A raíz del artículo que el historiador Joseph Harrison Flores, publicó en El Nuevo Día, el 8 de marzo de 2022, y de su posterior conferencia del 20 de abril de 2022, en el Centro de Estudios de Puerto Rico y el Caribe, cuestionando la veracidad y autenticidad de nuestra bandera, expresamos mediante estos apuntes, nuestra percepción sobre el asunto. En lo que a este servidor respecta, para muchos lareños y para muchos otros puertorriqueños que atesoramos los símbolos patrios, nuestra bandera, la bandera del Grito de Lares, la bandera que exhibe desde 1954 el Museo de Arte, Historia y Antropología de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, réplica de la cual exhibe el Centro Cultural 23 de septiembre de Lares desde 1968, es veraz y auténtica. No negamos la veracidad y autenticidad de otras banderas, incluyendo la que exhibe el Museo Militar de Toledo, en España, porque desde el proceso judicial que presidió el juez Nicasio Navascués y Aisa, así como la obra de José de Pérez Moris y Luis Cueto Quintero, y de otros trabajos publicados desde entonces, se ha establecido que se cosieron varias o muchas banderas para emblematizar la gesta heroica de 1868, siguiendo el diseño sugerido por Betances. Entre las costureras se mencionan a Mariana Bracety, Obdulia Serrano, Dolores Cos, Eduviges Beanchamp, Rosalía Márquez y Justina Rochet.
Está meridianamente establecido y adjudicado que las fuentes primarias o documentos originales son herramientas indispensables para la construcción de la historia o reconstrucción del pasado. Pero cuidado, no las usemos para aventurar en conclusiones e inferencias incongruentes con el texto e inconsecuentes con lo que se quiere demostrar, cayendo en el campo de la especulación. El descubrimiento de las banderas en el Museo de Toledo no le quita autenticidad a nuestra bandera. Independientemente de la ausencia de documentos que la validen existe toda una tradición o testimonios orales y toda una literatura que la autentifican. Esa tradición oral la podemos rastrear hasta el mismo artículo de José Perignat, hijo, en la revista cubana Carteles de 1936, al que hacen referencia Roberto H. Todd en su columna para El Mundo, en 1937, y Joseph Harrison en su artículo para El Nuevo Día, del 8 de marzo y su conferencia del 20 de abril de 2022. En 1924, Luis Llorens Torres, laureado bardo juanadino, escribió el himno de Lares y luego su obra El Grito de Lares, ambos inspirados en los acontecimientos de Lares. Se puede argumentar que como poeta y dramaturgo, la ficción literaria fueron parte de su legado pero también es cierto que elementos de esa realidad están presentes en toda ficción. Llorens vivió cuando aún vivían protagonistas del Grito y sus descendientes. La tradición también hace referencia a que José de Diego y Martínez visitaba a Lares los 23 de septiembre con una bandera de Lares. José de Diego estaba emparentado con Aurelio Méndez Martínez, uno de los líderes de la Revolución. Posteriormente, René Marqués escribe Mariana o el Alba y Cesáreo Rosa Nieves escribe Brazo de Oro, en las que también abordan la temática del Grito. La literatura histórica, propiamente, especialmente historiadores como Cruz Monclova, Loyda Figueroa, Germán Delgado, Olga Jiménez, Ché Paralitici, Francisco Moscoso, Raquel Rosario y otros, hacen acopio de toda esa tradición, y por supuesto, de documentos disponibles.
