Inicio Blog Página 1570

A toda costa Vilches y Cardona

Carlos R. Alberty Fragoso / Especial para En Rojo

Ha arribado a nuestra isla, procedente de México, la antología A toda costa narrativa puertorriqueña reciente, publicado por Elefanta Editorial. Se trata de una reunión de textos, selección y prólogo de la poeta y profesora, Mara Pastor. Los otros responsables son el editor Emiliano Becerril Silva, el diseñador de la portada, Abril Castillo, y Lucero Vázquez, encargada de la formación. 

De la nómina de 25 autores, entre los que se encuentra Marta Aponte Alsina, comentaré brevemente las colaboraciones de solo dos: Vanessa Vilches Norat y Sofía I. Cardona.

Vilches, además de libros de artículos periodísticos, ha publicado De(s)madre o el rastro materno en las escrituras del Yo (ensayos, 2003) y tres libros de relatos: Crímenes domésticos (2007), Espacios de color cerrado (2012) y Geografías de lo perdido (2018). Cardona, ha publicado, entre otros títulos,El libro de las imaginadas (narrativa, 2008), La habitación oscura (poesía, 2006), Desde la quinta nube (artículos periodísticos, 2016) y La maravillosa visita del calzadísimo extranjero (literatura infantil, 2017).

En “Pequeña vitrina”, (del libro más reciente) de Vanessa Vilches Norat, nos adentramos en un mundo a la vez familiar y no familiar que poco a poco nos revela una realidad absurda, deshumanizada y horrorosa. No sabemos si estamos en el futuro o en un universo paralelo pero sí está claro que el mundo del cuento se fundamenta en la realidad económica actual. (Además, hay Santa Claus y Magos de Oriente.) Arnaldo, quiere comprarle un regalo de navidad a su esposa y, como es lógico y normal en esta economía, entra a una tienda en un centro comercial. Se trata, en principio, de una transacción económica común. En apariencia, la experiencia parece la compra de una mascota. Pero la cosa se pone tenebrosa al revelársenos poco a poco que somos testigos de la compra de bebés e infantes. Con destreza, la narración posterga la información concreta de la identidad de la mercancía. El narrador se refiere a esta como “artículo”, “modelo”. Como lo ordinario o familiar de la transacción encubre lo insólito de la historia narrada el cliente atraviesa por las “vicisitudes” de todo comprador: las largas filas, la insistencia algo irritante de la empleada siempre dispuesta a orientar, (“Arnaldo le asiente a la cotorra que lo persigue por la tienda”) y la consabida búsqueda del artículo en el almacén, como si fueran zapatos. 

El horror anida en la simpleza de lo ordinario comercial. No solamente se pueden comprar bebés, también se pueden alquilar niños y llevárselos de paseo por el centro comercial. De salir, se deberá pagar por el seguro extra. Colabora también en lo terrorífico la conducta común y cursilona de la gente que les hace cucamonas a los “artículos”: “El falsete agudo de los clientes era insoportable: ‘Ay, qué bonito, a que me lo como. ‘Este dedito puso un huevito, este se lo llevó .. .’ Risas propias de la satisfacción. Le agarra ahora el pulgar ‘pero este dedito gordito se lo comió.’” 

Finalmente, Arnaldo, el marido, termina comprando a Oxana, una niña ucraniana de tres años, nacida “el 29 de diciembre de 2013 en la ciudad de Chernóbil”. Se ha completado una transacción económica más y el cliente se va satisfecho. 

Así, Vilches nos “regala” una visión sobrecogedora del potencial autodestructor y deshumanizante del capitalismo y sus tecnologías envuelta en los ritos de la ordinariez comercial; otra pesadilla de la razón monstruosa.

El cuento “Everything’s fine” (hasta ahora inédito) de Sofía I. Cardona se autodefine en la última oración como una “historia de terror”. La narradora protagonista sucumbirá a los temores y la paranoia marcados por los signos de las tradiciones literaria y cinematográfica del terror. Todo presidido por una gran ironía. Nilse, la hermana de la protagonista ha tenido “la terrible idea” de invitar a Sara a su casa en Estados Unidos. Pero Sara no sabe que justo ese fin de semana su hermana le pedirá el divorcio al marido. 

