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La eliminación de la ley 80 no generará mas empleos

Más allá de negociar la derogación de la Ley 80 a cambio de un sustancioso presupuesto para su Oficina de la Fortaleza, el gobernador Ricardo Rosselló Nevares, cedió a aspectos que conllevan mayores repercusiones.

Como ya se conoce fue la Directora Ejecutiva de la Junta de Control Fiscal (JCF), Natalie Jaresko, quien en una entrevista con el periodista Rafael Lenin López, reveló la negociación sobre el presupuesto. El presupuesto de la Oficina de la Fortaleza que era uno de los puntos en el Presupuesto en disputa entre la Junta y el Gobierno aumentó de $15.5 millones a $43.8 millones.

Pero como se dijo antes, además de la eliminación de la Ley 80, el Gobernador también cedió a las exigencias de los acreedores para la descomposición del aparato público y los sistemas de retiro. Ese es el análisis que hizo en entrevista con CLARIDAD el economista y abogado Heriberto Martínez Otero. La eliminación de la Ley 80 –denunció– está vinculada única y exclusivamente a valores ideológicos.

Explicó que en las teorías económicas ortodoxas o tradicionales se plantea que el mercado es más eficiente que el estado. Desde esta teoría la Ley 80 representa una regulación del estado que distorsiona e interfiere con el buen funcionamiento del mercado. El argumento es que si se elimina la Ley bajan las contribuciones, se eliminan las reglamentaciones estatales del mercado y el mercado va a empezar a crecer, va empezar a trabajar de manera más eficiente y va a terminar generando más empleos, lo que en el largo plazo va a beneficiar a todos los trabajadores. Al disminuir el desempleo el valor del salario real va a ir aumentando porque los patronos, si quieren conseguir empleados diestros, van a tener que pagar por ellos.

Martínez Otero destacó que una cosa es la teoría y otra es la realidad, desmintió además la impresión de que en los estados haya una libre disposición del empleado. “Cuando se va a la práctica, esta teoría no ha sido probada en ningún país, ni en ninguna jurisdicción de Estados Unidos, incluso en los estados que dicen que no hay nada como la Ley 80, existe una cosa que se llama ‘hostile work enviroment’ (ambiente de trabajo hostil) lo que significa que hay unas causales de despidos y renuncias que si el empleado siente que fue gracias a un ambiente hostil provocado por el patrono o por el propio ambiente laboral, sin que el patrono hiciera nada, el empleado perjudicado puede demandar al estado, éso es lo que no se está discutiendo aquí, aquí se está hablando Ley 80 sí o no porque en los estados no existe”.

El profesor de Economía trajo a la atención declaraciones del Gobernador de que la negociación de Ley 80 no era para balancear el presupuesto, sino que era para tener una mejor posición en la negociación con los acreedores y en la reestructuración de la deuda.

Para Martínez Otero estas declaraciones significan que los que están dictando la política pública en Puerto Rico, tanto al gobierno como a la JCF son los acreedores. Su conjetura es que los acreedores le han dicho a la Junta y al Gobierno que si quieren una “buena negociación” tienen que demostrar que están dispuestos a ceder algo y ese algo ha sido la Ley 80, la descomposición del aparato público y los sistemas de retiro.

Según expuso la relación entre las pensiones y la deuda pública responde a que la deuda pública de Puerto Rico al igual que la de muchos países y jurisdicciones es deuda de largo plazo. Esto significa una emisión de bonos de 30 años durante los cuales se está pagando el interés y al final hay que pagar la totalidad del bono. La única otra obligación, que es paralela a esa deuda pública, son los sistemas de retiro, por eso en los sistemas de retiro se habla de balances actuariales. Los sistemas de retiro son unas deudas que tiene el gobierno de Puerto Rico con respecto a los retirados por los próximos 30 años o el tiempo que dure el retirado vivo, esto significa que en la medida en que la gente se siga retirando y las obligaciones con retiro vayan aumentando podría ir en detrimento de las obligaciones de la deuda.

De acuerdo a Martínez Otero, miembro de la Asociación Puertorriqueña de Economía Política (APEP) los acreedores le están diciendo al Gobierno que si le van a recortar a ellos entre un 15% a un 20% del principal de la deuda, a los retirados también hay que recortarles algo. Frente a esta situación coincidió con la apreciación de que el país es un rehén de los bonistas y agregó que en el neoliberalismo el sector financiero ha desplazado al sector industrial y es el que está decidiendo dónde se va invertir el dinero y cuáles son los países a los que se les va a dar mas liquidez para el desarrollo.

