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Mezclado el dolor con la indignación por gobierno no reconocer muertes a causa de huracán María

Por Nelson del Castillo/Internews Service

La resistencia del gobierno de Puerto Rico a confirmar la cantidad de muertes a consecuencia del huracán María, que oficialmente mantuvo en 64 por los últimos ocho meses, provocó una mezcla de indignación y dolor reflejada en una protesta frente al Capitolio, en San Juan, donde se expusieron cientos de pares de zapatos como reacción a las 4.645 muertes que arrojó un estudio de la Universidad de Harvard en coordinación con la Universidad Carlos Albizu.

“El gobierno nos quitó el derecho a llorar a nuestros muertos”, afirmó Cynthia Román, 58 años, a la agencia Inter News Service (INS) mientras sollozaba de forma casi imperceptible en la Plazoleta de la Democracia frente a la sede de la Asamblea Legislativa en el sector de Puerta de Tierra en la isleta del Viejo San Juan.

La mujer residente en el municipio de Caguas aseguró que “estoy aquí por los que no tienen familias que los lloren, que son muchos más, por eso esto me produce un poco de rabia y de todo”.

Román, como otros cientos de personas que desfilaron por el lugar para testimoniar su dolor por las víctimas del huracán María que devastó a Puerto Rico el 20 septiembre de 2017, manifestó que los familiares ni siquiera han podido guardar luto.

“La rabia que siento es porque nosotros teníamos derecho a llorar a nuestros muertos y el gobierno nos quiso quitar ese derecho, al igual que el derecho a guardar luto y eso da rabia y sentido de impotencia”, sostuvo.

La protesta silente, solo evidenciada por los cientos de pares de zapatos de diversas formas, colores y tamaños, incluso de bebés, fue una iniciativa de un grupo de personas, entre éstas el poeta y director del suplemento cultural En Rojo Rafa Acevedo y la periodista Laura Candelas, luego que el gobierno de Ricardo Rosselló Nevares mostrara resistencia a aceptar la cifra de 4.645 víctimas directas o indirectas de María, debido al colapso del sistema eléctrico, la telefonía y los centros hospitalarios, entre otros servicios esenciales.

El gobernador Rosselló Nevares llegó el domingo hasta el lugar, acompañado de la primera dama Beatriz, y sus hijos Claudia Beatriz y Pedro Javier, según documentó la fotoperiodista de CLARIDAD Alina de Lourdes Luciano en su página de Facebook.

Desde que se conoció el informe divulgado el pasado 29 de mayo por el New England Journal of Medicine de la Universidad de Harvard, y que reseñó simultáneamente el diario The New York Times, el secretario de Seguridad Pública, Héctor M. Pesquera, mantuvo su resistencia a la cifra, a pesar de que el 28 de octubre de 2017 aceptó que el Negociado de Ciencias Forenses, bajo su autoridad, había autorizado la incineración de 911 cadáveres “de muertes naturales” ocurridas del 20 de septiembre al 18 de octubre.

Para entonces, Pesquera insistía en que los fallecimientos por el huracán sumaban 51 personas.

Ante las críticas en este sentido, en febrero pasado el gobierno de Rosselló Nevares comisionó a un coste de 305 mil dólares una investigación a la Escuela de Salud Pública del Instituto Milken de la Universidad de George Washington para revisar la cifra actual de 64 muertos que maneja el gobierno.

“Me produce una tristeza como nunca la había sentido, no es solo los que murieron, es lo que están sin contar”, expresó Vero Pabellón, de 25 años, a la agencia INS.

La joven de Caguas indicó que llora la pérdida de Jothny Rodríguez, a quien consideraba su tío.

En el lugar, que fue desmontado este domingo por sugerencia de sus organizadores, junto a los zapatos hay mensajes a distintos difuntos, como uno dejado a Arnold Rodríguez García (1937-2017) por sus hijos Alan, Sandra, Nanette, Ronald y Jazmín, que “te aman y te amarán siempre”.

También para “mami Idalia Hernández (1932-2017), estarás en nuestros corazones por siempre”.

