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Para celebrar el mes de orgullo bajo la luz de la luna: Moonlight

Especial para En Rojo

He eats little boys, puppy dog tails, and big, fat snails! Take care! Beware!

El Científico, Glen or Glenda

Un elemento que se repite en el cine sobre temas LGBTQ es el viaje. Dejándonos llevar por la estructura de las historias que Joseph Campbell elabora en El héroe de las mil caras, el viaje del héroe es uno que se repite a través de la historia del cine. Desde la travesía de Luke Skywalker en la trilogía de Star Wars hasta la lucha de Frodo por destruir el anillo del poder en The Lord of the Rings, el héroe pasa de su normalidad al desafío de una nueva experiencia. Este cambio lo marcará, y así el héroe regresará a su mundo inicial con un nuevo elemento que inevitablemente impactará su normalidad.

Distingo el juego con la estructura de Campbell en las road movies que retratan ciertas experiencias de la comunidad LGBTQ, como My Own Private Idaho (dir. Gus Van Sant, EEUU, 1991), donde Mikey (River Phoenix) busca a su madre a través de las calles de Portland; y The Adventures of Priscilla, Queen of the Desert (dir. Stephan Elliott, Australia, 1994), donde Tick (Hugo Weaving), un talentoso travesti, parte en un viaje emocionante a través del Outback australiano para encontrarse con su hijo.

A través del viaje, nunca cesa de escucharse la voz del Científico (Bela Lugosi) en la interesante Glen or Glenda (dir. Ed Wood Jr., EEUU, 1953) advirtiendo que Él come niños y colas de perro. La ambigüedad de ese Él nunca se esclarece en la película. Puede representar tanto a una sociedad que engulle todo desafío a la heteronormatividad como también a la bestialización de todo aquel que reta la norma.

En la maravillosa Moonlight (dir. Barry Jenkins, EEUU, 2016), el protagonista pasa por tres etapas en su viaje, que dividen la película en capítulos. En la primera, Little (Alex R. Hibbert) es un preadolescente que huye de sus bullies y de una madre negligente y adicta. Little encuentra apoyo en un gentil vendedor de drogas cubano, Juan (Mahershala Ali), que, junto a su compañera, Teresa (Janelle Monáe), le ofrece un albergue necesario al niño. En la segunda etapa, Little es un adolescente que todos conocen como Chiron (Ashton Sanders). Aunque Juan ya no aparece, posiblemente porque ha sido asesinado o encarcelado, Chiron continúa refugiándose en la casa de Paula. Sus bullies también han crecido, pero Chiron encuentra apoyo en su amigo, Kevin (Jharrel Jerome). Sin embargo, este episodio termina con una dolorosa traición y el momento en el que Chiron arremete contra su detestable bully, Terrel (Patrick Decile). Durante el tercer y último capítulo, Little/Chiron lleva el nombre de Black (Trevante Rhodes). El flaquito Chiron que huía del abuso a su alrededor es ahora un musculoso vendedor de drogas con el cual nadie se mete.

Un elemento esencial que marca el viaje de Little/Chiron/Black es su identidad sexual. En su etapa preadolescente, Little es identificado como diferente por los niños a su alrededor. Ellos perciben en él una aparente actitud femenina. Little no entiende el porqué del prejuicio de los demás, y un día le pregunta a Juan por el significado de la palabra fa- (epíteto usado en inglés en contra de hombres de la comunidad). Juan, un hombre heterosexual que se desenvuelve en el mundo callejero y cruel de las drogas, le responde que Little no es esa palabra, aunque fuera homosexual, porque es un insulto. A falta de madre, Juan sabiamente asume la posición de guía para Little.

La relación paternofilial entre Juan y Little se solidifica en el mar. Una de las escenas más poderosas de la película se da en la playa, con Juan y Little. Mientras Juan se quita la camisa, Little juega rodeado de palmas, arena y el sonido de las olas del mar. Juan invita a Little al agua. Al principio, la cámara, algo sumergida en el mar, sigue a Little de cerca. Este se mueve torpemente tratando de asomar su cabeza por encima de las olas. Pero Juan toma a Little en sus brazos y lo acuesta bocarriba sobre el agua. Mientras su mano derecha mantiene la cabeza de Little a flote, Juan le dice al niño que él está en el medio del mundo. Juan le da la seguridad que Little necesita en su momento más vulnerable, ya que el niño no sabe nadar. El contacto de Juan le afirma a Little que no se ahogará. Independientemente de cuán bravía esté la corriente, Juan le recuerda: “I got you” (“Te tengo”).

