CLARIDAD

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“Porque somos pueblo, caminamos juntos. Nuestro digno empeño salvará el futuro”. El canto de este verso, un toque de bomba y un pedazo de la melodía, El toque del silencio (Taps en inglés),  la que se escucha en los funerales militares, acompañaron a los  asistentes del Viacrucis del Pueblo, en contra de la permanencia de la compañía LUMA Energy (LE) y el respaldo incondicional que le ha dado el gobernador Pedro Pierluisi Urrutia a su gestión.

El viacrucis efectuado este domingo, 20 de noviembre, convocado por el Junte de Artistas y apoyado por un veintena de organizaciones políticas, sindicales, ambientales y comunitarias, se recorrió en auto, saliendo de frente a  los portones de la Universidad de Puerto Rico, en Río Piedras. Como corresponde a la tradición cristiana de un vía crucis, todo el recorrido contó con la presencia de una enorme cruz como símbolo de la cruz que significa para el pueblo de Puerto Rico que LUMA continúe administrando el sistema de trasmisión y distribución del  servicio de energía eléctrica. Las primeras cirineos en cargar la cruz fueron la joven Ana Anndresia y la artista Inneabelle Colón.

Cada una de las once paradas contó con su frase alusiva a las penas del pueblo por la gestión de LUMA, una expresión de denuncia sobre los impactos de la privatización, no solo del servicio de energía eléctrica, sino de los servicios de salud, la educación, las playas y parques y por la eliminación de las pensiones de los empleados públicos. Al finalizar, un minuto de silencio.

El pueblo es condenado a muerte. En su primera parada, en un mensaje lleno de simbolismos irónicos,  Pedro Muñiz,  portavoz de Todos Somos Pueblo, leyó la proclama del vía crucis:

“De 3.5 millones anuales que se ganan justa y honradamente, los ejecutivos de la compañía LUMA, siguiendo las indicaciones de Domingo Fariseo Emmanuel, que concluyó que el acuerdo no es contrario a la ley, la moral ni el orden público, dictaminando que los buenos son los que defienden el leonino contrato de LUMA; por tanta  manifestación majadera en contra de supuestos apagones,  irregularidades en beneficio, que apenas son una molestia, que no se sienten, de hecho, en Fortaleza ni se han notado, y pase lo que pase LUMA se queda; por acusar sin fundamento a la impecable LUMA Energy de impactar negativamente la salud, la educación, la calidad de vida de la gente, de dañar enseres y empobrecer al pueblo; por insistir en que derrochemos el dinero del Gobierno federal, gobierno que nos trata mejor que a sus propios hijos, en propuestas inútiles y costosa como Queremos Sol; para aquellos que no agradecen que con unos pocos aumentos nuestra energía es cada vez más accesible y económica; por osar pensar que es el humano y soberano, que ello le confiere derecho. Por todo lo antes expuesto, dice la proclama: YO Pierluser Pilato condeno al pueblo de Puerto Rico y a su descendencia a ser crucificado en la cruz de LUMA, que habrá de a cargar hasta ser crucificado en ella. Allí el pueblo permanecerá hasta su muerte”.

Por su parte, el presidente de la Asociación Puertorriqueña de Profesores Universitarios (APPU), Ángel Rodríguez, denunció que la UPR  ha estado sometida a los mismos procesos privatizadores que se ha  sometido a la AEE, lo que deja a Puerto Rico sin educación y  “un país sin educación es un país sin proyecto político. Un país sin educación es uno sin proyecto económico, sin proyecto social, sin proyecto cultural. Es un país que está sentenciado a la desaparición intelectual”.

El pueblo carga con la cruz de LUMA. La segunda parada fue frente al centro comercial de Plaza las Américas. Allí aguardaba el grupo de  Las Doñis estamos jaltas.  “El costo desmesurado de LUMA es un peso que no podemos cargar. Los ingresos de los hogares se estancan y disminuyen. Los constantes apagones dañan enseres, golpeando el bolsillo, que ya está lacerado, obligando las familias a vivir en condiciones muy difíciles”, fue parte de su mensaje.

