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Reseñas de The Book Geek

Mandamás, de Manolo Núñez Negrón

Mandamás es la historia de Isabelo, alias Nenuco. Narcotraficante poderoso, Nenuco es el delincuente con la lógica con que Maquiavelo describe al príncipe; Nenuco logra imponer su puño de hierro con el aval leal del barrio a través de su participación direta en los asuntos cotidianos que afectan su entorno. Donaciones, fiestas y una presencia carismática excusan la labor ilícita y los riesgos y consecuencias que dicha labor conlleva. Es por esta razón que en el Puerto Rico real, y en Caimito, a un narco se le escapa una pantera de su propiedad sin otra consecuencia que el añadido a su folklore, que no es otra cosa que un relato sobre el poder. En Mandamás, no hay escándalo con que Nenuco sea dueño de un tigre llamado Chester, así como de una poza repleta de caimanes en donde llega a disponer de personas que atentan contra su propiedad y negocio, y lo dejo aquí para no dañar la lectura.

El cúmulo de voces en Mandamás erige la figura de un Nenuco aporético; el narco es a la vez vulnerable y sanguinario, el cálculo frío coexiste con una furia asesina, y lo masculino, que exige una lealtad primal para sí, se regodea con una sexualidad amplia y sin miramientos de ningún tipo. Nenuco disfruta abiertamente su alterne. No hay vergüenza, ni secreto. Pero Mandamás no es sólo la historia de Nenuco. Es también la historia de Papiro – la mano derecha de Nenuco –, del abogado que representa al narco, del veterano Susano Atabal, de Kalmia Latifolia (laurel de montaña), de Viruta y Merengue, ex amigos boxeadores vueltos enemigos que sostienen una última pelea, Tita (esa la dejo para ustedes) y hasta se hace una mención de soslayo a Correa Cotto, Toño Bicicleta, así como al escuadrón de policías corruptos liderados por Alejo Maldonado.

Con Mandamás, Núñez Negrón ha logrado escribir una historia ágil, certera y sin tregua sobre la figura del narco, una historia que trata también sobre los hilos oscuros que urden una trama de traición y venganza.

Esta reseña va a la memoria de Salva, de Humberto Pedraza, de Alex.

La dicha de lo inacabado, de Carlos Vicéns

En la literatura puertorriqueña hay ciertos autores que discurren en silencio, y es porque así lo han escogido. Su labor discurre al amparo del secreto. Carlos Vicéns es uno de ellos.

En La dicha de lo inacabado los poemas son un presente de tiempo y obsequio. Aquí no ocurre otra búsqueda que no sea desde y hacia el poema como una última unidad del lenguaje, y por esa razón, una experimentación con la temporalidad, con la noción de límite. Carlos Vicéns pule el verso hasta llevarlo al punto de quiebre, donde su destello se aprecia mejor. La depuración en los versos hace de los poemas aquí pura orfebrería. El silencio aquí no es otra cosa que la manifestación de la belleza.

La presente edición de La dicha de lo inacabado contiene 10 poemas que no estaban incluidos en la anterior. Altamente recomendado.

Los cinco sentidos, Tomás Blanco

Luis Muñoz Marín, en una carta dirigida a Roberto Sánchez Vilella, argumenta que en el tramo de la Avenida Ponce de León hay más faros de luz que el total que ilumina la Torre Eiffel en París. Esa carta presume el origen de la “Operación Serenidad”, con el que Mu´noz intenta, tardíamente, sofrenar el avance desmedido del bloque industrial comandado por Moscoso, y que en tan corto tiempo trastocase una economía agrícola en pos de la fábrica.

Para Heidegger, la separación del ser respecto de la tierra aniquila su capacidad para meditar sobre el ser, aprisionándolo en la reproducción serial. En cambio la serenidad (o Gelassenheit) consiste en una experiencia en el estado del ser por el cual, sin abandonar del todo la techné, toma distancia respecto de la reproducción serial. De este modo el ser retorna la vista hacia la tierra, y hace un regreso a la pregunta que medita sobre el ser.

