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Diana

Por
eddie ortiz gonzalez
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  1. En el disco «The Producers» (1981) de la banda con el mismo nombre, hay una canción titulada «What she does to me». En una parte de la canción, dice: I want you, Diana He wants you, Diana We want you, Diana Who gets you, Diana?
  2. En «Peace sells…. but who’s buying?» (1986) de Megadeth hay una canción titulada Wake up dead. En una parte de la canción, dice: Ooh, I wonder, will she find out About the other Other lover? Diana
  3. Diana (Artemis en la equivalencia griega) es la diosa de la fertilidad y el nacimiento, así como la patrona de la luna así como de las criaturas de la naturaleza. Pero sobretodo, Diana es la diosa de la caza, representada en la figura del venado. Pero Diana es diosa, y también amante. Con asistencia de Zeus, besa al joven Endimión y lo sumerge en un eterno sueño, del cual aprovecha para visitarlo una vez al mes. Cuando no hay luna en el cielo, es porque Diana la usa de transporte para llegar hasta su eterno amante. Diana también seduce a la joven Calisto, y como Trivia, una de las manifestaciones de la diosa, se une a Caelus y tienen como hijos a Jano y a Saturno.
  4. En «Bad» (1987) Michael Jackson escribe una canción titulada «Dirty Diana», que trata sobre las groupies. En una parte de la canción, dice: Diana walked up to me She said, «I’m all yours tonight» And then I ran to the phone Sayin’, «Baby I’m alright» I said, «But unlock the door» ‘Cause I forgot the key She said, «He’s not coming back Because he’s sleeping with me» En el concierto de 1988 en el Wembley Stadium, Michael Jackson retira la canción a pesar de que esta era una de las canciones favoritas de la princesa de Gales.
  5. En 1988, Bryan Adams publica Diana, una canción B-side para el hit Heaven. La canción trata sobre un crush con una princesa. En una parte de la canción, dice: Diana whatcha doin’ with a guy like him Diana I’d die for you, please let me in Diana can’t you see you drive me wild Diana I bet you’re just a reckless child
  6. En 1958 un jovencísimo Paul Anka graba uno de sus grandes hits, titulado Diana. En una parte de la canción, dice: Only you can-a take my heart Only you can-a tear it apart When you hold me in your loving arms I can feel you giving all your charms Hold me, darling, hold me tight Squeeze me, baby, with all your might Oh, please stay by me, Diana
  7. La madrugada del 31 de agosto de 1997, la princesa Diana de Gales muere en un aparatoso accidente automovilístico en París. Sólo sobrevive Trevor Rees-Jones el guardaespalda de Dodi Fayed, quien en ese momento fuera el amante de Diana. —

 

De vez en cuando

Por
ana marina rua
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De vez en cuando me asalta un recuerdo hecho presente inmediato: la imagen del interior del muslo suave y rechoncho, donde se me acaba de caer un glóbulo rosado de helado a medio derretir.

Tengo cuatro años, o a lo sumo una semana de haber cumplido los cinco. Si cruzo las piernas y me siento como indio puedo ver en la parte del muslo-casi-rodilla un lunar oscuro y breve. Me imagino ese lunar como planeta diminuto posado en mi piel, o como la señal que marca el centro del gozne que supongo se acolchona en la guata de mi pierna. He visto en los muñequitos que los planetas son redondos como mi lunar. Uno de ellos es verde, o amarillo, y usa sortija.

