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Monedas

No pasaba un día sin que Trina colocara [la pequeña caja] donde la pudiera contemplar y tocar . Una tarde dispersó las monedas de oro entre las sábanas, se metió en la cama,

se desnudó y durmió toda la noche sobre el dinero, sintiendo un extraño placer y éxtasis al contacto de las suaves y lisas monedas por todo su cuerpo. [traducción nuestra]

Mc Teague

Frank Norris

La deuda debe de agobiar a los estadounidenses en la metrópolis. Según un artículo publicado el 22 de septiembre de 2016 en el Washington Post, la deuda de Estados Unidos alcanzó los 20 trillones en moneda o divisa estadounidense o sea dólares.i La población de Estados Unidos es de 323.1 millones según las referencias que obtuvimos. Esto nos lleva a concluir luego de realizar una sencilla división que cada persona en esa nación no importa su edad y situación socioeconómica adeuda nada menos que 619 003.40 dólares o sea dos terceras parte de un millón aunque sea un recién nacido. Ahora bien, si para septiembre del año pasado, justo cuando nos cayeron dos huracanes encima y ya teníamos la plaga de la llamada deuda fiscal, todavía se nos contabilizaba en Puerto Rico como una población de 3.5 millones nuestra deuda resulta sorprendentemente menor. Esto lo concluimos si dividimos los 3.5 por 73 billones que es la cifra que con frecuencia se cita para cuantificar la deuda. De hecho, los estadounidenses en la metrópolis deben alrededor de treinta veces más. Este ejercicio puede necesitar de ajustes para mayor precisión pero no hay duda que da una idea de la necedad y sometimiento que exhiben la mayoría de los llamados analistas cuando se refieren a la deuda de Puerto Rico.

En esta coyuntura de deudas podemos sugerirle a los febriles y alterados analistas que pululan por las ondas radiales algunas ideas de cómo podemos ayudar a la metrópolis amada por ellos y ellas con su deuda. Se puede solicitar que no devuelvan nunca los arbitrios del ron o que suban las contribuciones federales que adornan nuestras facturas de agua y de teléfono pero pasan desapercibidas para muchos o que la marina mercante que ya prácticamente le sostenemos nos aumente los fletes o que el Seguro Social se reciba cuando cumplamos ochenta años. Hay sólo un número reducido de personas que pagan la llamada “contribución federal” por ingreso así que podemos suplicar que se nos imponga una contribución adicional en el IVU y se les envíe automáticamente y sin dilación a los adeudados estadounidenses del norte. De hecho podríamos prohibir cualquier reclamación a FEMA pues nadie nos manda a estar en la ruta de huracanes y que no se molesten en limpiar a Vieques y Culebra y como muestra final de lealtad le pidamos que nos cobren un impuesto adicional cada vez que se utilice un medicamento cuya patente se haya vencido en los últimos veinte años. Estoy segura que de estos analistas pueden salir muchas otras sugerencias…

Para entender aunque sea parcialmente algo de esa deuda colosal de la metrópolis quizás puede resultar beneficioso ver la historia de algunos momentos claves de cómo su clase dominante utilizan su moneda para aumentar su moneda. Uno de esos momentos claves por lo menos para los boricuas que parlotean obsesivamente sobre la anexión es la compra de Estados Unidos de Alaska en 1867 a la Rusia zarista por la suma de 7.2 millones en divisa de dólar. Tanto Rusia como Estados Unidos contemplaron esta venta desde la década anterior pero no se concretizó antes debido a los respectivos intereses de cada uno de los dos países. ii Del lado de Rusia su clase dominante determinó que las guerras que había sostenido con las potencias europeas de entonces, en particular la Guerra de Crimea contra Francia, Inglaterra, el Imperio Otomano y otros países le hacía costoso defender su posición en Alaska. El oro que había identificado no parecía abundante y el recurso que más le interesaba que eran las pieles podía conseguirla en la cuenca del Rio Amur en China. Del lado de Estados Unidos su interés era intenso por expandirse a toda costa y controlar esa área geográfica para entonces con grandes recursos de carbón y centro de intercambio de mercancías con China. La transacción no cobró impulso antes por las tensiones entre los estados del norte y el sur de Estados Unidos y la Guerra Civil en que desembocaron por la abolición de la esclavitud entre 1860 al 1864.