Los cinco sentidos de Tomás Blanco es una colección de glosas donde el autor explora una meditación sobre el ser puertorriqueño a través de los sentidos. La guajana, el coquí, la mañana y la musaraña de la noche, el sabor del jugo y de la pulpa, la brisa, todos relativos a los cinco sentidos, procuran erigirse como ultima reductio ante el avance industrial, y por ello no deja de leerse un desespero mal disimulado debajo del tono costumbrista. En Los cinco sentidos puede leerse el lamento en el atisbo último de un Puerto Rico que se aleja cada vez más de la serenidad, y en el que no puede uno evitar la sospecha de si Blanco tuvo el atisbo de un Puerto Rico futuro caduco y carente de promesas.

Esta segunda edición de Los cinco sentidos está basada en la edición del 1962 con las ilustraciones de Irene Delano, e incluye un estudio preliminar de Ricardo Cobián.

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Reseña de Todo el mal necesario de Awilda Cáez (Editorial EDP University, 2022)

Especial para En Rojo

La soledad es una experiencia universal y profunda que afecta al ser humano en diferentes momentos de su vida. A pesar de vivir en una sociedad interconectada y globalizada, muchas personas experimentan una sensación de aislamiento y desconexión emocional. Esta puede manifestarse de diversas formas y tener diferentes causas, pero, en última instancia, refleja una profunda necesidad humana de conexión y pertenencia.

Sin embargo, es importante destacar que la soledad no siempre es negativa. En algunos casos, puede ser una elección consciente para buscar momentos de introspección, autoconocimiento y crecimiento personal. También puede ser un tiempo invaluable para la reflexión, la creatividad y el desarrollo de intereses personales. En este sentido, puede ser vista como una oportunidad para conectar con uno mismo y encontrar un sentido de identidad y propósito.

En la novela de Awilda Cáez, Todo el mal necesario (Editorial EDP University, 2022), la protagonista emprende un viaje de huida al exilio de los puertorriqueños, los Estados Unidos, que supondrá la oportunidad de una “nueva vida”, pero más aún, un período de autodescubrimiento como persona, mujer, latina y puertorriqueña, a partir de la soledad que implica vivir dentro de las “entrañas del monstruo”. La trama, bastante sencilla, deslumbra por estar bien contada.

Cáez escribe un texto que fluye y se lee sin muchas artimañas literarias que compliquen su comprensión, quizás porque su propósito sea simplemente hablar de la vida de una mujer que reflexiona y evoluciona, a lo largo del texto, acerca de las pocas venturas y las muchas desgracias de la existencia. El sentimiento de soledad es exponencial en las grandes urbes norteamericanas y son el escenario perfecto para que, de la mano de la narradora, compartamos la reflexión de quiénes somos y a qué aspiramos como individuos. La lectura de esta novela a eso nos invita.

El autor es profesor en la Universidad de Puerto Rico en Carolina

Para celebrar el mes de orgullo bajo la luz de la luna: Moonlight

Especial para En Rojo

He eats little boys, puppy dog tails, and big, fat snails! Take care! Beware!

El Científico, Glen or Glenda

Un elemento que se repite en el cine sobre temas LGBTQ es el viaje. Dejándonos llevar por la estructura de las historias que Joseph Campbell elabora en El héroe de las mil caras, el viaje del héroe es uno que se repite a través de la historia del cine. Desde la travesía de Luke Skywalker en la trilogía de Star Wars hasta la lucha de Frodo por destruir el anillo del poder en The Lord of the Rings, el héroe pasa de su normalidad al desafío de una nueva experiencia. Este cambio lo marcará, y así el héroe regresará a su mundo inicial con un nuevo elemento que inevitablemente impactará su normalidad.

Distingo el juego con la estructura de Campbell en las road movies que retratan ciertas experiencias de la comunidad LGBTQ, como My Own Private Idaho (dir. Gus Van Sant, EEUU, 1991), donde Mikey (River Phoenix) busca a su madre a través de las calles de Portland; y The Adventures of Priscilla, Queen of the Desert (dir. Stephan Elliott, Australia, 1994), donde Tick (Hugo Weaving), un talentoso travesti, parte en un viaje emocionante a través del Outback australiano para encontrarse con su hijo.

A través del viaje, nunca cesa de escucharse la voz del Científico (Bela Lugosi) en la interesante Glen or Glenda (dir. Ed Wood Jr., EEUU, 1953) advirtiendo que Él come niños y colas de perro. La ambigüedad de ese Él nunca se esclarece en la película. Puede representar tanto a una sociedad que engulle todo desafío a la heteronormatividad como también a la bestialización de todo aquel que reta la norma.

