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Un pañuelito bordado de blanco

Juan Forn*

Maiacovski salía una noche de El Refugio de los Comediantes, del brazo de la hermosa Lili Brik, cuando volvió a su mesa a recoger la carterita que ella había olvidado. Larisa Reisner, que estaba en la mesa de al lado, le dijo: “Te pasarás la vida volviendo a buscar esa carterita”. Maiacovskile contestó: “Puedo llevar esta carterita hasta con los dientes, Larisa Mijailovna. En el amor no hay ofensas”.

Maiacovski apareció en escena en la poesía rusa como un rompehielos partiendo témpanos (la imagen es del gran Viktor Shklovski). Decía cosas salvajes, antipoéticas, pero con un sentido del ritmo tan asombroso que sus versos quedaban grabados en la memoria aunque uno no se lo propusiera. El vozarrón con que recitaba esos poemas era doblemente estremecedor porque salía de una boca negra como una caverna: Maiacovski tenía los dientes podridos. Lili Brik lo llevó al dentista, así como le sacó la túnica amarilla y la melena de futurista, le afeitó la cabeza, lo vistió de traje y botines y se lo llevó a vivir con ella y su marido, Osip Brik. Los poemas de Maiacovski pagaban las cuentas, Lili dormía con su tormentoso amante y Osip se convirtió en el confidente y mejor divulgador de la obra del poeta, porque Osip Brik era uno de los cerebros de lo que hoy se conoce en la academia como Formalismo Ruso.

Entonces el Soviet Supremo mandó a Maiacovski de embajador por el mundo y el poeta dejó embarazada a una joven en América, que lo siguió a París. Para evitar que el asunto pasara a mayores, Lili Brik le pidió a su hermana Elsa Triolet (que vivía con el poeta Aragon en París) que le presentara urgente una muchacha a Maiacovski, “para distraerlo”. Así conoció el poeta a Tatiana Yakovleva, que había sido criada para casarse con príncipes, en la Rusia prerrevolucionaria y tenía dos dotes descollantes además de su porte: una memoria asombrosa para la poesía rusa y una habilidad endiablada con los dedos de sus pies.

Cuando vino la Revolución, la quinceañera Tatiana recitaba poemas en las esquinas para los soldados rojos, a cambio de pan para su madre y su hermana. Así sobrevivieron la hambruna hasta que Tatiana fue enviada a París con su abuela, a curarse la tuberculosis. Dos años después brillaba en los salones parisinos desanudando la corbata y desprendiendo los botones de la camisa de un caballero con sus piecitos desnudos mientras le recitaba poemas de Pushkin, Tiuschev, Biely, Ajmátova y Mandelstam.

Maiacovski quedó fulminado cuando la conoció. La visitó todos los días de su estadía, le propuso matrimonio, le prometió que volvería para llevársela con él a Moscú, pero ella no le creyó hasta que él le escribió dos poemas que publicó en cuanto volvió a la URSS: uno se llamaba “Carta al camarada Kostrov sobre la esencia del amor” y el otro “Carta a Tatiana Yakovleva”. Eran los dos mejores poemas de amor que había escrito en su vida. Todo Moscú se preguntaba quién era esa Yakovleva, Lili Brik estaba intratable, pero pasaban cosas peores en Moscú, y Maiacovski aprovechó esa última oportunidad que le quedaba de ir a París como poeta itinerante.

Pasó todas las horas que pudo con Tatiana y dejó todos los honorarios de sus recitales en una florería con el encargo de enviarle una rosa por día. En el año siguiente, la correspondencia entre los dos fue volcánica. Y entonces, para estupor general, Tatiana se casó con un vizconde francés. A los dos meses quedó embarazada y dos meses más tarde se enteró por los diarios que Maiacovski se había suicidado de un tiro en Moscú, defenestrado por sus pares. “Las rosas siguen llegando a casa, una por día. Estoy destrozada, pero no creo que haya sido yo el motivo”, le escribe Tatiana a su madre, que sigue viviendo en la URSS, en la última carta que logra hacerle llegar, en 1938, junto con unas fotos de ella y la bebé. La abuela nunca conocerá a su nieta ni sabrá nada más de su hija.