Desde el comienzo del texto se van acumulando pistas que sugieren irónicamente el horror y lo extraño o perturbador. Primeramente, es el marido. A pesar del carácter y la apariencia apacible del hombre, a la protagonista se le antoja que precisamente son estos mansos seres los que un día explotan en un acto terrible de violencia. También la voz del cuñado le afecta, le parece una película doblada. Luego, están las sobrinas gemelas, que le son perturbadoras. El saludo a su tía le produce un efecto particular: “me respondieron con un simultáneo hola que me produjo escalofríos”. Además, su aspecto y apariencia se le antoja como de una “doble criatura siniestra.” La paranoia y el miedo empiezan a dominar a la protagonista (“tantos incidentes violentos que salen en la crónica de horrores policiales”).

La protagonista dormirá en el sotano, que ella misma define como “ese lugar que en las películas se altera con la llegada del siniestro forastero.” 

Esa noche se desata una poderosa lluvia sacada de la tradición artística: “Aquella noche llovió torrencialmente, como suele suceder en las películas de horror.”

Al final, Sara sube las escaleras pero sus nervios la traicionan y se desmaya. La historia de la esposa no se completa o no nos enteramos, que es casi lo mismo.

Desde la perspectiva de la lógica del relato, había por lo menos, tres opciones: 1. La hermana pide el divorcio y sucede lo temido por la febril protagonista. El marido despechado estalla en violencia criminal. 2. Ante el pedido de divorcio, el marido convence a la esposa de darse otra oportunidad 3. La esposa desiste de la petición del divorcio y no le dice nada al marido. Aquí la destreza de Cardona estriba en evadir esa tríada de soluciones y concentrar el relato en la psicología del personaje. Desde el comienzo, la lógica del relato está sostenida por la psicología del personaje. Es precisamente la protagonista, su punto de vista, el que proyecta el terror e interpreta sus signos continuamente. No es casualidad que la narradora sea el personaje central. Ella nos lleva al centro de su terror: la posibilidad de la violencia doméstica. Pero, muy astutamente, Cardona evade el didactismo o la prédica a los conversos. Nadie está a favor de la violencia. Pero todos disfrutan de un buen cuento de terror donde nadie sale herido. En todo caso, la protagonista ha integrado en su psiquis los signos de violencia y se siente aturdida por estos. Se trata, además, de un acto de virtuosismo literario y de creación de atmósfera, con gran autoconciencia irónica.

Un rasgo peculiar de las antologías es que los lectores pueden aplicar con libertad y felizmente el consejo de Julio Cortázar en el tablero de instrucciones de Rayuela, es decir, leer a saltos. No hay que seguir el orden (alfabético) de aparición de los textos. Cada lector o lectora es libre para inventar su orden. Así pues, estos dos cuentos son un buen comienzo para leer A toda costa que acaba de llegar a nuestras playas.

CHOCO ORTA: 30 años de sabor y saber.

Giancarlo Vázquez López / En Rojo

Creo que esta fue una entrevista distinta, guiada más bien por aquellos afanes de la adolescencia que un día me hicieron considerar la música como una profesión. Pero, como tantas otras veces, estaba confundido. Hoy, mi guitarra está adornando la sala como un grato recuerdo del pasado. Como un bastidor que conserva un alma vieja en medio de una habitación vacía. Quizás, esa alma vuelva a encarnar alguna día. 

Fue la primera vez que vi a Choco Orta en persona. Luego de presentarme e iniciar la conversación, motivado por conocer la fórmula para abolir el miedo que había aplacado en parte aquellos afanes musicales, no dudé en preguntarle inmediatamente a la veterana artista sobre la fuerza de su proyección en el escenario y como le hacía para imponerse ante el público con tanta agilidad. 

Choco Orta, me respondió con otra pregunta y luego añadió una respuesta simple, recordando la vez en que le comentó a Juan Luis Barry que estaba nerviosa porque tenía una presentación. 

La contestación del legendario músico cubano, con quién la artista tomó clases de piano, fue la anécdota de una ocasión en que la prensa le preguntó a la nadadora y actriz, Esther Williams, si se ponía nerviosa cuando le tocaba actuar o cantar en público a lo que ella respondió que por qué habría de ponerse nerviosa si ella sabía lo que iba a hacer, nervioso se pone el público que no sabe lo que yo voy a hacer.

Las palabras de Williams, evocadas por Barry, se volvieron una máxima en su vida, una marcha a seguir. “30 años después yo sé perfectamente lo que estoy haciendo en una tarima. Puedo colocarme sola en el centro del escenario, levantar los brazos y ahí brotan todos esos años de experiencia. Es una imagen linda, poderosa y bien espiritual”. 