En la maravillosa Moonlight (dir. Barry Jenkins, EEUU, 2016), el protagonista pasa por tres etapas en su viaje, que dividen la película en capítulos. En la primera, Little (Alex R. Hibbert) es un preadolescente que huye de sus bullies y de una madre negligente y adicta. Little encuentra apoyo en un gentil vendedor de drogas cubano, Juan (Mahershala Ali), que, junto a su compañera, Teresa (Janelle Monáe), le ofrece un albergue necesario al niño. En la segunda etapa, Little es un adolescente que todos conocen como Chiron (Ashton Sanders). Aunque Juan ya no aparece, posiblemente porque ha sido asesinado o encarcelado, Chiron continúa refugiándose en la casa de Paula. Sus bullies también han crecido, pero Chiron encuentra apoyo en su amigo, Kevin (Jharrel Jerome). Sin embargo, este episodio termina con una dolorosa traición y el momento en el que Chiron arremete contra su detestable bully, Terrel (Patrick Decile). Durante el tercer y último capítulo, Little/Chiron lleva el nombre de Black (Trevante Rhodes). El flaquito Chiron que huía del abuso a su alrededor es ahora un musculoso vendedor de drogas con el cual nadie se mete.

Un elemento esencial que marca el viaje de Little/Chiron/Black es su identidad sexual. En su etapa preadolescente, Little es identificado como diferente por los niños a su alrededor. Ellos perciben en él una aparente actitud femenina. Little no entiende el porqué del prejuicio de los demás, y un día le pregunta a Juan por el significado de la palabra fa- (epíteto usado en inglés en contra de hombres de la comunidad). Juan, un hombre heterosexual que se desenvuelve en el mundo callejero y cruel de las drogas, le responde que Little no es esa palabra, aunque fuera homosexual, porque es un insulto. A falta de madre, Juan sabiamente asume la posición de guía para Little.

La relación paternofilial entre Juan y Little se solidifica en el mar. Una de las escenas más poderosas de la película se da en la playa, con Juan y Little. Mientras Juan se quita la camisa, Little juega rodeado de palmas, arena y el sonido de las olas del mar. Juan invita a Little al agua. Al principio, la cámara, algo sumergida en el mar, sigue a Little de cerca. Este se mueve torpemente tratando de asomar su cabeza por encima de las olas. Pero Juan toma a Little en sus brazos y lo acuesta bocarriba sobre el agua. Mientras su mano derecha mantiene la cabeza de Little a flote, Juan le dice al niño que él está en el medio del mundo. Juan le da la seguridad que Little necesita en su momento más vulnerable, ya que el niño no sabe nadar. El contacto de Juan le afirma a Little que no se ahogará. Independientemente de cuán bravía esté la corriente, Juan le recuerda: “I got you” (“Te tengo”).

Mientras descansan en la arena, Juan le cuenta a Little que, cuando era pequeño, una vecina le dijo que los niños negros eran azules bajo la luz de la luna. Por eso, Juan era azul. Cuando Little le pregunta si se llamaba Azul, Juan le explica que no, porque llega el momento en el que uno tiene que decidir quién uno es. Este instante revela el tema de la película, las complejidades de la masculinidad negra.

Asociamos el mar con lo húmedo. En nuestro lado del Caribe, Yemayá es ese mar azul que vela por los navegantes. Independientemente del artículo masculino, el mar es un ente femenino. Es allí, flotando en ese espacio de una historia milenaria, que sirve de tumba a generaciones de esclavos que murieron en los barcos europeos, donde, según la leyenda, Juan, un niño negro cubano en una barca junto a unos pescadores, vio a la Virgen de la Caridad del Cobre.

Yemayá, la madre marítima, y Juan, el padre terrenal, acogen a Little y le enseñan que solo él decidirá su verdadera identidad. Juan representa una masculinidad vulnerable y contrarresta la idea convencional de la homofobia que predomina en las comunidades marginadas. No es que en las comunidades negras y latinas no exista el rechazo a sexualidades que desafían la heteronormatividad, sino que hay espacios inclusivos como este, en donde Little tiene la libertad de decidir quién es.