Para completar estos apuntes, quiero reconocer la honestidad intelectual de Joseph Harrison, quien no obstante a sus cuestionamientos, coincide con Todd a los efectos de que “no existen documentos históricos que evidencien la existencia de dicha bandera- la bandera de Lares- en la Iglesia de Lares” pero distinto a Todd establece que pueden “existir otros documentos que si lo validen”- pág. 16 de su conferencia. Para establecer esa posibilidad argumenta que de 52 piezas de los expedientes del juez Navascués, 33 de ellos no han sido localizados. A esa discrepancia de Harrison con Todd nosotros añadimos que muchos otros documentos pudieron haber sido escondidos o destruidos por los acusados para mitigar la sentencia o lograr la absolución. Es ahí, donde la tradición oral llena el espacio de los documentos perdidos o destruidos. Para concluir, nos reiteramos en nuestra convicción a los efectos de que nuestra bandera es veraz y auténtica, pero reconociendo el interés y el esfuerzo de Joseph Harrison Flores en este asunto.
En el día de ayer falleció, a la edad de 60 años, Camilo Guevara March, hijo del legendario guerrillero cubano-argentino Ernesto Che Guevara, quien durante muchos años se dedicó a preservar la memoria de su padre, desde el Centro dedicado al estudio y la difusión del pensamiento del Héroe de la Batalla de Santa Clara.
En su cuenta en Twitter, el Primer Secretario del Comité Central del Partido y Presidente de la República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, lamentó el suceso al expresar: «Con profundo dolor decimos adiós a Camilo, hijo del Che y promotor de sus ideas, como directivo del Centro Che, que conserva parte del extraordinario legado de su padre. Abrazos a su madre, Aleida, a su viuda e hijas y a toda la familia Guevara March».
Fuentes diplomáticas confirmaron que su fallecimiento se debió a un trombolismo pulmonar, que derivó en un infarto, mientras se encontraba en Caracas, Venezuela, según la información publicada por la agencia Prensa Latina.
Graduado de Derecho Laboral, al morir, Camilo, quien tenía cuatro años cuando su padre fue asesinado en Bolivia, se desempeñaba como director del proyecto del Centro de Estudios Che Guevara, en La Habana, institución encargada de promover el conocimiento del pensamiento, la vida y la obra de su padre.
Nacido a principios de la década de 1960, vivió apasionadamente para preservar el legado del Che y asegurarse de que las palabras e ideas intemporales de su padre, así como sus acciones, fueran recordadas en todo el mundo.
Atemorizado por la reacción popular generada por el encarcelamiento del coronel Juan Perón en la isla Martín García dispuesta por el presidente Edelmiro J. Farrell el 12 de octubre,el régimen militar surgido de la Revolución de 1943 dio la orden de “levantar los puentes”. Pretendía de ese modo impedir la anunciada marcha del enorme conglomerado popular -asentado del otro lado del Riachuelo, en los distritos industriales de Avellaneda, Lanús, Valentín Alsina, Quilmes, Berisso, Ensenada entre otros- hacia la Plaza de Mayo, donde se unirían a los contingentes provenientes del Sur de la propia ciudad de Buenos Aires, las barriadas de Barracas, Parque Patricios y la Boca. El resultado es de sobra conocido: el 17 de octubre las masas plebeyas se hicieron presentes en el corazón mismo de la vida política argentina y ese solo hecho, unido al temor de que se produjeran nuevas y más arrolladoras movilizaciones, decretó el fin del régimen militar y forzó la convocatoria a las elecciones presidenciales de febrero de 1946, que proyectarían a la Presidencia de la República a Juan Perón.
El gesto del sábado pasado del jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires al establecer un vallado que rodea los accesos a la residencia de Cristina Fernández en plena Recoleta guarda un sugestivo parecido con aquella decisión, políticamente estúpida como la actual de Rodríguez Larreta, de “levantar los puentes” y que a la postre tuvo un efecto exactamente contrario al buscado. El atropello al Estado de Derecho perpetrado por la “Justicia” Federal en la causa Vialidad en contra de Cristina Fernández de Kirchner y algunos de sus colaboradores, en donde lo que brilló por su ausencia fueron los hechos, las evidencias y las pruebas concretas, procuró ser disimulado montando un festival de logomaquia en donde lo importante eran la vacía verborragia y la espectacularidad de los gestos del fiscal Diego Luciani, fielmente reproducidos por los ocupantes de la cloaca mediática que simulan ser periodistas y que hicieron de la palabra “contundente” el latiguillo con que trataron de embrutecer y envenenar a la opinión pública día y noche, durante toda una semana.
