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La lámpara rota

Por Eduardo Lalo/Especial para CLARIDAD

Quizá la causa del recuerdo sea una lámpara rota o el hecho de que el 2020 va avanzando entre catástrofes y sandeces, confrontando diariamente la imperiosa necesidad de la gente con la patente incapacidad del gobierno y sus instituciones. 

En estos días me vino a la mente un tiempo y un espacio. El primero era hacia 1990, el segundo era Santurce en la zona en que quedaba el Hospital Minillas, cerca de donde ahora tiene su sede el Museo de Arte de Puerto Rico. Al igual que cualquier recuerdo, este contiene una fuente de energía que, como toda parcela de memoria, parece regirse por las leyes del caos. Todo recuerdo viene además  acompañado por un enigma: ¿por qué este fragmento de pasado ha retornado?

Hacia 1990, es decir hace 30 años, el oculista que visitaba mi familia tenía su oficina en esta área de Santurce. Mis recuerdos de su despacho se remontan a la infancia, incluso a un periodo anterior a mis primeras gafas. Cada vez que acompañaba a mis padres al oculista, significaba una espera mayúscula y no era raro salir y comprobar que ya había anochecido. Sin embargo, ir allí tenía algo de aventura. Santurce despertaba mi atención y seguramente antes de regresar a casa compraríamos sándwiches o comida china.

Hace 30 años mi padre ya era mayor y apenas conducía, así que durante ese periodo más de una vez lo llevé al oculista. Los recuerdos son imposibles de aislar, la fuerza que acarrean se desborda y uno lleva a otro. Entonces mediaba el último cuatrienio de Hernández Colón y se preparaban las celebraciones del Quinto Centenario. Zonas del Viejo San Juan se remozaban, el Pabellón de la Exposición de Sevilla estaría diseñándose. Por esa época también se llevaban a cabo en San Juan y Washington las vistas del Proyecto Young, que fue el último intento más o menos serio de reformulación política del país. Por entonces también la población veía por televisión la segunda investigación senatorial sobre los crímenes del Cerro Maravilla y Juan Manuel García Passalacqua hablaba en la radio y escribía en la prensa sobre la república asociada y lo recuerdo vaticinando que ésta se proclamaría antes de la conmemoración del Quinto Centenario.

A pesar de que ya existían indicios, nadie hablaba de una crisis. El ELA era entonces para sus proponentes una realidad incuestionable. El país estaba lleno de pobres, pero pertenecer a ciertas profesiones equivalía a autos de lujo, casas fastuosas, apartamentos de playa. Fueron los últimos tiempos de ilusión de la colonia.

En las elecciones de 1992 ganaría Pedro Rosselló y a partir de entonces se perdió la inocencia que quedaba. En pocos años desaparecerían las compañías 936 que eran el corazón artificial de una economía dependiente e improductiva y una nueva generación de políticos tomaría las riendas del país. Rondaban entonces los 40 años y muchos de ellos habían crecido en el primer cuarto de siglo de alternancia bipartidista. También muchos se formaron de espaldas al Puerto Rico que comenzaba más allá de sus privilegiados colegios y urbanizaciones. Su mundo era el de la nomenclatura profesional y empresarial del ELA y vivieron aislados del sudor, el ruido y el polvo, convencidos de que tenían vía franca en la sociedad estadounidense y que pensaban en inglés mejor que en español. Cabría preguntar qué verdaderamente cavilaban y sentían de la diversidad de vidas puertorriqueñas que no pertenecían a su círculo. Para ellos éstas no parecieron representar más que sombras imprecisas y siluetas lejanas. No es descabellado imaginar que estuvieran inclinados a la incomprensión y el desprecio. Para ellos referirse al pueblo equivalía a la descripción de algo empobrecido y vulgar que quedaba siempre del otro lado de la calle, que era como decir en un país desconocido.

