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Para un pacto mundial sobre los derechos de la Vida

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Marcelo Barros/Especial para En Rojo

La sociedad dominante comprende todo como mercancía. La tierra, la naturaleza hasta las personas y la propia Vida tienen precio. Hace algunos años, la Organización de las Naciones Unidas aprobó “La carta de la Tierra”. Ahora, diversas organizaciones sociales trabajan por la aprobación de una “Carta de la Vida”. En 1854, en Estados Unidos, el cacique Seattle escribía al presidente de Estados Unidos: “¿Cómo se puede comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. Si no tenemos la frescura del aire y el brillo del agua, ¿cómo es posible comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra en el bosque, cada claro e insecto son sagrados en la memoria y experiencia de mi pueblo”.

Movimientos y organizaciones civiles trabajan para que la tierra, el agua, el aire, la educación básica, la salud, el conocimiento y la energía renovable sean considerados como bienes comunes, patrimonio de la humanidad. La tierra, el agua, el aire, los bosques y árboles son bienes comunes a todo ser vivo. Nosotros, los humanos, somos administradores /as, no para destruir, sino para compartir con los demás seres de modo armonioso y justo. Todas las sociedades, incluso las tradicionales, tienen alguna forma de mercado. Sin embargo, Jesús diría: El mercado debe ser en función del ser humano y de la vida y no todo al servicio del mercado.

Las comunidades eclesiales de base comprenden la espiritualidad como energía amorosa necesaria para luchar a fin de cambiar no sólo nuestros corazones, sino todo el mundo y la vida. En estos días, los cristianos preparan la Pascua. Si creemos en la resurrección de Jesús, luchamos para que esa victoria de la vida sobre la muerte se realice en todos los seres humanos y en todo el universo. Concretamente, eso supone esfuerzo a favor de los bienes comunes de la Vida. El cacique Seattle que escribió al presidente de Estados Unidos, concluía su carta, afirmando: “Enseñen a sus niños lo que le enseñamos a los nuestros: La tierra es nuestra madre. Todo lo que suceda a la tierra, sucederá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se están escupiendo en sí mismos. La tierra no pertenece al hombre. El ser humano pertenece a la tierra. Todas las cosas están ligadas como la sangre que une a una familia. Hay conexión en todo. Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no entrama el tejido de la vida; es sólo uno de sus hilos. Todo lo que haga al tejido, se hará a sí mismo”.

El autor es monje benedictino y ha escrito más de 40 libros.

Asesinato de Muñiz Varela

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Recordando a Carmín Pérez

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Rita Zengotita
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Revolucionaria y militante nacionalista nacida el 14 de septiembre de 1929 en Lares, Puerto Rico e inscrita oficialmente en el Registro del gobierno como nacida el 30 de octubre de ese mismo año. Esta mera coincidencia anticipa lo que fue la doble vida de Carmín; la niña de los campos lareños y la combatiente anticolonialista que a la tierna edad de 21 años fue sentenciada a sufrir largos años de prisión, muchos de estos en aislamiento, por hechos relacionados al levantamiento de Jayuya el 30 de octubre de 1950 y al ataque al Congreso de los Estados Unidos en marzo de 1954. 

Carmín fue producto de la unión habida entre el agricultor, Eduviges Pérez y la costurera María de Jesús González en cuya relación procrearon dos hijos: Jorge y Carmín. Estos se divorcian por lo que la madre abandona Lares y se traslada a vivir a la calle Sol, en el Viejo San Juan, cercano al lugar donde ubicaba para entonces, el Club del Partido Nacionalista de Puerto Rico.

Carmín escuchó hablar de don Pedro Albizu Campos por primera vez en sus años juveniles a través de la heroína Lolita Lebrón quien fuera su compueblana.

En el 1948, coincidiendo con las festividades del día del Levantamiento, se da el primer encuentro con el Maestro y estrechan sus manos. Carmín que fue desde niña inquieta y despierta y le gustaba de explorar su entorno, según nos contaba su hermano da con el local del Club Nacionalista. Según confesión de la propia Carmín, subió las escaleras, y una vez entró al lugar fue para nunca más salir. Habiéndola conocido, pienso que desde el día en que ésta estrechó las manos del Maestro, ahí comenzó a trazar su ruta, pues Carmín era un ser libre como el viento, que nada y nadie la ató ni la detuvo jamás, ni siquiera las estructuras organizativas. 