Mientras descansan en la arena, Juan le cuenta a Little que, cuando era pequeño, una vecina le dijo que los niños negros eran azules bajo la luz de la luna. Por eso, Juan era azul. Cuando Little le pregunta si se llamaba Azul, Juan le explica que no, porque llega el momento en el que uno tiene que decidir quién uno es. Este instante revela el tema de la película, las complejidades de la masculinidad negra.

Asociamos el mar con lo húmedo. En nuestro lado del Caribe, Yemayá es ese mar azul que vela por los navegantes. Independientemente del artículo masculino, el mar es un ente femenino. Es allí, flotando en ese espacio de una historia milenaria, que sirve de tumba a generaciones de esclavos que murieron en los barcos europeos, donde, según la leyenda, Juan, un niño negro cubano en una barca junto a unos pescadores, vio a la Virgen de la Caridad del Cobre.

Yemayá, la madre marítima, y Juan, el padre terrenal, acogen a Little y le enseñan que solo él decidirá su verdadera identidad. Juan representa una masculinidad vulnerable y contrarresta la idea convencional de la homofobia que predomina en las comunidades marginadas. No es que en las comunidades negras y latinas no exista el rechazo a sexualidades que desafían la heteronormatividad, sino que hay espacios inclusivos como este, en donde Little tiene la libertad de decidir quién es.

Entendemos por qué Chiron esconde su sexualidad. Su vida está plagada por la violencia de Terrel. Sin embargo, su deseo se asoma una noche en la playa después de fumar marihuana con su amigo, Kevin. La escena en el que Little se sentó junto a Juan en la playa se repite. Pero, esta vez, Chiron está sentado a la luz de la luna junto a Kevin. Protegidos por la oscuridad y sumidos en el arrullo de las olas, Kevin y Chiron se besan. El semen que concluye su encuentro y que Kevin tiene en su mano se mezcla con la arena de la playa. La tierna pérdida de la virginidad de Chiron ocurre bajo la amorosa mirada de Yemayá en el lugar donde Juan lo enseñó a flotar en el mar. Sin embargo, la felicidad de Chiron es corta. Su viaje lo lleva al momento más duro, la traición de Kevin.

Ya en su adultez, Black recibe una llamada telefónica de Kevin. Este trabaja en un diner en Georgia. Aunque Black ya no vive en el área, el protagonista regresa a su lugar de nacimiento, donde experimentó el doloroso rechazo de su madre, el tierno encuentro de un padre que lo llevó al mar, la aterradora persecución de sus bullies y la aceptación de su amigo, Kevin. Aunque esta amistad terminó en traición, ese momento amoroso siempre se mantuve como una luz divina en la oscuridad de su experiencia. Su viaje final lo lleva al encuentro con Kevin después de muchos años. Ambos se reconocen y, otra vez, con el lejano arrullo de las olas del mar y en completa oscuridad, Black recuesta su cabeza en el pecho de Kevin.

El viaje de Little/Chiron/Black termina en ese amor que nunca murió y que sobrevive el dolor. La belleza de la imagen final demuestra que el reencuentro de Black y Kevin es dulce precisamente porque siempre los protegerá de los depredadores que canibalizan la inocencia de un niño. La protección que siente Little junto a Juan se torna al final en la plenitud que encuentra Black en el pecho de Kevin.

El secreto que transforma el mundo

Especial para En Rojo

En el mundo actual, vivimos un cambio de época, caracterizado por el pluralismo cultural, por el papel predominante de la información, por el terrible aumento de las desigualdades sociales y por la amenaza a la supervivencia del sistema de vida en el planeta Tierra, causada por el tipo de desarrollo depredador que la élite dominante de la sociedad impone a toda la humanidad, a la madre Tierra y a la naturaleza.

