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Las emocionantes fugas y los terribles monstruos de Dungeons & Dragons: Honor Among Thieves

Por
juan-r-recondo
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Especial para En Rojo

 John Francis Daley y Jonathan Goldstein han colaborado para dirigir dos películas basadas en juegos de mesa. La primera, Game Night (EEUU, 2018), trata sobre un grupo de amigos que se reúne una noche para jugar diferentes juegos de mesa. La pareja principal, Max (Jason Bateman) y Annie (Rachel McAdams), son sumamente competitivos. Por esto, cuando el hermano de Max, Brooks (Kyle Chandler), propone un juego donde el grupo de amigos tendrá que resolver el misterio de su propio secuestro, Max y Annie se tiran de pecho. Game Night me tomó por sorpresa. No esperaba disfrutármela tanto. Su clave está en crear un grupo de personajes con cualidades algo raras y que nunca dejan de sorprender. Un personaje que brilla por sus intervenciones incómodas es Gary (Jesse Plemmons), el vecino policía que Max y Annie evitan porque nunca les ha caído bien. Game Night se goza con un buen grupo de amigos, una bandeja de sandwichitos de mezcla y algo para alterar su percepción de la realidad.

En su segunda colaboración, Dungeons & Dragons: Honor Among Thieves (EEUU, Canadá y Reino Unido, entre otros; 2023), Daley y Goldstein asumieron un gran reto. El dúo tomó un juego icónico cuyas adaptaciones nunca han sido buenas. Dungeons & Dragons es un juego de mesa bastante complejo donde los jugadores asumen roles de personajes de fantasía. Cada uno tiene libre albedrío y, junto a su grupo de aventureros, sus acciones dependen de tiradas de dados y de las posibilidades ofrecidas por el Dungeon Master, el narrador y árbitro de la misión. Si logran sobrevivir su primera aventura, los jugadores mejorarán sus habilidades ya sea en la magia, en el dominio de algún arma, o en cualquier otra acción característica de cada clase. A pesar de que este juego tiene tantas posibilidades para su adaptación, sus representaciones previas pecan de ser ridículas y carecen de elementos interesantes. Aunque ha desarrollado un cult following, la serie animada Dungeons & Dragons (dir. John Gibbs, EEUU, 1983-85) fue mi entrada a este mundo cuando tenía doce años. La premisa de la serie tiene elementos prometedores, pero su ejecución problemática e historias atropelladas la condenaron a los oscuros calabozos de la cultura popular. Otro intento de explorar el mundo inspirado por este juego es la película Dungeons & Dragons (dir. Courtney Solomon; EEUU, República Checa y Canadá; 2000), que ni siquiera Jeremy Irons en el papel del villano pudo salvar. Es importante notar que entre las mejores representaciones del juego está el episodio final de la serie televisiva, Freaks and Geeks (creado por Paul Feig, EEUU, 1999-2000), donde un grupo de geeks juegan con el chico malo de los freaks, Daniel (James Franco). El gozo es contagioso por la experiencia de comunión creada entre el grupo de adolescentes en torno a Dungeons & Dragons. El protagonista de esta serie y uno de los participantes del juego es Sam Weir, actuado por el mismo John Francis Daley, uno de los directores de la más reciente adaptación. Es precisamente esta afinidad a la cultura geek del juego y al entendimiento de las dinámicas de los jugadores lo que hace de Dungeons & Dragons: Honor Among Thieves una experiencia divertida y, para muchos de nosotros, bastante nostálgica.

Dungeons & Dragons: Honor Among Thieves sigue la típica estructura de una campaña en el juego. El grupo de aventureros en el centro de la historia incluye un bardo que siempre tiene un plan (Chris Pine); una bárbara muy diestra con su hacha de batalla (Michelle Rodríguez); un paladín que vela por la justicia y los menos afortunados (Regé-Jean Paige); un medio elfo hechicero que lucha con sus inseguridades para tener más control de su magia (Justice Smith); y una druida tiefling (una raza inventada por el juego que desciende de los demonios) que protege los bosques y que se transforma en varios animales (Sophia Lillis). Su misión es entrar al reino de Neverwinter, donde un pícaro timador (Hugh Grant) y una bruja nigromante (Daisy Head) guardan entre sus tesoros la Tableta de la Resurrección, un objeto mágico que resucitará a cualquier difunto. El timador y la bruja habían formado parte del grupo en otra campaña para robar la Tableta y otros tesoros. Sin embargo, por diversas complicaciones, parte del grupo fue atrapado y condenado por la ley a un calabozo mientras que el timador y la bruja se adueñaron del próspero reino de Neverwinter.