El pueblo de Puerto Rico cae por primera vez ante el poder colonial. Tercera parada, frente al llamado Tribunal Federal.  Aquí se dirigió a los presentes la maestra Liza Fournier, miembro de la sindical UNETE, que agrupa a maestros del sistema público. “El pueblo de puerto Rico carga con los males de la colonia y soporta en carne propia sus maltratos y sus dolencias.  Hoy cargamos sobre nuestros hombros la pesada cruz de LUMA, estandarte del neoliberalismo, símbolo del coloniaje…”

Los hijos e hijas de Puerto Rico encuentran en sus ojos el dolor compartido. Cuarta parada, frente a las oficinas de la Junta de Control Fiscal.

Sacrifican la salud bajo la cruz de LUMA. Quinta parada, frente a las oficinas ejecutivas de LE, en Santurce. Allí un nutrido grupo de extrabajadores de la AEE, de la UTIER, esperaba por la caravana. Tras un mensaje del su vicepresidente Walberto Colón Nárvaez, celador 4 desplazado de la AEE., se unieron a la procesión.

 La solidaridad de un pueblo consuela su dolor. La sexta parada fue frente al histórico Parque Sixto Escobar y la playa de El Escambrón, a la entrada del Viejo San Juan. Activistas en defensa del citado complejo público recreativo, bajo la consigna de “Las playas y los parques son públicos”, denunciaron la privatización del parque y el desplazamiento de la comunidad de Puerta de Tierra por intereses extranjeros.

Pueblo cae por segunda vez frente al defensor de LUMA. “Ay, Santa Marta, que un rayo a LUMA parta; Santa Salomé, LUMA vete de una vez; Ay, Santa Ventura, no nos bajan la factura. Con estas y otras consignas, en su mayoría, miembros del Movimiento Victoria Ciudadana recibió la caravana del viacrucis en su séptima estación, frente al Capitolio. Margarita Capó, miembro de la Red de Espiritualidades y Filosofías de Vida y de MVC se dirigió a los presentes.

Llora el Pueblo abuelo por sus hijos y por sus nietos. El viacrucis llegó a su octava estación en la Plaza de Colón. Allí se bajó la cruz del camión que la transportaba para continuar a pie el resto del recorrido. Ana María Serrano Reyes, del Capítulo de Jubilados de la Federación de Maestros, denunció la situación de los retirados. “Vemos como nuestras pensiones no alcanzan, los apagones constantes impactan nuestra calidad de vida y los costos nos ponen en  mayor precariedad. Hoy nosotros, las y los jubilados nos vemos obligados a buscar trabajo en Wal-Mart, saludando a la gente, o limpiando casas. Buscando la manera de sobrevivir en gran medida para completar nuestras pensiones y cubrir los gastos por los altos costos en energía gracias a LUMA con el beneplácito del gobernador”.

El pueblo cae por tercera vez. Su novena estación, en la Plaza de Armas, la recibía el grupo Jornada se acabaron las promesas. Edwin Marrero resaltó que LUMA no es el primer intento de privatización de la AEE; que antes se intentó con las empresas Whitefish y Cobra y ahora con LUMA.  En los dos primeros casos el fraude fue tan obvio que hubo que prescindir de los contratos.

El pueblo es despojado de su derecho a la vida. Fue el lema de la décima estación, frente a la Catedral de San Juan Bautista, patrón de la ciudad capital. Una vez más, se hizo referencia al patrón de agresión por parte de LE y el gobierno de Pedro Pierluisi, que violenta  los derechos fundamentales a la salud, a la vivienda digna, a la educación y a la vejez digna  por el robo de sus pensiones. También se reprobó la otorgación del bono que se les otorgara  a los empleados públicos que respaldaron el plan de ajuste de la deuda. “Un bono para calmar la cólera del pueblo, un bono de Navidad que para quienes fueron fieles y se doblegaron llegará jugoso con la anestesia necesaria para acallar las conciencia y fomentar la venta del voto”.

Entre los que se dirigieron a los presentes estuvo el reverendo  Heriberto Martínez, de la Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico y  coordinador de la Coalición Ecuménica. “Como personas de fe y orientados en la experiencia histórica de llevar este servicio esencial a los lugares más recónditos de la isla, nos resistimos a creer que en Puerto Rico no existe personal capaz, con la eficiencia e integridad de manejar la principal compañía. Puerto Rico cuenta con el personal preparado para superar la condición en que se encuentra la industria de la energía eléctrica, en condiciones óptimas. Trabajadores, cooperativistas, profesionales, entre otros, que administren responsablemente y dirijan con éxito nuestra industria eléctrica. Se requiere de hombres y mujeres con compromiso y determinación, que den un paso al frente, que creen en administrar por nosotros mismos,  por el bien de nuestro país”.