Para Gabriela Pérez, 25 años, la denuncia “es bien importante para ver el impacto de lo que pasó” ante la negativa del gobierno de reconocer las consecuencias de la tragedia ocasionada por el ciclón María, cuyos efectos todavía persisten.

“Esto es el pueblo ante la actitud del gobierno; hay que entender este acontecimiento, el gobierno no pensó en la gente, solo pensó en el dinero, nunca investigaron”, dijo la joven puertorriqueña de Nueva York, que hace cuatro años reside en el Viejo San Juan, y que prefirió no seguir hablando del tema porque “no quiero llorar”.

Los organizadores de la protesta la describen como un genocidio, por lo que la actividad de recordación que comenzó el viernes y concluyó el domingo, probablemente se escenifique en otros lugares.

El Departamento de Salud de Puerto Rico reveló este sábado que desde septiembre a diciembre de 2017 se registraron 11.459 muertes, las cuales no necesariamente están asociadas con el huracán María.

Para ese mismo periodo del año anterior, 2016, fallecieron 10.062 personas, lo que marca 1.397 muertes más que en 2017. INS

Fondo del Seguro del Estado Empleados y gerenciales se unen contra Promesa

C

onflictos de intereses por parte de miembros de la Junta de Control Fiscal (JCF), el menoscabo de sus derechos y beneficios laborales, discriminación racial, violación de los derechos humanos y civiles, en fin su inconstitucionalidad, son tan solo parte de los argumentos de una demanda presentada por tres grupos sindicales de la Corporación del Fondo Seguro del Estado (CFSE), contra la Ley Promesa, el Gobierno de Puerto Rico y el gobierno de los Estados Unidos.

La demanda dada a conocer en conferencia de prensa este 31 de mayo fue presentada por la Asociación de Empleados Gerenciales (AEGCFSE), la Unión de Empleados (UECFSE) y la Unión de Médicos (UMCFSE). La acción es conducida por el Bufette Rolando Emanuelli Jiménez. Como dispone la misma Ley Promesa la demanda fue presentada ante la sala de la juez Laura Taylor Swain.

La acción cuestiona el Título III de la Ley Promesa a base del daño que han sufrido las tres uniones obreras debido a las leyes de austeridad aprobadas por el gobierno de Puerto Rico y que fueron implantadas por el Plan Fiscal (PF). Se alega que la Ley Promesa es inconstitucional ya que establece un régimen político con dos objetivos principales; la de supuestamente lograr la responsabilidad fiscal del gobierno de Puerto Rico y dos lograr un ajuste de las deudas. El licenciado Emanuelli Jiménez indicó que esta ley representa un menos cabo dramático de las prerrogativas políticas del Estado Libre Asociado (ELA) según fue concebido por la Ley 600 en el 1952, la cual aunque dio los puertorriqueños la capacidad de elegir un gobierno local con unas prerrogativas mínimas básicas, pero que como quiera se reconocían unos derechos que se están ejerciendo desde el 1952.

Continuó que Promesa acaba con ese régimen y destacó que todavía no se ha hecho el estudio sobre cuantas cláusulas constitucionales esta ley dejo sin efecto de la constitución de Puerto Rico. Reparó que todos los días se ve en las noticias sobre cómo la JCF ha ido imponiéndose en su afán de suplantar todo el sistema socioeconómico de Puerto Rico por un modelo neoliberal.

El licenciado Emanuelli Jiménez argumentó que la Ley Promesa está fundamentada en la Cláusula Territorial, Artículo IV de la Constitución Federal (EE UU). Esta cláusula que es la que permite al Congreso administrar los territorios y otras propiedades fue interpretada por el Tribunal Supremo de EE UU a principios del siglo 20 en los famosos casos insulares, los cuales estuvieron permeados en su totalidad por una ideología racista. El juez que resolvió los casos insulares – Jim Crow- fue el mismo –que resolvió la jurisprudencia que estableció la doctrina discriminatoria contra de los negros de, separados pero iguales, que establecía que los ciudadanos negros norteamericanos no tenían derecho a disfrutar de las mismas prerrogativas sociales, civiles y económicas que tenían los blancos por tanto se podían mantener separados. Esta doctrina que fue implantada en 1876 no fue revocada hasta el 1964.