En medio de esta realidad, las religiones deberían ser instrumentos para el restablecimiento de la Justicia y la Paz y para la lucha por una mejor vida para todos. Desgraciadamente, muchos grupos religiosos y personas que hablan en nombre de Dios siembran el odio, la violencia y la división. Para eso, utilizan noticias falsas, e inundan la sociedad con miedos infundados y amenazas de peligros que no existen. Provocan el retorno de espiritualidades barrocas que llevan a las comunidades religiosas a devociones que fueron comunes en la primera mitad del siglo XX, como si la fe tuviera que responder al mundo de la época de nuestras abuelas.

Frente a esta realidad, en Brasil, grupos cristianos, católicos y evangélicos se proponen vivir la fe cristiana como profecía del reinado divino en el mundo. Hermanos y hermanas de todas las Iglesias, comprometidas con el reinado divino, se están organizando para lo que, en Brasil, se llama «el mutirão de la profecía», o sea, un trabajo colectivo de revelar que la fe cristiana debe ser profética. Sienten que tienen la misión de liberar a las Iglesias de la tendencia a constituirse en religiones ritualistas, para transformarlas en comunidades de fe profética en el seguimiento del profeta Jesús de Nazaret.

Es en este contexto que, del 18 al 22 de julio, en Rondonópolis, en el Centro-oeste (MT), ocurrirá el XV Encuentro Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Basel con el tema: “Comunidades de base: Iglesia en salida, en búsqueda de la vida plena para todos y todas”.

El rito es un elemento antropológico común a todas las culturas, y es bueno y válido como signo (sacramento) de una realidad más amplia, que es el compromiso, explicitado en el encuentro de las comunidades para hacer la vida mejor para todos.

Pueblos indígenas nos han propuesto el paradigma del «buen vivir», visión espiritual no vinculada a una religión específica. El buen vivir integra la tierra, la naturaleza, los pueblos originarios y la humanidad. Expresa una cultura comunitaria que tiene implicaciones prácticas, como el uso sostenible de la naturaleza y de los recursos naturales, la importancia de compartir como fundamento de la nueva economía solidaria y la realización de una democracia directa y popular basada en el diálogo y la solidaridad. Vivir Bien nos hace confiar en que la gran utopía de la hermandad universal entre todos los pueblos y razas es posible. Tenemos que luchar pacíficamente para que este sueño se haga realidad. Es el sueño divino de la Vida plena que los Evangelios llaman reinado de Dios.

Crucigrama -Pedro Adorno Irizarry

Pedro y Cathy en el 48 Festival de CLARIDAD. Foto Ricardo Alcaraz

Especial para En Rojo

Horizontales

8. Composición lírica.

10. _____; ciudad natal de Adorno, artista plástico, músico, director de teatro y cine y actor puertorriqueño que destacara en la película «The Argentine» (El Che) producida y protagonizada por Benicio del Toro.

14. Átomo con carga eléctrica.

16. 7 de _____ de 1968; nacimiento de Adorno, fundador de la compañía de teatro Agua, Sol y Sereno (ASYS).

18. Altar.

19. _____ Adorno Irizarry; dirigió y actuó en «Tun-cutún-tun», «Luna nueva», «La descalza agonía» y «El árbol de las palabras», entre otras producciones.

21. Aroma.

24. Observen, miren.

25. Interjección que indica risa.

26. Hacer o tirar rayas.

29. Juego infantil hondureño.

30. Ballet: Un _____ aquí otro allá; documental de Adorno sobre la historia del ballet en Puerto Rico y su relación con el Ballet Nacional de Cuba.

32. Tun-cutún-_____; (1993) obra colectiva de Agua, Sol y Sereno dirigida por Adorno.

33. Una de _____ y una de arena; (1996) obra colectiva dirigida por Adorno que fue exhibida en festivales de teatro internacionales.

34. _____ peces del silencio; cuento de Adorno.

37. Forma de pronombre.

39. Obedezco.

42. Decimoséptima letra del alfabeto griego.

43. _____ del Caño; (2013) obra dirigida por Adorno.

45. _____ Suárez Díaz; historiadora puertorriqueña, autora de «El Doctor Ramón Emeterio Betances: su vida y su obra».