En mi recuerdo retumba una canción oída en “Plaza Sésamo”, canción sobre este planeta, planeta que rebota en curvas de color, con esa cascada de voces bailarinas y una percusión que hace eco como las sandalias de taco alto de mi mamá, onetwothreefourfive, sixseveneightnineten, eleventwelve. Aunque algo me dice que quizás lo que rebota no sea Saturno, sino las bolitas del pinball machine que se infla y tiembla ahí, o los amigos de Tommy en canto de queja frente a una máquina mágica, canto que sale del disco rayado de mi papá, disco que pongo y pongo y pongo hasta que me sé la letra de memoria, o el eco de una canica franca y dura, la bolita saltarina en todos esos follow the bouncing ball sing-alongs, que irrumpe dulce y azul años más tarde en un trino de Suzanne Vega, o la piel de mis muslos contra el piso de losa áspera y fresca en la terraza de mi abuela, mientras me siento como indio para mirar el comienzo de un episodio de “La gran canica azul”, donde también cantan de un planeta.

 

Así asalta ese recuerdo presente e inmediato: en el interior de la pierna, ahora flaca y un tanto venosa, donde ya no cae helado.

 

–De «La queresa, o juegos de lo cordial», texto en proceso

 

Discursos religiosos en el cine de horror: Heretic y rescates del pasado: Hardcore y The Hunger

Por
maria-cristina
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En Rojo

 

Si continuamos usando de referente a la iglesia Católica de Conclave, es tan solo un paso aludir a los cientos (¿miles?) de filmes donde los sacerdotes hacen exorcismo (supuestamente siguiendo un texto ‘sagrado’ o inventando uno) para enfrentar a ese demonio que todxs llevamos adentro, según nos cuentan estas mitologías. Aquí comento el + reciente filme de Hugh Grant, Heretic, e incluyo, como parte de la sección “Rescates del Pasado”, reseñas de otros dos filmes de supuesto horror (género que nunca he disfrutado), pero que crecen fuera del género impuesto.

Heretic
Directores y guionistas: Scott Beck y Bryan Woods; cinematógrafo: Chung-hoon Chung; elenco: Hugh Grant, Sophie Thatcher, Chloe East, Topher Grace

Vemos a la distancia, y escuchamos su conversación, a dos jóvenes en bicicleta que intentan acercarse a diferentes personas o grupos para preguntarles si están familiarizadxs con la iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días. Tratan de repartir folletos, pero la mayoría los rechazan y tampoco se detienen a escucharlas. Entendemos poco a poco que esta es la iniciación de jóvenes que intentan ser parte de los Mormones: difundir sus creencias y traer adeptos a su iglesia. Su última parada es la dirección de alguien que sí ha demostrado interés, Mr. Reed, quien con gran entusiasmo las recibe en su casa. Sister Barnes y Sister Paxton le advierten que solamente pueden entrar si hay una mujer presente. Reed promete persuadir a su esposa salir de la cocina para que las conozcan. Todo lo que acabo de describir, está condensado en los avances del filme. Y, por supuesto, nosotrxs como espectadorxs, sabemos que esta visita va a terminar en un desastre. Cuán grande sea el desastre es lo que queda por narrar.

Pero lo que hace al filme atractivo y diferente es la antesala a la peligrosidad que se avecina. Lo + importante para Reed es el debate religioso y eso solo se puede dar con personas de convicciones muy cerradas, como Barnes Y Paxton, que defenderán sus creencias—o al menos, las de su iglesia—ante cualquier argumento que pudiera favorecer a otras religiones. Reed ha cuidado muy bien de crear una escenografía que complemente sus argumentos en pro de que ninguna religión es válida por si misma. Tiene cuadros, citas, juegos, una biblioteca inmensa y despliega en una mesa los libros sagrados de las religiones que se han apropiado del discurso de que son el único y verdadero camino a la salvación. Por razones obvias—ellas son jóvenes y han estado inmersas solamente en su propia iglesia—debatir con Reed es perder la batalla desde sus inicios. Pero tanto Barnes y Paxton sí son observadoras, saben debatir (como si fuera un duelo) y la situación despierta en ellas argumentos que van + allá de las creencias contenidas en libros escritos por hombres sobre realidades no comprobables, excepto por la fe.