Entendemos por qué Chiron esconde su sexualidad. Su vida está plagada por la violencia de Terrel. Sin embargo, su deseo se asoma una noche en la playa después de fumar marihuana con su amigo, Kevin. La escena en el que Little se sentó junto a Juan en la playa se repite. Pero, esta vez, Chiron está sentado a la luz de la luna junto a Kevin. Protegidos por la oscuridad y sumidos en el arrullo de las olas, Kevin y Chiron se besan. El semen que concluye su encuentro y que Kevin tiene en su mano se mezcla con la arena de la playa. La tierna pérdida de la virginidad de Chiron ocurre bajo la amorosa mirada de Yemayá en el lugar donde Juan lo enseñó a flotar en el mar. Sin embargo, la felicidad de Chiron es corta. Su viaje lo lleva al momento más duro, la traición de Kevin.

Ya en su adultez, Black recibe una llamada telefónica de Kevin. Este trabaja en un diner en Georgia. Aunque Black ya no vive en el área, el protagonista regresa a su lugar de nacimiento, donde experimentó el doloroso rechazo de su madre, el tierno encuentro de un padre que lo llevó al mar, la aterradora persecución de sus bullies y la aceptación de su amigo, Kevin. Aunque esta amistad terminó en traición, ese momento amoroso siempre se mantuve como una luz divina en la oscuridad de su experiencia. Su viaje final lo lleva al encuentro con Kevin después de muchos años. Ambos se reconocen y, otra vez, con el lejano arrullo de las olas del mar y en completa oscuridad, Black recuesta su cabeza en el pecho de Kevin.

El viaje de Little/Chiron/Black termina en ese amor que nunca murió y que sobrevive el dolor. La belleza de la imagen final demuestra que el reencuentro de Black y Kevin es dulce precisamente porque siempre los protegerá de los depredadores que canibalizan la inocencia de un niño. La protección que siente Little junto a Juan se torna al final en la plenitud que encuentra Black en el pecho de Kevin.

El secreto que transforma el mundo

Especial para En Rojo

En el mundo actual, vivimos un cambio de época, caracterizado por el pluralismo cultural, por el papel predominante de la información, por el terrible aumento de las desigualdades sociales y por la amenaza a la supervivencia del sistema de vida en el planeta Tierra, causada por el tipo de desarrollo depredador que la élite dominante de la sociedad impone a toda la humanidad, a la madre Tierra y a la naturaleza.

En medio de esta realidad, las religiones deberían ser instrumentos para el restablecimiento de la Justicia y la Paz y para la lucha por una mejor vida para todos. Desgraciadamente, muchos grupos religiosos y personas que hablan en nombre de Dios siembran el odio, la violencia y la división. Para eso, utilizan noticias falsas, e inundan la sociedad con miedos infundados y amenazas de peligros que no existen. Provocan el retorno de espiritualidades barrocas que llevan a las comunidades religiosas a devociones que fueron comunes en la primera mitad del siglo XX, como si la fe tuviera que responder al mundo de la época de nuestras abuelas.

Frente a esta realidad, en Brasil, grupos cristianos, católicos y evangélicos se proponen vivir la fe cristiana como profecía del reinado divino en el mundo. Hermanos y hermanas de todas las Iglesias, comprometidas con el reinado divino, se están organizando para lo que, en Brasil, se llama «el mutirão de la profecía», o sea, un trabajo colectivo de revelar que la fe cristiana debe ser profética. Sienten que tienen la misión de liberar a las Iglesias de la tendencia a constituirse en religiones ritualistas, para transformarlas en comunidades de fe profética en el seguimiento del profeta Jesús de Nazaret.

Es en este contexto que, del 18 al 22 de julio, en Rondonópolis, en el Centro-oeste (MT), ocurrirá el XV Encuentro Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Basel con el tema: “Comunidades de base: Iglesia en salida, en búsqueda de la vida plena para todos y todas”.

El rito es un elemento antropológico común a todas las culturas, y es bueno y válido como signo (sacramento) de una realidad más amplia, que es el compromiso, explicitado en el encuentro de las comunidades para hacer la vida mejor para todos.

Pueblos indígenas nos han propuesto el paradigma del «buen vivir», visión espiritual no vinculada a una religión específica. El buen vivir integra la tierra, la naturaleza, los pueblos originarios y la humanidad. Expresa una cultura comunitaria que tiene implicaciones prácticas, como el uso sostenible de la naturaleza y de los recursos naturales, la importancia de compartir como fundamento de la nueva economía solidaria y la realización de una democracia directa y popular basada en el diálogo y la solidaridad. Vivir Bien nos hace confiar en que la gran utopía de la hermandad universal entre todos los pueblos y razas es posible. Tenemos que luchar pacíficamente para que este sueño se haga realidad. Es el sueño divino de la Vida plena que los Evangelios llaman reinado de Dios.