Daley y Goldstein reflejan en su película muchas de las dinámicas del juego de mesa. Por ejemplo, los miembros del grupo tienen unos pasados que los han llevado a desarrollar vínculos muy personales con la misión. En algunas sesiones del juego, los jugadores les dan pasados a sus personajes, una acción que solidifica la conexión entre el jugador y su personaje. En la película, cada narración de algún pasado se siente como parte integral de la trama. Además, Daley y Goldstein cuentan estas historias de maneras divertidas. La secuencia donde el bardo narra cómo termina junto a la bárbara en un calabozo tiene un excelente ritmo con giros dramáticos y concluye con una de las hazañas más cómicas de la película. El ritmo de la película es uno de los elementos principales. Los que hemos jugado Dungeons & Dragons sabemos que hay momentos donde los jugadores tenemos que esperar pacientemente en lo que otro miembro ejerce una acción. No obstante, Daley y Goldstein mantienen la acción en constante movimiento y nunca se desvían del plan principal. Las maravillosas secuencias donde la tiefling se transforma en varios animales para espiar dentro del palacio de Neverwinter y la fuga del laberinto donde cada recoveco esconde una amenaza, entre otras, son emocionantes. Estos retos reflejan el tipo de acción tan común en el juego de mesa. De igual forma, no solo las razas y las clases de los personajes se originan en las tradiciones del juego, sino que los monstruos que se esconden a través de la aventura son icónicos de Dungeons & Dragons. Es obvio que aperecerá un dragón, que forma parte de una persecución muy divertida. Pero los personajes también deberán enfrentar criaturas menos conocidas para los que nunca han jugado el juego. Por ejemplo, el grupo se verá atrapado en un cubo gelatinoso, que digiere a todo aquél atrapado en su interior, y tendrán que escapar de un mimic, que asume la forma de un baúl con dientes afilados y una larga lengua de sapo, entre otros.

El juego de Dungeons & Dragons ha sido parte de la vida de muchos de nosotros. Lo jugué por primera vez en el 1984 cuando tenía alrededor de 13 años con Josean, Gustavo y Miguel durante el recreo de la escuela. De hecho, siempre ha formado parte de mi vida e, inclusive, un grupo de estudiantes de la escuela en donde enseño se reúnen semanalmente para jugar. Sus cuentos me transportan a aquella primera aventura con mis amigos de la infancia. Por esto es que esta película es tan importante para mí. En Dungeons & Dragons: Honor Among Thieves, Daley y Goldstein han sido capaces de recrear una aventura arraigada en el juego de mesa que maravillará a los conocedores e impresionará al espectador más exigente.

Crucigrama: Celestina Cordero Molina

Por
vilma-soto-bermudez
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Especial para En Rojo

Horizontales

1. _____ Cordero Molina; educadora puertorriqueña hija de esclavos libertos. Fundó la primera escuela para niñas en la que ejerció el magisterio.

7. Hijos o descendencia de alguien.

9. Movimiento convulsivo y sonoro del aparato respiratorio.

10. 6 de _____ de 1787; nacimiento de Cordero.

12. _____ Irma Rivera Lassén; sometió la Resolución Conjunta del Senado 374 que reconocería la sede del Departamento de Educación con el nombre de los tres hermanos Cordero Molina.

13. _____ Baja; municipio de Puerto Rico.

14. Hogar.

16. En búsqueda de la maestra Celestina Cordero Molina dentro de la memoria social de Puerto _____; (UPR Río Piedras. 2005) tesis de Zulmarie Alverio Ramos.

17. Antepasado del pueblo arameo, hijo de Sem.

20. _____ Juan; ciudad natal de Cordero.

24. Pronombre personal.

25. Cierra o ajusta algo con broches.

30. Afirmación.

31. Ganas de vomitar.

32. Eduardo _____; recibió el Premio Rómulo Gallegos 2013 por su novela «Simone».

34. _____ Molina y Lucas Cordero; padres de Gregoria, Celestina y Rafael. Enseñaron a sus hijos a leer y escribir.