Hoy en día, cuando las religiones organizadas parecen estar en una guerra santa para declararse única y poder dirigir y derrotar a cualquier grupo que parezca alejarse de lo que esas iglesias/sinagogas/templos/mezquitas establecen como la verdad absoluta, los argumentos que plantea Reed tienen mucho sentido. Las creencias inculcadas en cada grupo religioso se vuelven dogmas que van contra lo que es el ser humano: alguien que piensa, analiza, actúa, sobrevive, cuida de sí mismo y los suyos y aprende a vivir en comunidad para el mejoramiento del colectivo.

 

Rescate del pasado: Hardcore y The Hunger

Hardcore (1979)

Director y guionista: Paul Schrader; cinematógrafo: Michael Chapman; elenco: George C. Scott, Peter Boyle, Season Hubley, Dick Sargent, Leonard Gaines

El director y escritor, Paul Schrader, presenta en Hardcore el sub-mundo de la pornografía, en especial el de las películas de sexo que utilizan a adolescentes. Capta la degeneración y ausencia de valores humanos en esta esfera de la sociedad que se dedica a comercializar con el sexo. El término “hardcore” se refiere a las películas de sexo explícito que abunda en relaciones poco usuales y que se recrea en la violencia sexual y física. Estas películas duran a lo máximo 20 minutos, carecen de cualquier apreciación artística y se exhiben en cualquiera de las miles de tiendas que se encuentran en la calle 42 de Nueva York, y en sus paralelos en San Francisco y Los Angeles, donde se desarrolla esta historia. El filme presenta dos formas de vida opuestos y extremos. Jake (George C. Scott) es el padre responsable, religioso que provee por su familia y cuyo mundo es su negocio y su hija. En el tranquilo pueblo que reside en Michigan, Jake es respetado por la comunidad y forma parte de una familia extendida que se reúne regularmente para festejar religiosamente y afianzar sus valores morales. Casi parece no pertenecer a una nación que se tambalea por sus conflictos internos, choques violentos entre grupos étnicos y males sociales—al parecer incontrolables—como la droga y la prostitución. Cuando su hija adolescente, Kristen, desaparece en una excursión a Disneyland, Jake comienza su búsqueda de esta oveja perdida y descubre el mundo de corrupción moral que su religión tanto condena. Visita entonces cines, tiendas de revistas pornográficas, prostíbulos, lugares de venta de fetiches y otras ‘ayudas’ sexuales, clubes de contacto visual (se paga por mirar a una mujer desnuda a través de un cristal por 3 minutos), y participa en el rodaje de las películas en que su hija ha tomado parte.

Una de las cosas que sorprende a Jake es la clase de persona que pertenece a este mundo. No son los ignorantes, los negros o latinos, los pobres que no tienen otra opción, sino, por el contrario, jóvenes privilegiados en cuanto a educación y posiblemente dinero. Los directores de muchas películas hardcore son estudiantes de UCLA u otra universidad de igual prestigio. El negocio de la pornografía es tan lucrativo que atrae a los sectores que tienen un capital para invertir. Los deseos, necesidades y sentimientos del ser humano son reducidos a signos de $ en este negocio redondo. La compañera de Jake en su búsqueda es su contraste moral. Season Hubley es la chica atractiva que desde muy joven conoce el valor económico de su cuerpo y se lanza a explotarlo. Pero por ser mujer/niña es a su vez explotada por su administrador/chulo y se siente indefensa ante la brutalidad amenazante de este. Solo puede ver alguna esperanza liberadora en Jake, ya que éste es un hombre poderoso económica y físicamente. Pero, a pesar de sus supuestas creencias religiosas, Jake solo se ocupa de velar por los suyos. Una vez recuperada Kristen, Season se pierde en la multitud. Es interesante la forma en que se resume la relación hacia el sexo de estos 2 polos opuestos: para Jake, el sexo es algo pecaminoso y degradante que se debe esconder y si posible evitar; para Season, el sexo tiene tan poco valor moral que por eso ella lo vende al mejor postor.