En este contexto Martínez Otero atribuyó que ya el gobernador Rosselló Nevares entendió lo mismo que el exgobernador Alejandro García Padilla, de que si no tiene la voluntad política para hacer los cambios que se tienen que hacer con respecto a nuestro modelo productivo, como lo son el apoyo al cooperativismo, a las pequeñas empresas, el proteger a la clase media en Puerto Rico, lo que va hacer el gobernador es ser flexible con todas las peticiones que tienen los acreedores con respecto al país, y lo que le queda es la inviabilidad de su proyecto político. Denunció que el ceder ante los intereses de los acreedores va a llevar al ejecutivo a que cuando termine su término le acepten en alguna firma de negocios, cabilderos, abogados etc.

“El gobernador Rosselló parece que entendió eso perfectamente y no va ser un líder defensor de las clases medias en Puerto Rico y lo que está buscando es cómo posicionarse con estos sectores para acceder a puestos administrativos con estas empresas”, afirmó.

Para sustentar su denuncia recalcó que todas las ideas que estaba presentado el gobernador Rosselló Nevares le han colapsado y ahora en adelante lo que hará será coger las propuestas de la JCF y atemperarlas a su discurso, excusas para no aumentar el salario mínimo, el desmantelamiento de la Universidad de Puerto Rico (UPR), la privatización de la AEE, aun cuando el gobierno sabe que no se puede ya que está bajo el Título III de la Ley Promesa.

En esa dirección observó que el presupuesto es una herramienta para definir la identidad ideológica y las prioridades de un gobierno, al dividirse en tres áreas fundamentales; el gasto público, la inversión social y el servicio a la deuda.

Ante este escenario de ineptitud y cobardía el entrevistado exhortó a que es momento de que los diversos sectores de la sociedad, rompan con la idea de que va a surgir algún líder mesiánico que va a encausar todas nuestras demandas insatisfechas, por el contrario lo que tiene que ocurrir es que todos los grupos que se están organizando en contra de las políticas neoliberales deben empezar a establecer lazos comunicantes entre ellos.

En conclusión sobre la Ley 80 reiteró, como otros economistas, que su eliminación no va a generar más empleos, no va aumentar la productividad y por el contrario lo que provocará será un aumento en la emigración de trabajadores calificados y no calificados a mercados de jurisdicciones como la Florida, Texas, y Nueva York.

Crucigrama: Salvador Garmendia

Horizontales

1. Salvador _______; escritor suramericano. Autor de Los pequeños seres; La mala vida; No es el espejo; El inquieto Anacobero y otros relatos; y, Memorias de Altagracia.

5. Voz de arrullo.

7. Mango.

9. Nombre de consonante.

11. Existe.

12. Nombre de la tecla tabuladora representada por dos flechas en las computadoras.

13. Ansia.

14. Ahora.

15. Yerno de Mahoma.

16. Dueño.

17. Que permanece inactivo.

21. Reforzante.

23. Reprenderá.

24. Municipio de Valencia, España.

25. Licor.

26. Los pequeños _______; (1959) novela de Garmendia.

31. Rapes.

33. _____ de ceniza; novela de 1964 de Garmendia.

34. Jefe árabe.

36. Falló.

38. Hace _____ tiempo afuera; cuento de Garmendia.

39. _____; país donde nació Garmendia el 11 de junio de 1928. Falleció el 13 de mayo de 2001. Obtuvo los premios Nacional de Literatura (1973), Juan Rulfo (1989) y Dos Océanos (Francia, 1992).

43. Se dirigía.

45. _______ Aub; escritor español exiliado en México.

46. Igual.

48. Amarra.

49. Madre de la Virgen.

50. Entre los mayas, especie de calabaza.

52. Doble _______; (1966) cuento de Garmendia.

53. Lo opuesto al cenit.

Verticales

1. La _____ y la señora; cuento de Garmendia.

2. Colérico.

3. Desanudan.

4. Poeta.

5. Monarca.

6. Constelación.

8. _______ Garmendia; autor de El capitán Kid; y, Doble fondo.

10. _______ de Altagracia; (1974) novela de Garmendia.

18. Niñera.

19. Hijo de Dédalo.

20. El capitán _______; (1989) novela de Garmendia.

22. De la nariz.

26. Grasa del animal.

27. Está.

28. Calle de pueblo.

29. Símbolo del erbio.

30. Del verbo ser.

32. Onomatopeya de la risa.

34. Eludid.

35. Nota musical.

36. Símbolo del europio.

37. Ciudad mexicana.

40. Madera negra, dura y pesada.

41. Palpitan.

42. Infusión.

44. Alero.

45. La _______ vida; (1968) novela de Garmendia.

47. _____ es el espejo; obra póstuma de Garmendia.