Choco Orta: 30 años repartiendo sabor 

El siguiente tema en nuestro diálogo fue su más reciente producción Choco Orta: 30 años repartiendo sabor, el proceso creativo y los tópicos que caracterizan sus canciones los cuales son variados e hilvanan entre el desamor, la negritud y el feminismo principalmente. 

Una de las canciones de este último disco que más llamó mi atención fue El amor es libre, con Ismael “Maelo” Ruiz. La misma presenta la situación de una pareja heterosexual que luego de 6 años termina su matrimonio luego de que ella le admita a él que le gustan las personas de su mismo sexo. 

“Él le sugiere a ella intentar salvar la relación porque la ama, a lo que ella responde que está chévere pero le deja claro que no puede vivir en esa farsa y él respeta esa decisión diciendo no es preciso que te juzguen por amar una mujer”, abundó la cantante. 

“Como mujer libre pensadora y feminista creo que la equidad debe existir entre los géneros y el respeto a lo que tanto a hombres como a mujeres quieran hacer de sus respectivos cuerpos”, añadió. 

En general, explicó que en el proceso creativo de cada disco, cada tema es único distando de cada producción anterior “le das una fuerza, una esencia, un estudio”. 

Sin embargo, detalló que para la producción de Choco Orta: 30 años repartiendo sabor se ocupó de que fuera un trabajo especial para el agrado y el gusto de la gente. No fue hacer un disco por hacerlo tiene agarre y gusto, también distintos géneros musicales como baladas, salsa y chachachá. 

“Cuando produzco un disco es porque quiero que lo tengas en tu casa, que si te lo regalan no lo tires al zafacón como pasa con tantas otras producciones”, dijo. 

“Todo lo que yo he grabado a mi me gusta, que no cante todas esas canciones es otra cosa… si no lo compuse yo, lo compuso otra persona pero yo lo engroso, lo engalano”, dijo en referencia al proceso de crear el cuerpo de una canción. O como ella bien dice, de crear las inspiraciones, los soneos. 

Animada por las vivencias y todo el aprendizaje que le ha concedido su carrera artística, Choco Orta, decidió producir este disco en agradecimiento al apoyo que ha recibido en sus 30 años de carrera. “Ese ha sido mi norte, ser agradecida”. 

Choco Orta: 30 años repartiendo sabor debutó por vez primera en 2018 y tuvo un éxito rotundo. Cuenta la artista que esto fue razón suficiente para realizar el concierto 30 años y sigo… que produce junto a Antonio “Toño” Muñiz y el director musical Julio Badillo.

Choco, le deja saber a su público que sigue creciendo en todos los aspectos de la vida, tanto en su formación individual y musical, experiencias que quiere compartir el próximo 6 de abril, en el Centro de Bellas Artes en San Juan.

“Yo voy bien pesá para Bellas Artes –y recalca– bien pesá”. 

Jussie Smollett, la mentira, y la historia real de violencia contra nuestras comunidades

Yoryie Irizarry / Columnista invitado

Posiblemente quienes leen esta reflexión conocen los detalles públicos sobre el último desenlace en la situación de Jussie Smollett. Jussie Smollett, reconocido actor gay negro que actualmente trabaja en la serie EMPIRE alegó haber sido atacado en la madrugada de enero 29 de este año en Chicago. El ataque fue investigado como un crimen de odio, en parte por que activistas desde el principio así lo exigieron. En un clima racial tan tenso en Estados Unidos, la noticia causó revuelo, Jussie Smollett alegó que durante la agresión le llamaron “nigger”, “faggott” y uno de los atacantes exclamó “This is MAGA country.” De inmediato se hicieron sentir mensajes de apoyo desde varios sectores, sectores de Derechos Humanos, sectores LGBTQ, sectores afroamericanos, funcionarios electos y hasta el presidente 45 se expresó repudiando la acción. Muchos de los mensajes además de ofrecer apoyo, mejoría y buenas vibras, exigían que se investigara el caso y se resolviera de inmediato. También desde algunos pocos sectores dispersos surgieron detractores alegando que detalles de la narración de eventos no hacían sentido, algo “no cuadraba.”

Eventualmente la investigación reveló que había una alta probabilidad de que Smollett estuviera mintiendo sobre el incidente, y que el ataque nunca sucedió, sino que la supuesta agresión fue planificada por Smollett. El actor fue arrestado y acusado inicialmente por “disorderly conduct” y reportar un evento falso a la policía. 