The Hunger (1983)
Director: Tony Scott; guionistas: James Costigan y Michael Thomas; autor:Whitley Strieber; cinematógrafo: Stephen Goldblatt; elenco: Catherine Deneuve, David Bowie, Susan Sarandon, Cliff De Young, Beth Ehlers, Dan Hedaya, Willem Dafoe)

Posiblemente The Hunger sea la mejor película en exhibición en Puerto Rico en estos momentos. Cuenta con un excelente manejo de cámara; música que complementa la acción; bellas escenas realizadas con gran delicadeza; y excelentes actuaciones. Aunque pudiéramos decir que este es un filme de vampiros, es mucho + que eso. Trata sobre experimentos científicos de por qué el cuerpo envejece y con cuánta premura; del ansia que todo ser humano tiene por conservar su juventud y belleza como garantía de aceptación social y recipiente de afecto; de las relaciones interpersonales entre médico y paciente, entre amantes homosexuales o heterosexuales. Y todos son temas proyectados y ampliados por una cámara en busca del ángulo perfecto para crear una sensación a través de una imagen.

Como sucedió anteriormente con Diva (Jean-Jacques Beineix 1981), este filme se distingue por la ausencia de estereotipos no solo de personajes, sino de situaciones. El deseo y el amor no distinguen entre hombre y mujer. Por eso, las relaciones íntimas se dan en The Hunger sin tomar en cuenta el sexo del ser amado. Lo que importa es el sentimiento, el deseo y la satisfacción de amar y ser amada.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¡Gracias Mario!

Por
redaccion-de-claridad
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Mario Cancel Sepúlveda, de espaldas Rafael Acevedo. Foto Alina Luciano

 

Sé que lo vamos a recordar porque era un excelente historiador. Mario Cancel Sepúlveda, es verdad, era un profesional que se dedicó al estudio, análisis e interpretación de eventos pasados. Deja una amplia obra publicada y también trabajos que esperan publicación

Sabemos que investigó con fragor de detective fuentes primarias y secundarias, como documentos, archivos y testimonios. Además, y esto lo convierte en un historiador extraordinario, se acercó a obras literarias, para comprender y contextualizar hechos históricos.

Los que lo leímos con admiración reconocemos en él a uno de esos grandes historiadores que buscan identificar patrones, causas y consecuencias de los eventos, así como las influencias culturales, sociales y políticas que han moldeado la historia. Un trabajador de la cultura que contribuye a preservar la memoria colectiva y a ofrecer perspectivas sobre cómo el pasado influye en el presente y el futuro.

Algo más: es poeta. Estos raros orígenes (1991), es un libro de los lejanos años ’90 en los que confirmaba lo que ya sabíamos desde hacía una década. La poesía no está reñida con la historia. Un año después publicó Las ruinas que se dicen mi casa (Textos y pretextos), relatos. Nunca abandonó la literatura. La escribió. La estudió como historiador. La enseñó en sendos talleres de escritura creativa.

Sin embargo, Mario es más que historiador, poeta y narrador. Y lo digo en presente. ¡Qué gran ser humano! Sin duda, el tipo de persona que es capaz de realizar funciones cognitivas avanzadas -eso es redactar un libro y decenas de artículos de investigación histórica- .  Además, este es el ser humano capaz de formar una comunidad de escritores, historiadores, amigos, estableciendo relaciones interpersonales caracterizadas por la generosidad, la solidaridad, la bondad. La cantidad de colegas y discípulos que se convirtieron en sus amigos es enorme. La cantidad de estudiantes que se vieron inspirados por su entusiasmo y erudición para seguir el camino académico o creativo es impresionante.  Y, sin embargo, ¡qué lección de humildad!

Nunca olvidaré que Mario amablemente colaboró con el periódico CLARIDAD y que, en par de años nos hizo disfrutar de una serie de ensayos sobre Betances y Lares que discutíamos por semanas. Siempre me preguntó qué me parecían aquellas sesudas investigaciones. De manera invariable tenía que decirle que eran pura lucidez y que le agradecía a nombre de muchos lectores la iluminación.