Tatiana huyó de París cuando llegaron los nazis. El marido vizconde murió en un combate aéreo; ella logró llegar a Nueva York con su hija y su nueva pareja, Alexander Lieberman. Él consiguió trabajo en Vogue, ella en Saks diseñando sombreros. Un año después ella era la reina de los sombreros de Nueva York y él dirigía la revista como si fuera un feudo que ponía a los pies de ella. Durante treinta años desfilaron por sus famosos salones Marlene Dietrich, Salvador Dalí, Leonard Bernstein, Susan Sontag y por supuesto cuanto ruso ilustre viviera o pasara por Nueva York, de Barishnikov y Brodsky a Plisestkaya y Evtuchenko. Tatiana escuchaba confidencias y daba consejos, en francés o en ruso. Nunca quiso hablar de Maiacovski con ninguno de sus íntimos; sólo muy de tanto en tanto aceptaba contar algo mínimo a alguno de los maiacovskianos soviéticos que lograban llamarla por teléfono desde Moscú, porque Tatiana no escribía cartas, ni contestaba ninguna.

En cambio, una carta de extraordinario coraje y elocuencia que le escribió Lili Brik al propio Stalin logró que en 1935 se rehabilitara a Maiacovski y se lo volviera a leer en la URSS. El salón de los Brik nunca volvió a ser lo que era, pero siguió funcionando hasta la muerte de Osip, en 1945. Lili se volvió a casar con un jerarca de la Cheka que cayó en las últimas purgas de 1952. Cuando le preguntaron a Stalin qué hacer con ella, él contestó: “Déjenla tranquila, es la viuda de Maiacovski”. Vivió hasta los 86 años. Christian Dior e Ives Saint-Laurent iban a visitarla, cuando estaban en Moscú. Era un ícono viviente: la musa viuda del poeta de la revolución. Reinaba en solitario hasta que, en 1963, el Museo Maiacovski recibió en donación un paquete de cartas y fotos de Tatiana que su mamá legó al morir, sin saber que su hija seguía viva en Nueva York. Todas las cartas hablaban de Maiacovski: al fin se sabía quién era la Tatiana Yakovleva del poema, hasta fotos había.

 Desde entonces, hasta que murieron más de veinte años después, una en Moscú y la otra en Nueva York, Lili Brik y Tatiana Yakovleva vivieron pendientes pero ajenas la una de la otra, soportando con altanería preguntas impertinentes de amigos y extraños (“¿A quién quiso más?”, “¿Era bueno en la cama?”). Cada vez que algún maiacovskiano obsequioso le preguntaba a una si quería mandarle algo a la otra, decían que sí y se mandaban un pañuelito bordado blanco. Nunca se vieron las caras, ni se escribieron unas líneas, ni hablaron por teléfono siquiera. Pero las dos tuvieron hasta el último día una foto de Maiacovski en su mesa de luz, y el pañuelito bordado blanco.

Tomado de Pagina 12: www.pagina12.com.ar

El artista del cristal Eddie Ferraioli exige respeto para su obra: La vorágine del tiempo

 

Especial para En Rojo

Como dice el antiguo adagio, “Nadie es profeta en su país” a menos que tengas una pala (utilizó la palabra en sentido figurado) que te allane el camino. En la antigua Grecia, los dioses del Olimpo tenían sus jerarquías y confabulaban unos contra otros. Por su parte, en el mundo académico, a los cincuenta y seis años, ya eres una vieja, desde la óptica de un millenial, que nació y se ha criado con el boomde la tecnología. No olvido cuando un estudiante, discutiendo un ensayo, me dijo que yo era una doñita como su mamá y para esa época, sólo tenía 48 años. Quedé aterrada. Si me ve ahora quizás pensará: es la hermana momificada de Tutankamón. Como dice Rubén Blades: “La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida.” En este país, como en muchos, no hay memoria histórica; el trabajo arduo y las canas no se respetan. Para muchos, el arte está dirigido a una minoría, capaz de entenderlo, que sabe apreciarlo y puede comprarlo.