De inmediato se formó un gigantesco coro de voces diversas condenando a Smollett por mentir, aun cuando Jussie sigue negando el resultado de la investigación. Posteriormente se presentaron 16 cargos en corte contra Smollett. El apoyo que en su momento fue mayoritario, se convirtió en minoritario. Entre los ataques vertidos contra Smollett se destacaron 3 asuntos: 1. El estado invirtió montones de recursos en una investigación innecesaria en un momento histórico en que los crímenes de odio han aumentado; 2. La utilización del dolor de negrxs, mujeres y gays para beneficio propio (se especula que lo hizo para ganar notoriedad y aumento salarial); 3. Va a ser muy difícil que se les crea a las próximas victimas reales de crímenes de odio. 


elementos de la derecha constantemente niegan, tanto el aumento en crímenes de odio, como la existencia de los mismos. De hecho, estos elementos de derecha se activaron de inmediato para utilizar el caso de Jussie Smollett como prueba de que este tipo de violencia y crímenes no existen. Desafortunadamente, mucha gente que apoya derechos de negros, mujeres, inmigrantes y la comunidad LGBTQ coincidieron con los elementos de derecha y aceptaron de facto que iba a ser diferente para víctimas de crímenes de odio en el futuro.

Pedro Biaggi, el conocido productor y personalidad del radio radicado en Washington me contactó para discutir este asunto de interés nacional en su podcast. Aunque resumo aquí la misma opinión que compartí en el podcast pueden escucharlo en su totalidad.

https://open.spotify.com/episode/33MvNYQ5XeZqhYv2eHZdK5?si=MOyuD5a8QVSKvWSTjayOqw

. El podcast fue grabado el 20 de febrero y publicado el 26 de febrero.

Discutir el punto 3 es importante para mi pues elementos de la derecha constantemente niegan, tanto el aumento en crímenes de odio, como la existencia de los mismos. De hecho, estos elementos de derecha se activaron de inmediato para utilizar el caso de Jussie Smollett como prueba de que este tipo de violencia y crímenes no existen. Desafortunadamente, mucha gente que apoya derechos de negros, mujeres, inmigrantes y la comunidad LGBTQ coincidieron con los elementos de derecha y aceptaron de facto que iba a ser diferente para víctimas de crímenes de odio en el futuro. 

Aproveché esta entrevista para recordar al público el porqué de los crímenes de odio. Este tipo de legislación existe para 1. Ante el aumento de crímenes contra diversas comunidades es necesario que el estado envíe un claro mensaje de que como política pública no tolera los crímenes de odio contra ningún sector de su ciudadanía y advertir que las consecuencias son serias. 2. Se obliga a diseñar protocolos para que toda denuncia se considere seria y se investigue no solo el crimen, sino que se determine si la motivación fue el odio a un sector particular. 3. Corregir el hecho de que históricamente estos crímenes han sido ignorados por los departamentos de policía y de justicia los cuales han evitado reportarlos, documentarlos e investigarlos y cualquier otro foro, donde se pueda hacer esta denuncia debe tener un protocolo diseñado para seguir. 

Los activistas que velamos por derechos de las humanas y los humanos conocemos el patrón de ignorar el problema y lo difícil que es ese camino a la querella, esa es la regla. Inmigrantes sin documentos temen ser arrestadas y deportadas si denuncian sus agresores, los negrxs y latinxs entienden que no se les creerán sus denuncias y además hay alto estigma en nuestras comunidades contra la víctima. Las mujeres tienen que pasar varios cedazos, se examina su vida y costumbres, su ropa, el número de amantes, la hora, si había bebido, su condición y clase, si se quejó antes, cuanto tiempo tardó en hablar, si fue firme y clara cuando dijo no, el lugar donde estaba, a quién acusa, y otros cedazos antes de considerar investigar sus casos, Al día de hoy se siguen quemando, tiroteando o explotando iglesias de comunidades negras, sinagogas y mezquitas. Si es violación o violencia doméstica, también depende quien lo haga, en Puerto Rico, por ejemplo, es casi imposible hacer querella de violencia doméstica si el agresor es policía. En Nueva York dos policías de Nueva York fueron exonerados de violación de una mujer menor que estaba bajo la custodia de ellos. Acosadores sexuales en la Compañía de Turismo de Puerto Rico recientemente recibieron un toallazo luego de multados porque la Procuradora de las mujeres alegó “errores procesales”. En fin, es muy difícil y cuesta arriba denunciar un crimen de odio o violación. Por todo lo que dije antes, la gran mayoría de los casos ni siquiera se denuncian. Es tanto el desprecio del estado hacia este tipo de crímenes que muchas de las agencias que proveen apoyo a estas víctimas, tienen personal entrenado para acompañar las victimas en el proceso de denunciar y querellarse y así minimizar los escollos y maltrato que reciben de un sistema que resiste tener que atenderles. Toda esa historia de escollos, revictimización, desatención y negligencia es cierta, está documentada y requeté documentada. La cultura es una de violencia y violación. Un caso aislado como el de Jussie Smollett no la desmiente, la norma prevalece, imposible de negarla. Esto es aún más común en estos tiempos en que el odio se promueve desde la misma Casa Blanca en Estados Unidos y desde la legislatura en Puerto Rico.