Mario Cancel; Foto reproducida de FB.

Hace apenas cuatro meses, Mario estuvo con nosotros en CLARIDAD presentando un libro que tuvo la gentileza de leer y comentar. Para nosotros fue un honor que nos visitara ese día y el público presente disfrutó de su análisis. Estaba alegre. Lo vi feliz y para mí fue una tarde noche que atesoro. Precisamente porque lo vi feliz y porque pude, junto a otros colegas, decirle lo mucho que lo admirábamos.

Hoy Mario no está con nosotros pero nos lega una obra inmensa y necesaria. Nos deja un recuerdo imborrable de intelectual paradigmático. Sin embargo, no puedo dejar de decir que hemos perdido a un amigo y a un gran ser humano. Sus libros, sus escritos, lo eternizan. ¡Gracias, querido Mario!

 

A mis libros…

Mario Cancel Sepúlveda

 Un día me iré
y su orfandad
los convertirá en polvo cósmico.
Nada me llevaré de las palabras
talladas por la tinta que he leído.
La muerte no permite esos milagros.
Será muy triste

Eso sí:
pedazos de mi piel,
la sombra de mi voz y mi mirada
habitará sus lomos,
dormirá en sus canales
y sus guardas.

Trozos de tinta mía
adornarán sus inhóspitas
bitácoras.
La emoción de un poema
pernoctará en la esquina de las páginas,
la humanidad de un párrafo
sonreirá tras las notas, diminutas, precisas,
que he dejado en los márgenes
del texto.

Solo serán los rastros
de una aviesa lectura indescifrable.
Juntos transitaremos hacia el polvo.
Seremos la memoria ominosa
de un olvido previsto.

Nada más:
seremos immortales.

1-5 de enero de 2022

Esta semana en la historia

Por
redaccion-de-claridad
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Llegando la caravana a Santiago. Foto por Alina Luciano/ Archivo CLARIDAD

 

29 de noviembre de 1803
Franceses comienzan abandono de Haitíi
Ese día, las tropas francesas abandonan la zona oeste del país, para concentrarse en el este, de donde luego serían sacados.

Para esa fecha cerca del 75% de la producción de azúcar del mundo provenía de Saint-Domingue, así como gran parte de la riqueza y gloria de Francia. La llamada perla de las Antillas producía además café, tabaco, cacao, algodón e índigo, y lideró el mundo en la producción de cada uno de estos cultivos en un momento u otro durante el siglo XVIII.

La enorme riqueza que producía la fabulosa colonia era extraída gracias a la importación de decenas de miles de esclavos al año y la implementación de un duro sistema de esclavitud. Haití fue el destino de un tercio de todo el comercio de esclavos en el Atlántico. La alta demanda era resultado de la alta tasa de mortalidad de los esclavos: su promedio de vida era 21 años, y muchos morían tan solo tres meses después de haber llegado (www.bbc.com/mundo/articles/c258kgjp1ypo).

29 de noviembre de 1835
Nace Cixi
Emperatriz de China del 1861 al 1908. Le arrebató el trono a su hijo y enfrentó intentos europeos de dominar a China.

29 de noviembre de 1924
Natalicio de Andrés Figueroa Cordero
Nació en el barrio Lagunas de Aguada; tuvo que abandonar la escuela para ir a trabajar muy niño, y ayudar de alguna forma al sostén de la familia. De joven militó en la Organización Juvenil Pro Independencia; luego pasó a las filas del Partido Nacionalista de Puerto Rico que dirigía nuestro patriota revolucionario Pedro Albizu Campos. La pobreza del país lo obligó a marchar a Nueva York el 2 de julio de 1948, donde continuó con su compromiso por la liberación del yugo colonial.