Si a eso se le suma la pena solicitada por el hasta ayer oscuro abogadillo -12 años de prisión para Cristina y la inhabilitación de por vida para ejercer cualquier cargo público- se comprenderá que la decisión de Rodríguez Larreta equivale a pretender apagar un incendio arrojando gasolina a las llamas. Un incendio atizado por los vientos de la frustración popular ante la incapacidad del gobierno para poner fin al gran negocio de la inflación que empobrece a casi todo el país, al paso que acrecienta las fortunas de los más ricos.
Súmesele a lo anterior la recomendación de consumar un “golpe blando” -como brota de las insolentes sugerencias del embajador estadounidense: “armen una coalición con el 70% y dejen a Cristina sola con el 30%, y háganlo ya, no esperen al 2023”- que arrase con los vestigios de la legislación social argentina (contrarreformas laboral y previsional, avanzar en las privatizaciones pendientes y consolidar las existentes, reducir el gasto social y completar la tarea que el menemismo dejó inconclusa), y la receta para despertar al león dormido, como bien dice Luis Bruschtein en su columna del sábado pasado en Página/12, está servida en bandeja.
De golpe, masas desmovilizadas, sumergidas en el desencanto y agobiadas por las penurias económicas se rebelaron espontáneamente demostrando una vez más -como en el clásico 17 de octubre, como en las jornadas del 19 y 20 de diciembre del 2001- que la blandura y tibieza de gran parte de la dirigencia (no de toda, por supuesto) tiene sus límites y que, más pronto que tarde, está condenada a ser compensada por la potencia plebeya una vez que ésta es espoleada por la soberbia y la violencia institucionalizada de sus enemigos de clase.
El gran desafío ahora será cómo hacer para que este nuevo estado de ánimo perdure lo suficiente como para desbaratar las maniobras de la “dictadura mediático-judicial”, que no cesará en sus intentos, y para instalar un clima de opinión más propicio para el campo popular de cara a las cruciales elecciones del 2023. Estábamos mal, pero la historia nos regaló un giro inesperado que alienta las esperanzas y fortalece el alicaído ánimo combativo. Como el que se produjo después de la derrota en las legislativas del 2009 con la celebración del Bicentenario, que reinstaló la política de las calles (la única que puede cambiar al mundo, dicho sea al pasar) en el centro de la vida pública nacional. Habrá que saber aprovechar este momento tan especial.
Pese a que ya culminó la temporada de Baloncesto Superior Nacional, el baloncesto será el protagonista principal de eventos significativos internacionales. No cabe duda de que este deporte sigue siendo el favorito de la fanaticada puertorriqueña. Quedó demostrado con la rapidez con que se vendían los boletos tanto para las series de postemporada del BSN como para las Ventanas FIBA que se jugaron tan recientemente como el pasado jueves. Un abarrotado Coliseo Roberto Clemente presenció la sorpresiva victoria del equipo boricua sobre Brasil en el comienzo de la 4ta Ventana FIBA. Al momento en que este escrito salga publicado, ya se habrá jugado el segundo partido de la Ventana frente al quinteto de Uruguay. Independientemente de cuál haya sido el resultado de ese juego, la gran victoria obtenida el jueves le ha dado a Puerto Rico una oportunidad real de cualificar para el Mundial del 2023.
Foto Alina Luciano/CLARIDAD
Inmediatamente después se llevará a cabo el Americup
El torneo Americup de baloncesto comenzará este próximo viernes en Brasil y durará hasta el 11 de septiembre. Será cualificatorio para los Juegos Panamericanos de Chile 2023 y clasificarán los mejores 8 equipos. Los boricuas jugarán con el mismo equipo que se presentó a la ventana lo que finalmente le dará un poco de continuidad al equipo, cosa que es poco usual bajo el formato de las Ventanas.