El pleito presentado por los sindicatos de la CFSE -continuó explicando el representante legal- se fundamenta en que la jurisprudencia de los casos insulares, nadie puede dudar que es racista y que permite la discriminación política de que Puerto Rico pertenece a pero no es parte de y es ahí que se fundamenta la aprobación de la Ley Promesa. Debido a que Promesa se basa en esa interpretación de la cláusula territorial el efecto es que nos han privado de esas prerrogativas políticas.

En resumen se plantea que la Ley Promesa viola la Enmienda 13 que es la cláusula de la constitución que prohibe tanto la esclavitud como la servidumbre involuntaria y viola la Enmienda 15 que prohíbe que se discrimine o se menoscabe el derecho del voto por razón de raza. Además Promesa también viola el ordenamiento internacional vigente -el cual Estados Unidos ha suscrito- que prohíbe afirmativa y claramente que un poder imperial menoscabe las prerrogativas mínimas de los derechos civiles y humanos que deben tener todos los seres humanos en el planeta.

Dentro de ese contexto se señaló que los gremios de la CFSE están pidiendo que que se declare inconstitucional la Ley Promesa, que se anulen todas las actuaciones de la JCF y que se anule toda la ejecución de los PF que están menoscabando los derechos económicos y adquiridos de los obreros del FSE y que están consignados en los diferentes convenios colectivos y reglamentos que son aplicables.

Ya radicada la demanda lo próximo es que el TF emita los emplazamientos contra la JCF, al gobierno de Estados Unidos y al gobierno de Puerto Rico, los cuales tendrán 30 días para contestar la demanda. El licenciado Emanuelli Jiménez, anticipó que los demandados presentarían una moción de desestimación como han hecho en todos los demás casos, que se certificaran cientos o miles de páginas de argumentación y reclamó que el caso es uno de mucha envergadura política en el cual Estados Unidos se juega la esencia de la relación política que tiene con Puerto Rico. En tanto los líderes sindicales de la CFSE denunciaron la intención de la JCF de privatizar la corporación pública, los riesgos que la privatización representa para toda la clase trabajadora del país y el impacto en los trabajadores de la corporación.

“El menoscabo de los derechos y beneficios laborales tienen consecuencias graves y negativas para los trabajadores del Fondo y el Estado Libre Asociado. Arroja a los empleados a un entorno inseguro, ilegal y económicamente inestable. Estas acciones gubernamentales son un duro golpe para la fuerza de trabajo que solo puede resultar en la disminución de la productividad laboral. Por lo tanto, perjudicará un servicio esencial que debe garantizarse, y nos concede legitimación activa para llevar esta reclamación”, manifestó el presidente de la Unión de Empleados, Francisco Reyes.

En cuanto a la demanda Reyes destacó la necesidad de parar a Promesa y exhortó a que era el momento oportuno y que esperaban recibir el respaldo de todas aquellas organizaciones que en algún momento dado, se puedan identificar con los planteamientos que estaban llevando las tres organizaciones y que “hemos decidido ocupar un campo que otras organizaciones en el país no han decidido hacerlo”.

Mientras el presidente de la Asociación de Empleados Gerenciales, José Ortíz Torres, denunció que la JCF en su PF no colocó a la CFSE como un servicio no esencial con el fin de desmantelarlo y privatizarlo. “De entrada hay que llevarle a la Junta de Control que el Fondo Seguro del Estado se trata de seres humanos para incorporarlos a su centro de trabajo y su vida productiva que el empleo trasciende a un asunto económico a un asunto emocional, a un asunto físico”.

El presidente de los gerenciales denunció además el conflicto de intereses del presidente de la JCF, José Carrión, quien es corredor de seguros y acusó que Carrión “viene detrás del negocio del sistema de compensaciones” y más aun afirmó que no tenía duda de que la derogación de la Ley 80 lo que persigue es la futura privatización tanto de la AEE como la CFSE, la ACA para que vengan patronos privados a través de ya sea alianzas público privadas o la privatización total para despedir a empleados públicos.