El compromiso con los derechos civiles de humanas y humanos debe ser consciente de esa historia de violencia, discrimen y opresión hacia las comunidades con que trabaja y colabora. El compromiso es con las victimas y la justicia. Para que haya justicia hay que siempre abogar por la víctima y velar, y demandar, y exigir sin demora ni duda que se le escuche. Exigir que el estado y sus agencias pertinentes, investiguen, investiguen, investiguen y adjudiquen. Hasta que las condiciones históricas y nuestra cultura no cambien, ese debe ser nuestro compromiso. 

El 26 de marzo de 2019 la ciudad de Chicago retiró todos los 16 cargos a Jussie Smollett.

El autor es abogado, y activista por los derechos humanos.

Crucigrama:

Vilma Soto Bermúdez/Especial para En Rojo

Horizontales

1. _____ Mario Díaz-Canel Bermúdez; presidente de Cuba desde abril de 2018. Fue primer vicepresidente de Cuba (2013-2018) y ministro de Educación Superior (2009-2012).

6. Asumo la responsabilidad con la convicción de que todos los revolucionarios seremos _____ al ejemplar legado de Fidel y Raúl; primer discurso pronunciado por Díaz-Canel el 19 de abril del 2018 al ser electo presidente.

10. 24 de _____ de 2013; en esta fecha, durante la VIII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Díaz-Canel fue designado primer vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros.

11. Enfrenten, confronten.

14. Vanos, fútiles, inútiles.

17. _____ Santamaría; héroe revolucionario cubano.

18. 1° de _____ de 1959; triunfo de la Revolución Cubana liderada por Fidel Castro.

21. Grito de _____; levantamiento que dio comienzo a la lucha independentista cubana el 10 de octubre de 1868.

23. _____ Belén Montes; prisionera política puertorriqueña acusada por EEUU de espiar para Cuba.

25. Onomatopeya que imita el sonido de un reloj.

29. Raúl _____ Ruz; Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba. Precedió en la presidencia de Cuba a Díaz-Canel Bermúdez.

32. Independiente de cualquier organización o confesión religiosa.

33. _____; rey de los hunos (433-453), conocido en Occidente como el azote de Dios.

35. Asistir.

36. Negación.

38. Dientes de un peine.

40. Adjetivo demostrativo, fem.

43. Algún.

44. 20 de _____ de 1960; nacimiento de Díaz-Canel en la ciudad de Placetas.

48. Ante Meridiano.

49. Miguel _____ Díaz-Canel Bermúdez; Ingeniero Electrónico y Máster en Dirección. Fue primer secretario del Partido Comunista en Villa Clara (1994-2003) y de Holguín (2003-2009).

50. Escuchad.

51. Hijo de Abraham.

52. Río de Galicia.

53. Consuelo _____ Tapia; escritora, educadora y revolucionaria puertorriqueña.

54. Símbolo del cromo.

55. _____; país centroamericano en el que Díaz-Canel trabajó en misión internacionalista.

58. _____ Morales Ayma; presidente de Bolivia.

60. Veinticuatro horas.

61. Vamos a _____ adelante y vamos a seguir venciendo; discurso pronunciado por Díaz-Canel Bermúdez el 22 de diciembre de 2018.

62. Villa _____; provincia donde nació Díaz Canel. Antes se denominaba Las Villas.

Verticales

1. _____; pueblo al oeste de Puerto Rico.

2. Volteé.

3. Nombre de la letra f.

4. Leve, ligero.

5. _____ Libertadores y Libertadoras de Venezuela en su Primera Clase (2018); medalla otorgada a Díaz-Canel en Venezuela.

6. Gélido, helado, congelado.

7. Átomo con carga eléctrica.

8. Satélite natural de la Tierra.

9. Mercedes _____; cantautora argentina.

12. 18 de _____ de 2018; Díaz-Canel fue elegido presidente del Consejo de Estado y de Ministros de la República de Cuba.