El pueblo de Puerto Rico será clavado en la cruz de LUMA. Undécima y última parada con la cruz a cuestas. El público se dirigió desde la Catedral hasta el monumento de La Rogativa, en donde en un acto simbólico, la cruz de LUMA fue atada a un árbol, en donde se espera permanezca como expresión de conciencia colectiva.

 Especial para Claridad

gortiz@claridadpuertorico.com

Lo que sigue a continuación es la charla que Claridad tuvo con la recién declarada Humanista del Año por la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades (FPH), la teatrera y maestra Rosa Luisa Márquez. Luego de que se conociera públicamente sobre su distinción, pautamos un encuentro con ella, que se dio en el taller colectivo El cascarón, ubicado en Viejo San Juan. Sentada en la mecedora de madera que fue de su padre, compartió aspectos de su trayectoria como artista, mentora de muchos y muchas y estudiante de siempre.

La FPH la reconoce en este 2022 por su gesta en las artes escénicas puertorriqueñas, porque ha promovido siempre un proyecto de humanidades vivas y de pedagogía crítica, porque contribuyó a hacer importantes innovaciones curriculares en el Departamento de Drama del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR) – donde impartió clases de 1978 al 2011 –, porque se ha encargado de estrechar vínculos culturales y artísticos entre Puerto Rico, Latinoamérica y el Caribe y porque ha sido siempre generosa en reconocer las aportaciones teatrales de grandes maestros y maestras  nuestras como Gilda Navarra, Victoria Espinosa y Myrna Casas.

Aquí, la secuencia del ameno intercambio.

Claridad (C): De toda su trayectoria y de las múltiples aportaciones humanísticas que se le reconocen con esta distinción, ¿hay algo que valore más?

Rosa Luisa Márquez (RLM): En este momento estoy valorando más mi relación con Myrna Casas, recientemente fallecida: cómo la conocí, qué me compartió de su conocimiento y afecto, cómo los maestros te marcan tan definitivamente. La conocí de niña, pero la reconocí en la UPR y descubrí en ese momento el mundo del teatro que todavía me define. Nosotros tuvimos la dicha de tener maestras mostras. Gilda Navarra, que nos enseñó tanto sobre la comunicación a través del silencio, sobre el compromiso y la intensidad de la relación con el teatro. Myrna Casas, que me expuso al “living teather”, movimiento que radicalizó el teatro en los ’50, rompió con las jerarquías tradicionales, integró al público a la puesta en escena y trabajó en espacios no tradicionales. Myrna Casas también me dio las estructuras del teatro del absurdo, que te recuerda que estás viendo teatro, que enfatiza la angustia existencial del ser humano, pero con humor. Ella me legó eso.

Estas mujeres dejaban su salario. En ese sentido, yo las uso de modelo porque me dije ‘este camino puede ser mucho más satisfactorio que si me lanzo profesionalmente a ser una teatrera porque iba a ser prácticamente imposible porque los teatreros profesionales en general están a merced de otras personas, mientras que el maestro puede desarrollar su proyecto de vida y compartirlo con otros y no tiene que depender económicamente de ese producto cultural’.

De esas maestras, y también de Victoria Espinosa, valora el aprendizaje de saber tender puentes entre la educación y el oficio. Además, valora “el proceso de investigación con el proyecto Anamú, grupo de teatro popular universitario en el ’70”, porque con él se acercó a la realidad puertorriqueña para escribir obras.

C: En el libro “Memorias de una teatrera del Caribe” (2020) menciona que todo lo que le rodea es teatralizable. ¿Cuán estrecha ha llegado a ser su relación con el teatro?

RLM: Tengo una relación particular con el espacio. A mí me pasa que el entorno está lleno de memorias y que las memorias son concretas y cargan una información. Los objetos cargan esa información. Tener objetos en el escenario me da un sentido de seguridad, de memoria histórica, entonces me siento protegida y acompañada en escena.

C: Volviendo al tema de las enseñanzas legadas. Esta distinción de la FPH reconoce sus aportaciones como mentora de muchos y muchas. Antonio Martorell, su compañero de creación hace más de tres décadas, ha dicho que su experiencia como maestra la dota para detectar talentos. ¿Cómo descubre los talentos de sus alumnos y alumnas?