Por su parte el presidente de la Unión de Médicos, Héctor Benítez, advirtió sobre los riesgos a la salud de los trabajadores que representa la privatización de la corporación. “La Corporación desde su fundación tiene una doble responsabilidad proveer una cubierta de seguro amplia y económica que ofrezca inmunidad absoluta al patrono protegiéndola de cualquier acción judicial que pudiera iniciar en su contra un trabajador lesionado con relación aun accidente o una condición derribada de su ocupación”.

Yabucoa: La cruda realidad de ser lo último

El día que comenzó la temporada de huracanes 2018, CLARIDAD estuvo presente en el pueblo de Yabucoa y en el performance Proyecto 4645, el cual pretendió visibilizar mediante miles de pares de zapatos llevados por la ciudadanía a cada una de las muertes causadas por la poca acción del Gobierno tras el paso del huracán María por Puerto Rico.

Ese pasado primero de junio, este medio sintió de cerca la esencia de la humanidad. Por un lado, presenció los reclamos de ayuda urgente del pueblo yabucoeño, que a ocho meses del huracán cuenta con menos de la mitad de la población con servicio de energía eléctrica; y por el otro, vivió la necesidad colectiva de rendirles luto a esas miles de personas fallecidas y no contabilizadas en las estadísticas oficiales de las autoridades gubernamentales.

Allí, frente al Capitolio, entre los 2,888 pares de zapatos recogidos durante ese fin de semana, una nota junto a unos tennis leía: “Por los más de 130 yabucoeños(as) olvidados(as)”. Y es que las personas de este municipio y de otros de la costa Sureste de la Isla aseguran que han sido las más desatendidas por el gobierno central, a pesar de que por esa zona fue que entró el huracán con ráfagas de viento de 175mph.

Según testificó en entrevista con este Semanario el alcalde de dicho pueblo, Rafael Surillo, aunque al momento no se ha determinado la cifra exacta de muertes en Yabucoa, “sí ha habido una situación dramática” con la mortalidad a consecuencia de la falta de electricidad, que a su vez ha complicado las condiciones de salud de muchos pacientes. Precisamente, el reclamo más inmediato de las y los yabucoeños es el pronto restablecimiento de la energía eléctrica.

“En Yabucoa hay sectores sin electricidad desde el huracán Irma y mira el consuelo que les da el gobierno a estas familias que viven en un estado de ansiedad: vamos a cerrar la escuela y tienen que llevar a los niños a otra escuela receptora más lejana de sus casas”, comentó Surillo aludiendo a una de las medidas de austeridad que se han implementado luego del huracán, las cuales afectan más la situación del pueblo que dirige.

“Hemos tenido reuniones con la alta administración de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE) y aunque dicen que traerán más brigadas, la realidad es que son compromisos que no se cumplen”, continuó el primer ejecutivo, quien a diferencia del gobernador Ricardo Rosselló, enfatizó que el pueblo de Yabucoa no puede estar listo para esta temporada de huracanes.

“Es imposible que esta gente pueda estar pensando en un plan para la próxima temporada cuando el día a día es sobrevivir bajo las circunstancias que está enfrentando”, dijo.

Desde su sede en Yabucoa, la institución educativa sin fines de lucro CREARTE ha sido pilar en la ayuda a las comunidades de ese municipio. Repartición de suministros casa por casa, distribución de los donativos recibidos por organizaciones de la diáspora o religiosas, canalización de servicios médicos, preparación de actividades relacionadas con el arte, han sido algunas de las tareas que CREARTE ha impulsado en Yabucoa a partir de las primeras semanas tras el huracán María. Actualmente, los integrantes de este proyecto alternativo están realizando grupos focales con la intención de crear un plan de emergencias comunitarias adaptado a la realidad de cada sector.