Esta semana mi lámpara de escritorio se partió donde se unía la pantalla con el brazo que posibilitaba cambiarla de posición. Su ruptura me ha forzado a mirarla por primera en mucho tiempo. Los resortes del brazo y parte de la base están muy oxidados, el obturador está manchado y desgastado por los años de acción de los dedos a la hora de encenderla y apagarla, y en el punto en que se desprendió la pantalla que ahora cuelga del cable, hay un pedazo de plástico tan desgastado que parece podrido. Es posible que haya heredado esta lámpara en la que por décadas no detuve mi atención y no es improbable que este viejo objeto tenga 30 años.

La lámpara rota, con su bombilla colgando del cable, es la imagen de Puerto Rico. Sobre los dos pasaron los últimos 30 años, los mismos que han arruinado calles, avenidas e instituciones.

El ELA se ha convertido en una lámpara rota, imposible de arreglar, destinada a la basura. No la he botado porque por el momento no tengo otra y no quiero quedarme completamente a oscuras. Es similar a lo que ocurre con el país. La lámpara rota es también su retrato. Sobre el escritorio están las partículas de plástico podrido y pulverizado. Todo se convierte en su momento en polvo, incluso las ilusiones y los autoengaños.

Los retos de la descolonización de Puerto Rico (1)

Por Wilma E. Reverón Collazo/Especial para CLARIDAD

Siempre que un periodista internacional me pregunta ¿cuáles son los retos que enfrenta la lucha por la independencia de Puerto Rico?, no puedo evitar contestar con cierta ironía: ¿Qué te parece ser la colonia del imperio económico y militar más poderoso de la historia?

Sin embargo, aunque eso podría resumir las dificultades que enfrentamos en la lucha por la independencia de Puerto Rico, son varios los factores que tenemos que considerar y que pienso que no se han estudiado y escrito sobre el tema con la mente fría y el corazón caliente.

Cómo no somos el primer país que lucha por su independencia, debemos comenzar por examinar qué factores coadyuvaron a las luchas por la independencia de las colonias en el Siglo 20 que posibilitaron su advenimiento a la independencia política. Aclaro, política, porque la realidad económica actual nos tiene que necesariamente recordar que casi todas las antiguas colonias de Asia, África, Oceanía y el Caribe siguen teniendo una relación de dependencia económica y de explotación de sus recursos naturales a manos de sus antiguos colonizadores y las transnacionales apátridas que las mantiene en una situación neocolonial y donde domina el sistema neoliberal. 

¿Cómo lograron su independencia? Primero hemos de considerar las causas en las cuales coinciden los historiadores:

La II Guerra Mundial: 

Europa emerge de la II Guerra Mundial sumamente debilitada económica, militar y políticamente. Se derrumba el mito de la invencibilidad europea. Para poder librar las guerras (incluyendo la I Guerra Mundial), dependieron de recursos, hombres y mujeres extraídos de los territorios coloniales. Esto tuvo como consecuencia la formación de cuadros militares que luego utilizarían su formación militar y en las guerrillas de resistencia al fascismo, para formar sus propias fuerzas militares en la lucha por la independencia de sus países.

Durante la I Guerra Mundial y la II Guerra Mundial, surgen los discursos de autodeterminación y antimperialismo en las dos potencias hegemónicas mundiales: EEUU y la URSS después de la Revolución de Octubre de 1917 y su fundación el 30 de diciembre de 1922. En 1914 Lenin había publicado en la Revista Prosveschenie  El Derecho a la autodeterminación de los pueblos. Este principio de autodeterminación pasó a formar uno de los principios de conducción de la política exterior de la URSS.

En EEUU el Presidente Woodrow Wilson promovió el concepto de que un grupo de personas con aspiraciones políticas similares se podían constituir en una nación o estado independiente. Esto se da en el contexto de la I Guerra Mundial y la derrota de los alemanes y turcos que culminó en el Tratado de Versalles y la creación de la Sociedad de las Naciones, antecesora de la Organización de las Naciones Unidas, que se malogró por la negativa del Senado de EEUU de ratificar su admisión  a la sociedad, y la muerte de Woodrow Wilson en 1924. Sin embargo los 14 Puntos de WW permanecieron como guía de conducción de política internacional que hallaría expresión en  la Carta del Atlántico  y la carta de la ONU.

