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Lula, lo mínimo antes de los próximos cien días

Por
Rebelion
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Por Alejandro Marcó del Pont

Vamos a hacer una revolución sin necesidad de comprar un arma, sin dar un tiro (Lula)

Elegido para un inédito tercer mandato, Luiz Inácio Lula da Silva, del Partido dos Trabajadores, presentó durante la campaña para la Presidencia de la República un plan económico lleno de intenciones, pero con pocos detalles, sobre cómo alcanzar sus metas. Desde decisiones urgentes como mantener el pago del Auxílio Brasil –que debería pasar a llamarse nuevamente Bolsa Família– de R$ 600 mensuales, hasta el prometido aumento real del salario mínimo, los desafíos pasan por cuestiones estructurantes, como la reanudación de las inversiones públicas.

Muy criticado por la derecha por falta de detalle en sus planes económicos, Lula no indicó para desgracia del establishment quién sería su ministro de Hacienda u otros miembros del equipo, lo que ha motorizado todo tipo de especulación en favor de los representantes del mercado o a quien los dueños de Brasil quieren en; economía, Banco Central, BNDES, Petrobras, etc. Pasará un tiempo antes de dar sus nombres, ya que serán carta de negociación en el congreso con centrão que brindó apoyo a Bolsonaro, pero ustedes saben, todo es negociable y Lula los necesita dada su debilidad en el parlamento y las alianza electoral híbrida que articula intereses contrapuestos.

Entre las medidas iniciales, el presidente habla de un plan de emergencia para los primeros 100 días de gobierno, integrado por acciones como las de combate al hambre. El exgobernador de Piauí, Wellington Dias, uno de los principales asistentes del PT, dice que la «misión» será reconstruir el país. —Será necesario pacificar el país, trabajar por la estabilidad y previsibilidad con un proyecto que tendrá medidas de emergencia, por la grave y generalizada crisis instalada, pero principalmente un plan estratégico basado en los ejes consensuados con amplios sectores de la sociedad y presentados al país, con metas de corto, mediano y largo plazo, y agrega: —Se trata de crear un ambiente de confianza, restablecer los lazos con el mundo y permitir, lo antes posible, el equilibrio de las cuentas públicas y la reanudación del crecimiento económico y social sobre bases seguras.

Reajuste mínimo por encima de la inflación

En el discurso poco después de confirmarse la victoria, Lula reafirmó que su gobierno “no será un gobierno del PT”, sino un pacto con amplios sectores de la sociedad. Uno de los puntos que será necesario negociar con el Congreso Nacional antes de asumir, con el objetivo de aumentar los gastos a partir de 2023, son los aumentos del Auxílio Brasil de R$ 600 (U$S115) además de la que Lula promete pagar R$ 150 (U$S30) adicionales por niño. O sea, el primer escollo es el presupuesto. Habrá que rehacerlo en las próximas semanas. Faltan R$ 52 mil millones para que la nueva Bolsa Família mantenga su valor actual.

El presidente también tiene entre sus prioridades el reajuste real del salario mínimo, es decir, por encima de la inflación. Según la regla evaluada por el entorno del presidente electo, el incremento sería de 1,3% por encima del indicador. La previsión de inflación para este año es del 5,6%. Así, el salario subiría un 6,9%, de R$ 1.212 para R$ 1.296 (U$S 250).

También tendrá que negociar ese monto con el Congreso nacional, ya que cada aumento de R$ 1 representa al menos R$ 380 millones más en el gasto público, ya que el piso nacional es una referencia para jubilaciones, pensiones y beneficios millonarios.

Es del Congreso de donde tendrán que salir las soluciones a los problemas muy palpables que se le presentarán al presidente electo, que lo han dejado, después de la primera vuelta, como un presidente débil. Lo único cierto es que, sea cual sea la estrategia elegida, para implementarla, el nuevo presidente deberá recuperar el control del presupuesto, impresionando la modalidad de reformas obligatorias, conocida como presupuesto secreto. Eso es lo que Lula se propuso hacer desde el comienzo de la campaña, pero la misión está lejos de ser trivial.