Brenda Santos, directora de la institución educativa, indicó a CLARIDAD que ese plan que están gestando es el único preparativo que puede tener el pueblo porque “todavía no hemos salido de la etapa de crisis”. Indicó que las personas en el municipio le tienen miedo al inicio de esta temporada de huracanes porque “la falta de electricidad ha acelerado la crisis, ha agudizado las muertes”. Acto seguido, comentó que por eso no le sorprende la cifra de 4,645 muertes tras María que reveló el estudio de Harvard. “Incluso, pueden ser más los fallecidos”, según piensa.

Santos expresó que el proceso de recuperación en Yabucoa ha sido bien lento y que se ha dilatado por la escases de energía eléctrica, lo que al mismo tiempo ha aumentado la tristeza, la pobreza y en el caso de este pueblo, los intentos de suicidio. En esa línea, el alcalde aseguró durante la entrevista que en abril se atendieron 11 casos de intento de suicidio, situación que se ha ido manejando gracias a la intervención de la Administración de Servicios de Salud Mental y Contra la Adicción (ASSMCA) y del programa de Psicología de la UPR de Humacao.

Otra manera para manejar la salud mental de Yabucoa ha sido a través de la implementación de la filosofía educativa de CREARTE en las comunidades. Para esta institución, las emociones siempre están involucradas en el arte. “Siempre está presente el arte porque creemos que trabaja un aspecto bien profundo de las emociones. Así que les llevamos (a las comunidades) una herramienta que no solamente alegra el espacio, sino que es una muestra de recuperación e inclusión social”, afirmó Brenda Santos.

La directora de CREARTE teme porque su pueblo, que ya se ha convertido en uno triste, continúe siendo invisible para la administración central. Aunque reconoció que la ayuda de individuos y organizaciones como Banco de alimentos, Cruz Roja de Puerto Rico, Red de Fundaciones, Fundación Fondos Unidos, Save the Children ha llegado más rápido que la del gobierno.

La colaboración de estas fundaciones ha sido efectiva porque ha considerado la realidad de Yabucoa: un pueblo costero y montañoso, con alto número de pobreza, con crisis emocional colectiva después del huracán y con gran parte de la población envejecida. De hecho, CREARTE se ha visto obligado a repensar cuáles son las necesidades del pueblo, por lo que ahora también sostienen relación directa y sólida con la comunidad adulta mayor.

El Negro: comunidad severamente afectada

Al igual que se ha registrado en otras costas del este, Playa Lucía en Yabucoa está inundada de sargazo, lo que imposibilita utilizarla como balneario – además de que tras el huracán el mar arropó la orilla – y provoca un fuerte mal olor que se dispersa por toda la zona. La líder comunitaria Jeanette Vélez Ortiz le ofreció a CLARIDAD un recorrido por esa playa, así como por el sector El Cocal, pertenecientes ambos al barrio Camino Nuevo.

El recorrido también se detuvo en el sector El Negro de mencionado barrio, una comunidad de 18 familias – todas guardan parentesco generacional – que hace años se establecieron en tierras protegidas por el Fideicomiso de Conservación de Puerto Rico. Debido a que las casas construidas estaban en la orilla del mar, sufrieron daños severos con el impacto del fenómeno atmosférico.

Irma Torres Rodríguez y su esposo José A. Morales pertenecen a la comunidad de adultos mayores, son residentes de El Negro y todavía sufren las consecuencias del paso de María por su casa, la que fue arropada por olas aquel 20 de septiembre. Aún no cuentan con servicio de energía eléctrica y el techo de su residencia está sujetado (como resuelve) con tubos de hierro.

“Me gustaría que volviera, pero yo lo entiendo porque aquí (en Yabucoa) las cosas están malas”, dijo doña Irma refiriéndose al alcalde. No obstante, ese sector recorrió el mundo gracias a la atención mediática internacional y los residentes han recibido ayuda de muchas organizaciones y de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA).

Por su parte, Vélez Ortiz vive a minutos de Irma y José; en el sector El Rincón del mismo barrio, a la orilla de la carretera 901. La líder reconoció su privilegio de vivir en el llano de Camino Nuevo y poder ir hasta caminando al pueblo, sin embargo se compadeció por los vecinos de su barrio, que se extiende hasta la montaña.