La venta de Alaska se realizó y para todos fines Estados Unidos y la Rusia zarista ignoraron los pobladores indígenas en particular las tribus de Tlingits y Haidas con quienes los rusos que se establecieron en Alaska habían desarrollado relaciones de trabajo beneficiosas. Éstos nunca les vendieron sus tierras a los rusos ni consintieron en modo alguno para esa venta. De hecho esta venta les traería grandes beneficios a la clase dominante estadounidense y los que la criticaron fuertemente entonces como lo hizo la Cámara de Representantes en 1867 dejarían de hacerlo en 1896 cuando se supo del descubrimiento de oro por exploradores en la confluencia de los ríos Klondike y Yukon. Éstos fueron dos indígenas y un tercero, un estadounidense casado con una indígena. Otro estadounidense estaba husmeando también. La estampida que llegó a los territorios de Alaska y Canada significó para los indígenas una pérdida sustancial de sus medios de subsistencia y sus valores culturales y en muchos casos enormes abusos y desastres de salud. El gran promocionador de esta venta fue el ambicioso y expansionista William H. Seward para entonces Secretario de Estado bajo la presidencia de Andrew Johnson. El pueblo estadounidense se enteró de la venta casi ya culminada y para nada se les consultó sobre esa erogación de fondos. El Senado se oponía pero accedió a la venta como cortesía al Zar por la posición de Rusia de no reconocer a los estados sureños el status de beligerantes. Seward era abolicionista y tuvo un rol muy importante en la presidencia de Abraham Lincoln, sin embargo, esto no era impedimento para trazar grandes planes de anexión por todo el Caribe que incluía a Cuba y República Dominicana y estaba dispuesto a comprar lo que fuera mostrando una gran capacidad para invisibilizar a los seres humanos. Tenía la acumulación de moneda para hacerlo.

La venta de Alaska a Estados Unidos fue precedida por dos décadas de vertiginoso expansionismo a costa del territorio nacional mexicano. Eran muchos los intereses que la clase dominante de Estados Unidos fue identificando para apoderarse de México pero predominaban rutas para el ferrocarril hasta llegar al Pacífico y riqueza mineral, en particular oro que en el caso de California se descubrió luego de haberse apoderado de ésta. En el 1848 se puso fin a la guerra provocada por Estados Unidos contra México con el Tratado de Guadalupe Hidalgo perdiendo México más de una tercera parte de su territorio y pocos años después se les arrebató más territorio con la infame compra de (James) Gadsten en 1854. En al Tratado de Guadalupe Hidalgo pagaron 15 millones a México.iii Gadsten pagó 10 millones por más territorio iv y 200 000 de soborno al Presidente de México, Antonio López de Santa Anna a quien amenazaron con una nueva invasiónv. La suma del soborno parece no necesariamente estar clara pero el Secretario de Estado de entonces William L. Marcy, se comprometió con Gadsten a conseguir una cantidad de un “fondo especial”. Luego de todo este inmenso robo de tierras, todos los seres humanos que eran mexicanos quedaron atrapados en este “nuevo país” y separados de familiares al sur de la frontera. Como se sabe esto sería el preámbulo de la Guerra Civil por la abolición de la esclavitud al desatarse una intensa confrontación entre abolicionistas y esclavistas por el uso de esclavos en el territorio robado a México.

No hay que elaborar mucho de la suerte que corrieron los diversos pueblos indígenas a manos de los imperialistas europeos y la cual continuó con toda clase de crueldad luego de Estados Unidos advenir como nación. Sin embargo, ¿cómo le fue al estadounidense común que no era parte de la clase dominante, clase que con la industrialización ya tenía suficiente moneda acumulada para decidir el destino de gran parte de los menos privilegiados? Tanto las estampidas por el oro como la participación directa en las guerras y su composición de clase nos puede dar una idea de lo que se esconde detrás de infraestructura y actividad económica que de alguna forma se atribuye al resultado como vencedor. En el caso de Alaska miles de los prospectivos mineros no corrieron con suerte y desplazaron a los indígenas en los trabajos manuales y artesanales que éstos hacían como servir de guía a mineros, cortar madera para botes y pescar para alimentarlos.vi Todo esto en medio de unas temperaturas a las cuales no estaban acostumbrados.

