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Cine en grande: Three Thousand Years of Longing, Tár, Bardo

En Rojo

No quiero terminar el año (un 2022 que nos ha arrancado tantos seres queridos) sin comentar tres filmes extraordinarios que, por supuesto, no recibieron la publicidad que las mega producciones acapararon. Tanto Three Thousand Years of Longing como Tár y Bardo son filmes difíciles por su intensidad, estilo, temas diversos y esparcidos, y movimiento exasperante. Pero todos acaparan nuestra atención de principio a fin, nos vuela la cabeza cada una de las actuaciones que permanecen siempre en el centro del escenario sin dejarnos pensar en otra cosa que no sea esa imagen y sonido que llena la pantalla. Tuve la suerte de ver cada una en una sala de cine, aunque ya estén disponibles en la pantalla casera.

Three Thousand Years of Longing
Director: George Miller; guionistas: George Miller y Augusta Gore; autora: A.S. Byatt; cinematógrafo: John Seale; elenco: Tilda Swinton, Idris Elba, Erdil Yasaroglu, Aamito Lagum, Sabrina Dhowre Elba, Nicolas Mouawad, Ece Yüksel, Burcu Gölgeder, Matteo Bocelli, Lachy Hulme, Megan Gale,

Con una actora como Tilda Swinton nunca se sabe qué esperar, pero siempre tenemos la certeza de que su personaje va a destacarse por su profundidad y su manera distinta de ver las cosas. Para ella no hay un papel sencillo ni una sola manera de ver las cosas. Todo lo contrario sucede, como en este hermoso filme de George Miller (director de los cuatro Mad Max), donde lo monstruoso y lo inverosímil se convierten en una historia de amor interminable porque desafía el tiempo y el espacio humano. El filme tiene de todo: riqueza y esplendor, magia y realismo histórico con matanzas, traiciones e indiferencia. La protagonista es Alithea Binnie (Tilda Swinton), una investigadora inglesa muy interesada en la arqueología y las historias escondidas de culturas lejanas. Viaja a Estambul para presentar su estudio más reciente y encontrarse con otros investigadores que no necesariamente comparten su visión de lo explorado. Alithea disfruta de estar sola, ya sea en su casa o caminando por los bazares de esta ciudad. Así descubre un frasco que compra para analizar su procedencia. De ese frasco surge el Djinn (Idris Elba) quien se convierte en su cuentero.

El Djinn es un hombre hermoso que ama apasionadamente y quiere complacer a sus “dueñas” con los tres deseos reglamentarios; esto incluye su nueva “dueña”, Alithea. Para que ella entienda quién es, el Djinn le cuenta su trayectoria de amores frustrados. Comienza con la Reina de Sheba (Aamito Lagum), a quien le concede dos deseos, pero el 3ero, su liberación, no sucede por transferir su amor al Rey Salomón. Su 2nda dueña es Gülten (Ece Yüksel), una de las concubinas del sultán Suleiman, que lo olvida y queda nuevamente atrapado. Cientos de años después, aparece Zefir (Burcu Gölgeder), esposa de un mercader turco, a quien el Djinn le concede amor y conocimiento, pero cae en un estado de indiferencia que no le permite liberarlo. Este presente con Alithea, parece ser la última oportunidad del Djinn de que le concedan su último deseo. Es hermoso ver lo que conlleva esta última etapa de su vida y cómo el longing/anhelo del título se convierte en una historia de amor eterno.

Tar
Director y guionista:Todd Field; cinematógrafo: Florian Hoffmeister; elenco: Cate Blanchett, Noémie Merlant, Nina Hoss, Sophie Kauer, Julian Glover, Allan Corduner, Mark Strong, Zethphan Smith-Gneist, Mila Bogojevic.

Al igual que Tilda Swinton en Three Thousand Years of Longing, Cate Blanchett es una actora que desde que nos deslumbró en Elizabeth (1998), nos sigue sorprendiendo por la fuerza y complejidad con que delinea sus personajes. En Tár, su centralidad es aún mayor por su interpretación de Lydia, una de las mujeres más destacadas en el mundo de la música clásica y directora de la orquesta Filarmónica de Berlín. Sin duda, le tomó tiempo y esfuerzo, pero ahora que está en la cima, tiende a olvidar todos los obstáculos que tuvo que superar y las humillaciones que experimentó para que su talento fuera reconocido. Ahora ejerce influencia y poder que pudiera utilizar para equiparar esas fuerzas internas. Desde el comienzo nos atrae su seriedad, dedicación, responsabilidad como un ejemplo de lo que una mujer destacada y poderosa puede alcanzar y abrir puertas para otrxs. Sin duda, Lydia intimida a estudiantes, ayudantes, compañeros de orquesta y hasta a su compañera/esposa Sharon (Noémie Merlant). Su ritmo de vida comienza acelerado y nunca se detiene, dejando atrás a cualquiera que trate de detenerla.

