto de 3 millones de dólares. Modesto en comparación con una película como Pain and Glory de Almodóvar con un presupuesto de producción de $20 millones y ganancias de $ 25 millones. Styx ha ganado hasta ahora menos de $100,000 en todo el mundo, pero con los éxitos del festival y un buen marketing, debería estar en posición de recuperar la inversión y más.
Gustave Doré,Styx, ilustración para Milton’s Paradise Lost,1886
La segunda película en nuestra lista para esta sesión fue Yomeddine, un primer intento por el director egipcio de 34 años Abu Bakr Shawky, quien recibió un gran empujón hacia arriba cuando su película fue seleccionada para el Festival de Cine de Cannes, después de ganar el premio del Public Favorite en el Wisconsin Film Festival 2018, presentado en la universidad de Madison. Yomeddine significa en egipcio, el día del juicio. Los coptos sostienen que el Juicio Final es uno de los principios centrales de su fe, el día en que todas las personas, vivas y muertas, son juzgadas, no físicamente, sino por sus actitudes y acciones, y son recompensadas con el Cielo o arrojadas al Infierno.
Yomeddine cuenta la historia de un hombre de mediana edad, curado de lepra infantil, viviendo una vida indigente en la misma colonia de leprosos donde sus padres lo abandonaron cuando era niño. Se mantiene en la búsqueda de objetos útiles sobe una montaña de basura que tiene un parecido al resultado de un huracán. Los eventos lo llevan a decidir buscar a su familia y esta búsqueda lo lleva cientos de millas en carro de burro, y después que muere el burro, en vagón de tren y por ultimo a pie. Cuando parece que no puede ir más, exhausto y desplomado tirado sobre la acera en una esquina muy ocupada, es asaltado por un hombre impulsado solo por sus brazos ya que no tiene piernas, gritándole: “¡Ese lugar es mío!” exigiendo que se vaya de inmediato. Este parapléjico termina con compadeciendo al protagonista, le salva la vida y le enseña una lección en humildad. Cuando otro paria le pregunta cómo está, el parapléjico responde: “Bueno, tengo las piernas cansadas de estar todo el día parado sobre ellas.”
Yomeddine se destaca por lo que Lillian y yo llamamos el cine de la intimidad, que definimos como películas que utilizan la fotografía de cerca en el extremo en contar la historia. Es principalmente un palabra técnico, basado en el desarrollo de cámaras de video livianas, económicas y de alta calidad que se han hecho disponibles durante los últimos diez años. Nos dimos cuenta por primera vez después de ver Los Tres Mundos de Mark dirigida por Flora Pérez Garay en el Festival de aquí en 2016. Para nosotros, el uso de un acercamiento extremo facilitado por estas cámaras crea una relación entre el actor y el público que sobre pasa lo íntima, resultando en algo mas intruso.
La intimidad se puede medir. Normalmente las personas interactúan a la distancia de un brazo, 30 pulgadas. Cuando te acercas, a una distancia de 15 pulgadas del antebrazo, comienzas a invadir el espacio personal que solo se permite si tienes una relación íntima con esa persona. Si te mueves a lo largo de una la mano, 7 pulgadas, entonces de veras estas encima de uno. Un poco de geometría es útil. Las pantallas de cine son de unos 20 pies de altura. Si te sientas en la primera fila del teatro como a Lillian y yo nos gusta, la imagen nos abruma y estás inmerso en la imagen y la historia igual. Cuando el director usa un acercamiento, ingresas al espacio personal de ese personaje. Hasta el advenimiento de estas cámaras, lo largo del brazo era lo mas cercano que permitía el equipo. Ahora los cinematógrafos pueden moverse a la distancia de la mano si así lo prefieren, en cuyo caso estás a centímetros de la cara, nariz u oreja del personaje. Eso es intimo. Y ese tipo de punto de vista es cada vez más popular en las películas realizadas con estas cámaras. Estás tan cerca y tan íntimo que resulta incómodo sentarse en las primeras filas. Imagine una nariz de 20 pies de altura. Podrías caminar directamente por la ventana de la nariz.
Otro aspecto del algoritmo de éste equipo son las instalaciones para la edición de películas digitales, que tienden a ser computadoras de escritorio o portátiles, asi como en la salida principal para la película que tiende a estar en línea. Durante la producción y la distribución, la película se ve en pantallas de computadora y, a menudo, en pantallas de iPhone, lo que significa que toda esa intimidad se reduce sustancialmente a un tamaño manejable. En un iPhone, no puedes ser demasiado íntimo. Nuestro sentido es que ahora, directores de bajo presupuesto no toman en cuenta la pantalla grande en consideración del formato final de su película.