La prédica europea de ¨democracia¨ y autodeterminación encontraría eco en los movimientos nacionalistas de las colonias europeas. Los líderes de estos movimientos, muchos de ellos formados académicamente en las universidades de las metrópolis, tomarían estos conceptos como bandera de lucha en sus patrias.

Los Movimientos anticoloniales: 

Tras el fin de la II Guerra Mundial surgieron movimientos nacionalistas en las colonias europeas. Los hombres y mujeres que tomaron parte en la guerra defendiendo los intereses de la metrópolis, ahora se sienten con derecho a exigir para sí mismos los derechos democráticos que defendían ante el fascismo y exigen mayores libertades y hasta la independencia.

Surgen dos tipos de tendencia nacionalista: una conservadora de derecha que mira al pasado y se enfoca en la singularidad de sus culturas, religiones y lenguas. La otra tendencia nacionalista mira al futuro, recoge lo positivo de las ideas occidentales, como las instituciones parlamentarias.

La Guerra Fría: 

Como señalé anteriormente, tanto EEUU como la URSS se presentan como ¨anticolonialistas¨ en la ejecución de su política internacional. Sabemos que la realidad es otra. Pero, ese era su discurso y de ese discurso se apoderaron los movimientos nacionalistas.

EEUU esgrime para ello su pasado colonial y la defensa de los derechos democráticos. La URSS ya tiene el concepto anticolonial y antimperialista como axioma importante de la ideología comunista.

EEUU y la URSS se embarcan en una carrera por atraer a sus respectivas esferas de influencia a los emergentes países independientes. Comienzan a apoyar económica y políticamente los movimientos independentistas en Asia y África.

En ese contexto se dan dos eventos internacionales importantes en la lucha por la autodeterminación. En 1919, bajo el liderazgo de Lenin, se había fundado la III internacional Comunista que agrupaba a los partidos comunistas de distintos países. Con esta zapata, algunos de los movimientos de liberación nacional estaban dirigidos por miembros de los partidos comunistas. Al advenir a su independencia, estos  se movieron a la esfera de la influencia soviética.

Otros mantuvieron sus lazos estrechos con la metrópolis europea y mantuvieron sus instituciones. Al día de hoy, la gran mayoría de las excolonias británicas pertenecen a la Comunidad Británica y mantienen simbólicamente como Jefa de Estado a la Reina Isabel de Inglaterra.

Sin embargo, hubo esfuerzos políticos por los estados de Asia y África de no caer presos de las dos grandes potencias. En 1955 se reúnen en Bandung, Indonesia y acuerdan los principios de Bandung que tienen como eje principal el antimperialismo y el apoyo y solidaridad en palabras y metal a las luchas de liberación nacional. Este esfuerzo político es lo que habrá de convertirse en el Movimiento de Países No Alineados.

El cambio en la opinión europea: 

Los pueblos de Europa habiendo sido víctimas de dos guerras por el dominio y expansión de Alemania, crearon una conciencia anticolonialista que puso presión sobre sus gobiernos para que de una vez y por toda se diera finalidad al colonialismo europeo. Ello incluyó a la sociedad civil, intelectuales e iglesias. Como ejemplo se dan las dos Encíclicas papales Pacem in Terris del Papa Juan XXIII (1963) y la Populorum Progressista de Pablo VI (1967).

La poca rentabilidad de las colonias: 

Los países europeos agotaron sus recursos económicos en las dos guerras, estaban debilitados militarmente y ya no podían mantener su control sobre las colonias como antes. Las luchas de liberación nacional comienzan en Asia (India 1947, Indonesia 1949, Indochina 1947 ) y prosiguen por África (Libia 1951, Ghana 1957,  Túnez 1956, Argelia 1962,) y en 1975 las colonias portuguesas. En la década de los sesenta la gran mayoría de los países bajo colonialismo adquieren su independencia.

En el próximo artículo analizaremos cuáles son las condiciones bajo las cuales se da la lucha por la descolonización de Puerto Rico.