Crucigrama -Pedro Adorno Irizarry

Pedro y Cathy en el 48 Festival de CLARIDAD. Foto Ricardo Alcaraz

Especial para En Rojo

Horizontales

8. Composición lírica.

10. _____; ciudad natal de Adorno, artista plástico, músico, director de teatro y cine y actor puertorriqueño que destacara en la película «The Argentine» (El Che) producida y protagonizada por Benicio del Toro.

14. Átomo con carga eléctrica.

16. 7 de _____ de 1968; nacimiento de Adorno, fundador de la compañía de teatro Agua, Sol y Sereno (ASYS).

18. Altar.

19. _____ Adorno Irizarry; dirigió y actuó en «Tun-cutún-tun», «Luna nueva», «La descalza agonía» y «El árbol de las palabras», entre otras producciones.

21. Aroma.

24. Observen, miren.

25. Interjección que indica risa.

26. Hacer o tirar rayas.

29. Juego infantil hondureño.

30. Ballet: Un _____ aquí otro allá; documental de Adorno sobre la historia del ballet en Puerto Rico y su relación con el Ballet Nacional de Cuba.

32. Tun-cutún-_____; (1993) obra colectiva de Agua, Sol y Sereno dirigida por Adorno.

33. Una de _____ y una de arena; (1996) obra colectiva dirigida por Adorno que fue exhibida en festivales de teatro internacionales.

34. _____ peces del silencio; cuento de Adorno.

37. Forma de pronombre.

39. Obedezco.

42. Decimoséptima letra del alfabeto griego.

43. _____ del Caño; (2013) obra dirigida por Adorno.

45. _____ Suárez Díaz; historiadora puertorriqueña, autora de «El Doctor Ramón Emeterio Betances: su vida y su obra».

46. El _____ de las palabras; (2010) obra de teatro infantil escrita por Adorno.

47. Andrés _____ Pérez; figura relevante del marxismo revolucionario español. Arrestado y desaparecido durante la guerra civil española.

49. Quiere.

50. Los _____ Ambulantes de Cayey; grupo de teatro dirigido por Antonio Martorell y Rosa Luisa Márquez y al cual se unió Adorno en 1986.

52. Carta de la baraja.

53. Conozco.

54. El _____; película escrita por Adorno y Emilio Rodríguez ganadora de múltiples premios en festivales internacionales.

Verticales

1. _____ nueva (1995); pieza teatral dirigida por Adorno.

2. Pedro Adorno _____; fundó en 2004 junto a Emilio Rodríguez la casa productora CineSato. Ambos escribieron y dirigieron el filme «El clown».

3. Marea _____ – marea baja; (2002) pieza de teatro al aire libre dirigida por Adorno.

4. En _____ lucha; (2003) Adorno realizó en Cantera, comunidad sanjuanera, el Proyecto Península de Cantera que culminó con la producción de esta película.

5. Donde, poéticamente.

6. En Marruecos, asesor del cadí.

7. Sesenta minutos.

8. Órgano de la visión.

9. Hospedé, residí.

10. Ciudad de Sierra Leona.

11. Ahora.

12. Apócope de mamá.

13. Símbolo del neptunio.

14. Perteneciente o relativo a la idea.

15. Impar.

17. Cólera.

20. _____ Morales Ayma; presidió Bolivia.

22. Vehículo provisto de un sistema de elevación o arrastre.

23. Playa que sirve de desembarcadero.

27. Grupa de las caballerías.

28. Relación escrita de lo sucedido en una junta.

30. En Puerto Rico, dar o pedir transporte.

31. Canto y baile típicos de las islas Canarias.

35. Metal precioso.

36. Agua, _____ y Sereno (ASYS); Adorno fundó junto a Cathy Vigo la compañía de teatro en 1993.

38. Incitar, provocar.

40. Pedro _____ Irizarry; ha destacado como zanquero y en la creación de cabezudos de puertorriqueños tanto en el ámbito cultural como político: Andy Montañez, Oscar López Rivera y Ramón Emeterio Betances.

41. Conjunto de palabras que constituyen un enunciado, pl.

44. Sonríes.

46. Dueños.

48. Símbolo del sodio.

49. Terminación verbal en infinitivo.

51. Cuarta nota musical.