En el caso de Yomeddine, la mayoría de las escenas se filman en fotagrafía cercana al extremo. Después de los primeros diez minutos, tuvimos que cambiar de asiento y alejarnos, era demasiado incómodo ser tan íntimo con este personaje y su situación. Además, fue difícil leer los subtítulos repartidos por la pantalla. En general, hemos renunciado a nuestro lugar favorito en la parte delantera del teatro en favor de los asientos a medio camino de la pantalla. Eso tiende a resolver el problema de la intimidad para nosotros.
Además de utilizar equipos de bajo costo y alta calidad, Shawky hizo Yomeddine con un presupuesto muy pequeño, caracterizado por una campaña de Kickstarter que recaudó $20,000 para completar la película. Eso sugiere un presupuesto de menos de $100,000 para todo el proyecto. Hasta la fecha, la película ha ganado alrededor de $12,000. Sin embargo, es temprano y el impulso apenas comienza a desarrollarse. Por el momento no hay medios autorizados en línea para su película, pero si Shawky puede llegar a un acuerdo con Amazon, como lo ha hecho Wolfgang Fisher para Styx, entonces Yomeddine podría ser un éxito tanto financiero como artístico.
Lo que nos lleva a nuestra conclusión: para nosotros los cineastas son como artistas. En general, no son impulsados por la necesidad de ganar dinero, sino que el objetivo es contar una buena historia, mientras desafían el status quo y resaltan la condición humana. El resultado es arte, ya sea en una galería de arte o en la pantalla grande.
Los autores son artistas y cronistas que viven en Santa Olaya, PR
Del 27 al 31 de Agosto de 2019, con base en una iniciativa de la plataforma 4G Kontre, que agrupa a las organizaciones campesinas MPNKP, Tèt Kole, KROSE y MPP, diversas organizaciones de la sociedad civil, el movimiento sindical, el movimiento estudiantil, organizaciones campesinas, de mujeres, de derechos humanos, obreras, de los barrios populares y partidos políticos, se reunieron en el Centro Lakay en la localidad de Papaye, para discutir sobre los grandes problemas que afectan al país.
2. Consideraciones y problemas a nivel internacional
Esta gran asamblea permitió a cada actor analizar la realidad estructural y coyuntural a nivel internacional y nacional.
Las reflexiones muestran que el sistema capitalista, en lugar de ofrecer soluciones durables a los daños que provoca en el planeta, no deja de hundir a la humanidad en la desesperanza. El capitalismo significa guerra y violencia por doquier. Significa acaparamiento de los recursos naturales. Significa hambre y miseria para las grandes mayorías, y desperdicio de comida por parte de unos pocos privilegiados. El capitalismo es el responsable de que los y las jóvenes deban huir en masa de su país, para intentar dejar atrás la sequía, las inundaciones, el desempleo, la marginación y todo tipo de vejaciones. Estas situaciones amplían las diferencias sociales y generan desigualdad.
Hoy en día, intelectuales y dirigentes señalan que el sistema capitalista debilita al país y bloquea las posibilidades de que Haití conquiste su autonomía, convirtiéndolo en un destino de consumo para la comida de pésima calidad que se produce a nivel internacional. Ésta sociedad multiplica las enfermedades que amenazan la salud de la humanidad y la existencia de la vida sobre el planeta.
3. Consideraciones y problemas a nivel nacional
A nivel nacional acontece exactamente lo mismo. Nuestro país es dependiente, la democracia inexistente y la corrupción generalizada. El fraude electoral y la injerencia de las grandes embajadas imponen presidentes, gobiernos incompetentes y parlamentos serviles. El gobierno mercenario del PHTK es el único beneficiario de la dominación imperialista. Es esta casta política la que, asociada a todo tipo de bandidos y criminales, saquea las riquezas de Haití y siembran la muerte.
Hoy en día, para una familia haitiana alimentarse es casi un milagro. Desplazarse de una comunidad a otra resulta casi imposible por la ausencia de infraestructura vial. El partido PHTK ha convertido al país en un infierno, como si viviéramos en una situación de guerra.
El Foro Patriótico alerta sobre una inflación en aumento que ya llega al 19%, mientras que el crecimiento económico es de apenas un 0.4%. En cambio, los grandes bancos y la burguesía comercial siguen obteniendo inmensos beneficios. La moneda nacional haitiana, el gourde, ha perdido todo valor.
El Foro Patriótico denuncia el malestar de la población, sobre todo de los sectores más pobres y vulnerables. Esto genera que jóvenes, obreros y obreras, profesionales, madres y padres de familia se vean obligados a abandonar con sus hijos sus comunidades para migrar hacia la ciudad. Otros deben hacerlo hacia el extranjero, escapando de la carestía de la vida, la inseguridad, la miseria, el desempleo, los salarios exiguos, la explotación y la exclusión.