Pero ¿qué sucede cuando Lydia utiliza el poder para desplazar a otrxs, intimidar a lxs que trabajan para ella, echar a un lado los sentimientos de jóvenes que la admiran y la aman, favorecer a ciertas personas por su sentir romántico? A pesar de ver una figura tan prestigiosa caer, la energía que imparte la velocidad visual y el sonido privilegiado de estas orquestas compuestas de tanto talento, seguimos hipnotizados por Lydia y su capacidad de transformar su situación presente, al parecer cerrado, en otra visión de ver el mundo de la música. Es fascinante cómo Tár puede hacernos parte de este torbellino que solo recesa cuando la música y la imagen se detienen.

Bardo, falsa crónica de unas cuantas verdades
Director: Alejandro G. Iñárritu; guionistas: Alejandro G. Iñárritu y Nicolás Giacobone; cinematógrafo Darius Khondji; elenco: Daniel Jiménez Cacho, Griselda Siciliani, Ximena Lamadrid, Iker Sánchez, Andrés Almeida, Francisco Rubio, Rubén Zamora.

Tuve la oportunidad de ver a Bardo en la última tanda (solo dos porque su duración es de 2 horas 39 minutos) en el Fine Arts de Miramar antes de su entrada a NetFlix el 16 de diciembre. Y, como ya hemos experimentado con Guillermo del Toro (The Shape of Water y Pinocchio) y con Alfonso Cuarón (Roma), Bardo es la voz e imagen de la vida y las experiencias de González Iñárritu. Es tan personal como colectiva de un ojo observador que nunca pierde contacto con su realidad y la de tantos otros que no tienen manera de expresarlo. La historia se mueve como los pensamientos en un presente que puede ya estar apagándose; por eso el tiempo es huidizo y sin aparente secuencia. Como sucede en Birdman: Or the Unexpected Virtue of Ignorance (2014) el vuelo de la imaginación cambia la realidad que percibe el protagonista y lxs espectadorxs. Iñárritu parte de la perspectiva de su nacionalidad como mexicano. No puede ver su presente sin revivir un pasado común y una historia que siempre incluye sus ancestros—lejanos y cercanos—y la violenta relación con su gran vecino del Norte.

Como sucede en Tár, la imagen y el sonido que narran los pensamientos de Silverio Gama (Daniel Jiménez Cacho) tienen una velocidad que apenas se detiene: el desierto por donde Silverio parece volar, el tren nocturno que poco a poco se queda sin pasajeros, la fiesta de celebración por el premio recibido donde se reúnen familiares, amigos y extraños y el movimiento imparable—como Birdman—a través de su propio cuerpo y mirada. La entrada y salida de los estudios donde se pauta una entrevista en el programa más popular de la TV mexicana es un ejemplo de la velocidad y confusión de tiempo de Silverio con una cámara televisiva que no se detiene, un público que se expresa según los indicadores y el estilo agresivo y burlón de su anfitrión. También están los momentos en que se detiene la prisa y con ángulos y cortes de cámara, nos adentramos a la conversación siempre pospuesta con su padre, los debates con sus dos hijxs, uno adolescente y otra profesional, y la pena nunca superada de un hijo muerto al nacer. En entrevista en El País, Iñárritu señala que “bardo” en la cultura budista significa estado intermedio o estado de transición: “No significa juglar, por favor, no partí de ahí, sino del estado de la incertidumbre. Comparto con el personaje que la memoria no tiene verdad, sino convicción emocional”.

Crucigrama Efraín Barradas

Especial para En Rojo

Horizontales

1. _____; ciudad natal de Efraín Barradas, escritor, profesor y crítico de literatura y arte.

8. Apócope de mamá.

9. Observar.

10. Asistir.

11. Desde la _____ orilla: ensayos, notas y prólogos dominicanos; (2021) libro de Barradas publicado por Ediciones Cielonaranja.

13. Para leer en puertorriqueño: acercamiento a la _____ de Luis Rafael Sánchez; (1981) libro de Barradas publicado por Editorial Cultural.

15. Ejecutáis una acción.

17. 1968: _____ emblemático y puerta al futuro; (2018) escrito de Barradas publicado en Claridad/En Rojo.