35. Perteneciente o relativo a la prosodia.

40. Lengua malayopolinesia que hablan los aetas.

41. Amarrad.

43. 18 de _____ de 1862; fallecimiento de Celestina Cordero.

46. 10 de _____ de 1817; Celestina solicitó dotación económica al Cabildo de San Juan para su escuela de más de 100 discípulas. El pedido fue denegado.

47. Celestina _____ Molina; su hermano Rafael fue reconocido como «El padre de la educación pública», sin embargo, la gesta educativa de Celestina cayó en el olvido.

Verticales

1. Tronchó.

2. _____ Torresola; Héroe de la Patria puertorriqueña. Hermano de Griselio.

3. Atontadas.

4. Italiano.

5. Novena.

6. Cocinará a la brasa.

7. Apócope de papá.

8. Símbolo del rubidio.

11. Creencia.

15. Ahora.

16. _____ Cordero Molina; hermano de Celestina y educador puertorriqueño.

18. Celestina Cordero _____; fue quien emprendió y forjó la educación para la población negra en Puerto Rico.

19. San _____; ciudad donde falleció Celestina Cordero en total pobreza.

21. 8 de _____ de 1820; nombramiento oficial de Celestina Cordero por el Cabildo de San Juan como maestra.

22. Épocas.

23. Donde, poéticamente.

24. Existe.

26. Voté con balota.

27. Símbolo del rutenio.

28. Nombre de la letra c.

29. Vestido o traje que usan los religiosos y religiosas.

33. Hacer opaco.

34. Del verbo rodear.

36. Segunda nota musical.

37. _____ Germán; ciudad donde residió la familia Cordero Molina.

38. Regalar.

39. Símbolo del calcio.

42. Mil cien en números romanos.

44. Preposición.

45. Tisana.

La taquigrafía o el arte de la escritura rápida

Por
josue caamano dones
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 Especial para En Rojo

A mi madre Aida Iris,que cultivó el arte de la taquigrafía en sus años como secretaria.

 

La taquigrafía o estenografía es todo aquel sistema de escritura rápido y conciso que permite transcribir un discurso a la misma velocidad a la que se habla. Para ello se suelen emplear trazos breves, abreviaturas y caracteres especiales para representar letras, palabras e incluso frases.

Alrededor del mundo existen diversos sistemas taquigráficos, diferentes entre sí, incluso dentro de un mismo idioma o de un mismo país y hasta en un mismo órgano legislativo encontramos taquígrafos usando sistemas distintos. Si bien todos los sistemas de taquigrafía están estandarizados y deberían ser legibles por todos los taquígrafos que usen el mismo sistema, en la mayoría de los casos, los taquígrafos suelen hacer adaptaciones o modificaciones propias según su comodidad o su forma de trazar los signos.

Hay sistemas alfabéticos, es decir que los signos registran todas las letras, y sistemas silábicos, en los cuales cada signo representa una sílaba. En estos últimos, por lo general, no se registran las vocales de cada sílaba, y en algunos casos solamente se registran las vocales iniciales o finales de la palabra, y un mismo signo puede representar más de una palabra.

En algunos sistemas, la escritura taquigráfica omite partes de los textos y un texto recogido por un taquígrafo no siempre puede ser entendido fácilmente por otro que no haya escuchado previamente el original. Por tanto, los mismos taquígrafos deben transcribir posteriormente el texto taquigráfico que han tomado a la escritura habitual.

El aprendizaje de la taquigrafía es relativamente fácil, pero su uso rápido requiere mucha práctica. Es importante resaltar que cada taquígrafo posee una forma muy propia de escribir sus signos taquigráficos por lo que es imposible estandarizar su tamaño y forma exacta.

Los orígenes de la taquigrafía se remontan a la época del historiador griego Jenofonte, que se valió de esta técnica para transcribir la vida de Sócrates.

La taquigrafía, de las voces griegas taxos (‘celeridad’, ‘rapidez’) y grafos (‘escritura’), se vale de signos más sencillos que los de la escritura corriente para escribir tan deprisa como se habla. La usaron los fenicios y griegos, y en Roma desde la época de Cicerón, según Plutarco. En Roma se llamó «notae tironianae», pues la usó y perfeccionó Marco Tulio Tirón, esclavo y luego liberto de Cicerón, desde aproximadamente el 70 a. C. Un sistema parecido al de Tirón parece atribuírsele a Mecenas, de acuerdo con Dión Casio. Poco después el sistema fue ordenado en forma de diccionario por Séneca, llamándose «Notas de Tirón y Séneca». Sin embargo, cayó en el olvido con la invasión de los bárbaros.