Hoy (9 de abril de 2021) leí el artículo “Oasis para el arte” publicado el 17 de septiembre de 2010, en el periódico Primera Hora. Al finalizarlo, comprendí un escrito que hiciera ayer, el artista Eddie Ferraioli en su página de Facebook. Sus palabras eran de indignación, molestia, pero al mismo tiempo, subyacía un grito de dolor e impotencia. La Plaza Blanche Kellog, de la Ciudadela de Santurce, como mencionan en el artículo, contaba con el majestuoso mural La vorágine del tiempoun mosaico de Eddie Ferraioli, con medidas de 8 pies de alto, 48 pies de ancho, 384 pies cuadrados de cristal cortado y pegados por el artista y su esposa Mari. Es importante saber, que el artista utilizó cristal y no losetas, por lo tanto, hay que trabajar con más cuidado y atención. Este inmenso mural le tomó un año y medio de ardua labor para crear sus ocho paneles que cuentan, con un total de cristales que oscilan, entre los 3,000 a 15,000 mil piezas. Lo imagino, junto a Mari, en su taller, dedicados a colocar cada pieza de cristal en el lugar preciso, para darle forma al mensaje artístico que quería transmitir. Lamentablemente, hay cosas incomprensibles en este país. Este inmenso mosaico fue removido de la famosa Ciudadela, cuando supuestamente los que habitan el lugar son personas educadas y con poder adquisitivo, porque no todos podemos vivir allí. “El hábito no hace al monje” y menos lo distingue. Uno espera que por lo menos, los que allí residen, se hubiesen opuesto a que esta obra de arte, después de haber sido comisionada a Ferraioli, fuera removida. Me pregunto ¿no habrá una mano siniestra detrás de este vil acto?

El mundo del arte, como el de las letras, es uno de envidias y un amigo me lo describió a perfección: “el mundillo de las letras es muchas veces siniestro.” Palabras fuertes pero certeras. Yo me alegro del triunfo de mis amigos, pero no todos piensan igual. Y ¿qué pasa con el Museo de Arte de Puerto Rico? ¿Por qué no exhibe esta impresionante obra? Será que en sus paredes solo cuelgan piezas de aquellos que pertenecen a un pequeño grupo de una cofradía de la cual Eddie Ferraioli no forma parte. Cuando fui profesora en el Recinto de Utuado de la Universidad de Puerto Rico, se inició con un Jardín Escultórico y muchos nunca lograron comprender el concepto. Algunos cuestionaban por qué invertir dinero en metal y varillas de obras realizadas por los venezolanos Asdrúbal Colmenares y Karim Borjas. Además, cuando uno cruza el umbral de la entrada principal del recinto, lo recibe Colmena de lunade Heriberto Nieves, una de las mentes que organizaron el jardín de esculturas. Todavía hay quienes piensan que deben removerlas.