La composición de clase del ejército de voluntarios-no reclutas, sus acciones en el territorio mexicano y la mala fama que finalmente ganaron da una idea del papel que jugaron al no ser parte de la clase dominante. A éstos les tocó ejecutar las acciones prescritas por el “destino manifiesto”, discurso de la élite y ventilado en muchas de las notas aparecidas en los periódicos de entonces. El ejército que cruzó a México bajo el mando del General Zachary Taylor era cincuenta por ciento de inmigrantes irlandeses y alemanes a quienes los atrajo las ofertas de un sueldo y de terreno. vii Sufrieron muchos abusos de parte de los superiores y se enfrentaron a condiciones de vida terribles pero por su parte, masacraron civiles, violaron mujeres y torturaron a soldados mexicanos. El ambiente era de embrutecimiento y adicción al juego donde los soldados perdían mucho de su dinero. viii Algunos de estos hechos pasaron a la historia como una vergüenza para Estados Unidos. Los llamados Texas Rangers masacraron 24 civiles e hirieron a otros 40 en el pueblo de Guadalupe luego de saber que milicianos habían dado muerte a uno de los suyos. Un periódico en Matamoros denunció que en otra ocasión éstos también ahorcaron y colgaron a más de 40 civiles. Quizás la peor masacre la realizó otro grupo de voluntarios conocido como los “Rackensackers” de Arkansas quienes encerraron en una cueva a 25 civiles asesinándolos y arrancándole el pelo. Esta masacre causó horror a soldados que la observaron y no participaron en ella pero tampoco la detuvieron.

Los periódicos en Estados Unidos promovían la explicación circunstancial para las masacres y otros hechos abominables de los voluntarios. En ningún momento los que habían propiciado la guerra se cuestionaban si era un error creerse una civilización superior. Las condiciones materiales que se iban creando en el propio pueblo de estadounidenses dentro de los territorios arrebatados a México iban provocando desesperación por las condiciones de trabajo y de vida cada vez menos predecibles y tendientes a fracturar las relaciones interpersonales y familiares. La obsesión por el oro se percibía aun en las comunidades que no estaban ligadas a esta actividad. Esta obsesión destruye física y emocionalmente a dos de las tres parejas que se retratan en la obra de epígrafe. Sin embargo, esta obra que se considera como importante dentro del Naturalismo en la literatura estadounidense más que ser un hito en la producción literaria de ese país es un grito de auxilio del autor a nombre de la sociedad de entonces que se levantaba en los nacientes centros urbanos de San Francisco. Lejos de la guerra pero imbuidos de sus causas, la avaricia y el desamor que la acompaña irremediablemente, se desatan acciones que guardan la misma perversidad y desenfreno que las que se puedan observar en el campo de batalla. Sobra decir que este grito no fue escuchado entonces…

Son muchas las cosas que debemos plantearnos sobre la avaricia pero es urgente que veamos el lado práctico del uso de la moneda o divisa. Su acumulación es una tara. Una vez se acumula sólo sirve para seguir acumulándose representándose a sí misma. Se ha alejado demasiado del principio de trueque y de la brecha que se supone cubriera cuando el trueque se trata de dos servicios muy disimiles en el trabajo que requieren para producirlos en su forma final. ¿Alguien cree que el gobierno de un país que debe 20 trillones está en posición de siquiera sugerir cosas sensatas a otro país endeudado que es su colonia? ¿Alguien cree que el gobierno de un país donde el yerno del presidente toma prestado nada menos que 285 millones a un banco extranjero para su firma familiar de bienes raíces toma en serio a la clase trabajadora que no puede sino vivir de cheque a cheque? ¿Entonces, qué hacer? A tenor con lo expuesto por Wilma Reverón en su artículo en CLARIDAD del 11 al 17 de enero de 2018 sobre los renglones a considerar para construir el país libre al cual muchos aspiramos, sugerimos como no economistas que en torno a la moneda o divisa, examinar si debe ser más de una y si una parte del intercambio de productos puede hacerse sin ella. Con el paso de los huracanes se nos ha recordado las cosas fundamentales que cuentan para mantener la vida y la salud. Y saber lo que cuesta aquello que de verdad cuenta es nuestra fortaleza más grande.