46. El _____ de las palabras; (2010) obra de teatro infantil escrita por Adorno.

47. Andrés _____ Pérez; figura relevante del marxismo revolucionario español. Arrestado y desaparecido durante la guerra civil española.

49. Quiere.

50. Los _____ Ambulantes de Cayey; grupo de teatro dirigido por Antonio Martorell y Rosa Luisa Márquez y al cual se unió Adorno en 1986.

52. Carta de la baraja.

53. Conozco.

54. El _____; película escrita por Adorno y Emilio Rodríguez ganadora de múltiples premios en festivales internacionales.

Verticales

1. _____ nueva (1995); pieza teatral dirigida por Adorno.

2. Pedro Adorno _____; fundó en 2004 junto a Emilio Rodríguez la casa productora CineSato. Ambos escribieron y dirigieron el filme «El clown».

3. Marea _____ – marea baja; (2002) pieza de teatro al aire libre dirigida por Adorno.

4. En _____ lucha; (2003) Adorno realizó en Cantera, comunidad sanjuanera, el Proyecto Península de Cantera que culminó con la producción de esta película.

5. Donde, poéticamente.

6. En Marruecos, asesor del cadí.

7. Sesenta minutos.

8. Órgano de la visión.

9. Hospedé, residí.

10. Ciudad de Sierra Leona.

11. Ahora.

12. Apócope de mamá.

13. Símbolo del neptunio.

14. Perteneciente o relativo a la idea.

15. Impar.

17. Cólera.

20. _____ Morales Ayma; presidió Bolivia.

22. Vehículo provisto de un sistema de elevación o arrastre.

23. Playa que sirve de desembarcadero.

27. Grupa de las caballerías.

28. Relación escrita de lo sucedido en una junta.

30. En Puerto Rico, dar o pedir transporte.

31. Canto y baile típicos de las islas Canarias.

35. Metal precioso.

36. Agua, _____ y Sereno (ASYS); Adorno fundó junto a Cathy Vigo la compañía de teatro en 1993.

38. Incitar, provocar.

40. Pedro _____ Irizarry; ha destacado como zanquero y en la creación de cabezudos de puertorriqueños tanto en el ámbito cultural como político: Andy Montañez, Oscar López Rivera y Ramón Emeterio Betances.

41. Conjunto de palabras que constituyen un enunciado, pl.

44. Sonríes.

46. Dueños.

48. Símbolo del sodio.

49. Terminación verbal en infinitivo.

51. Cuarta nota musical.

 

Un país donde la equidad y la justicia sean nuestro centro

Foto por Ana María Abruñas

 

Buenas noches a todas las personas que nos acompañan esta noche, en especial a nuestro Presidente, el Lcdo. Manuel Quilichini, a la Lcda. Josefina Pantoja Oquendo, Presidenta de la Comisión de la Mujer María Dolores (Tati) Fernós López-Cepero, así como a  las Comisionadas.  También quisiera reconocer a mi familia, a la distancia,  a mi compinche Luti, mi  hermana menor; a mi tía Adriana,  quien ha venido de la “isla”, y a las que desde Yauco me envían sus bendiciones,  titi Elba y titi Carmen,  a mis sobrinas y a Alina  por  acompañarme esta noche. Me he sentido muy feliz de que por motivos de recibir tan importante distinción, como lo es la Medalla Nilita Vientós Gastón, haya podido reunir a las amigas y amigos quienes me han acompañado en las travesías del activismo, de los procedimientos  judiciales, en las personales y, claro está, en las causas sociales y comunitarias.  Reconozco  a  las compañeras de la Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora y a las de Casa Protegida Julia de Burgos, espacios muy especiales para mí  donde la conspiración de soñar que un mejor mundo es posible, es la orden del día.   A todas ustedes gracias por estar aquí en este momento tan especial y significativo para mí.

Quiero reconocer también a las distinguidas colegiadas y colegiados que me precedieron en recibir la Medalla Nilita Vientós Gastón y están presentes esta noche. Gracias por su compañía.