Ahora que trabajo en el Recinto de Ponce, sucede lo mismo, con la escultura Recta Ratiodel escultor catalán Camí. El artista ubicó su pieza gigantesca en el sur, pero orientada hacia el norte, porque como dijo Mario Benedetti: “El sur también existe.” Tristemente, muchos desconocen el nombre de la obra a la que llaman el sartén. Pocos saben, del Simposio Internacional de Escultura en el 2004, para celebrar el Centenario de la Universidad de Puerto Rico. Se construyeron esculturas en los once recintos, con la participación de artistas de varios países: Puerto Rico, Italia, Francia, Israel, Cataluña (recordemos que los catalanes son catalanes y olé), Japón, Holanda y Argentina. En la UPR- Utuado se encuentra la del holandés Mark Brusse, titulada All this and much more. Me parece oír las burlas de los catedráticos, porque la escultura simula una pirámide de cinco escalones, decorada con 45 figuras de metal, unas antropomórficas, otras zoomórficas, rindiéndole tributo a la naturaleza. A veces pensamos que los docentes son cultos, porque tienen doctorados, cuan equivocados estamos. Por eso, en Utuado, me fascinaba compartir, dialogar, con los empleados no docentes, los del taller, que ayudaron a los escultores a montar estas piezas. Aunque no me crean, ellos sí entendían las esculturas, aunque muchos no tenían estudios universitarios. La sabiduría no tiene que ver con títulos, ni rangos.

Reitero que sacar este mosaico inmenso de la Ciudadela, a donde fue comisionado, es una afrenta como la de Corpes.  Eddie Ferraioli le escribe en su Facebook a Nicholas Prouty, CEO de Putnam Bridge Foundation, quien según este artista, donó su obra al Museo de Arte de Puerto Rico, hace ocho años. Su mosaico fue movido de la Ciudadela sin su consentimiento. Es por eso, que me uno a la indignación del artista Eddie Ferraioli y me hago eco de sus palabras, escritas en Facebook, porque con ese acto lo minusvalorizaron. Honor a quien honor merece; Ferraioli es un Maestro del cristal, con una trayectoria de décadas y hay que respetarlo, porque a pulso, se ha ganado ese privilegio.

 

Los objetivos del desarrollo insostenible, una cuestión de género

 

Por Eduardo Camín

Ahora las mujeres están en primera línea de la crisis del Covid-19, sin embargo, en todo el mundo la pandemia ha afectado más a las oportunidades de las mujeres en el mercado laboral.

La crisis del Covid-19 ha tenido un impacto desproporcionado fundamentalmente en las mujeres, lo que está exacerbando las desigualdades de género existentes. Y, para reconstruir mejor y de forma más justa las políticas de ocupación deben situar la igualdad de género en el centro de los esfuerzos de recuperación, al tiempo que se debe reforzar las medidas y los datos de género para cuantificar adecuadamente los retos a los que se enfrenta el mundo.

Desde hace más de un siglo, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) se ocupa de cuestiones relacionadas con el mundo del trabajo. Por ello, ha sido elegida organismo custodio de 14 indicadores relacionados con el trabajo decente en el marco de 5 de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas.  Y hoy se ocupa de esta situación.

La OIT mantiene activamente una serie de modelos econométricos que se utilizan para producir estimaciones de los indicadores del mercado laboral en los países. Sin embargo, la conmoción sin precedentes del mercado de trabajo creada por la pandemia del COVID-19 hace difícil de evaluar con los datos históricos.

Por ello, la mayoría de las series del conjunto de datos de las estimaciones y proyecciones modelizadas de OIT terminan ahora en 2019 (el último año para el que se disponía de datos de la encuesta anual de población activa en el momento de elaborar las estimaciones).

En el caso de algunos indicadores, se utiliza un modelo de previsión actual para proporcionar las estimaciones de 2020 y un nuevo modelo de proyección para prever las estimaciones de 2021. Dada la situación excepcional, incluida la escasez de datos pertinentes, las estimaciones para 2020-21 están sujetas a una gran incertidumbre.

Un reciente informe dos expertas de la OIT -Vipasana Karkee (estadística y Marie-Claire Sodergren, economista, ambas de la Unidad de Producción y Análisis de Datos del Departamento de Estadística), sostiene que los Objetivos de Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas establecen una visión compartida para acabar con la pobreza, luchar contra la desigualdad y la injusticia, y hacer frente al cambio climático para 2030.