La situación de los y las obreras que sufren la explotación de sus patrones resulta inaceptable. Sobre esta base, el Foro Patriótico se compromete no solamente en la denuncia de esta situación, sino que también agrupa fuerzas para enfrentar estos desequilibrios criminales.
Estas consideraciones globales, que están unidas a las reivindicaciones de las fuerzas populares, muestran con claridad que sólo la movilización del pueblo haitiano contra el sistema colonial y el régimen del PHTK podrá poner fin a esta situación. Es así que en los últimos años las movilizaciones se han vuelto cada vez más masivas e intensas contra el gobierno del presidente Jovenel Moïse, y contra su método para conducir al país. Es evidente que su único interés es el de las grandes potencias extranjeras. Son estos mismos criminales los que han apropiado de los fondos de la Comisión Interministerial para la Reconstrucción de Haití (CIRH). Como si fuera poco, este grupo de bandidos ha robado fondos multimillonarios del tesoro público que llegaron al país en el marco de los acuerdos de Petrocaribe.
En síntesis, el gobierno de Jovenel Moïse y sus aliados carece de la capacidad y la voluntad para producir cambios reales en el país y ponerlo en la senda de un desarrollo sostenido. El país carece de dirección. El presidente no tiene ninguna legitimidad popular ni la posibilidad de garantizar la soberanía del país. La palabra del presidente nada significa para los diversos sectores de la sociedad que se aunque se movilizan, son completamente ignorados. Jovenel Moïse aún no comprendió que la intensidad de las movilizaciones señala ya el final de un ciclo.
Es por todo lo antedicho que, situados en una difícil encrucijada histórica, nosotros, representantes de organizaciones populares, movimientos sociales y partidos políticos participantes del “Foro Patriótico por Acuerdo Nacional Contra la Crisis”, hacemos saber al pueblo haitiano y al mundo entero que hemos decidido firmemente poner freno a la inestabilidad y a la crisis sin fin. Evitaremos la disolución de nuestra nación y dejaremos atrás, para siempre, el subdesarrollo, la miseria y la división. Habitantes de la periferia, campesinos, obreros, profesionales, estudiantes, sindicatos, partidos y agrupamientos políticos, haremos frente al imperialismo y a sus cómplices locales hasta destruir este sistema de muerte.
4. Resoluciones
Frente a esta situación de miseria, hambre, inseguridad, desempleo, desesperanza, corrupción y criminalidad que lesiona al país, consideramos que este Foro Patriótico es la oportunidad para unificar a las organizaciones y partidos políticos, consensuar una mirada sobre la situación del país y ofrecer perspectivas de futuro a la población para salir de este impasse en el que nos encontramos. Creemos que es mediante este instrumento que podremos sentar las bases para cambiar la vida de las generaciones futuras.
Estas jornadas de discusión nos han llevado a consensos decisivos. Por eso, es necesario:
Continuar la movilización popular, desarrollando en todo el país la mejor estrategia para forzar la dimisión inmediata de Jovenel Moïse y los parlamentarios.
Establecer un gobierno de transición por un período de tres años, para hacer frente a las urgencias del hambre, la miseria y el desempleo que afectan a más del 80% de la población y reformar las instituciones del Estado en función de las necesidades de la población.
Organizar sin demora una Conferencia Nacional Soberana, es decir, un Gran Diálogo Nacional para orientar al país en función de nuestra historia, nuestra cultura, nuestra identidad y nuestras aspiraciones como pueblo.
Enjuiciar a los responsables del desfalco de los fondos de Petrocaribe y de la CIRH, así como a los responsables políticos y materiales de las masacres de La Saline y Carrefour Feuille. Debemos hacerlo sin demoras ni condiciones.
Retomar nuestro derecho a la autodeterminación y, respetando las resoluciones salidas de esta Conferencia Nacional Soberana, elaborar una nueva Constitución a ser validada en un referéndum popular.
Poner en pie una Coordinación Nacional para llevar adelante la estrategia de movilización popular y definir un plan detallado sobre las características y responsabilidades del próximo gobierno de transición.
Mantener en sesiones a este Foro Patriótico y buscar las respuestas y los consensos necesarios para construir una dirección que exprese unidad en la diversidad.
Tomar estas resoluciones y poner en pie Coordinaciones Departamentales, para dar más fuerza a las movilizaciones y así orientarlas en la batalla por la liberación de las grandes mayorías populares.
En este sentido, el Foro Patriótico decide poner en pie una Asamblea General compuesta por dos miembros de cada una de las organizaciones firmantes de esta declaración y construir además un Comité de Seguimiento con once miembros, que dará continuidad a las reflexiones estratégicas. Estos representantes del Foro Patriótico serán los responsables de integrar a nuevas fuerzas y reforzar y coordinar las acciones aquí definidas.