Bolsonaro perdió las elecciones, pero el bolsonarismo continúa. Lula superó enormes desafíos en sus dos primeras administraciones, pero nunca tantos y tan complejos al mismo tiempo como los actuales. Ahora es el momento de mostrar si el legado jugará a favor o si se convertirá en otra carga.

Ampliación del rango de exención del impuesto a la renta. La propuesta de impuesto a la renta tendría un impacto de R$ 180 mil millones

En el campo de las reformas, Lula diseña un cambio fiscal troceado, en el que solo hay más claridad sobre la propuesta del impuesto a la renta. La intención del PT es reajustar la tabla de IR, gravar utilidades y dividendos y crear un nuevo rango.

La idea es ampliar el rango de exención del IR. Inácio Lula da Silva prometió elevar el rango de exención del impuesto a la renta de las personas físicas a R$ 5.000 mensuales. Hoy, quienes reciben hasta R$ 1.903,98 están exentos del pago del impuesto, valor que no se actualiza desde 2015.

Durante la campaña, Lula habló de “revocar” la reforma laboral aprobada en 2017, pero cambió de tono y comenzó a hablar de cambios más específicos. Uno de ellos se refiere al tratamiento de los trabajadores de aplicaciones, como los conductores y los repartidores. En una carta difundida unos dias antes de las elecciones, habla de un “amplio debate tripartito” (gobierno, empresas y trabajadores) para construir una nueva legislación laboral “que garantice unos derechos mínimos”.

La principal pregunta en este momento es sobre la nueva regla para las cuentas públicas. Lula ha dicho varias veces que eliminará el tope de gastos, la principal regla fiscal del país y que detendrá el gasto federal por encima de la inflación. Sin embargo, aún no se ha definido qué propondrá el nuevo gobierno para reemplazar el techo.

¿Qué reemplazará el techo del gasto?

Hoy, dos propuestas para reemplazar el techo son consideradas entre economistas y políticos que asesoran a Lula. Una de las alternativas es volver a la meta de superávit primario, una diferencia positiva entre ingresos y gastos que debe perseguir el gobierno.

Una novedad es que no solo existiría un valor fijo para el objetivo de superávit (o déficit, según el escenario económico) sino también bandas que permitan ajustar la regla según los ciclos económicos. Bajo este modelo, habría un objetivo de resultado principal (ingresos menos gastos, descontando los pagos de intereses de la deuda) y una banda dentro de la cual el resultado podría fluctuar.

Una segunda propuesta prevé una regla para reajustar el límite de gastos por inflación, como es hoy el tope, más otro indicador, aún sin definir. Bajo esta regla, habría un crecimiento real en los gastos, principalmente en los considerados prioritarios, como salud, educación e infraestructura.

Las cuentas públicas registrarán este año el primer superávit desde 2013, producto del aumento de los bloqueos de ingresos y gastos, escenario que no debe repetirse en 2023.

En otros frentes, el nuevo gobierno debería paralizar el avance de las privatizaciones, como la venta de activos de Petrobras, pero no pretende revocar las ventas ya realizadas, como en el caso de Eletrobras.

Los miembros del PT que se hicieron cargo del plan de gobierno de Lula pretenden cambiar la política de precios de la estatal, aumentar las inversiones de la empresa (como la ampliación del actual parque de refinación) y también mirar de nuevo a sectores como la distribución de derivados.

Hoy, la política de precios tiene en cuenta los valores del dólar y del barril de petróleo en el mercado internacional. Los asistentes de Lula defienden la creación de un “precio de referencia” para Petrobras y otras petroleras del país, a partir del cual se definirá el valor de los combustibles, considerando, por ejemplo, los costos nacionales de su producción.

Renegociación de la deuda

Entre las empresas estatales, el BNDES es otra que sufrirá cambios. El banco debería retomar la oferta de crédito a sectores considerados estratégicos, además de financiar políticas ESG (ambientales, sociales y de gobierno corporativo). Ahora Lula habla de préstamos a pequeñas y medianas empresas. La intención es utilizar los bancos públicos y otros instrumentos para bajar las tasas de interés.

El PT también habla de aumentar la inversión pública, principalmente en infraestructura, pero también de viabilizar alianzas con el sector privado. En ese campo, deben regresar marcas históricas del partido, como el Programa de Aceleración del Crecimiento (PAC) y Minha Casa, Minha Vida.