51. Miré.

La libertad de Lula y de nuestros pueblos

Entre los golpes de Estado que diversos países del continente latinoamericano han sufrido en estos años recientes, lo que se hizo en Brasil sigue siendo noticia. En 2006, el congreso brasileño votó por la destitución de la presidenta, sin que ella hubiera cometido ningún crimen previsto en la Constitución. Desde entonces, el gobierno ilegítimo que tomó el poder compra congresistas para garantizar la victoria de su proyecto de entregar el país a las empresas multinacionales y dirigir la política de acuerdo con los intereses del imperio. Como todas las encuestas muestran que el expresidente Lula puede vencer en la primera vuelta de las presidenciales de 2018, el poder judiciario, unido a los grandes medios de comunicación, han condenado Lula con acusaciones infundadas y sin comprobar nada. El 7 de abril, Lula fue aprisionado y puesto en una celda de aislamento en Curitiba. En todo Brasil, las organizaciones sociales denuncian la ilegalidad de la prisón y exigen la libertad de Lula. El Frente Popular, que congrega 48 organizaciones de base y partidos, mantiene a Lula como candidato. Desde las bases se prepara un Congreso del Pueblo que tendrá su sesión nacional en Rio de Janeiro en agosto. Movimientos sociales han montado un campamento permanente, cerca del sitio donde Lula se encuentra preso.

Ahora, la justicia aceptó que, semanalmente, recibiera una visita religiosa. La primera fue de Leonardo Boff. Tuve el honor de hacer la segunda visita. Encontré el expresidente sereno y con buen ánimo. El me confesó que siente indignación porque los jueces que lo condenan saben que él es inocente. Han armado una trama política para impedir que sea candidato en las presidenciales de octubre. Lula siente la indignación, pero no acepta que el odio se instale en su corazón. Su preocupación no es consigo mismo sino con la realidad social de los pobres. Y sufre al ver que, en toda América Latina, los organismos creados para la unidad del continente están siendo destruidos. El mensaje que el presidente Lula me dejó para transmitir a ustedes es que tenemos de garantizar esa unidad no a través de los Estados que nos son contrarios, sino desde el diálogo entre los movimientos sociales de los diversos países. Al salir de aquella prisión, cuando el guardia que me conducía cerró la puerta detrás de mí, sentí que salía de un espacio de libertad interior de un hombre, poseído por el amor solidario y entraba en la prisión de un mundo cerrado por la indiferencia a los más pobres. Y me recordé de la palabra de Jesús: “La verdad los hará libres” (Jn 8, 32).

Casa de los Contrafuertes: Refuerzo para el arte y la cultura

No es casualidad que la arquitectura de la centenaria edificación “La Casa de los Contrafuertes”, enclavada en la plaza San José del Viejo San Juan, haya influenciado la denominación del lugar, pues acorde con la definición de la palabra “contrafuerte”, varios pilares o arcos adosados a los muros refuerzan o sostienen esa construcción.

Tampoco es casualidad que los artistas Charles Juhász-Alvarado y Ana Rosa Rivera hayan querido conservar el nombre original de ese histórico edificio y adjudicárselo al proyecto cultural que emprendieron en 2012. Y es que a partir de ese año ambos gestores reactivaron el espacio –considerado patrimonio histórico y público, y custodiado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña– con la intención de desarrollar un proyecto que invitara a la confluencia de diferentes artes. Es así como la Casa en sí misma conforma un proyecto en el que se solapan o coinciden fotografía, literatura, música, performance, teatro, medioambiente y resistencia.

“Decidimos no quitarle el nombre histórico. Yo creo que muchos de los proyectos que estamos desarrollando aquí tienen que ver con la historia de este lugar. Aquí no venimos a imponer una nueva historia, sino que nuestro contrafuerte es todo ese legado que hace posible esto”, dijo Charles en entrevista con En Rojo.

Para el también profesor en la Escuela de Artes Plásticas y amante del diseño, esta iniciativa es la más importante y la mejor que ha podido desarrollar porque además de administrar la propiedad, ha servido de inspiración para crear algunas de las piezas que estarán exhibidas durante “el tiempo que sea necesario”. Destaca el hecho de que las exposiciones de la Casa, que desde mayo 2017 se ha consolidado como lugar de encuentro cultural, no tienen límite temporal. Aquí, en este centro localizado en la calle San Sebastián, no existe la rigidez de un museo o una galería, sino que importa “que hayan solapes y que cuando estemos juntos nos reforcemos”, manifestó Charles a la vez que reconoció que la libertad que respira el proyecto se debe a que no hay intervenciones administrativas ni de auspiciadores.