Se jugará el 3×3 en el Distrito
En semanas recientes habíamos criticado que se hubiese abandonado al equipo 3×3 para darle prioridad al Baloncesto Superior. Por eso recibimos con mucha alegría que se anunciara que el fin de semana del 17 de septiembre se jugará un challenger de 3×3 en el que estarán presentes los principales equipos de esa disciplina del país. Esto es importante para que este deporte siga creciendo. El Distrito T-Mobile probó, con el torneo realizado por el Departamento de Recreación y Deporte, ser el espacio perfecto para llevarlo a cabo.
Por su parte, el equipo femenino se prepara para el Mundial
Pese a no haber clasificado de manera directa, el equipo femenino buscará aprovechar la oportunidad que recibió al ser invitado ante la situación que vive Rusia. El torneo se llevará a cabo del 22 de septiembre al 1ro de octubre de este año. Las nuestras van muy consciente de que el nivel del Mundial es uno altísimo, pero llevan cerca de un mes de preparación y van con un equipo que combina veteranas como Pamela Rosado e Isalys Quiñones y jugadoras jóvenes, entre las que destaca Mya Hollingshed quien se convirtiera en la primera jugadora estadounidense nacionalizada por el país.
Serie Final entr Bayamón y San Germán. Foto Alina Luciano
En noviembre se llenara de nuevo el Clemente
El dominio baloncelístico de los últimos meses se espera culmine con dos llenos totales en el Roberto Clemente. En la 5ta ventana, que se jugará del 11 al 14 de noviembre, los boricuas jugarán dos juegos como locales. De haber vencido a Uruguay, pasa a ser real la posibilidad de que, con esos dos juegos, se garantice el pase al Mundial masculino 2023. Sin duda alguna, y sin quitarle méritos a otros deportes, el baloncesto será el deporte principal en los próximos meses. Es un gran acierto el hecho de que todos los juegos se podrán ver por Wapa Deportes. Estaremos pendientes a todas las ejecutorias, de todas nuestras selecciones, y el baloncesto será como ha sido siempre: el tema de discusión deportiva más apasionado del país. ¡Bola al aire!
La serie entre Los Peces Voladores de Salinas y Los Toritos de Cayey, La final nacional del deporte de mayor participación en Borinquén (el béisbol) es una reafirmación de nuestra Nacionalidad. Cualquier evento donde se dispute un título nacional o mundial de algún deporte en nuestro País o donde participe algún atleta nuestro nos ayuda a reafirmar nuestra etnicidad, nuestro arraigo a los lugares de vivienda o nacimiento (regionalidad) y por ende nuestra Nacionalidad.
Pancho Coimbre
Históricamente ya desde 1896, 2 años antes de la invasión estadounidense en 1898, se comenzó a jugar béisbol recreacional en la Isla. Datos históricos orales señalan a Amos Iglesias Vanpelt, joven descendiente de familias españolas y holandesas nacido en la Isla como uno de los pioneros. Luego de estar varios años en Nueva York regresa a la Isla donde tuvo una gran influencia en el desarrollo recreacional del béisbol. En Nueva York había aprendido el juego de béisbol y a su regreso, comenzó a participar con otros jóvenes cubanos y puertorriqueños, a jugar el deporte recreativamente. Nos indica el profesor Luis Rivera Toledo que para 1910 en Camuy se desarrolla un equipo de béisbol y en 1914 y 1916 hay evidencia histórica de equipos como el “Camuy Baseball Club” que practicaban el deporte en la Isla desde principios del siglo XX. Indica el Profesor Rivera Toledo que en 1918 aparece un equipo de peloteros negros que jugaban en México, Venezuela, Cuba, República Dominicana e internacionalmente, “Boriquen Stars”, que fue de gran “significado histórico para el desarrollo del deporte en el país y el Caribe. Pancho Coimbre, Moncho “El Brujo”, Millito Navarro, y otras grandes glorias de esos primeros años participaron en este equipo. Además, Perucho Cepeda (Padre de Orlando (“Peruchín”) Cepeda) fue uno de esos jugadores que también posteriormente formo parte de este equipo de vital importancia histórica en nuestro béisbol.