Lula también debe lanzar un programa para renegociar las deudas de las familias más pobres, previsto en su plan de gobierno. La idea es incluir, además de las facturas de agua, luz y otros servicios, cadenas comerciales y bancos.

El programa, denominado “Desenrola”, pretende renegociar hasta R$ 90 millones de deuda. Para eso, está prevista la creación de un fondo de garantía entre R$ 7 mil millones y R$ 18 mil millones de la Unión para renegociar la deuda de 68 millones de personas. Para Fernando Fenolio, economista jefe de Wealth High Governance (WHG), el gobierno de Lula querrá aumentar el gasto público, pero hay dudas sobre la gradación de ese aumento: Habrá un gasto extra que se irá sumando con el tiempo para atender las demandas de la sociedad. El tema de la regla fiscal es súper relevante para que el mercado tenga una idea de cómo va a funcionar durante el ciclo económico.

En el discurso consagratorio, cuando Lula habla de política internacional, no menciona, y no es de forma inocente, UNASUR, CELAC, o MERCOSUR. Habrá que ver de qué manera Brasil vuelve al mundo tal y como requieren los globalistas y los propios intereses de Brasil.

Reproducido de www.rebelion.org Fuente : el tabacalero economista

 

¡Pánfila!

Por
sofia-i-cardona
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Foto por Gil Rivera

Especial para En Rojo

A Vanessa, por supuesto.

Hablábamos del desastre una vez más. Un vuelo de pájaro: las bestias dejan sus rastros dondequiera, altos edificios, arrasados bosques, inexplicables violencias, acumulación, acumulación, y, entonces, de momento: un claro. Lo he visto y lo señalo con el dedo. Mira, amiga, ahí: la naturaleza que cubre con sus maravillas la opacidad. El vuelo continúa y seguimos la conversación.

– Pánfila, dice riendo.

Y ese sonido esdrújulo suena como una piedra, como un golpe, ¡tan!, aunque yo sé que es una forma de consolarme, la risa. Mi amiga es alta, de piernas largas, así que yo, para ir a su paso, debo ir ligerito, el paseo lleva un rato, y mi corazón se esfuerza por repartirse entre el trote y la preocupación. Tenemos hijas jóvenes que intentan colocar su felicidad en estos tiempos, con buen ánimo, poniéndoles la mejor cara a las adversidades, bregando, y tal vez por eso yo, pánfila, insisto en ver el lado sano de las cosas. Ella no. Ella advierte, indica con el dedo, lo mete en la llaga, en el ojo, esto está a-q-u-í, no pases de largo, míralo, siéntelo, observa como todo se desliza al precipicio. Y tiene razón, lo sé.

Pero yo escojo ver otras cosas por el camino, por el mío y por el de ellas, porque me consta la imperfección de nuestras sociedades, en ninguna estamos a salvo completamente, en ninguna hay justicia, ni paz, ni sosiego, al menos no todo el tiempo, los tiempos de paz también se deslizan imperceptiblemente sobre tremendas cosas. Ellas son jóvenes, caminan de la mano, se quieren, y afuera, y muchas veces adentro, aparece ante ellas, pérfida y cruel, la jauría, una muchedumbre que no deja vivir: el zarpazo, el mordisco, la palabra arrojadiza. Y no estamos nosotras para defenderlas, ya no. Están lejos. Son adultas. No es nuestra jurisdicción. Ya no podemos protegerlas. No nos toca. Pero yo pienso que son mujeres fuertes, el cimiento de su carácter construido artesanalmente con el oído atento y el abrazo fácil, debería ser suficiente.

– ¡Pánfila!

Busco la palabra porque me preocupo, porque no lo he sentido como un espaldarazo sino como una bofetada: despierta, mira, no hay nada más, acéptalo. Encuentro entonces una sarta de acepciones no muy halagadoras: alguien muy ingenuo, «que tarda en comprender las cosas o no se da cuenta de estas y se deja engañar fácilmente», » bobalicón, tardo en obrar», «bobo, simple, de reacciones lentas». Por otro lado, antiguamente, según su etimología (del griego pan, que significa todo, y philo, amante de), pánfilo es aquel al «que todo le gusta, quien todo lo ama», y añade: «como sucede con los cándidos, los tontos». Y ya documentada, lo asumo: pánfila.