Posteriormente, se ha restablecido en la Edad Moderna. Comenzó de nuevo en Inglaterra, en 1588 por Timothy Bright. Siguió por Francia, Países Bajos, Alemania desde el siglo XVII. Llegó a Italia en el siglo XVIII y a España en 1800. Se considera que el inventor de la taquigrafía española es el valenciano Francisco de Paula Martí, en 1802. Su sistema se considera como el más perfecto de los conocidos hasta el siglo XIX.

El término fue utilizado por primera vez por Thomas Shelton en 1641, luego por Coulon de Thévenot en 1776 y finalmente adoptado por Martí. El inglés John Willis, inventor del primer sistema geométrico, la había denominado estenografía.

La taquigrafía era empleada comúnmente en los juicios, en cuyo caso se hacía uso de taquígrafos o estenógrafos para plasmar por escrito lo hablado. También era utilizado por secretarias y ayudantes de administración para apuntar las notas, cartas, recados y pedidos que reciben. Asimismo su uso era común para registrar los debates parlamentarios, y para la transmisión en directo de programas de televisión que requieren subtitulaje, por ejemplo, con el sistema de subtítulos cerrados (Closed Caption). También los intérpretes solían usar la taquigrafía como apoyo para la memoria cuando debían pasar un mensaje de un idioma a otro. Teóricamente era una herramienta muy útil para un estudiante cuando se asistía a clases para tomar apuntes.

 

Referencia: Pedro Garriga Marill, Taquigrafía y su historia universal. Alipur, Delhi: True World of Books, 2021.

 

 

 

Dos poemas de Roberto Net Carlo

Por
en-rojo
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EL POETA A LOS 41 AÑOS

Alegría de ser diferente a la otra gente.Una
Estúpidez.Iguales todos vamos al baño
A hacer lo que tenemos que hacer.Sin
Remedio.Asi la vida va pasando,llevándonos
Adónde no queremos ir.Yo pienso mucho
En el final,está cerca.Tengo 41 años y me voy
A morir.El verso anterior quiza a nadie diga nada
Pero para mí encierra un contenido horrible,
Profundo.El que se va a morir soy yo,
No ustedes.Ustedes actuan como si nunca
Les fuera a pasar nada.Como si no fueran a
Habitar un ataúd en algún momento dado.Es
Sorprendente.Yo pienso en la muerte desde
Que me levanto en la mañana,rumbo al
Trabajo.El trabajo (asalariado) y la muerte se parecen
Muchísimo.Son hermanos gemelos.

LA LUZ ABIERTA
la luz abierta cierra la puerta.
duerme la estrella.duerme la pena.
sueña la tierra con el cielo.sombra lenta
amaneciendo en la mirada muerta
de un ciego y mudo.testigo desnudo
de lo incierto,razgando las cuerdas
de los vientos;su querella dulce suena…

suena el agua de la cena.
suena el seno de doncella bella y buena.
la pura tentación dormida
jadeante bestia despierta.
¿por dónde el frío
sacro y turbio repta y reza?
¿a quien rapta la flor,angustia cura?
su belleza de dormida estrella
brilla en la arena inquieta
de los tiempos que jamás regresan.

la luz abierta cierra la puerta.
duerme la estrella.duerme la pena.
duermen los sabios en las cunetas.
duermen los ojos en las piernas
de las mujeres en luna llena.
la luz atenta abre la puerta.

la luz ciega besa la puerta.
duerme la estrella.duerme la pena.
muere el grito en la puesta de sol.

la luz abierta cierra la puerta.
¡qué resplandor cubre la puesta
de sol,
de sol el amor en el vocablo
de la boca que hablo
callando la flor
raíz del país del dolor que siento
bebiendo del agua el fulgor secreto!

 

Encontrado en las Redes: Memoria histórica

Por
emma rodas
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Campamento Playas Pa'l pueblo. Foto: Vicente Vélez

 

La memoria histórica es mucho más que el recuerdo de los hechos históricos de lo político y de las luchas sociales. Incluye la vida toda.

Escucho, nuevamente, los avisos sobre la peligrosidad de las playa al norte del país y eso me provoca una cadena de asociaciones que comparto.