66 Aniversario del Ataque al Congreso de EEUU

«Se llega más pronto a la meta de pie que de rodillas».

­ —Rafael Cancel Miranda

 

1 de marzo de 2020

Mi gente,

Así les saludó siempre Rafael Cancel Miranda porque ustedes son su gente:  gente luchadora, solidaria, íntegra, amante de la justicia y de la libertad.  En su nombre, mi hijo Rafael Cancel Vázquez y yo saludamos a Milagros Rivera, María de Lourdes Santiago, Eduardo Villanueva y a todos los compañeros y compañeras del Comité de Solidaridad con Cuba, del Comité Pro Derechos Humanos de Puerto Rico, de la Brigada Juan Rius Rivera, del Partido Independentista Puertorriqueño, del colectivo  Las Lolitas, y a todos y cada uno de los que hoy están aquí presentes.

Hoy se cumplen 66 años de aquella mañana fría en que Rafael –con apenas 23 años de edad– abordó un tren en Nueva York, junto a sus compañeros nacionalistas: Lolita Lebrón, Irvin Flores Rodríguez y Andrés Figueroa Cordero, rumbo a la capital del imperio,  Washington, D.C.  Iban sin boleto de regreso, solo de ida, para decirle al mundo que pese a lo que había trascurrido en la Organización de las Naciones Unidas en 1953, Puerto Rico seguía siendo una colonia de los Estados Unidos;  para decirle al mundo que aquello había sido una burda farsa, un engaño a la comunidad internacional y que los puertorriqueños y puertorriqueñas seguíamos tan oprimidos, explotados y esclavizados por el imperio anglosajón como el día en que las tropas del general Nelson A. Miles invadieron a esta Patria por las costas de Guánica el 25 de julio de 1898.

Ese 1 de marzo de 1954 las balas del comando nacionalista resonaron en la Cámara de Representantes del Congreso de los Estados Unidos.  Rafael y sus compañeros y compañera fueron apresados y sentenciados a largas sentencias de prisión.  Pero, luego de una intensa campaña nacional e internacional y de un canje de prisioneros propuesto por el comandante Fidel Castro y el Gobierno Revolucionario de Cuba, aquel viaje del 1 de marzo sí tuvo regreso.  Tras 25 años y medio de encarcelamiento, el 10 de septiembre de 1979, Rafael, Lolita e Irvin, junto a Oscar Collazo, fueron excarcelados incondicionalmente.  Andresito había sido excarcelado un año antes por motivos de salud y murió unos meses antes de la excarcelación de sus compañeros.  El 12 de septiembre de 1979, día del natalicio de don Pedro Albizu Campos, los cuatro nacionalistas regresaron a la Patria para seguir luchando, para ser maestros y ejemplo para un pueblo en lucha.

Rafael, en particular, ha vivido una larga vida:  89 años.  Es el último sobreviviente del 1 de marzo de 1954.  Durante cada día de los 40 años y 5 meses transcurridos desde su regreso a la Patria –la nuestra y la Patria Grande de Bolívar– luchó, enfrentó y confrontó al verdadero enemigo de su gente,  Su voz, como la de los profetas, se ha escuchado fuerte y clara para denunciar la injusticia y exigir justicia y libertad para su pueblo.  Así también nos ha señalado el camino cuando las pequeñeces de la cotidianidad nos han nublado el horizonte y turbado el entendimiento.  Ahí ha estado Rafael con su inteligencia, su astucia, su gracia y por qué no decirlo, con su delicioso sentido del humor.  Pero, sobre todo, ahí ha estado con su amor porque Rafael es el ejemplo vivo de que lo que mueve al verdadero revolucionario es el amor, como bien nos dijera el Che Guevara.  