Pandemonio, panorama, pancarta, pandemia, panfleto.

– Pero qué manía la de nuestra generación estar recordándoles a los más jóvenes lo mal que estamos, como si la inequidad, la voluntad de dominio, la injusticia, la violencia, fueran fenómenos de última hora, como si esto fuera nuevo sobre la tierra.

– Pánfila.

Le cuento de una novela sobre la tierra que he leído en estos días. La humanidad corre y corre, violenta, combate y muere, sueña, trabaja, olvida, y la tierra prevalece en esta historia. Está escrita por una mujer de la edad de mis hijos, nacida a fin de siglo, como ellos, y eso me alegra. Ha encontrado en el ejercicio de la creación un espacio de equilibrio, la maravilla del balance: no se trata de un consuelo, sino de una forma de vivir. Los pájaros trinan, los gatos caminan con elegancia, y ella escribe, dibuja, filma, inventa. Intuyo que por ahí va la cosa, que ese asumirse creadora, emprendedora de los lenguajes, apretar todos los botones, es su manera de estar en este lugar que se desprende, se cae, se desploma. Dale, muchacha, surfea sobre los cascos de los derrumbes, sobre las multitudes enfurecidas, sobre las malas noticias, navega, mujer, y con todos los cantitos, construye una escultura, escribe un libro, inventa una historia para desplazar el tiempo y la mirada: esto que hacemos es una forma, ella también: Eva no es solo la criatura, es también la costilla creadora de otro mundo que se mueve a pesar de ella. Pánfila ella, pánfila yo.

No siempre soy así, te lo confieso. A veces llega el temor, el miedo, el ridículo, la frustración, ese monstruo que te alcanza y te coge de las greñas y hala y hala, hasta hacerte abrir los ojos. Entonces ves la realidad desnuda, así por una ranura, chiquitita, la realidad que se esconde como una salamandra, el sentido, la figura, eso que persigues y se escurre, resbala. A todas nos pasa. Corre, corre.

Es el momento del temblor. Instantes antes, acumulabas, tenías ante los ojos varias ideas, tremebundas fantasías, lindos artefactos, cosas ajenas, cosas lejanas, cosas leídas, cosas ajadas, cosas que no harás nunca, que no te importan, muchas cosas, y esa sensación de que depende de ti continuar mirando lo sano, la posibilidad de un desenlace distinto, la maravilla incesante que palpita a veces por ahí, el consuelo, en fin, para todo esto que se derrumba ante nosotras.

– ¡Pánfila!

Es la salamandra, amiga. Es la carrera. Por eso yo me coloco, bien esdrújula, sobre ese ruido: ¡pan! Pan como un golpe, pero también como un mordisco suave al trigo. Pan sobao, queridas mías, pan de agua. Cariñosamente se parte con las manos, estas manos, no con el filo de una cuchilla. Ando ligerito junto a ellas. Corro, corro. Quiero la alegría, amiga. Enfilo hacia la luz, que también llega como un golpe: ¡pan!

 

 

En Reserva: No es lo mismo llamarlo que verlo convivir

Por
edgardo tormos
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El día de la bestia (1995) Dir. Alex de la Iglesia

 

 

Especial para En Rojo

 El día de la bestia (1995), de Alex de la Iglesia, pone en escena la obsesión del Padre Ángel Berriartúa (Álex Angulo), que cree haber descubierto un código secreto en el Apocalipsis de San Juan capaz de revertir los vaticinios fatales del fin de los tiempos. Su peregrinaje está configurado por las dos vertientes estéticas que configuran el guion: el horror y la sátira, dos tributarias del mismo río de la inversión del orden “natural” de las cosas. El espectador es testigo de un ascetismo a la inversa mientras la cámara le sigue los pasos a un sacerdote que ha viajado a la capital a “hacer todo el mal posible” para intentar interceptar el nacimiento del Anticristo y cambiar el curso de la historia.

El Madrid de los noventa parece ser el escenario perfecto. Hay un exceso consumista en la víspera de Navidad mientras que un grupo de fascistas que se autodenomina “LIMPIA MADRID” recorre las calles sin resistencia, asesinando a personas sin techo e inmigrantes.