No obstante, se interpelan a la vez, si las consecuencias de la pandemia invertirán los avances en la promoción del trabajo decente para todos, tal y como establece el Objetivo 8. Parece probable, al menos para las mujeres.  Incluso antes del inicio de la pandemia, la igualdad de género en el lugar del trabajo seguía siendo difícil de alcanzar.

Ahora las mujeres están en primera línea de la crisis del Covid-19, ya que constituyen el grueso de los trabajadores esenciales, incluido el 70% del personal sanitario. Sin embargo, en todo el mundo y en todas las regiones y grupos de ingresos, la pandemia ha afectado más a las oportunidades de las mujeres en el mercado laboral.

Es probable que esto revierta algunos de los progresos realizados en el marco del Objetivo 8, que pretende «promover el crecimiento económico sostenido, inclusivo y sostenible, la plena y productiva ocupación y el trabajo decente para todos».

La perturbación del mercado laboral en 2020 superó con creces el impacto de la crisis financiera mundial de 2009. Las pérdidas no sólo no tuvieron precedentes, sino que fueron más pronunciadas para las mujeres (5,0%) que para los hombres (3,9%). Además, dado que el cierre de las escuelas debido a los cierres requiere una mayor supervisión de los niños en el hogar, las mujeres son mucho más propensas a abandonar la fuerza de trabajo que los hombres para poder prestar esa atención.

Esto está aumentando aún más las antiguas brechas de género en las tasas de participación en la fuerza laboral. En 2019, antes de que comenzara la pandemia, la participación en la fuerza de trabajo de los hombres en edad avanzada era del 93,5%, en comparación con sólo el 62,1% de las mujeres en edad avanzada. La tasa era aún más baja para las mujeres en pareja con hijos pequeños.

La infrarrepresentación femenina en puestos directivos puede empeorar

La proporción de mujeres en puestos directivos en todo el mundo ha mostrado un lento progreso en las dos últimas décadas. Aumentó menos de tres puntos porcentuales desde el año 2000. En 2019, aunque las mujeres representaban casi el 39% de la población activa mundial, solo ocupaban el 28% de los puestos directivos.

Esto sugiere que el techo de cristal sigue muy presente, ya que los hombres siguen dominando los puestos de toma de decisiones, como los de director general, altos funcionarios y legisladores, ocupando casi tres cuartas partes de estas ocupaciones.

Mientras tanto, el impacto desproporcionado de la pandemia en las mujeres amenaza con hacer retroceder los escasos avances logrados estas últimas décadas. La proporción de mujeres en puestos directivos disminuyó, a veces significativamente, del cuarto trimestre de 2019 al tercer trimestre de 2020 en más de la mitad de los 47 países con datos disponibles.

Las cifras trimestrales estaban disponibles sobre todo para los países de ingresos altos. No obstante, es probable que este patrón se mantenga en los países de ingresos más bajos, donde a menudo más de la mitad de las mujeres directivas trabajan por cuenta propia.

Las medidas de distanciamiento social, los cierres y la distorsión de las cadenas de suministro y los mercados han exacerbado las desigualdades estructurales y los retos que suelen impedir el rendimiento y el crecimiento de las empresas propiedad de mujeres, y han provocado el cierre de muchas de ellas.

Gran porcentaje de mujeres jóvenes no recibe educación ni formación

En todo el mundo, la proporción de jóvenes que no cursan estudios, ocupación ni reciben formación (NEET, por sus siglas en inglés) no ha mostrado signos significativos de mejora en más de una década, mientras éstas siguieron viéndose afectadas de forma desproporcionada en comparación con sus homólogos masculinos. En 2019, las mujeres jóvenes tenían más del doble de probabilidades que los hombres jóvenes de estar desempleadas y sin educación ni formación.