La autora es sicologa. Comentarios a: unasolalira2@gmail.com

Un mártir no cristiano

La humanidad comenzó este año de 2018 asistiendo a las amenazas mutuas que los presidentes de Estados Unidos y de Corea del Norte intercambian entre sí. Cada día que pasa, la sociedad internacional tiene más razones para dudar de la sanidad mental de esos dos señores. A pesar de eso, ambos tienen el poder de apretar un botón y destruir la Tierra. Al mismo tiempo, diariamente, gobiernos de Europa mantienen campos de concentración para migrantes y refugiados que escapen de los naufragios y de las persecuciones de los barcos patrulleros.

Por todo ello, es bueno recordar que este año conmemoramos los 70 años del martirio del Mahatma Gandhi, asesinado en Nueva Dehli, India, el 30 de enero de 1948. Gandhi fue abatido por la bala de un fanático religioso que hizo eso pensando defender el hinduismo. El mártir cayó en medio de la multitud y sólo pudo decir: “Dios mío, Dios mío”. En estos días, multitudes de peregrinos, venidos de todas las regiones de la India, visitan su tumba. Muchos llevan flores y las depositan en el monumento. Los adultos llaman: “Mahatma Gandhi!”. Los niños responden: “Anantha-he!”, Es decir, “para siempre”.

En todo el mundo,  se han hecho muchas manifestaciones por un nuevo mundo posible. Ellas unen a personas y asociaciones muy diversas. Probablemente, las dos contribuciones más grandes de Gandhi a este momento de la humanidad son la insistencia en la coherencia entre la acción socio-política y el modo como cada uno vive los valores y su vida personal. Gandhi decía: “Mi vida es un todo indivisible, y todos mis actos convergen unos con otros, y todos nacen del insaciable amor que tengo para con toda la humanidad”. Eso es que lo que llevaba a la acción no violenta. El contestaba la opresión, pero lograba ver la persona humana en su sacralidad. Incluso si esa persona era un adversario o enemigo político, debía ser respetado. En su lucha pacífica por la verdad, Gandhi sabía que esa verdad se llama Dios. “Todo lo que hago es en la búsqueda de Dios, en el anhelo de ver a Dios, cara a cara, el Dios que yo conozco se llama Verdad”. Él decía: “No tengo mensajes, mi mensaje es simplemente mi vida”. Él tituló su autobiografía: “La historia de mis experiencias con la verdad”.

Ésa es la base ética de las tradiciones espirituales: un nuevo modo de ser, de vivir y de convivir. La Biblia lo llama de alianza, o reinado de Dios en el mundo. Es la realización del proyecto divino de una sociedad justa, pacífica y unida en una sola hermandad. En el evangelio, Jesús dijo: “Busquen sobre todo el reino de Dios y su justicia y todo lo demás les será dado a más” (Mt 6, 33).

Fuera de (orden) (lugar) (sitio) (tiempo)

Néstor Barreto, es un bibliófilo empedernido. Escribe, diseña, critica, desmenuza, guarda, pierde y ama los libros. Todos los que ha hecho son artesanales.

Lo encuentro en Río Piedras y le pido varios de esos libros de su autoría que para mí son monumentos de la literatura escrita en Puerto Rico, incluyendo la insularidad diseminada y fructífera de la diáspora:  Eva, Imago, Alas de perro cocido. Los perdí, junto a otros en mudanzas (una anual desde hace años) y en una inundación. Néstor me consigue dos. Entre ellos no está Alas de perro cocido (1995) que es una joya. En ese libro: “se propone crear un País alterno cuya supervivencia estuviera en juego, tratando de no caer en chovinismos simplistas o bucólicos y evitando las fórmulas derivadas de la tradición o la moda. La premisa de este tomo, pues, es la existencia de una guerra sucia, brutal, invisible, que toca todos los aspectos de la vida de sus agonistas pero que ninguno acepta como real”.