Históricamente un medio de diversión que unía a nuestros jóvenes y adultos en sana confraternización y camaradería. Al referirnos al béisbol AA, tenemos que destacar la importancia del mismo como agente de cambio que ha tenido grandes influencias en áreas culturales, sociales, deportivas, étnicas, educativas y económicas entre otros, en la sociedad puertorriqueña. Cada día más sirve como medio de unidad de nuestros niños, jóvenes y adultos en una sociedad oprimida y manipulada.
Económicamente, el béisbol AA ayuda a más de mil jugadores año tras año que generan parte de sus ingresos económicos de “las dietas” que reciben. Además, si incluimos a dirigentes, entrenadores(coach) acondicionadores físicos (trainers), árbitros, personal que trabaja en los estadios, en las cantinas, negocios de las periferias, redes sociales, radio, televisión, entre otros, que se benefician económicamente cada temporada del torneo de la Liga de Béisbol Superior AA. Esto sin incluir categorías menores, escuelas especializadas de béisbol y pequeños comerciantes o compañías que suplen uniformes, bolas, bates y otros implementos deportivos necesarios para el desempeño del deporte. El béisbol es el deporte de mayor participación en nuestro país y por ende genera una economía muy importante para muchos sectores del país.
En términos económicos cabe señalar que aquellas franquicias o equipos que cuentan con mayores recursos económicos para contratar jugadores y dirigentes tienen mayores oportunidades de llegar a una final. Salinas es buen ejemplo de eso que lleva 65 años intentándolo (en el 2021 Humacao tardo 7 décadas el llegar nuevamente). Salinas, luego de esperar tantos años para llegar, no puede juagar en su parque ya que no tienen unas facilidades adecuadas para una final de este calibre y tiene que irse a jugar a otro pueblo vecino. Muchas franquicias han sido víctima de la mala administración gubernamental post María y llevan varios años jugando fuera de sus parques locales, como es el caso de Yabucoa, aun siendo campeón seccional. Algunos equipos no pueden jugar de noche por que sus parques “todavía” no tienen alumbrado. Una vez más se comprueba que el deporte no es prioridad y es afectado por situaciones como la mala administración pública.
Definitivamente el deporte del béisbol y en especial la AA es un medio económico de importancia en el país. Concluyentemente el béisbol es el deporte de mayor participación en nuestro país y forma parte de nuestra idiosincrasia como pueblo.
En lo referente a las aportaciones de índole social podríamos señalar y destacar: la confraternización, la unidad de pueblo e identificación con un equipo o lugar, arraigo a su historia como pueblo o equipo y su cultura entre otras muchas. Don German Duprey Blanco (quien fuera jugador, dirigente y apoderado en la AA) nos señala “La época de la pelota dominguera era un intercambio cultural/social y de hermandad entre pueblos. Según tu caminar durante esos años desarrollas amistades que duran toda una vida. El contacto social que se da en la pelota AA es algo extraordinario”. Hay que destacar que el Sr. Duprey Blanco además de haber participado en diferentes facetas en la AA lleva siete décadas siguiendo el béisbol y es testigo de los cambios durante las diferentes etapas del mismo, desde la recreacional hasta la etapa profesional.
Nos indica, además, “los dirigentes tienen que educar y preparar psicológicamente a los jugadores y participantes, en especial a los muchachos jóvenes que participan en este deporte, así que se convierte en una experiencia pedagógica/psicológica de desarrollo para todos los participantes”.