Y así fue que el 4 de marzo de 1954, junto a Rafael Cancel Miranda, Irvin Flores y Lolita Lebrón, atacaron a tiros la Cámara de Representantes del imperio EUA.

En presidio Andrés enfermó de cáncer. Hubo reclamos desde Puerto Rico y de la comunidad internacional pidiendo su libertad y el presidente de EUA, J. Carter, lo liberó para que no muriera en la cárcel (RedBetances y página del MINH).

29 de noviembre de 1977
Día de Solidaridad con el Pueblo Palestino
ONU proclama la conmemoración del Día Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino, una fecha que conmemora la adopción de la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) en 1947 que proponía la partición de Palestina en dos estados: de un «Estado judío» y un «Estado árabe» en Palestina, con Jerusalén como corpus separatum sometido a un régimen internacional especial. De los dos Estados previstos en dicha resolución, hasta el momento solo se ha creado uno: Israel.

1 de diciembre de 1955
Rosa Parks encabeza actos de desobediencia civil
La señora Parks era una trabajadora y activista del pueblo negro en EUA. Ya en 1943 había tenido un incidente en una guagua en Montgomery, Alabama (EUA) donde rehusó obedecer la ley de que las personas negras debían pagar el pasaje, bajarse y entrar de nuevo por la puerta de atrás de la guagua; ese día Parks prefirió no seguir en la guagua antes de tener que obedecer la regla.

Esa misma imposición en Alabama, obligaba a negros y negras a sentarse en los asientos de atrás de las guaguas, dejando los de al frente para la gente caucásica. El día del famoso incidente, Rosa estaba sentada en una de las filas reservadas para las personas negras, pero entró un pasajero blanco y el chofer -un negro- quiso obligarla a que se levantara y le dejara el asiento. Rosa rehusó levantarse, siendo uno de los actos que marcaron una etapa de rebelión del pueblo negro en EUA, que todavía siete décadas después está vigente. (National Geographic; https://www.history.com/topics/black-history/rosa-parks).

4 de diciembre de 1992
EUA invade a Somalia
Miles de tropas yankis fueron desplegadas con el pretexto de fortalecer la seguridad de las organizaciones de ayuda, pero pronto recurrieron al uso de la fuerza para doblegar a los milicianos de Mogadiscio.

Los superiores de Durant había esperado que sus tropas de elite completaran un asalto en un barrio hostil de la capital somalí que sólo duraría 90 minutos, pero el plan se complicó luego de que un helicóptero tras otro fuera atacado por fuego desde tierra.

Al día de hoy, Somalia sigue en una crisis política y humanitaria. Entre 2007 y 2020, Estados Unidos gastó al menos $$2,500 millones en operaciones antiterroristas en Somalia, según Costs of War, un estudio de 2023 de la Universidad de Brown. Esta cantidad fue gastada en gran parte por el Departamento de Estado y no incluye los gastos desconocidos de la CIA y el Departamento de Defensa de Estados Unidos.

Estados Unidos invierte tiempo y dinero en entrenar al Ejército Nacional Somalí, ayudándolo en operaciones de vigilancia y ataques con drones. Muchas de sus actividades no son rastreables públicamente. Según un miembro del personal del Congreso estadounidense que prefirió permanecer en el anonimato, “ni siquiera los propios funcionarios del gobierno estadounidense saben la cantidad total que se ha gastado y se sigue gastando en contraterrorismo en Somalia” (theconversation.com).

4 de diciembre de 2016
Entierro de Fidel Castro
Del 30 de noviembre hasta el 4 de diciembre de 2016, las cenizas del Comandante en Jefe Fidel Castro peregrinaron desde La Habana hasta Santiago de Cuba. El cortejo atravesó 13 provincias del país y recibió el homenaje de millones de cubanos. La caravana con los restos de Fidel llegó la mañana del domingo 4 de diciembre al cementerio Santa Ifigenia en Santiago de Cuba para el entierro que se realizó en ceremonia íntima y familiar.

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur.net, historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

 

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