La madre de una hija de 7 años expresó su angustia más profunda: “Hemos sido violentados. El gobierno ha barrido con nosotros…Qué somos los puertorriqueños como seres humanos si hemos estado tan violentados. No hay para describir la desesperanza, el choque con la realidad de hacia dónde vamos. Es como estar a la deriva esperando la calma, pero (con la noción de que) puede venir otro ciclón y voltearnos la barca”, reflexionó.

“Ya no podemos mirar para el norte… para dónde único podemos mirar es para adentro, para el interior como puertorriqueños y no nos han enseñado, no es nuestra rutina”, continuó reflexionando la líder, quien lamentó que el alcalde de Yabucoa “esté llorando y mendigando atenciones” para el pueblo.

A la pregunta de por qué creía que se ha dejado en el olvido a su pueblo natal, la representante comunitaria dijo que por “cuestiones político partidistas”. Agregó que Yabucoa tiene un alto potencial para mover la economía del País pues es zona turística, tiene un puerto y la refinería de petróleo de la compañía Shell, grandes razones para ayudar al pueblo con diligencia.

Olvidado por discrimen social

Rafael Surillo confesó que ante la ausencia del gobierno y ante “la cruda realidad de ser los últimos en atender”, siente una frustración que lo drena y que no lo deja dormir. Reconoció, además, que “los gobiernos locales fuimos las primera respuesta ante situaciones de emergencia”.

Precisamente, por atender las urgencias con fondos del municipio de Yabucoa ahora enfrenta problemas de liquidez económica, pues el gobierno central debe el reembolso de los millones de dólares invertidos por la administración municipal para lidiar con las emergencias.

El alcalde piensa que el municipio que dirige está olvidado por “discrimen social, por no tener el movimiento económico ni la población de otros pueblos del área metropolitana de la Isla”.

Las situaciones que han enfrentado hace ocho meses le crean una mezcla de sensaciones que van desde la nostalgia hasta la satisfacción. “Antes del paso del huracán María, yo estaba orgulloso de ser el alcalde del pueblo de Yabucoa porque el pueblo había depositado su confianza en mí, pero después de María, me siento mucho más orgulloso de ver la calidad del pueblo que estoy dirigiendo”, concluyó.

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Crucigrama: José Miguel Oviedo

Horizontales

1. José _______ Oviedo Chamorro; doctor en literatura; autor de César Vallejo; Genio y figura de Ricardo Palma; Diez peruanos cuentan; y, Narradores peruanos.

4. _____; revista caraqueña con la cual colaboró Oviedo.

7. Habla.

9. Conjunción.

10. Antepasado de los arameos.

11. _______ de las Américas; revista cubana con la que colaboró Oviedo.

13. De esta forma.

15. Otorga.

16. Campeón.

17. Taberna.

19. Se da cuenta.

20. Río de Asia.

23. _______ de la Cultura del Perú; fue dirigida por Oviedo.

24. Complacer.

28. Conozco.

29. Mugido.

30. Río de Galicia.

31. Nombre de consonante.

33. Hijo de Noé.

34. Señor, abrev.

35. Departamento de Francia.

36. Altar.

37. José Miguel _______; autor de Juventud, atroz tesoro; y, La dictadura como podredumbre y mutilación. Colaboró en Imagen, Marcha y Amaru.

39. Reunidos.

41. Se dirige.

42. Quiere.

44. Ante Meridiano.

46. Se atreve.

48. Agarradera.

50. Juventud, _______ tesoro; escrito de Oviedo.

53. Raspada.

54. Mario Vargas Llosa: Visión de un _______ angustiado y violento; escrito de Oviedo.

55. Alaba.

56. _______ Vallejo; libro de Oviedo.

Verticales

1. Persona que se aparta del trato con la gente.

2. Tiempo vivido.

3. _____; ciudad natal de Oviedo.

4. Amerindio peruano.

5. Pronombre posesivo.

6. _______ peruanos; libro de Oviedo.

8. Ahora.

10. Patriarca legendario del pueblo vasco.

12. Manto.

14. Preposición.

18. Carta de la baraja.

20. Símbolo del iridio.

21. Sexta nota musical.

22. Asistid.

24. Limpias.

25. _______ y figura de Ricardo Palma; libro de Oviedo.