18. Antes de Cristo.

19. Decimoséptima letra del alfabeto griego.

20. Breve nota sobre la poesía de _____ Vitale; (2019) escrito de Barradas publicado en 80grados.

22. Mente, mirada, mano. Visiones y revisiones de la obra de Lorenzo _____; (2007) libro de Barradas publicado por Ediciones Huracán.

24. Consuelo _____ Tapia; patriota puertorriqueña. Autora de «Con un hombro menos».

26. Dueño.

28. La necesaria innovación de _____ Lydia Vega: preámbulo para lectores vírgenes; ensayo de Barradas publicado por la Universidad de Massachusetts/Boston.

29. Donad.

31. Ente.

32. Anillo.

34. De _____ Mateo a Santurce un paso no es: Sobre un libro de crónicas santurcinas; (2019) escrito de Barradas para Claridad/En Rojo.

35. Símbolo del radio.

37. Conozco.

38. _____ cimarrones de Nelson Sambolín coronados de pájaros neobarroqueños; (2021) escrito de Barradas para 80grados.

39. Río de Italia.

40. Para devorarte otra _____: Nuevos acercamientos a la obra de Luis Rafael Sánchez; (2017) libro de Barradas publicado por Ediciones Cielonaranja.

41. Preposición.

46. Acción y efecto de loar.

47. Myrna Báez: homenaje _____ pieza olvidada; (2018) escrito de Barradas para Claridad/En Rojo.

48. Herejes y mitificadores: muestra de _____ puertorriqueña en los Estados Unidos; (1980) libro de Barradas y Rafael Rodríguez publicado por Ediciones Huracán.

49. Símbolo del oxígeno.

50. _____ Barradas; fueron sus padres Juanita Feliciano González y Efraín Barradas Mejías. Estudió en la UPR-RP y obtuvo la maestría y el doctorado en lenguas romances en la Universidad de Princeton. Fue catedrático en la Universidad de Massachusetts, entre otras.

Verticales

1. Pita _____; escritora mexicana. Autora de «Las amargas lágrimas de Beatriz Sheridan».

2. Anda a gatas.

3. Garantía.

4. Memorias teatrales: Sobre un libro _____ Rosa Luisa Márquez; (2021) escrito de Barradas para Claridad/En Rojo.

5. Localidad de Navarra perteneciente al municipio de Esteríbar.

6. Flor de lis.

7. Labras la tierra.

12. Soplará el viento a rachas.

14. Efraín _____; autor de «Apalabramiento: diez cuentistas puertorriqueños de hoy», «Desde la otra orilla: ensayos, notas y prólogos dominicanos», «Breve nota sobre la poesía de Ida Vitale» y «El Santo Domingo de Miguel D. Mena».

16. Usted, abrev.

21. _____ Roca; revolucionario cubano y presidente de la Asamblea Nacional (1976-1981).

23. Partes de un _____. Ensayos y notas sobre literatura puertorriqueña en los Estados Unidos; (1998) libro de Barradas publicado por la UPR.

25. 6 de _____ de 1947; nacimiento de Barradas, autor de «1968: Año emblemático y puerta al futuro», «Para devorarte otra vez: nuevos acercamientos a la obra de Luis Rafael Sánchez» y «Partes de un todo».

27. Océanos.

30. Ahora.

33. Donde, poéticamente.

36. El Santo Domingo _____ Miguel D. Mena; (2022) escrito de Barradas para Claridad/En Rojo.

39. Vicente _____ Matos; escritor puertorriqueño. Autor de «Vientos y espuma».

42. Adornar.

43. _____ revista Orígenes, 1944-1956; (1978) tesis de Barradas para la Universidad de Princeton.

44. _____ entendernos: inventario poético puertorriqueño – Siglos XIX y XX; (1992) libro de Barradas publicado por el ICP.

45. Del verbo ociar.

¡FELIZ 2023!

Editorial: El 2023 será un espacio de tiempo crucial

 

En el año que apenas comienza veremos cómo se repiten muchos de los eventos de 2022 que, a modo de resumen, se reseñan en esta misma edición de CLARIDAD. Será así porque en las colonias, como en aquel cuarto donde la familia Buendía guardaba los pergaminos de Melquíades, el tiempo da vueltas en redondo y siempre es lunes. Es el administrador imperial el que controla el movimiento del tiempo y solo camina hacia adelante cuando aquel ordena. A pesar de esa realidad, el 2023 pudiera convertirse en el instante en que los puertorriqueños decidieron, al fin, echar a caminar hacia adelante la rueda del tiempo por ellos mismos.