Efraín Williams, Director Ejecutivo de la Federación, nos señala “Uno de los entes sociales que une los pueblos es el deporte, es el béisbol AA. Ejemplo muchos pueblos como Yabucoa, Cayey, Comerío, Cidra, Hormigueros, que el único deporte que se practica a nivel Federativo es el Béisbol AA, al hablar de esos pueblos es hablar del béisbol, el cual los identifica”.
En lo referente al aspecto cultural el béisbol doble AA es lugar de encuentro con ritmos caribeños como la “Bomba, la Plena, la Batucada” entre otros muchos ya que estos medios de expresión cultural ayudan a los fanáticos a “meterse en el juego como el 10mo jugador”. Los “personajes típicos” de cada localidad no faltan en los partidos y muchos de ellos se convierten en los “cheer leaders” del equipo. Todos hemos visto a él que carga una “caña de azúcar”, al jíbaro en Juncos o Caguas y muchos otros. Figuras típicas que aparecen y son parte del espectáculo dando colorido a la actividad de pueblo que genera el béisbol.
Efraín Williams nos señala:” Culturalmente, cada vez que, en el Carnaval de Campeones, Yabucoa visitó Hormigueros, cada fanático de Hormigueros buscaron información de Yabucoa, por si Yabucoa lleva “Batucada”, yo llevo lo mismo, una dinámica cultural que en cada estadio hay algo diferente, billeteros, piragüeros y en cada pueblo hay algo cultural que los identifica como pueblo”. Nos continúa diciendo de uno de los cambios en la “nueva AA”: “La AA ha pasado de generación en generación, de “Pelota dominguera” a la nueva generación que nos llevó a celebrar partidos viernes y sábado en la noche donde en muchos pueblos hay actividades distintivas de esos pueblos”.
Sobre la importancia del béisbol en Puerto Rico y de la AA nos señala el profesor Luis Rivera Toledo: “Una vez más, ante tiempos difíciles, el deporte saca lo mejor nuestro a relucir”. Nos Indica el Profesor “Las aportaciones del béisbol a la cultura son inmensas, Ejemplo de ello: “Los Peloteros” con Ramón Rivero (Diplo) en 1953, con ella se enseñaba como una comunidad se podría organizar detrás de un equipo de béisbol y ser parte integral del crecimiento de esa ciudad. El Departamento de Educación entendió el impacto del béisbol, del deporte y la recreación, y parte de la vida social de un pueblo. Utilizo el deporte para educar, y la educación para llevar ese mensaje. Las comunidades se comenzaron a unir detrás de las actividades deportivas. Es un deporte que nos ayudó a definirnos como Nación”.
El deporte, en este caso el béisbol AA, debe fundamentarse principalmente en la creación de espacios recreativos, pedagógicos, sociales y culturales, a parte de los económicos, donde se privilegia la participación activa de las personas, la potenciación de la capacidad de toma de decisiones y solución de problemas, conflictos y el desarrollo de habilidades para la vida, con un eje central: la recreación y el deporte como goce, disfrute, placer por lo que se hace. Una actividad transformadora que puede generar momentos de desencuentro por las confrontaciones que genera consigo mismo y con los otros. Una actividad que en esencia es de beneficio a los participantes, trabajadores, fanáticos y a la sociedad puertorriqueña en general. El Deporte (en este caso el béisbol AA) nos define y nos identifica como pueblo, “como Nación”. Como señala el profesor Víctor López “El deporte, es el único aspecto de Pueblo y Nación, en el que somos Libres y Soberanos”. En el deporte se manifiestan lo que Paulo Freire (1968) identifica y señala como acciones liberadoras: “la colaboración, unión, organización y síntesis cultural” que son parte del proceso liberador de los oprimidos.
En esta serie Final AA entre Salinas y Cayey no sólo se juega por el Campeonato de Puerto Rico, al jugar reafirmamos nuestra Nacionalidad Puertorriqueña. La serie continúa, disfruta del “buen béisbol”, disfruta de una actividad recreativa/competitiva que nos identifica y distingue como pueblo.