En el 1950, Carmín fue sacada físicamente del local pero a la fuerza, para ser llevada la cárcel. El 30 de octubre de 1950, día en que se produjo la revolución de Jayuya, la policía cercó la casa de don Pedro e hirió de un balazo a Doris Torresola. Le tocó a Carmín, acompañada del joven Juan José Muñoz Matos, trasladarla al hospital para que fuera atendida. Estos fueron arrestados luego que en el centro de salud se negaran a atender a Doris. Carmín fue acusada de atentar contra la vida de los policías por lo que cumplió 22 meses de cárcel.

Carmín sufre un segundo arresto el 16 de marzo del 1954. El primero de marzo se produce el Ataque al Congreso de los Estados Unidos por los cuatro nacionalistas; Lolita Lebrón Sotomayor, Irving Flores Rodríguez, Andrés Figueroa Cordero y Rafael Cancel Miranda. La policía rodea y ataca a tiros el Club Nacionalista, acción que fue repelida por el grupo de nacionalistas que acompañaban a don Pedro; Doris Torresola, don José Rivera Sotomayor, Isabel Rosado Morales y Carmín. Esta fue acusada de atentado a la vida y violación al artículo 6 y 8 de la ley de armas y sentenciada a 60 años de prisión de los que cumplió alrededor de 14 años, la mayor parte de estos, en aislamiento. Su madre enfermó y murió estando ella aún presa. Fue excarcelada en el 1965.

A su salida de prisión Carmín se integró a militar en la Liga Socialista. En el 1969 fue arrestada por tercera ocasión y acusada de sedición y portación de armas por casos relacionados a la lucha universitaria: la quema del ROTC en la Universidad de Puerto Rico. Fue sentenciada a tres años de prisión pero solo cumplió 45 días en Cárcel del Mujeres de Vega Alta debido a que sus abogados apelaron la sentencia logrando una decisión favorable. Junto ella don Juan A. Corretjer.

Carmín era una mujer solidaria. No tenía nada para ella pues todo lo compartía. No toleraba las injusticias ni la discriminación. Era poseedora de ternura y dureza según fuera su propuesta revolucionaria, por lo que siempre fue respetada y amada. Adoraba a nuestros hijos e hijas como si fueran propios.

Carmín trascendió el 4 de abril de 2003 en el Hospital Pavía de Santurce tras sufrir un episodio cardíaco mientras la dializaban. Sus restos descansan en el Cementerio Municipal de Lares en la falda de ese pueblo cuyos campos buscó sedienta de manera callada.

Fragmento del escrito de Rita Zengotita, Recordando a Carmín Pérez González.

Entrevista a Sumood Abu Khidier: » La tierra es nuestra»

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Por Cándida Cotto/CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

La tierra es nuestra, AI ard Lana (en árabe), es el grito que a diario lanza el pueblo palestino frente a las agresiones y el robo de su tierra que comete contra ellos el estado de Israel. Así lo reafirma la joven palestina Sumood Abu Khidier, fundadora junto a compañeros de la Universidad de Palestina, en Ramala, de la organización AI ard Lana.

Abu Khidier estuvo de visita en la isla durante varios días para dar a conocer la realidad que vive el pueblo palestino a manos del gobierno del Estado de Israel. Su visita coincide con la celebración que hace el pueblo palestino del 30 de marzo, Día de la Tierra Palestina. El propósito de AI ard Lana es ayudar a las personas que son desalojadas de sus casas por el gobierno de Israel. La práctica del gobierno de Israel es imponer que las personas desalojadas de sus casas y de sus tierras pierdan todas sus pertenencias sin ser compensadas de ninguna manera. La activista, quien es graduada de Periodismo y Ciencias Sociales, vive en Jerusalén y trabaja en particular con jóvenes y mujeres. Expresó que parte del trabajo está dirigido a que ambos grupos desarrollen su identidad, sepan cómo defenderse y entiendan su realidad. 