Aunque todavía no se dispone de cifras globales para el conjunto de 2020, las cifras trimestrales muestran que la tasa de Ni-nis fue mayor en el segundo trimestre de 2020 que el año anterior en 45 de los 50 países con datos disponibles. Esto no es sorprendente, ya que las medidas de cierre por la pandemia de Covid-19 causaron pérdidas sin precedentes en ocupación en 2020, con mayores pérdidas para los jóvenes (8,7%) que para los mayores (3,7%).

Mientras tanto, tanto la educación técnica y profesional como la formación en el puesto de trabajo sufrieron una interrupción masiva, obligando a muchos a abandonar sus estudios. El empeoramiento de la situación de los jóvenes debido a la crisis Covid-19 es especialmente preocupante para las mujeres jóvenes. Casi un tercio de las mujeres jóvenes de todo el mundo ya no cursaban estudios, ocupación o formación en 2019.

Trabajadores de la economía informal y mujeres, en sectores de alto riesgo

Se calcula que 1.600 millones de trabajadores de la economía informal -es decir, el 76% de los trabajadores informales de todo el mundo- se vieron muy afectados por las medidas de cierre y/o trabajaban en los sectores más afectados, como los servicios de alojamiento y alimentación.  Entre ellos, las mujeres estaban sobrerrepresentadas en los sectores de alto riesgo: El 42% de las mujeres trabajaban en esos sectores, frente al 32% de los hombres.

Mientras que el sector informal ocupación tiende a aumentar durante las crisis, actuando a menudo como una opción «por defecto» para sobrevivir o mantener los ingresos, las limitaciones a la circulación de personas y bienes durante la pandemia de COVID-19 han restringido este tipo de mecanismo de supervivencia.

Ésto, a su vez, ha dejado a los trabajadores informales y a sus familias en una posición muy precaria, expuestos a pérdidas repentinas de ingresos y enfrentándose a mayores riesgos de caer en la pobreza.

 La ausencia de un debate dialécticamente serio

Los datos que se desprenden del informe muestran que la división sexual del trabajo es una realidad. Esto no sólo supone la especialización de la mujer en ciertas tareas sociales (la mayoría de las veces más reproductivas), sino que demuestra que los efectos de la crisis y de la política económica se sufren de diferente modo.

De hecho, si tenemos en cuenta que el 88’5% de las mujeres ocupadas lo están en el sector servicios y que ocupan el 70% de empleo público podemos deducir cómo las políticas de recortes, las reformas laborales que facilitan el despido en los empleos con menos grado de protección y precariedad (como el sector servicios) y de privatización (con el empeoramiento de condiciones laborales) afectan de manera más severa a las mujeres.

Es decir, recortar y privatizar servicios públicos afecta más a las mujeres trabajadoras dado que son sectores feminizados.

El empeoramiento en las condiciones de vida, la precariedad laboral y todos los elementos que deterioran las condiciones del ideal de la familia burguesa hacen que sobre la mujer recaiga la mayor parte de responsabilidad doméstica. Las presiones y las frustraciones provocadas por la imposibilidad de mejorar y ascender en el sistema capitalista por parte de los trabajadores acaban siendo pagadas por las mujeres y las niñas(os).

La mujer, miembro familiar que cumple el papel de sustento doméstico y en muchos casos emocional, sufre de más violencia en períodos de crisis económica en la familia. Además, los recortes y la falta de fondos en ayudas a mujeres en situación de violencia machista suponen una desprotección total hacia las víctimas y la imposibilidad de una salida material por parte del Estado que permita la emancipación de estas mujeres.

Un simple vistazo al mercado laboral muestra cómo la mujer vuelve a estar discriminada en multitud de aspectos. A nivel salarial, las mujeres sufren discriminación “vertical” (acceden a muchos menos puestos de responsabilidad), “horizontal” (realizando el mismo trabajo obtienen una menor retribución y/o una menor categoría profesional) y por embarazo, siendo aún frecuente el despido o la no contratación de mujeres embarazadas. Todo ello se traduce en que el salario de las ocupadas es de media un 22% menor que el de los ocupados.