26. Revista peruana donde colaboró Oviedo.

27. De Rumania, fem. pl.

30. Existe.

32. Preposición.

33. Símbolo del calcio.

38. Rememorad.

40. Imané.

43. _______ Vargas Llosa: La invención de una realidad; libro de Oviedo.

45. Onomatopeya de la risa.

47. Río de Suiza.

48. Vital _______; comediógrafo español.

49. Infusión.

51. Parecido.

52. Poema.

Tramando redes en PR 3 Aguirre: entrevista a Marta Aponte Alsina

Nelson Rivera: PR 3 Aguirre incluye textos escritos antes y después del huracán; este hecho se reconoce en la escritura misma, pero, ¿cuánto del proyecto original cambió?

Marta Aponte Alsina: Si el poblado hubiera desaparecido sin dejar rastros legibles, el libro, que dialoga muy directamente con ese espacio, hubiera quedado atrás, en el antes de la tormenta. Después volví, tomé notas y añadí escenas y comentarios a varios capítulos, en particular al de doña Rosita Ramos y su hermosa casa, que sufrió enormes daños. Hace poco llevé el libro publicado al Festival del Libre Soberao, que se celebra en la plaza histórica de Aguirre. Se acercaron muchos vecinos a la mesa. Expresaban el asombro de quien reconoce el espacio familiar en la portada de un libro. Para mí fue una experiencia rara y hermosa.

NR: PR 3 Aguirre es tu duodécimo libro publicado, logro excepcional en nuestras letras. Al considerar otros textos, tales como La casa de la loca y Sexto sueño, por mencionar dos, veo tu proyecto literario como un proyecto igualmente político: insertar la ficción literaria en la historia mayormente desconocida de Puerto Rico, para redescubrirnos como nación. Por ejemplo, en La muerte feliz de William Carlos Williams nos revelas a Mayagüez como un espacio plenamente integrado al mundo globalizado; en PR 3 Aguirre, ese espacio tan reducido es inseparable de toda una economía global. Nos desplazas del barrio al globo, prácticamente sin establecer jerarquías.

MAA: Desde mis primeros libros me propuse escribir como leo: tramando redes, conexiones comparativas, evasiones del cerco insularista y sus lamentos. La voluntadimperial, sus decretos, acorralan y paralizan. La escritura, la lectura y la crítica son ejercicios liberadores si se hacencon gustoso rigor, para adiestrar los sentidos y encauzar visiones.

NR: En un momento de La muerte feliz de William Carlos Williams, tu círculo familiar se incorpora brevemente a la narración, pero en PR 3 Aguirre eres protagonista.  Esa visita al Boston Athenaeum que narras recoge no solamente tu experiencia social y política individual, sino también una centenaria experiencia colectiva.

MAA: La mirada racista pretende justificar privilegios. En PR 3 Aguirre intenté caracterizar esa mirada que nos deshumaniza y nos tacha desde cierta distancia, explorando el mundo de los personajes bostonianos. También en sus aspectos grotescos, como el incidente con el portero del Boston Athenaeum.

NR: Por PR 3 Aguirre desfila todo tipo de arte, desde la pintura de J. M. W. Turner, hasta los dibujos y esculturas hechos con pelo de María Rivera. Detecto un mismo movimiento en tu escritura, esto es, hay páginas de un lirismo muy culto, que comparte espacio con entrevistas y crónicas más informales. “Todas las escrituras la escritura”, para parafrasear a Cortázar…

MAA: Escribir así, desconociendo o pasando por alto o evadiendo los buenos modales del canon,como quien es perseguida por los sabuesos del amo, y que además se permite alguna broma, e incluso a veces daña su tarea desfigurándola, es una diversión y una divergencia del modelaje estático de las literaturas, de los géneros literarios, de las categorías académicas. Se corre el riesgo de la incomprensión, pero cada quien escoge sus pequeñas guerras.