Dejemos claro que, para Rosa Luisa Márquez, las audiciones son injustas y crueles. Nos dice: “Lo que hacía en la Universidad, y ahí volvemos al vínculo entre la educación y la práctica, era que el primer semestre los estudiantes tomaban el curso “Brincos y saltos”, un curso de creación que cree usando como referencia los juegos de Boal. Ahí lograba identificar talentos y acompañaba a los estudiantes en ese proceso de descubrimiento. Les acompañaba, les protegía, les permitía que las experiencias y el proceso fueran lo importante.

C: ¿Cuál es la diferencia entre una actriz y una teatrera? Puede pensarse que tiene que ver más con un asunto de clase. El actor está confinado a la industria, a un trabajo que se monetiza, mientras que el teatrero llega más a la comunidad. ¿Hay algo de eso?

RLM: Hay algo de eso. La diferencia es entre “teatrero”, que deriva de obrero y “teatrista”, que  viene de artista.

La entrevistada también especificó que un actor o actriz cumple con uno de los componentes del teatro, mientras que el teatrero o teatrera hace de todo.

C: Entonces, usted es una obrera del arte, del teatro.

C: La relación suya con Antonio Martorell requiere detenernos un ratitio porque lleva más de tres décadas. ¿Qué aspectos artísticos tenía desarrollados cuando empezó a relacionarte con él y que cosas has desarrollado luego?

RLM: Martorell dice que él hace lo que no sabe hacer. Se toma unos riesgos que me permiten darme permiso para yo también tomar riesgos. Para mí, Martorell es un gran maestro. Al estar al lado de un optimista irredento como Antonio Martorell, tan atrevido, tan desinhibido, tienes que dejar tus miedos al lado porque si no, te avergüenzas. Es el lanzarme a permitirme hacer.

Nuestra relación viene de los ’70. Él me dio clases de grabado. Más adelante, él tomó el curso de “Brincos y saltos” conmigo. Aprendimos juntos sobre las técnicas del teatro imagen de Augusto Boal. De ahí salió la relación, de la hibridez de las artes. Empezamos a hacer el programa de radio “1, 2, 3 probando”, que lleva unos 36 años de reflexión sobre la cultura amplia en Radio Universidad de Puerto Rico. Nuestro trabajo está definido por la relación entre la gráfica y el teatro. Ahí se va colando el movimiento, la música.

C: Hay algo que no hemos hablado mucho y es sobre la importancia en su trabajo de servir de enlace entre Puerto Rico y Latinoamérica.

RLM: En el camino de los estudios una se encuentra con gente extraordinaria y yo siento que el teatro crea nuevas familias. En el ’89 empiezo a establecer una red con Malayerba en Ecuador, Yuyachkani en Perú, Boal en Brasil. Lo que hice fue tratar de hacer puentes, de que mis estudiantes tuvieran experiencias de compartir con estos maestros que nos hablan de que el teatro es tan amplio como las cabezas que lo crean o la urgencia de la comunidad que lo necesita.

C: En algún momento dijo para la prensa que la razón por la que hace teatro es para acercarse a sus amistades, a sus amores y a los temas que le apasionan. En esa ocasión, definió su quehacer como teatro de los afectos. ¿Cómo aprecia el teatro en estos momentos?

RLM: Mila Aponte define el teatro que nosotros hacemos como el teatro de los afectos. Así que eso vino de otro lugar y yo lo incorporé porque me pareció real. En el contexto de las artes, uno tiene que trabajar con la gente que quiere y para la gente que quiere. Si no, para qué hacemos esto.

C: ¿Qué le causa este homenaje de Humanista del Año que le hace la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades?

RLM: Para mí, primero, fue una sorpresa porque no pensaba que la Fundación estaba tan concentrada en reconocer la labor artística versus la académica o humanística tradicional, así que me encanta que la Fundación también tenga una mirada amplia. Eso es bien chévere porque yo siento que no debe haber esas divisiones artificiales porque no hay humanidades sin artes. En segundo lugar siento contentura.

La actividad de homenaje será el próximo 4 de marzo de 2023 en la sala experimental del Centro de Bellas Artes de Santurce. En su momento, se brindará más información.