Las mujeres trabajadoras sufren la opresión patriarcal además de la material, por lo que resulta imposible encontrar la fórmula de acabar con el patriarcado de manera separada al método para acabar con el capitalismo y, por lo tanto, no marcar como básica la necesidad de analizar a la clase trabajadora también como sujeto de cambio para acabar con la opresión de género.

La opresión de género está profundamente ligada con el sistema capitalista y, por tanto, la única posibilidad de acabar con esta opresión es construyendo una nueva sociedad donde estas bases materiales no existan, donde no sea posible que nadie se beneficie a costa de ningún tipo de desigualdad, y esto significa irremediablemente acabar con el sistema capitalista.

Día a día, en nuestras vidas cotidianas, en nuestros centros de trabajo y de estudio, en nuestras casas, en la calle, en la televisión, etc., las mujeres ven sus libertades coartadas, sus vidas ninguneadas y sus condiciones de vida cada día más precarias. Mientras, una sinfonía de informes oculta el verdadero debate.

Reproducido de www.rebelion.org

El autor es periodista uruguayo acreditado en la ONU-Ginebra. Analista asociado al Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico

Crucigrama: Gertrudis Bocanegra

 

Especial para En Rojo

Horizontales

1. _____; país natal de Gertrudis Bocanegra, luchadora por la independencia de su nación.

6. Maurice _____; líder de la revolución de Granada, país caribeño invadido por EEUU.

11. Diosa egipcia, conocida diosa de todos los dioses.

12. Juntaba.

13. Consuelo _____ Tapia; revolucionaria puertorriqueña.

14. Reverberación.

15. Perteneciente o relativo al hombre.

17. Tontería, bobería.

19. Engorda a los animales.

21. 11 de _____ de 1765; nacimiento de Bocanegra.

23. En Puerto Rico: la yerba que el chivo no masca.

25. Símbolo químico del indio.

28. Ante Meridiano.

29. Quiera.

31. Rama que se corta del olivo.

35. Montañas en Níger, en el desierto del Sahara.

37. Conjunción.

38. María _____ Bocanegra Mendoza; dio su vida por la Independencia de México. Su esposo y su hijo murieron en el enfrentamiento contra las tropas realistas en la batalla de Puente de Calderón (1811), donde peleaban al lado de Miguel Hidalgo.

39. Nota musical.

40. Todavía.

41. Pieza teatral humorística.

45. Plaza de _____ Agustín, Pátzcuaro; allí fue fusilada María Gertrudis Teodora Bocanegra, conocida como Gertrudis Bocanegra, luego de ser torturada. 

46. Gertrudis _____; nombre que lleva la presea con la cual se distingue a las mujeres que hayan honrado a México, Michoacán o al municipio de Pátzcuaro.

48. _____ Vicario; se destacó en la Guerra de Independencia de México. 

49. Gigantes mitológicos.

50. Monarca.

52. Gertrudis Bocanegra _____; espía y mensajera entre los insurgentes en la región de Pátzcuaro y Tacámbaro. Creó una red de comunicación entre las principales sedes de la rebelión independentista.

53. 11 de _____ de 1817; muerte por fusilamiento de Bocanegra. Ante los realistas gritó a su pueblo: «No se dejen. Esta tierra les pertenece a ustedes. Únanse a los insurgentes para expulsar a los invasores. ¡Viva la patria, viva la libertad!»

Verticales

1. _____; estado mexicano donde nació Bocanegra.

2. Decimocuarta letra del alfabeto griego, la x latina.

3. Tierra rodeada de agua.

4. Diez veces diez.

5. Perteneciente o relativo al hueso, pl.

6. José Ángel _____; poeta cubano.

7. Antigua moneda de oro del Perú.

8. Colina de Jerusalén.

9. Del verbo haber.

10. _____; ciudad donde Bocanegra nació y fue fusilada.