Sin embargo, salgo de oro. El poeta tiene un nuevo libro, de edición limitadísima: Fuera de (orden) (lugar) (sitio) (tiempo) que incluye textos sobre la invisibilidad, lo autorreferencial, el amor y transcripciones de lo que Barreto escribió mientras pasaba el huracán María sobre el país.

Esta más reciente publicación de Néstor Barreto, uno de los más importantes (por lo que porta) de nuestros escritores merece una lectura atenta, como lo que hace Yván Silén, ese otro logófago delirante que lo prologa. Yo les muestro, sobrecogido, unos fragmentos.

01.  así se llama mami [ni cuenta se da]

el décimo más fuerte en record ese es posiblemente también el rango de mami

entre las madres [ hablo del mundo ] y entre l@s                    torment@s

es medianoche además de  quémanseme el rastreador/impresor  el microondas

y todos los equipos bous  no ha pasado nada

no sabemos lo que esperamos a menos que le demos fe a la radio

tenemos luz  en este barrio pareciera que yo soy el único que espera

aproveché y me bañé  [lavao de pelo incluido pues un™ no sabe el agua

cuándo se la lleven

MARIA 01

encontré un corazón de loreina [si no lo quieres

me lo quedo]

yo tuve una adolescencia tardía argentina  [se mucho del sitio y no lo he pisao] la veo y es c

mientras te desestimo

todo será apócrifo  [vela] todo será exagerado

hasta la incredibilidad  [ es cuestión de esperar ]

nadie olvidará a maría  [ yo ya no la olvidaba

pero   ¿quién [soy] [he sido] [era] yo?

Algo me decía  no te lam [b]as que no vas

pero yo evitaba entonces [el] [los] mote [s] de negativo [ave de mal agüero ] [el] [la] que trae malas nuevas del exterior]

era la misma voz que me decía  antes ponte pa’ tu número

ahora me sugería que no me vistiera  [¿quieen lo

entiende?] la misma espejicidad que me

incita a antes de meter mano  ahora me advierte

y está segur@ que ésto es nada

como si yo no pudiera distinguir

sufres como alguien que ha perdido obra

en fuego  inundación  huracán  bombardeo

formado el nio  parte de la batalla o sismo

[si sufres como hablas] puede que sufras

menos  puede que sufras más  depende realmente

de lo perdido y de como tú lo co [j] [g] [ae] s

yo sé cómo tú coges las cosas y es pretencioso

alegar que cogerás ésta como lo usual que es

exagerando un chi por lo menos  [y cuidao se registran

explosiones categoría mil por boberías intrascndentes

[hasta hoy que las ilumino para reforzar

mi tesis sobre las posibilidades en este caso

4.

pero esto ya lo había descubierto sou no cuenta

este temporal de cuatro pares tampoco durará

y sabiéndolo  ¿qué impide hacerlo a la altura

[además de la seguridad financiera  digo] viajar

ayuda  mira a mi pana héctor -y no estoy diciendo

nada- conozco ese espíritu de lejos  sé que hice

see qué no hice  algo chueco en esta pendejá

yo hubiera jurao  [y de ná me hubiera valío]

por eso  que agradable se está aquí ente         disquicsiciones

ónticas  visibles [or óder uais] comprensibles

[or uéi ouver]

de modo que pasan sin registrarse [¡qué maravilla!]

y esto o se descubre o no  [en mi caso no fue hoy

hoy lo recordé [otro logro] ]

Piedra de escándalo

Cuando niño me impresionó este pasaje del Evangelio de Juan. Jesús desobedece la ley para defender la vida de una mujer a punto de ser apedreada por los fundamentalistas.

8:1 Y Jesús se fue al monte de los Olivos.

8:2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba.

8:3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio,

8:4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.

8:5 Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?

8:6 Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo.

8:7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de ustedes esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.

8:8 E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.

8:9 Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando por ancianos; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.

8:10 Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?

8:11 Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno.