El 1 de marzo de 2020 nos ha sorprendido sin que nuestro querido Rafaelito esté aquí, con ustedes, recibiendo sus abrazos, tomándose fotos con cada uno de ustedes, contándoles sus más recientes anécdotas salpicadas de humor.  Muchos de ustedes ya saben que ese roble que siempre ha sido Rafael lleva algún tiempo enfermo.  Solo Dios sabe cuándo le tocará emprender un nuevo viaje.  Nuestro hijo Rafael y yo lo estamos acompañando con todo el amor del mundo –el nuestro y el de ustedes.  Tengan la certeza de que le damos todos los abrazos que le envían, le leemos todos sus mensajes y que sus oraciones y buenos deseos son escuchados y agradecidos profundamente.

Hoy, 1 de marzo de 2020, Rafaelito, hijo, y yo les pedimos que piensen en Rafael, que lo lleven en su corazón con alegría por una vida bien vivida, bien luchada.  Qué buena fortuna saber que hemos tenido a Rafael Cancel Miranda, que ha sido nuestro y que ha vivido una larga vida dedicada a luchar por su Patria, para que los suyos tengan una vida digna, en libertad y para que algún día, más pronto que tarde, Puerto Rico ocupe el lugar que le corresponde en el concierto de naciones libres.  

¡Viva Rafael Cancel Miranda!  ¡Viva Puerto Rico libre!

Con profundo agradecimiento,

María de los Ángeles Vázquez  

Rafael Cancel Vázquez

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Mensaje en el acto en recordación del 

Ataque al Congreso de Estados Unidos 

el 1 de marzo de 1954

66 Aniversario

Una persona transgénero

Contemporary photoshoot of a transgender woman

Por Cándida Cotto / CLARIDAD 

ccotto@claridadpuertorico.com

Ante el asesinato de la joven Neulisa Luciano Ruiz aflora que en nuestra sociedad existe una gran ignorancia respecto a lo que distingue a una persona trans de una persona homosexual. En entrevista con este semanario, el doctor en sicología, Caleb Esteban Reyes, describió la diferencia entre ambas.

Una persona transgénero es una persona que su expresión o identidad de género no va conforme al sexo que se le asignó; es decir con el que nace: mujer u hombre. La diferencia de la homosexualidad y la bisexualidad, es que estas conductas son orientaciones sexuales, lo que significa que la persona se siente atraída, ya sea sexual, románticamente o espiritualmente por una persona de su mismo sexo. Cuando se habla de transgénero se refiere a la identidad de género: “Es ese sentimiento interno de cómo se siente en cuanto a identificarse como femenino, masculino y otras identidades de género alternas”.

¿Cómo las personas comienzan a distinguir esta orientación?

El doctor Esteban Reyes señaló que la mayoría de las personas transgénero mencionan que ya desde que son pequeños, entre los tres a cuatro años, que es cuando toda persona empieza a identificar su género, empiezan a identificar que su género no es como el de sus otros compañeros.

“Se esperaría que a un niño le empiecen a interesar las cosas masculinas y a las niñas les empiecen a interesar las cosas femeninas, pero esas personas empiezan a mencionar que les gusta más las cosas que hacen las personas del otro género. Ya ahí, muchas de esas personas no les hacen caso a la sociedad y continúan identificándose con ese género”.

Sin embargo —observó—, ya sea porque sus padres les castigan o por miedo a la sociedad, no es hasta la adultez que la persona decide expresarse y hacer el cambio. Santana, quien ha atendido a personas trans, comentó que la mayoría de las personas le confiesan que desde la niñez comenzaron a sentirse de ese otro género.

A la luz de la intolerancia que refleja el asesinato de la joven Alexa, a juicio del doctor Santana, el prejuicio y el discrimen que reciben las personas trans es el doble del que reciben las personas que se declaran abiertamente homosexuales. Esto responde a que la mayoría de las personas asumen que una persona por ser trans podría ser homosexual o bisexual.

“Así que por ese lado tienen el insulto y todo ese odio homofóbico, pero también no entienden o piensan que simplemente son homosexuales que se visten de mujer o lesbianas que se visten de hombre, pero en realidad no tiene nada que ver con la orientación sexual. Tiene que ver con su identidad de género. desí que entonces yo pienso que definitivamente el trato es doblemente peor porque entonces los insultos no tan solo son homofóbicos, sino también tienen que ver con la vestimenta porque la gente tiene cierto repudio a lo que le llamamos transfóbico, que es ver una persona con ropa del sexo opuesto con maquillaje o lo que fuera”.