La Casa consta de varios puntos angulares: un jardín interior de plantas medicinales y comestibles, un escenario, un camerino, un café, varios salones para exponer, un salón de lectura, un taller de serigrafía y una residencia para artistas. En ese sentido, es un “espacio multidisciplinario, un modelo cooperativo. No es espacio para presentaciones individuales; lo que se presente tiene que concordar con todo lo demás. La idea del espacio es que sea uno colaborativo, en el que confluyamos todos y todas”, continúo el artista.

Al hablar de los orígenes del compromiso de los gestores con la Casa de los Contrafuertes, Charles señaló que todo comenzó en el 2012, cuando lo invitaron a participar en una edición de la Trienal Poligráfica, cuyo tema giraba en torno a artistas que trabajaban de forma colaborativa. En ese momento, propuso hacer algo a nivel de edificio. Solicitó uno en desuso que le permitiera desarrollar sus trabajos e incluir los de otros artistas. Casi orgánicamente, fue armándose un proyecto relacionado a la metáfora de una colmena, que era el pie forzado de la trienal. El artista recordó que aprovechó esa clave para ampliar la idea de que las abejas se conciben como un organismo integral al momento de trabajar en la colmena.

De otro lado, Charles enfatizó que un tema bien importante para la gestación de este espacio es el tiempo. “Hay muchas situaciones que nos aguantan y a mí me gusta ir adelante. Es bien importante para mí el cómo nos movemos en el espacio a través del tiempo”. Continuó explicando que en proyectos como este siempre se espera por permisos y propuestas para actuar, sin embargo “hay que aprovechar que estamos vivos… Me parece que este estancamiento y dilación tienen que ver con el colonialismo. Estamos metidos en un tiempo que no es natural, que no es el nuestro. ¿Cómo bailamos? ¿Cómo jugamos baloncesto con agilidad? Nosotros tenemos unas capacidades de movernos que no son las que se ven en proyectos así”, concluyó.

Énfasis en el Caribe y sus diásporas

Ana Rosa y Charles están concentrados en promover el trabajo colaborativo e interdisciplinario en la Casa y enfatizarlo en el Caribe y sus diásporas. Así que articular un proyecto sobre nuestra relación con Haití fue la respuesta a ese enfoque que pretenden realzar.

Desde el pasado mes de abril, en el segundo piso de la Casa se despliega la exposición “Haití aquí: honneur, respect”, la cual pretende “explorar cómo ha sido nuestra relación con Haití con el objetivo de que mejore, porque es una relación escasa o pobre”, reconoció Charles, quien fungió como curador de la muestra.

En esta exhibición hay trabajos realizados por puertorriqueños que se inspiraron en Haití y de artistas haitianos que estaban en manos puertorriqueñas o en colecciones. Las fotos son de fotoperiodistas puertorriqueños que fueron a reportar el desastre humanitario que dejó en el país hermano el terremoto de 2010.

“A mí me encanta la exposición porque no solamente es un examen, sino que yo quiero y creo que a la larga promueva una mejor relación con Haití. Aquí hay una combinación de fotos “fuertes”, cada uno de los fotógrafos da un relato de las circunstancias en las que se encontraron cuando tiraron la foto”, comentó Charles mientras le ofreció un recorrido a En Rojo.

Después del terremoto, Puerto Rico le devolvió una escuela primaria a Haití gracias al esfuerzo del Comité de Solidaridad con el Pueblo de Haití. En honor a esta encomienda que aún sigue comandando el Comité, la Casa reservó un espacio llamado “El aula”, el cual consta de una maqueta – realizada por Charles – que muestra el proceso de construcción de la escuela Solidarité. “Me parece que tiene que ver con la Casa de los Contrafuertes porque esos fueron unos individuos que se organizaron, consiguieron el dinero y los voluntarios, llevaron los materiales y la escuela está allí y está funcionando”, dijo Charles.

Esta muestra se tiene que observar en conjunto con la que custodia la Fundación Casa Cortés de Viejo San Juan, titulada “Haití aquí: a cuatro tiempos”.

“Construyendo con la historia”

“La idea es que estemos juntos en el proyecto, construyendo con la historia”, comentó el curador de la exposición. En ese sentido, han colaborado y participado en la Casa Petra Bravo, coreógrafa y bailarina que ofreció un taller de verano; Nibia Pastrana Santiago, performera que presentó el proyecto “Condiciones materiales para la ficción y la fatiga”; Mariana Sofía Lima-Espada, joven que exhibió su evento Mama Ángela en homenaje a la poeta Ángela María Dávila; y Teófilo Torres con su monólogo “A mis amigos de la locura”.