Siempre que escucho a los jueces de lo moral y a los que creen en la “Ley divina” pienso en esto. Cuantos de buena conciencia no son, ellos mismos, piedra de escándalo. El mismo texto que dicen leer, que se aprenden de memoria, que citan sin pensar en los contextos, los contradice. Ni siquiera leen para otra cosa que no sea buscar un modo de justificar la desigualdad y el dominio patriarcal. Y ciertamente es un libro de su época. Pero hasta hace más de dos mil años la cosa estaba bastante clara. Hemos avanzado muy poco y por eso leemos con rigor.

Rafael Acevedo

Crucigrama: José Ignacio Quintón

Horizontales

1. Cumbre.

3. _____ Ignacio Quintón; compositor y músico puertorriqueño. Autor de las danzas Mi estrella,

Amor imposible y El coquí. Asimismo, escribió Cuarteto para instrumentos de cuerda, Variaciones sobre un tema de Hummel, Nocturno en mi bemol, Gran obertura de concierto, Romanza y Marcha triunfal.

5. Cien, en números romanos.

7. Cuarteto en _____ mayor; obra de Quintón.

9. Símbolo del erbio.

10. Tate, interjección.

11. _____ coquetona; danza de Quintón.

12. Ante Meridiano.

14. _____ Ignacio Quintón: un genio de la música; libro escrito por Ramón Rivera Bermúdez.

18. Sabana.

19. Escucháis.

22. _____ Luna; novela de Isabel Allende.

25. Semidiós de los pastores y rebaños en la mitología griega.

26. José _____ Quintón; su padre, el francés Juan Bautista Quintón y Luzón, graduado en el Conservatorio de Música de París, fue su primer maestro musical. La familia se radicó en Coamo cuando José tenía dos años.

28. 1ro de _____ de 1881; nacimiento de Quintón en Caguas.

30. Clara _____; seudónimo literario de la escritora puertorriqueña María de las Mercedes Negrón Muñoz.

31. Doy a crédito.

32. Utilizad.

33. El _____; danza escrita por Quintón.

35. _____ de concierto; composición de Quintón.

37. Sonríe.

39. Catedral.

40. 19 de _____ de 1925; fallecimiento de Quintón.

45. Del verbo aunar.

46. _____ Morales; presidente de Bolivia.

47. Introduje.

49. _____ Rivera; músico mayagüezano.

50. Aroma.

51. Me atreví.

52. Intemporal, sin tiempo, fuera del tiempo.

53. Baldosa.

Verticales

1. _____; ciudad donde vivió y murió Quintón. En el cementerio de esa ciudad existe un mausoleo que honra su memoria.

2. _____ de Réquiem; compuesta por Quintón en póstumo homenaje al compositor puertorriqueño Ángel Mislán.

4. Carbón vegetal hecho con el hueso de la aceituna después de prensada en el molino.

6. _____ y Amor; agrupación musical fundada en 1911 por Quintón.

8. Interjección.

9. Pronombre.

12. Dar asilo.

13. Versada en la magia.

15. Obra dramática musical, pl.

16. Personaje bíblico, fue la esposa de Abraham y madre de Isaac.

17. Ciervo de tres a cinco años de edad.

19. Lengua provenzal.

20. Dos en números romanos.

21. Título que se dio a los reyes de la dinastía que gobernó en Persia desde 1502 a 1736.

22. Vestidura que se ponen los sacerdotes del judaísmo sobre todas las otras y les cubre especialmente las espaldas.

23. Mira.

24. Grupo sanguíneo.

27. Anillo.

29. Fidel Castro _____; revolucionario cubano.

34. José Ignacio _____; creó la Banda Municipal de Coamo y fundó dos agrupaciones musicales: Arte y Amor y el Cuarteto Quintón.

36. Nervioso.

38. Cuando _____ miras; composición de Quintón.

40. Combate o pelea entre dos.

41. El _____; capital de Egipto.

42. Nocturno en mi _____; obra de Quintón.

43. Unidad de tiempo geológico, equivalente a mil millones de años, pl.

44. Variaciones sobre un _____ de Hummel; composición de Quintón.

45. _____ imposible; danza de Quintón.

48. Primera nota musical.