NR: Si uno compara tus personajes estadounidenses, explotadores de puertorriqueños, con personajes similares en novelas de la caña como La llamarada o Usmaíl, se distingue una “humanidad” inusual en esas otras.  Con ello desinflas la (supuesta) superioridad del hombre norteamericano, al mostrarlo vulnerable, pedestre.  Las mujeres que los acompañan son igualmente corrientes, inconscientes de su complicidad con la explotación.  Nos haces preguntarnos cómo esa gente tan ordinaria llega a tener el inmenso poder de decidir sobre las vidas de los otros, sobre las nuestras.

MAA: Supongo que a fin de cuentas la gente es gente, con lo que eso implica de la estupidez y ceguera de las sociedades humanas y de la ideología que justifica como empresa civilizadora lo que en el fondo es feísima explotación de pueblos y recursos. Lo que hace lucir superiores a las castas y a los países ricos es, justamente, el monopolio que detentan de las representaciones culturales, el regodeo narcisista de sus autobiografías, archivos, universidades y medios de comunicación. De esos centros de saberes y técnicas emana mucho poder. Quise canibalizar la literatura de los señores (aquí el masculino es justo), sin negar un afecto a la literatura norteamericana que de algún modo se reconoce en la parodia de la escritura de Henry James, uno de mis autores predilectos, por lo mismo en que se fija en las incongruencias y las tragedias del personaje “americano”, sin dejar de explorar la infelicidadíntima de esos seres, sobre todo en los personajes femeninos.

NR: Llama la atención cómo al momento de cesar la explotación en Aguirre se acrecienta la creatividad de la comunidad. Lo veo como un comentario de todo lo que seríamos capaces de emprender si no fuéramos explotados.

MAA: El estado de sitio en que vivimos es brutal. Ante una confrontación tan desigual, conviene pensar la respuesta desde la cultura, es decir, desde pensamientos y acciones que añadan valores materiales y conocimientos a la resistencia. Deberíamos imaginar un país libre y creador para no perder el deseo de ser libres. No hay un grado cero de la libertad, del cual se pase al disfrute cabal de la libertad. La libertad, que es el derecho a ser felices, se defiende “en la ferocidad de a diario” para citar a Angelamaría Dávila. El ejemplo de los luchadores y luchadoras del barrio El Coquí ha sido constante. Su fábrica cultural ha constado de escuelas y talleres;de iniciativas hacia la independencia energética;de la lucha contra la destrucción ambiental, desde la intención de construir una planta nuclear hasta la denuncia de la toxicidad de las cenizas de la incineradora y de las semilleras. Esas acciones construyeronuna cultura. Han generado ideas, manifiestos, propuestas de organización social y artistas, escritoras, grupos de danza y obras de arte. Todo ese potencialenorme reside en nuestra pequeña nación de unos diez millones de habitantes, entre la isla y el exilio. Si diéramos paso a la imaginación y al oficio, y saliéramos del desgaste de la depresión, del crónico desencanto de nuestra historia lamentable, empezaríamos a ser libres. Conviene vivir y crear como si lo fuéramos.

NR: Admiro de tu trabajo literario, ese que se hace en la soledad, la confianza que pones en tus lectores, al punto de que en este libro nos invitas a continuarlo.

MAA: Esa comunicación es la posibilidad de una literatura. Escribir y leer son tareas urgentes, como el título de tu libro. Proclaman la capacidad creadora ante el desastre, no ya como proeza individual, aunque se escriba y se lea en aparente soledad, sino como expresión de vitalidad.

NR: ¿Continuará?

MAA: Percibo que en este presente nuestro cada libro es una declaración de presencia, aunque sus escenarios se ubiquen en otros tiempos e incluso en otros espacios. Vista así, la continuidad saldrá de toda una trama de lectores y lectoras, de escritoras y escritores. Por lo que me toca, me gustaría escribir un libro impersonal, donde las acciones humanas no sean más importantes que la vida de las plantas, y en el cual esté presente el arco de islas del Caribe oriental, aquella trayectoria imposible desde Venezuela hasta Puerto Rico que hace unos años se hizo realidad en el viaje de Alberto de Jesús, Tito Kayak.