Otro ejemplo de colaboración con la Casa de los Contrafuertes es la séptima edición de la exposición “Pequeño formato”, del artista plástico y exprisionero político Elizam Escobar. El pasado jueves 24 se inauguró esta muestra, gestada además por Luis Maysonet y Luis Alonso. En esta edición participaron como invitados los artistas Ana Rosa Rivera y David Rodríguez.

“Que lo estudiantes vengan, crear una alianza con la Escuela de Artes Plásticas, hacer lo máximo para que el lugar se accesible a todo tipo de público, ver cómo los solapes nos refuerzan”, enumeró Charles algunos objetivos del proyecto.

“Contrafuertes es una búsqueda, un centro cultural de arte contemporáneo, un sitio de exploración”, concluyó el entrevistado.

La destreza de insultar

Miguel “el zapatero” vivía con su perra en la parte de atrás de la casa de mi bisabuela. Se levantaba temprano para poner su puesto de trabajo en la plaza del pueblo y estár allí hasta las tres de la tarde, hora en que de mal humor recogía y bajaba la cuesta camino a su casa. Miguel era el mejor zapatero del área, pero además tenía otro gran talento: insultaba con una destreza inigualable; no sólo a quien le afrentase directamente, sino a cualquier ser visible o invisible que él, con razón o sin ella, hiciera responsable de “las desgracias de su existencia”. En ocasiones tenía una delicadeza impresionante, sublime para maldecir como quien echa una flor, y en otras, podía ser el más escatológico y tajante de todos los maldicientes. Justo es reconocer que Miguel dominaba el verbo con agudeza, y esa agudeza le concedía a su expresión un tono, una forma que producía en quien lo escuchaba, además de desconcierto, hilaridad, risa en respuesta a su ingenio y suspicacia.

Es un lujo, cada vez más, escuchar insultos inteligentes; lo común es la palabra soez, despectiva y ramplona de la radio, de la calle, o entre amigos. Insultos sin sustancia, llanos y dichos como por instinto. Pero poner un letrero frente a tu casa —como hizo Miguel—, dedicado a un enemigo oculto luego de la muerte de su perra con el siguiente mensaje: “una muerte como la que tuvo ella es la que yo le deseo al que me envenenó a Maya”, es tener talento.

Larga es la lista de conocidos personajes de la historia hábiles en el arte de injuriar, y, varios los que han teorizado sobre el tema. Filósofos antiguos, Luis de Góngora, Francisco de Quevedo, Jorge Luis Borges (en su libro Historia de la eternidad tiene un ensayo titulado “Arte de injuriar”), Arthur Shopenhauer, entre otros tantos, han dedicado páginas al insulto, y tal vez no siempre con el fin último de ofender, sino con la intención de hacer ver al otro alguna verdad sobre sí mismo, o sobre algún otro asunto que comprometa la paz entre las partes. Por ejemplo, en marzo se acaba de publicar en español Correo literario de la premio Nobel polaca Wislawa Szymborska; libro que recopila las respuestas de la escritora a aquellos que pretendían debutar en su revista “Vida Literaria”. Las respuestas que encontramos en este libro pueden ser una excelente muestra del verdadero arte de injuriar sin necesariamente querer ofender. Se reconoce en cada respuesta una fina ironía y cierta franqueza cruel —como diría don Tite Curet— capaz de ofender, sí, al más perspicaz y sensible, pero también de hacer entrar en razón al más obtuso, puesto que, como la autora misma advierte, les aconsejaba e instaba a que fuesen “mínimamente críticos consigo mismos” al momento de juzgar sus escritos y enviarlos a la revista. Sus palabras, como valde de agua fría, le vienen a constatar al destinatario la dura realidad, su falta de talento, y eso no le cae bien a casi nadie, supongo. El desengaño duele.

Este es un libro valioso no sólo porque podemos disfrutar del don de la injuria y la agudeza inigualable de su autora, sino porque además, de ello se desprende el sesgo pedagógico de la ironía, mediante el que Szymborska lograría que su destinatario, el aspirante a escritor, dudadara de sí mismo y sus aspiraciones. Pero además, consigue sacarle par de carcajadas a su lector y la posibilidad de intuir el concepto que la poeta tiene sobre la literatura. Szymborska incita el pensamiento, provoca risa y sorprende al develar su falta de talento a los escritores debutantes, así como Miguel “el zapatero” consiguió conmigo aquella tarde en que yo niña, miré para su casa, y por la maldición inscrita en la pared concluí que Miguel creía en la Ley del Talión.