16. _____ Gertrudis Bocanegra; tras su fusilamiento, su cuerpo fue expuesto desnudo y dejado en la plaza para el escarnio público y como muestra de poderío de las autoridades españolas.

18. Obra literaria escrita para ser representada.

20. Gertrudis Bocanegra, la _____; libro sobre luchadora independentista escrito por José M. Martínez y Fernando Mendoza.

22. Prefijo.

24. Apócope de nada.

26. Natural de Río de Janeiro.

27. _____ Díaz de Vivar; figura histórica y legendaria castellana.

30. _____ Hidalgo y Costilla; sacerdote insurgente mexicano. Bocanegra se sumó a las fuerzas de la insurrección lideradas por él.

31. Segunda nota musical.

32. Símbolo del megatón.

33. Interjección para risa, burla o incredulidad.

34. Afirmación.

36. Del verbo idear.

41. Relató.

42. Río de Vietnam y Laos.

43. Done.

44. Jerga.

46. Ciudad de Sierra Leona.

47. Terminación verbal.

50. Símbolo del radio.

51. Pronombre.

Curación de la Madre Tierra y pandemia

Especial para En Rojo

Este año, el tema de la Agenda Latinoamericana-Mundial 2021 es la curación de la Madre Tierra. Este tema se expresó con el título: “Retorno o no retorno. Es tarde pero es nuestra hora”. Se llama «sin retorno» al punto en el cual el planeta Tierra ya no puede recuperar las condiciones mínimas de supervivencia. De hecho, en este ritmo, la destrucción ecológica podrá convertir la Tierra en un planeta desértico y sin vida

Desde millones de años, el Coronavirus existía latente en la naturaleza, sin dañar a nadie. Una vez destruido el ecosistema, se despierta y se multiplica desordenadamente, infligiendo esta tragedia a la humanidad.

Debemos abrir los ojos para ver la relación entre una cosa y otra. Más de dos tercios de los grandes bosques del mundo fueran destruidos. En la última década, la temperatura de los océanos aumentó en más de un grado. A cada año, son extintas de la Tierra más de 50.000 especies vivas. Cada día se liberan en el aire nuevos productos químicos que siguen causando muertes. En otras épocas geológicas, el cambio climático procedía de mutaciones atmosféricas. Ahora, es provocado por el sistema social y económico dominante, que convierte la tierra en mercancía. El problema no es tecnológico. Es cultural, social y político.

Cada año, la ONU consagra el 22 de abril como Día Internacional de la Madre Tierra. Por una feliz coincidencia, para las Iglesias cristianas, esta conmemoración se realiza siempre en tiempo de Pascua, cuando las comunidades celebran la resurrección de Cristo para ser testigos de que la vida vence a la muerte y el amor tendrá la última palabra en este mundo.

Hace cinco años, el papa Francisco publicó su carta sobre el cuidado de la Tierra, nuestra casa común (Laudato si). Allí, propuso una ecología integral que incluye el cuidado del ambiente, la búsqueda de la justicia social y una espiritualidad ecológica.

En todo el mundo, la humanidad está redescubriendo la relevancia de los cultos indígenas y afrodescendientes que profundizan la intimidad con Dios en relación con la tierra, el agua y los elementos del universo.

Incluso las religiones inspiradas en libros como la Biblia recorren un camino de contemplación del Misterio Divino, presente en la Tierra y en todos los seres vivos. En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo habló del Cristo resucitado como el Cristo cósmico. Todavía en la primera mitad del siglo XX, Theilhard de Chardin, paleontólogo y teólogo, afirmaba: «Hasta ahora, los cristianos buscaban Jesús en su forma humana y divina. Ahora, El se presenta a nosotros en su cuerpo cósmico que es la Tierra».

El autor es monje benedictino y ha escrito meas de 40 libros.