¿Dónde fue a parar lo que hace unas décadas sabíamos? Los de más edad sabemos que en PR había una temporada de playa y otros meses en los que hacíamos otras cosas, pero a las playas no se iba. Eso tenía que ver con la naturaleza y no con supercherías y cosas de viejos, como hoy se descarta todo. Puedo mencionar otras muchas cosas, pero ahora hablo de las playas y su temporada de peligros.  Tanto era así que recuerdo que los de San Juan nos reíamos de los gringos venía a la playa en navidad cuando nosotros sabíamos que era su peor momento. Sí, sabíamos del invierno, pero lo de las playas sabíamos que era cierto.

Los problemas con las playas fuera de su temporada  son los que se mencionan ahora y otros más de los que nadie habla. En fin que cuando descartamos cosas «de antes», debemos intentar conocer las razones detrás de los usos. Muchas veces las normas tenían base científica o se demostraban en la experiencia práctica comprobada.

Otro botón de muestra:. Cuando me criaba, en esa prehistoria, las casas tenían plantas que daban flores, con eso se adornaba la casa y no con las importadas y costosas que venden hasta en el Colmado. Casi todos tenían  un pequeño huerto con pimientos, ají dulce y picante (para el pique que no era de botellita importada), orégano , tomates y otros. En esos patios las amas de casa o cuando estás trabajaban en alguna actividad remunerada fuera de la casa la mujer y el marido y a veces los niños ayudaban (o Fastidiamos)  tiraban todas las cáscaras y sobrantes de vegetales y frutas crudas (compost) porque abonaban la tierra. También se tiraban borras de café y cascarones de huevos y se intercala otras plantas que servían para evitar las plagas. No, el patio no parecía un basurero.

Se sembraban árboles y plantas cuyas hojas, flores y hasta las cáscaras de algunos tenían uso medicinal o como  suplemento nutricional. Hacíamos mabí, refrescos con jugo de frutas y otros y el refresco de soda comercial era consumido poco y muy ocasionalmente en fiestas.  Dulces de papaya, grosellas guayabas, y esas cosas que estaban ahí, en el patio eran los postres.  Nada tenía preservativos que no fuera la higiene y el consumo rápido. Claro, la vegetación refrescaba la casa en los meses de más calor,  en el trópico eso es casi todo el año.  El agua de lluvia se recogía en envases colocados debajo de los desagües. Esa servía para regar las matas.  El sol y no los detergentes tóxicos y caros porque se producen con petróleo u otra materia prima costosa,  blanqueaban la ropa. No producíamos tanta basura porque todo se consumía, se arreglaba o se  rehusaba.. Y cien cosas más que muchos creen que se inventaron ayer.

La calidad de vida en algunas áreas que algunos piensan que disfrutamos hace un tiempo no era milagrosa ni por suerte. Era algo que se deseaba, que conocíamos porque los padres y abuelos lo compartieron. Era una calidad que se trabajaba. También existía el intercambio y la comunicación entre familia y vecinos que sabían cosas. Un vecino sabía de dulces, otro de sembrar o de carros, bicicletas y otro más de vino de frutas.  En fin que teníamos comunidad humana, sin idealizarse porque también tenía y tiene aspectos negativos.  Pero en el intento de arreglar eso botamos el bebé con el agua sucia.

También nos divertíamos porque teníamos horas de ocio. ¿Cómo era posible?  Fácil , no teníamos tv ni  teléfonos inteligentes 24/7 . La diversión como las novelas y otros programas cómicos de la radio se compartían por todos en una casa, igual hicimos con la TV Y la música.  Teníamos división de tareas domésticas,  las escuelas enseñaban y el hogar hacía otras cosas. .  Nos teníamos unos a otros, para bien y para mal. Es que bien y mal junto es la vida, son las relaciones humanas.

Esto es solo parte de lo que pienso que era positivo y que recuerdo que se ha perdido cuando escucho sobre la crisis en las playas. Lo que hemos ganado, será para otra.  Nadie puede negar que también se hacían muchas cosas que tuvimos y tenemos que cambiar porque hacen daño.  La vida no se da en extremos de luz y sombra y la historia tampoco.

Si no hablamos entre generaciones transmitiendo lo que conocemos, seguimos inventando la rueda y criando generaciones que se piensan los primeros humanos que pisan sobre la tierra. Porque así los criamos.

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