Esa rueda puede echarse a caminar si somos capaces de atender de forma seria una palabrita que en 2023 cumplirá 125 años: el estatus o, dicho en términos correctos, nuestro problema colonial. En 2022 se mencionó mucho la susodicha palabra y hasta llegó a aprobarse un proyecto de ley en la Cámara de Representantes del Congreso estadounidense para supuestamente encaminar su “solución”. El proyecto se aprobó en uno de los cuerpos del legislativo estadounidense gracias al esfuerzo honesto de congresistas puertorriqueños, hijos de nuestra diáspora, quienes lo impulsaron aun sabiendo que no tendría futuro porque el Senado ni siquiera lo iba a considerar. A pesar de esa condición de natimuerto, algunos en Puerto Rico lo celebraron como si fuera verdadero, lo que nos hizo recordar a Ramón Emeterio Betances: “Allí están borrachos con las reformas que no les han dado. Se han embriagado con el olfato.”

El proyecto de ley que, sin haber nacido, murió en diciembre de 2022 es uno de muchos. En los 125 años de colonialismo gringo se han presentado decenas de medidas que siempre tienen una muerte temprana. Este llegó un poquito más lejos que los anteriores, pero con su fracaso confirma una vez más que los ruegos ante el Congreso no son el medio correcto pata encaminar un proceso descolonizador serio.

El colonialismo se mantiene porque el colonizador lo quiere, pero también porque no hemos sido capaces de articular un reclamo que pueda imponer cambios. Ese reclamo requiere de un apoyo amplio del pueblo y de un consenso mínimo entre las fuerzas políticas sobre el mecanismo que nos permita caminar a la solución final. Para llegar a esa simple ecuación -apoyo popular más consenso procesal- será necesario superar de una vez a los dos partidos políticos que, proclamándose defensores de dos “fórmulas de estatus”, en realidad no han hecho otra cosa intentar retrasar la verdadera solución, el PNP y el PPD, que se han repartido el poder político colonial durante 83 años.

El primero de ese binomio retardatario, el PNP, siempre ha dicho que su principal objetivo es terminar con el colonialismo, pero se trata de una afirmación falsa y no solo porque la fórmula que propone, la anexión, necesitaría de la destrucción de la nacionalidad para que pueda ser aceptada por el colonizador. Además de esa realidad, o tal vez por ella, siempre han boicoteado la búsqueda de un consenso procesal que pueda agrupar a la mayoría del pueblo, como sería una asamblea constitucional de estatus. La boicotean porque, en última instancia, lo que más quiere ese partido es seguir administrando la colonia para continuar con el saqueo de fondos públicos. A pesar de los arrestos ocasionales que vimos en 2022, la mayor parte de ese saqueo permanece impune y por eso el partido sigue amparándolo desde sus instancias de poder.

El inmovilismo de la otra cara del binomio, el PPD, es aún más rancio. A pesar de que hasta el propio colonizador les ha dicho de diversas maneras que su “fórmula” de estatus, el “ela” que tenemos, no es otra cosa que colonialismo clásico, siguen apostando a él. Por tanto, la probabilidad de que puedan unirse a las fuerzas descolonizadoras es totalmente nula. Además, las veces que han anunciado su apoyo a un verdadero mecanismo descolonizador, como la asamblea de estatus, lo han hecho por puro oportunismo. Antes de las elecciones de 2012 hicieron ese anuncio y, tan pronto alcanzaron el control tanto del Legislativo como del Ejecutivo, renegaron de su promesa.

El análisis anterior nos dice que el camino hacia un verdadero proceso descolonizador comienza con terminar con el bipartidismo tóxico y corrupto que se ha alternado en el poder colonial desde 1968. A ninguno de esos dos partidos de verdad le interesa inmiscuirse en ese proceso, más bien lo contrario. En todo momento tratarán de boicotearlo.

El 2023 que comienza no es año de elecciones, pero representa un espacio de tiempo crucial para construir un instrumento político capaz de superar el bipartidismo que vive de y para la colonia. Con honestidad y buena fue puede ser posible crear una fuerza que sea capaz de asumir el gobierno. Desde allí podrá demostrarse a los puertorriqueños que podemos acabar con la corrupción por nosotros mismos, logrando de paso que todos los recursos del País puedan estar disponibles para un verdadero desarrollo económico y social. El movimiento que puede manifestarse en las elecciones de 2024 tiene que construirse en 2023.

Solo con un movimiento amplio impulsando cambios, el tiempo puertorriqueño dejará de dar vueltas en redondo y encaminarnos a dejar atrás nuestros 125 años de soledad.