Comparto con ustedes unas reflexiones que he hecho desde que me notificaron tan significativo reconocimiento. Están enmarcadas en los ejes de la vida de Nilita:  inconformidad con todo lo que debe mejorarse; disidencia con todo lo que ofenda la dignidad humana y deba cambiarse y entusiasmo sin límites para luchar por los inconformes y los disidentes.

Mientras nos encontramos aquí, muchas personas marchan hacia la Fortaleza en un reclamo de no más aumentos en los costos de la luz.  Estos injustos y desmedidos incrementos en un servicio que es esencial para la vida del Pueblo es el resultado directo de las indignantes políticas de privatización que, si bien es cierto que afectan a todo el mundo, son las mujeres y las personas que viven en situaciones de vulnerabilidad las que llevan la peor parte.

Así mismo sucede con el intento de extender nuevamente el estado de emergencia para combatir la violencia contra las mujeres. Será un intento fallido si no va acompañado de los recursos fiscales necesarios para su operación y no hay la voluntad del ejecutivo para realizar acciones concretas y fiscalizar el cumplimiento de la política pública. Es que, repito, no hay la voluntad y mucho menos consecuencias ante el incumplimiento de dichas políticas públicas.

¿Cómo van a seguir haciendo su trabajo nuestras organizaciones de mujeres y de servicios, si cada vez hay más recortes en los fondos que les asigna el Estado para llevar a cabo el trabajo sensible y especializado que las agencias gubernamentales no tienen la capacidad de hacer?

Olga (Coqui) López recibe la medalla Nilita Vientós Gastón. Foto cortesía Ana María Abruñas.

Por otro lado, aprovecho este espacio para hacer un llamado a que se busquen respuestas concretas al discrimen tan exacerbado que hay contra las personas trans. No podemos hablar de equidad y tener, como diría el hermano que me ha regalado la vida, Osvaldo Burgos, un elefante en el medio y girar nuestras discusiones alrededor de dicho elefante. Lo vemos, lo reconocemos pero no actuamos con firmeza en nuestras denuncias y acciones. Hay que indignarse, discutir sobre lo que no conocemos, prepararnos en torno a lo que en ocasiones no entendemos y, sobre todo,  establecer como prioridad educarnos sobre las necesidades de estas comunidades.   Si no lo hacemos, continuarán los transfeminicidios.

Por otro lado, aunque ha habido mejoras notables en el manejo de los casos de violencias contra las mujeres en el foro judicial, todavía hay tribunales que no tienen un área designada para las mujeres sobrevivientes de violencia doméstica y ellas junto a sus defensoras, tienen que esperar el turno muy cerca de la parte agresora o en las escaleras de los centros judiciales. Así le sucedió recientemente a una abogada y a su representada. Estoy segura de que existen otras historias similares sobre esas esperas que causan angustia y ponen en peligro a las sobrevivientes y a sus representantes legales. La protección de la seguridad de las abogadas y de sus clientas tiene que ser prioridad en las políticas públicas que se originan en el Poder Judicial.

Otro problema que está sobre el tapete es el desplazamiento de vivienda que enfrentan las mujeres en las comunidades y las consecuencias que enfrentan La llamada gentrificación requiere que continuemos con las denuncias acompañadas con acciones concretas. La resistencia de nuestras comunidades ante las políticas públicas que diseña el gobierno de turno,  ponen de manifiesto la realidad de que están vendiendo el país a precio de quemazón a los grandes intereses. Hay que indignarse y actuar con firmeza en defensa de nuestra tierra y de nuestros recursos naturales.

Hay que indignarse con ciertas legislaciones y sus autoras que pretenden seguir suprimiendo los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Han sido intensas las discusiones y también la resistencia para defenderlos.

Estos sismos que tratan de arrebatar los derechos de muchos sectores de la sociedad especialmente, de las mujeres, hay que detenerlos con valentía, coraje y determinación, como hizo Nilita.

Hay que indignarse por los ataques frontales que desde este gobierno de turno recibe la educación pública y la UNIVERSIDAD de PUERTO RICO entre otros.

Y como no volver a mencionar la necesidad imperiosa de que la educación con perspectiva de género sea implantada en los currículos escolares. A insistir, insistir todo el tiempo para hacerlo realidad.