Agregó que cuando son menores de edad, de la mayoría de las personas trans son los padres los que buscan recibir tratamiento porque no saben qué hacer con sus hijos. Recomendó que lo que hay que hacer es “dejarlos ser felices. Normalmente esos niños son felices siempre y cuando no haya bullying. Lo que necesitan son personas de apoyo”. Cundo la persona es adulta es que acude a terapia porque quiere comenzar un proceso más serio de transición en lo que tiene que ver con el cuerpo, para sentirse más cómodo con el género que se identifica. 

Esteban Reyes dijo que hay psicólogos especializados en esa área, pero también reveló que hay personas trans que le han dicho que han recibido rechazo y prejuicio de otros psicólogos, médicos y otros profesionales de la salud de los que hubiesen esperado les ayudaran. Han recibido lo contrario: discrimen.

Frente al triste final de Alexa, el profesor de sicología de la Escuela de Medicina de Ponce recalcó que es necesario que se tome en serio la educación de perspectiva de género en las escuelas: “Esto nos enseña a que no necesariamente porque nacemos hombres o mujeres nuestro género va hacer masculino o femenino, según nuestro sexo. Con la perspectiva de género aprendemos que todos somos diferentes, porque por lo regular lo que enseñamos es que todos somos iguales. Entonces, eso lo que hace es que todo aquel que se salga de la norma, todo el que sea diferente lo rechazamos, le hacemos bullying. Sin embargo, si nuestra perspectiva fuera que todos somos diferentes y la diferencia es buena y hay que aceptarla y hay que aprender de las diferencias, pues, posiblemente fuera diferente nuestra sociedad”.

En términos médicos, aunque casi todos los planes en la isla cubren el tratamiento de hormonas, no cubren operaciones de cambio de sexo, aun cuando hay médicos que hacen estas operaciones y son menos costosas que en Estados Unidos. Un estimado de población que se hizo en Estados Unidos, y que incluyó a Puerto Rico, encontró que cerca de 1.3% de las personas se identifican como trans.

El doctor Esteban Reyes recomendó que los padres que tengan un hijo o hija trans busquen ayuda sicológica con algún experto en el tema; que sean los padres los que vayan a buscar ayuda, no llevar al niño o la niña, porque ellos no tienen ningún problema, el problema lo tienen los padres. La literatura científica ha encontrado que cuando hay un apoyo incondicional, esa persona puede lograr todo lo que quiere en la vida. Sin embargo, cuando no hay apoyo de las familias es que vienen los problemas como la deambulancia y los intentos de suicidio. Es lo mismo que cualquier otra persona que desde pequeña sus padres le dicen que van a estar ahí no importa lo que sea y luego le rechazan. Lo más importante es dar un apoyo incondicional y buscar ayuda, recalcó.

Un Guanín para Rafael Cancel Miranda, héroe nacional

Por Perla Franco/Especial para CLARIDAD 

Con el simbolismo que representa el guanín taíno y caribeño, confeccionado en forma de medallón como símbolo de la autoridad que se le reconocía al cacique por su liderato, su valentía, su sabiduría, su heroísmo y por ser guía de su pueblo, el artista plástico Jesús Ortiz Torres retomó de nuestra historia ese emblema y confeccionó una pieza para el héroe nacionalista Rafael Cancel Miranda.

El Guanín que creó, de gran tamaño, contiene al centro un grabado del rostro de Cancel Miranda, con tonalidades doradas, rojizas y cobrizas, como el que identificaba colgado al cuello al cacique en importantes eventos y batallas.

El artista trabajó el Guanín primero en plasticina, luego creó el molde que posteriormente llenó y, ya seco el material utilizado, lijó sus bordes para luego darle el distintivo color en tonalidades de dorado.