13. Pronombre personal.

15. Quejido.

16. Formará eras para poner plantas en ellas.

19. Apócope de nada.

20. Dios egipcio.

22. _____ un socialismo próspero y sostenible; artículo de Díaz-Canel publicado el 4 de julio de 2013.

24. Francisco _____ Paoli; escritor y poeta puertorriqueño.

26. Quia.

27. Forma de pronombre.

28. De Córcega, fem.

29. Miguel Mario Díaz-_____ Bermúdez; autor de los discursos Vamos a salir adelante y vamos a seguir venciendo y Asumo la responsabilidad con la convicción de que todos los revolucionarios seremos fieles al ejemplar legado de Fidel y Raúl.

30. Afirmación.

31. Símbolo del talio.

34. Miguel M. Díaz-Canel _____; fueron sus padres Aída Bermúdez, maestra, y Miguel Díaz-Canel. Se distinguió como profesor en la Universidad Central de Las Villas.

37. _____; ciudad natal de Díaz-Canel Bermúdez.

38. Papilla.

39. _____ de Jóvenes Comunistas; en 1987, Díaz-Canel se convirtió en cuadro de esa organización.

41. Bar, mesón.

42. Querer.

45. _____ de Nieve, Ignacio Jacinto Villa Fernández; cantante, compositor y pianista cubano.

46. Lecho natural de las aguas pluviales cuando caen copiosamente.

47. _____ Vilariño; poeta, ensayista y crítica literaria uruguaya.

56. Del verbo caer.

57. En el fútbol, entrada del balón en la portería.

59. Símbolo del osmio.

60. Otorga.

Queremos a nuestros mártires vivos

Marcelo Barros/Especial para En Rojo

Mártir significa testigo. En las religiones, así se llama a quien arriesga la vida y sufre persecuciones a causa de su fe. También se consideran mártires los(as) que sufren persecuciones por la justicia y la paz, “proyecto divino en el mundo”. Jesús afirmó: “Bienaventuradas los/as que sufren persecuciones por causa de la justicia, (si creen en Dios o no, si son de Iglesia o no), porque de ellos/as es el reino de los cielos” (Mt 5, 10).

En estos días, en el Brasil, se completó un año del martirio de la consejera municipal Marielle Franco, de su conductor Anderson en Río de Janeiro y del militante social Pedro Sergio en Amazonia. Un año después, en todas regiones del país, indios y lideres sociales tienen dado su vida por la misma causa. En Minas Gerais, cientos de personas han muerto, víctimas de la compañía de minería Vale do Rio Doce. Más allá de la destrucción de la naturaleza, hay mucha gente en situación de riesgos.

Este domingo, 24, en toda América Latina y otros continentes, las comunidades cristianas conmemoran la figura de Oscar Arnulfo Romero, el arzobispo de San Salvador, asesinado por causa de su lucha en defensa de los pobres, perseguidos por la dictadura de aquel país. El papa Francisco lo proclamó santo, por su fidelidad al compromiso de liberación del pueblo. 

En toda América Latina y Caribe, hace más de 50 años, miles de hombres y mujeres sufrieron persecuciones. Muchos fueron asesinados por insertarse en el camino de la liberación. También se consideran mártires las personas que sobrevivieron a persecuciones. En 1986, en el 6to. Encuentro brasileño de comunidades de base, las comunidades afirmaron: “Queremos a nuestros mártires vivos y no muertos”. Esto deja claro: en tiempos de martirio, todos/as los/as que trabajan por la justicia tienen que protegerse, sin disminuir su entrega. Y el mundo necesita de una Iglesia toda martirial, o sea, testigo de la liberación. 

En nuestros países, defender el proyecto de la Justicia y luchar por la Vida significa correr riesgos y enfrentar la muerte. Quien es cristiano no puede dejar de ligar esas muertes violentas que suceden cada día al martirio de Jesús. El camino de la Iglesia de base y su inserción en las luchas de liberación nos enseñan que el martirio no es sólo una forma de morir, sino, sobre todo, una forma de vivir. Celebramos el martirio de Jesús en la Semana Santa y Pascua, para ser capaces de vivir el mismo testimonio en la donación de nuestras vidas. Somos testigos de que ese mundo tiene remedio y, a pesar de todas las fuerzas del mal, seguiremos viviendo ese testimonio. 

El autor es monje benedictino y ha escrito más de 40 libros.