No puedo dejar pasar la oportunidad de resaltar el hecho de que esta Medalla se me entregue un 28 de junio, fecha en que se celebra el día de orgullo LGBTTQ.  Estoy segura de que si Nilita estuviera viviendo en estos tiempos un día como hoy llevaría en su solapa la bandera multicolor que tanto nos representa.

Hago mías las siguientes palabras de Nilita: “Porque los inconformes y los disidentes son los grandes colaboradores del proceso histórico, los que hacen posible los cambios sociales. No son, según ven los sostenedores y apologistas del status quo, perturbadores de oficio. Yo diría que sus críticas son una de las formas de expresión del amor. Critican porque aman el mundo en que viven. Lo sueñan mejor, con más dignidad y más justicia para todos…”

A continuar soñando y luchando por un Puerto Rico donde la equidad y la justicia sean ejes centrales de nuestra convivencia. Que sea esa la mejor expresión de amor que hagamos  hacia Puerto Rico.

Gracias.

Palabras en ocasión  de recibir la medallla Nilita Vientós Gastón,miércoles 28 de junio de 2023,Colegio de Abogadas y Abogados de Puerto Rico.

 

 

“Una sola lucha” por la protección ambiental y la justicia climática

 

Las luchas ambientales en Puerto Rico tienen una trayectoria de al menos seis décadas. Los reclamos han sido múltiples y han consistido, entre otros asuntos: en la defensa de bosques, zonas montañosas y cársicas frente a propuestas extractivistas; la protección de sistemas naturales costeros de gran importancia escénica y ecológica; la movilización de comunidades ante propuestas de incineración de residuos sólidos y frente a los riesgos a la salud y al medio ambiente, como consecuencia de la quema de carbón y otros combustibles fósiles; la proliferación de antenas de telecomunicaciones; así como el reclamo de que los animales sean reconocidos como seres sintientes y que no vivan en cautiverio.

Hace dos años (el 7 de julio de 2021) un grupo diverso de organizaciones que por décadas han estado activas en varias de esas luchas ambientales y comunitarias, se autoconvocaron frente al edificio del Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA) bajo la consigna “Una sola lucha”.

Organizaciones como Toabajeños por la salud y el ambiente, Campamento contra las cenizas en Peñuelas, Coalición de organizaciones contra la incineración, Comité de Diálogo Ambiental, Amigxs del Mar, Vínculo Animal y Sierra Club, entre otros, reconocieron en aquel entonces que, aunque sus luchas y reclamos atendían asuntos bien puntuales, a fin de cuentas, todo trataba de “una sola lucha”: la protección ambiental, del bienestar comunitario y del derecho a la vida digna en armonía con la naturaleza particularmente en la coyuntura del cambio climático.

Los fuertes embates de los huracanes Irma y María en septiembre del 2017, dejaron claramente evidenciado que tanto la región caribeña, como nuestro archipiélago, es una de las regiones del mundo más expuestas y vulnerables ante lo que ya es una Emergencia Climática. Desde la década de 1950 las temperaturas en Puerto Rico han aumentado al menos 2 grados Fahrenheit. Precisamente el 2017 había sido -hasta entonces- el tercer año más caluroso desde 1880. Sólo los dos años anteriores, el 2015 y el 2016, habían sido más calurosos que el 2017. No obstante, aunque en el 2019 se aprobó la Ley de Mitigación, Adaptación y Resiliencia al Cambio Climático de Puerto Rico (Ley 33), no se han visto esfuerzos serios por parte del gobierno y las agencias encargadas de poner en vigor las diversas disposiciones de esta Ley.

Si bien es cierto que las condiciones de cambio climático han agudizado la persistencia histórica de varios problemas medioambientales y de inequidad ambiental en Puerto Rico, también lo ha acentuado el progresivo desmantelamiento de las agencias públicas dedicadas en planificar y poner en vigor los marcos legales y regulatorios de protección ambiental.

Asimismo, la priorización de una errada visión desarrollista que pone énfasis en la construcción de hoteles, viviendas de lujo, y de centros comerciales y megatiendas que fomentan el consumo superfluo, también es otro de los factores que siguen creando condiciones de desigualdad social y ambiental. Así como también promueven el deterioro de los sistemas naturales que sostienen y protegen la vida.