“Me comisionaron una pintura de Rafael Cancel Miranda, lo cual es un orgullo para mí, un honor, un premio que me hacen. Pero yo quería hacerle algo diferente, porque Rafael Cancel Miranda es un héroe nacional. Su mensaje trasciende lo nacional, trasciende también lo material. Es un mensaje espiritual, de amor y de caridad. Es un mensaje bonito, que llega al corazón de las personas. Es un mensaje de justicia. Es un mensaje que me tocó a mí también”, explicó Ortiz Torres. 

Para la confección del Guanín tomó en cuenta la valentía que dijo ha tenido Cancel Miranda; por ejemplo, al no ir a la guerra de Corea, lo que le costó su primer encarcelamiento. “Cancel Miranda no estuvo dispuesto a ir a matar coreanos y lo que hizo fue llevarle el plomo a los que hacen la guerra”, dijo en referencia a la participación de Cancel Miranda en el acto conocido como Ataque al Congreso estadounidense, el 1 de marzo de 1954, para desde allí denunciar la farsa del Estado Libre Asociado y el yugo colonial impuesto a Puerto Rico por ese país.

La encomienda de esta obra se la confió a Ortiz Torres el comité local del Partido Independentista de Ponce, quien en voz de Carlos Reyes le daba seguimiento a una dedicatoria a Cancel Miranda que debía ocurrir en 2020, en los actos de recordación de Antonia Martínez Lagares. Esa es una actividad que realiza esa colectividad en el Barrio Tenerías en Ponce hace una década en recuerdo de esa joven estudiante independentista asesinada en medio del conflicto huelgario en la Universidad de Puerto Rico en Rio Piedras en 1970.

Sin embargo, la lucha que libra por su salud Cancel Miranda en estos momentos llevó a adelantar ese homenaje y hacerle un reconocimiento especial en los actos de recordación de este 4 de marzo, a 50 años del asesinato de Antonia y a 66 años del ataque al Congreso estadounidense por parte del comando de los cuatro nacionalista en el que participó el héroe nacional.

Ortiz Torres detalló que crear ese guanín fue parte de su convicción de la importancia de rescatar “todas las cosas buenas que nos identifican, reafirmarnos en lo que somos y lo que tenemos; a personas que como Pedro Albizu Campos y Rafael Cancel Miranda, que todos les reconocen su verticalidad. De ellos nadie se olvida. Quienes los conocen y saben lo que han hecho no se olvidan”.

En su empeño por lograr ofrecer ese reconocimiento a “lo mejor de nuestros patriotas”, este artista plástico villalbeño residente en Ponce desde 1977, creó “, el Guanín, grande, para decirle al héroe nacional que su pueblo le reconoce el dar la cara en la batalla, en la pelea, por lo nuestro. Él (Cancel Miranda) anda siempre con la frente en alto. El guanín grande significa lo grande que son los patriotas nuestros, que tienen que enfrentarse al ejército más grande del mundo, sin dinero, con ningún tipo de recursos, contra fuertes adversarios. Para mí Cancel Miranda vale más que todos los gobernadores juntos que hemos tenido, incluidos españoles, americanos, puertorriqueños”, enfatizó.

Ortiz Torres se ha distinguido en su quehacer artístico en la pintura, la escultura, el grabado, la serigrafía y la caricatura en exposiciones, tanto individuales como colectivas. En sus trabajos se destaca el detalle en la forma y el color además de la crítica implícita, sin dejar fuera y exaltar lo mejor de nuestro pueblo. Retratista de importantes personajes, le suma a su quehacer la publicación de dos volúmenes de sus imponentes caricaturas de Cómo piensa el colonizado, título que llevan los dos tomos. Desde su taller, en el número 132 de la calle Reina en Ponce, cerca a la plaza pública Las Delicias, Ortiz Torres da vida a cada proyecto que ha ido forjando su importante quehacer en la plástica ponceña, que en esta ocasión se suma al homenaje y orgullo que le reconoce el pueblo puertorriqueño al héroe nacional Rafael Cancel Miranda.