La ocupación que ha hecho el estado de Israel del pueblo Palestino —describió— es una en sumo estranguladora y represora: “Ellos intervienen con mucha gente, la represión que existe es bien ruda”. De hecho, durante toda la entrevista, Abu Khdier siempre se refirió a Israel como “ellos”. La represión, tanto contra las personas como contra las organizaciones, es tan fuerte que, por ejemplo, aun la Marcha del Retorno, que se lleva a cabo todos los viernes en la franja de Gaza y moviliza a un millón de personas, se organiza mediante una red. No se puede decir que son esfuerzos unitarios para evitar el ataque a las organizaciones. 

CLARIDAD le preguntó sobre la opinión que tenía el pueblo palestino del reciente informe de la Organización de Naciones Unidas (ONU) que dice que Israel “pudo” haber cometido crímenes de guerra durante estas protestas el pasado año. La joven sonríe sarcástica y responde: “Esta no es la primera vez que la ONU dice eso. La ONU define lo que está ocurriendo como un conflicto, no como una ocupación. Lo han dicho anteriormente; no significa nada porque no dice la realidad de que nos siguen matando, abusando, encarcelando; o sea, que es de la boca para fuera”. Denuncia, además, que la ONU ha emitido más de una docena de resoluciones censurando la política de Israel y nada cambia. 

La activista palestina recalcó que la postura de Israel es que no reconoce que su presencia en lo que era toda Palestina es una ocupación y que no es simplemente un conflicto. “Mientras ellos hacen y deshacen, la ONU no hace nada”. 

Respecto a la acción de la ONU de reconocer a Palestina en el organismo como “país observador” señaló que para los palestinos esto no significa nada, ya que rechazan su postura de que lo que existe entre ambos pueblos es un conflicto y no una ocupación: “No, Israel es un poder de ocupación en el territorio palestino. Israel no quiere un pedazo. Ellos creen que Palestina les pertenece. Palestina es el país, y era el país antes de que se creara Israel. Nosotros los palestinos no estamos luchando solo por un pedacito. Queremos que nos devuelvan a Palestina. ¡Es una ocupación!”, exclamó en tono enérgico la joven. 

 Señaló que no es cuestión de territorio y recordó que en el 1948 Palestina fue dividida, que se le entregó a Israel el 58% del territorio y el otro 42% a los palestinos. “Este 42% ya no existe, queda menos del 15%”. La política del estado israelí es la de desalojar a los palestinos de sus tierras bajo la excusa de que es necesario para propósitos militares. Abu Khidier continuó diciendo que Israel quiere destruir la resistencia palestina, además de robarles el territorio. Los israelitas controlan todo, desde la educación, la economía, “y aun con eso no han podido, ni podrán jamás destruir el pueblo palestino”. 

En la actualidad, dentro de Israel viven seis millones de palestinos y otros seis millones fuera de Israel. Los palestinos que viven dentro de Israel tienen una vida dura. La joven comparó que al igual que en Puerto Rico, los palestinos en Israel, son sometidos a una educación colonizadora. Que no les dejan arreglar sus casas, la mayoría de ellas construidas antes de 1948, y se les impide cualquier progreso económico. Otro hecho patente de esta actitud es el bloqueo a la conocida Franja de Gaza, la cual describió como una prisión en donde viven más de un millón de personas en estado de pobreza. 

Para Abu Khidier la posibilidad de hacer retroceder a los israelitas atendiendo el asunto mediante negociación o diálogo no es posible: “Yo creo, que esta gente cogió nuestras tierras violentamente, creo que lo que te tomaron de manera violenta lo recobras a la fuerza. No hay otra forma, no hay negociación con la ocupación de los palestinos. Ese es el problema con la Autoridad Palestina, que está negociando con los que han tomado las cosas a la fuerza, con los que están matando a los palestinos, los que están arrestando a los palestinos. Eso no se negocia.”, expresó la joven palestina cuyo padre, Nasser Abu Khidier, salió de prisión hace un mes, tras 20 años encarcelado. 

A preguntas de CLARIDAD sobre qué puede significar el resultado de las elecciones en Israel este 9 de abril, reaccionó: “Todos dicen hay que matar a los palestinos, que hay que sacarlos. Nosotros sabemos que esa tierra nos pertenece. Ellos se creen sus propias mentiras, es la forma que ellos funcionan. Nosotros sabemos que esto es nuestro”. 