Dadas estas circunstancias, “Una sola lucha” no sólo surgió con la intención de darle cohesión a diversos y persistentes reclamos de luchas ambientales y comunitarias, sino también como vehículo para enfocar voluntades y esfuerzos para adelantar políticas públicas que atiendan de raíz los retos que nos impone las condiciones de crisis climática.

Durante aquella manifestación de julio de 2021, el liderato de las diversas organizaciones denunció “las desastrosas decisiones que se han tomado por parte de las agencias estatales y el gobierno en lo referente a la conservación ambiental y la justicia climática en Puerto Rico” y la falta de atención del Estado ante los retos de la crisis climática. En conjunto, reclamaron al DRNA cumplir con su deber ministerial de defensa de la naturaleza y del derecho de todas las personas a un ambiente sano, y exigieron la renuncia del entonces secretario Rafael Machargo Maldonado, por no cumplir con los deberes que impone su cargo.

“Una Sola lucha” entregó al DRNA un conjunto de reclamos y exigencias centrado en cinco temas puntuales: la lucha por energía limpia y accesible; la disposición responsable de los residuos sólidos asumiendo la propuesta de Generación Circular y Basura Cero; la lucha en contra de las construcciones y destrucción de las zonas costeras; la protección y acceso del agua limpia como derecho humano; y el trato justo de los animales, exigiendo el cierre del Zoológico de Puerto Rico y la reubicación de los animales que estaban allí en santuarios. También exigían la eliminación de la “sombrilla” administrativa que ha debilitado el desempeño de importantes agencias con funciones fiscalizadoras y de cumplimiento de las diversas leyes y reglamentos ambientales, como la Junta de Calidad Ambiental (JCA) y la Administración de Desperdicios Sólidos (ADS).

A dos años de esa movilización, vale la pena recordar que aún es necesario insistir en que se atiendan los reclamos de este frente ambiental y comunitario.

Las políticas de privatización han hecho que cada día el acceso a la energía sea más costoso e ineficiente, y ha profundizado la desigualdad entre quienes pueden costearse formas de generación de energía limpia y quienes no pueden. El problema de manejo de residuos sólidos sigue en crisis porque no se han articulado programas de desvío y manejo de residuos adecuados y efectivos. A esto se le añade las prácticas de corrupción en la adjudicación de contratos a empresas privadas. Por otro lado, ha habido resistencia legislativa y del ejecutivo a atender el problema de las construcciones y la destrucción de las zonas costeras. Ni siquiera se han querido atender las recomendaciones puntuales y necesarias del Comité de Expertos y Asesores sobre el Cambio Climático.

Afortunadamente, al menos uno de los reclamos de este junte de organizaciones ha sido resuelto por la persistencia de personas altamente comprometidas con la causa animalista, no obstante, la obstaculización de las agencias estatales. Me refiero al cierre del Zoológico de Puerto Rico y el traslado de gran parte de los animales a santuarios.

La disfuncionalidad operacional de las dependencias que hoy caen bajo la “sombrilla” del DRNA debido a la politización de esta, y a la reducción o inexistencia de personal con pericia para manejar aspectos técnicos y especializados en asuntos ambientales, es otro problema que aún persiste. Más aún la subordinación de la atención de las cuestiones ambientales a la lógica economicista, es otra rémora ante la urgencia de proteger la naturaleza y hacer justicia climática.

Existen propuestas comprensivas y serias de cómo pueden atenderse varios de estos problemas, ahí están las propuestas “Queremos Sol” y “Generación Circular”, pensadas no sólo como estrategias de cómo resolver problemas fundamentales en materia de generación de energía y de manejo de residuos posconsumo, sino también como formas para la promoción de nuevas oportunidades para el desarrollo económico sostenible, justo y participativo. Sólo hace falta voluntad política para estudiarlas seriamente y ponerlas en marcha.

Es necesario recalcar que ante la persistencia de estos y otros problemas ambientales y de ausencia de justicia ambiental y climática, cada uno de estos reclamos son parte de “Una sola lucha”.

 

La autora es Coordinadora Legislativa de Sierra Club Puerto Rico.