En jaque la comunidad de Puerta de Tierra

Participantes de la conferencia de prensa. Foto Víctor Birriel

 

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

Residentes de la comunidad Puerta de Tierra junto a la senadora por el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), licenciada María de Lourdes Santiago Negrón, denunciaron la complicidad del Gobierno en el desplazamiento de su comunidad, por medio de la Administración para el Financiamiento de la Vivienda (AFV).

En conferencia de prensa, dieron a conocer que la AFV, titular de cinco estructuras en el sector de Puerta de Tierra, otorgó una escritura pública que eliminó las restricciones que albergaban a cinco edificios designados como vivienda de interés social para personas de bajos recursos. Coincidiendo con la fecha de otorgación de la escritura, personas vinculadas al inversionista de la Ley 22, Chaim Hazan, comenzaron a realizar trabajos de remodelación en las cinco estructuras.

Se dirige a la prensa la senadora María de Lourdes Santiago. Foto Víctor Birriel

Santiago Negrón denunció que “con esa acción se continúa el desplazamiento de la comunidad tradicional de Puerta de Tierra y con un proceso de sustitución de población enfocado en inversiones realizadas por millonarios para convertir el espacio en su totalidad en hogares y alquileres de corto plazo”.

El asesor de la senadora, licenciado Adrián González Costas Costas, quien investigó sobre la escritura, indicó que la última transacción en cuanto a esas propiedades por parte de la AFV fue precisamente la liberación de las condiciones restrictivas el 1.0 de noviembre del 2002.

“Hay un mar de dudas que preocupan a la comunidad, a nosotros y al país. Hay un privado ocupando las propiedades; la concertación es obvia. A menos de un mes de la escritura, ya esa gente tenía los aparatos listos para la remodelación; el 20 de noviembre lo están anunciado”, reveló. Las propiedades en cuestión van desde la calle San Agustín hasta la calle Pelayo,

Fueron los residentes quienes alertaron sobre unas publicaciones en las redes sociales de una entidad denominada San Juan 901 que anunciaba “Lo mejor está por venir”, con fotos de trabajos de construcción en los edificios de la AFV. CLARIDAD comprobó la existencia de la página, sus fotos de los trabajos de construcción y el anuncio de futuros negocios para la calle Pelayo.  Entre las fotos hay una  de un grupo de personas en las que aparece el secretario del Departamento de Desarrollo Económico y Comercio (DDEC), Manuel Cidre.

González Costas, quien hizo ya una investigación el pasado mes de marzo sobre la compra de edificios en Puerta de Tierra por inversionistas de la Ley 22, describió que los edificios que rodean a las cinco estructuras propiedad del pueblo de Puerto Rico fueron todas adquiridas por compañías de uno de los inversionistas extranjeros que se benefician de la nefasta ley.

En tanto, la senadora del PIP emplazó al secretario del Departamento de la Vivienda a que conteste cuáles fueron los criterios para nunca rehabilitar estas propiedades que se alegaba tenían asbestos; cuáles fueron los criterios para eliminar las restricciones de interés social; cuáles fueron las conversaciones con los inversionistas, que evidentemente se dieron porque esa gente ya está instalada ahí; a cambio de qué y cuáles fueron las acciones del DV y la  Administración  para atender la necesidad de vivienda en Puerto Rico, en especial a las comunidades de escasos recursos.

La líder comunitaria nacida y criada en Puerta de Tierra, Caroline Sánchez Feliciano, recordó que los edificios estuvieron habitados hasta temprano los años 90. “Primeramente, causa tristeza que el Gobierno se preste para eso; lo que da es vergüenza y bochorno, sobre todo, viendo la lucha que está llevando la comunidad. Para colmo, siguen actuando a nuestras espaldas. Recuerdo cuando era pequeña haber entrado en ese edificio. Allí vivían jefas de familia, jóvenes y personas de escasos recursos en general”.

Eugenio Hopgood Dávila, residente del Falansterio y miembro del movimiento Puerta de Tierra no se Vende, advirtió del peligro que representa el que todas estas personas inversionistas aportan a las campañas de los políticos. Exhortó a estar vigilantes de que para las próximas campañas vayan a estar controlando el sistema político electoral. También trajo a la atención que la mayoría de los negocios en la calle Pelayo pertenecen a la misma persona: Chain Hazan.

Mientras, el joven Yadiel Torres manifestó que “Puerta de Tierra va a seguir dando la batalla. El Gobierno le está mintiendo a la gente con la excusa de que van a remodelar. Esto viene pasando desde hace tiempo. La comunidad conoce su historia, conoce a su gente y conoce la capacidad que tiene. Si esto se trata de ocupar espacios, Puerta de Tierra le vamos a dar la batalla y exigimos respuestas del gobernador y del secretario de la vivienda”.