Lo que sí parece ser un arma contra Israel, es el boicot internacional que promueven organizaciones en el mismo Israel y fuera de él. “Lo que les da a ellos el poder es la economía. Consecuentemente, están atacando a las personas que promueven el boicot”.
Manifiesta que Israel arresta a más de 100 personas por día y cualquiera expresión de resistencia es atacada. En un ejemplo del control económico que ejerce el estado israelí sobre los palestinos, relata la experiencia de un amigo que tenía una finca próspera sembrada de hongos (zetas), y cuando el gobierno se percató, la destruyó y lo arrestó. “¿Cómo quieren que nosotros nos sentemos a negociar? ¿Cómo nos vamos a sentar a negociar con una gente que hace esto?”, exclamó. 

Los menores de edad tampoco escapan a la represión. Sobre el particular Abu Khidier denuncia que el gobierno de Israel “arresta niños todos los días. La política es que arrestan palestinos. No les importa si tienen cinco años, ocho años o cincuenta años; en la mentalidad de los ocupadores es arrestar a cualquiera.” Precisó que a partir de los catorce años, la juventud palestina puede ser encarcelada como adultos. Hay más de una docena en prisión. 

Para concluir, Abu Khidier comparó la lucha del pueblo palestino con la del pueblo puertorriqueño. “Nuestras luchas son similares, estamos confrontando el mismo monstruo, estamos confrontando el imperialismo, estamos confrontando el capitalismo, el colonialismo. Ellos (se refiere a Israel) quieren usarnos, tomar nuestras tierras, sin pensar en los seres humanos. Lo que ellos no entienden es que están fomentando en nosotros ese deseo de luchar. Lo que hace esa conducta hacia nosotros es que fomenta y ahonda nuestros deseos de luchar contra ese sistema”. 

El descalabro de la educación pública

Por
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Por Giancarlo Vázquez López/CLARIDAD

gvazquezlopez@claridadpuertorico.com 

Ante el anuncio hecho por la secretaria del Departamento de Educación sobre la posibilidad de que para este semestre 30 escuelas se transformen en escuelas de conversion (chárter) padres, maestros y estudiantes han mostrado resistencia representación de sus respectivas comunidades escolares. 

Al momento 14 escuelas han retirado sus propuestas para hacer el cambio, entre estas: la escuela Helida Meléndez (Orocovis); la Miguel Meléndez Muñoz y la Salvador Brau (Cayey); la Agapito López, Petra Mercado y Luz A. Cruz de Santana (Humacao); la Miguel Such y Juan Ponce de León (San Juan); y la Nueva Urbana (Guaynabo). También se unieron otras cinco escuelas del municipios de San Sebastián. 

Aunque las razones para presentar esta resistencia son diversas, la resistencia por parte de padres y madres se fundamenta principalmente en que una gran mayoría de los estudiantes de esas 30 escuelas pertenece al programa de educación especial. Ante eso la pregunta sobre qué pasaría con esta población ya que sería segregada debido a que las escuelas chárter –según la Ley– serían escuelas especializadas en ciencias, matemáticas y deportes. 

“De acuerdo con estas categorías ¿qué harían con los niños de educación especial que no puedan competir en esas disciplinas?” cuestionó Eva Ayala, presidenta y portavoz de Educamos.

Por otra parte, el DE ha reducido considerablemente el presupuesto al programa de Educación Especial. 

Lo que han planteado los padres en la discusión es que un niño de educación especial no cuesta los mismo que un estudiante regular por los servicios que requiere, lo que redunda en un costo mayor. 

“Aquí en PR quieren encajonar a estos estudiante de educación especial dentro de los mismos parámetros del resto de los estudiantes, lo que es discriminar contra esa población”, sostuvo Ayala. 

Además, sugirió que ante estas circunstancias pudiera incoarse algún tipo de caso, sin embargo manifestó que esto sería un poco difícil porque la Ley 85 está hecha a la medida de las privatizadoras. Explicó que en esta etapa del proceso, antes de ir al tribunal se están identificando los fallos en esa ley, evaluando si debe ser eliminada o enmendada sustancialmente.

¿Aumento de sueldo o aumento de dinero para el DE?

Por otra parte, de cara a los cambios propuestos mediante la implemetación de la Ley 85, el personal docente ha planteado que se ponen en riesgo los derechos adquiridos del magisterio y la permanencia. Con estos cambios el maestro dejaría de ser contratado por un periodo estable perdiendo la seguridad de empleo

“El maestro que se vaya a esas escuelas alianzas tendría que pedir una licencia sin sueldo por un periodo de dos años. Lo que también le puede traer un problema porque cuando desee regresar a su puesto es muy probable que ya no exista” 

Ayala, desmintió la propuesta que hizo la secretaria del Educación, Julia Keleher, para eliminar los descuentos indebidos de los maestros y los aumentos de salario. 

Explicó que a los maestros se les está haciendo una auditoría de 10 años hacia atrás en términos de descuento. Se alega que en el proceso hubo unas irregularidades en términos del personal administrativo que no registraron esa asistencia o que la registraron incorrectamente. Cuando la Secretaria se tropieza con eso, los maestros tuvieron que evidenciar que ellos estuvieron presentes pero desde el 2007. Esto es imposible de evidenciar ya que algunas de estas escuelas en las que trabajaron los maestros están cerradas, escuelas que no existen y que los documentos desaparecieron. 

“La Secretaria no nos está haciendo un favor, sino que se dio cuenta de que era una total injusticia y que no había manera de ellos demostrarle al maestro que los maestros estaban equivocados, los que estaban equivocados eran ellos y esos casos iban a llegar al tribunal y allí ella iba a quedar mal parada y por eso decide condonar la deuda” 

En cuanto al aumento salarial, dejó claro que no es ningún aumento, sino un aumento en la jornada laboral. Por normativa del DE un maestro trabaja de 8:00 am a 3:00 pm. Keleher, está planteado que se le aumente hora y media de modo que el maestro empezaría a trabajar de 8:00 a 4:00 pm y a cambio de eso dice que al año el maestro va a recibir $2,900. 

“Cuando nosotros hacemos la matemática y dividimos esa cifra y la distribuimos por horas trabajadas ella le está aumentado al calendario del maestro 30 horas mensuales; cuando uno saca el cálculo resulta que es una reducción en salario y no un aumento”. 

Pero destacó que más allá de la matemática se debe considerar el principio de mérito de los maestros. Por lo que sostuvo que debe considerarse ese principio, los años de experiencia, la preparación del maestros, la preparación en especialidades adicionales y la nota de práctica (cuatro criterios principales que se utilizan para establecer los turnos en el DE).

En su impresión, Ayala manifestó que la secretaria del DE está utilizando la figura del maestro para que se le aumente a través de la JCF el presupuesto en el DE. 

“Keleher está pidiendo que el actual presupuesto del DE sea duplicado. Esto bajo el pretexto de aumentarle el salario al maestro, pero en términos prácticos esa cantidad de dinero que exige la Secretaria es para poder crear la estructura de gerentes escolares y empleados de confianza a los que ella le está dando una millonada.

No hay explicación para que ella diga cerré tantas escuelas, me economicé 15 millones pero entonces gasto más millones en una compañía de valores o una compañía de cámara de seguridad. Entonces ¿se necesitaba el dinero o no?”. 

Marcha en defensa de la educación pública

Este domingo 7 de abril, a las 11:00 am, se llevará a cabo una marcha desde la Plaza Colón hasta La Fortaleza, para rechazar la privatización de las escuelas mediante el modelo de alianza (Chárter), por la defensa de las pensiones de activos y jubilados, el apoyo a la Universidad de Puerto Rico (UPR), para exigir las permanencias a los maestros y maestras transitorios y la defensa de un sistema educativo público y de calidad.

La marcha es convocada por el Frente Amplio en Defensa de la Educación Pública (FADEP) compuesto por la Asociación Puertorriqueña de Profesores Universitarios (APPU), Comité Timón de Madres, Padres y Encargados de Niños de Educación Especial, la Educadores Puertorriqueños en Acción (EPA), EDUCAMOS, la Federación de Maestros de Puerto Rico, el Movimiento por la Niñez y UNETE. 

“Reclamamos la derogación de la Ley 85 de falsa reforma educativa, diseñada para privatizar las escuelas y desmantelar el sistema educativo público. Exigimos cero recortes a la educación de nuestra niñez y juventud y al presupuesto de la UPR, que se garanticen las pensiones de los jubilados y un sistema de retiro para evitar que las empleadas y empleados activos queden sin ingresos después de servirle al país. Rechazamos la privatización de las escuelas que convierte a la niñez y juventud en mercancías limitando los servicios que reciben”. (FADEP) 

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