En su periplo, el Padre Ángel une fuerzas con José María (Santiago Segura), un metalero satánico empedernido que le servirá de guía en los círculos del infierno madrileño. Más allá de la intertextualidad dantesca y las muy comentadas alusiones quijotescas de la película, me interesa enfatizar la extracción socioeconómica de José María, como su característica más relevante. En una escena con abundante comedia física, el Padre Ángel le pregunta:

“¿Tú eres satánico, verdad?”

A lo que José María responde:

“Sí señor, ¡y de Carabanchel!”

Más allá del metal, el afán por Lucifer, los tatuajes y los piercings, José María es adepto al mal porque nació y se ha criado en uno de los distritos más marginados y violentos de la ciudad capital. Carabanchel ha sufrido los embates de la “historia”, tras ser bastión republicano hasta la caída de Madrid a manos de los falangistas, para luego ser sede de una de las cárceles más grandes e infames de Europa durante la dictadura, donde se encarceló a innumerables prisioneros políticos, para luego pasar a ser un distrito plagado por las drogas, los asaltos y la mendicidad a finales del siglo.

Además de José María, el Padre Ángel recibe la ayuda reacia del Profesor Cavan (Armando De Razza), un ocultista de televisión que se ve obligado a ayudarles a convocar al diablo. Para la sorpresa de los personajes y del espectador, el ritual funciona y aparece Satanás en el cuarto en su encarnación de macho cabrío. A partir de este punto, la violencia y la obsesión de los protagonistas se intensifica, ya que se acerca el nacimiento del Anticristo y la invocación de la Bestia no ha rendido ningún fruto.

No es lo mismo llamarlo que verlo venir.

Luego de varias aventuras tanto humorísticas como sangrientas, el cura descifra por fin la criptología más significativa del Apocalipsis: la firma de la Bestia se compone de dos líneas que se inclinan hacia un punto de convergencia: / \

Los protagonistas llegan así a las Torres Kío, una excrecencia arquitectónica del Madrid moderno cuya fachada tiene la misma forma de la firma de la Bestia. Allí, escuchan los llantos de un bebé y se acercan a un montón de cartones que se mueven en el espacio desolado y frío del invierno madrileño. Justo cuando creen haber cumplido su misión, los fascistas los interceptan. Uno de ellos dispara sobre los cartones de donde provenía el llanto. Los cartones ya no se mueven.

El punto climático enfrenta al padre y a José María con la Bestia, que se ha transfigurado en uno de los cuerpos de los criminales fascistas. José María muere de manera heroica: distrae a la Bestia momentáneamente, le permite al cura huir, y se ríe a carcajadas antes de que la Bestia lo lance al vacío. El temperamento de hierro de José María ante la materialización del mal nos remite inevitablemente a su afirmación más célebre:

“Sí señor, ¡y de Carabanchel!”.

El Padre decide retomar su misión y escarbar entre los cartones que escondían el llanto del supuesto Anticristo… ahora ya están marcados con la estampa del fascismo: “LIMPIA MADRID”. Al fondo, descubre un nuevo orden del horror, probablemente su elemento constitutivo: la cuna del Anticristo no era sino una familia sin hogar, soportando el frío y el hambre inhumanos de la Nochebuena madrileña en el umbral de las Torres Kío, su más sobresaliente símbolo del discurso triunfalista del progreso.

El Padre le dispara a lo que cree ser la Bestia, pero lo que queda tendido sobre el gélido suelo de la Puerta de Europa es el cuerpo inerte de un fascista.

El desenlace presenta a los sobrevivientes, Cavan y el cura, deambulando por los caminos del Parque del Retiro, harapientos e incrédulos ante el estado de la cuestión: la vida en Madrid y en España ha continuado de manera ininterrumpida luego de su encuentro fatídico con el mismo Satanás. El cura no ha conseguido interrumpir el nacimiento del Anticristo… nunca consiguió localizar esa entidad singular, discreta y familiar, que contendría toda la maldad que vaticinaban los tiempos. El destino de Cavan no es menos trágico: se le ha sustituido por otro Cavan, quien aparece ahora en los televisores rindiéndole un brevísimo homenaje antes de afirmar que no es el momento de hablar del pasado, sino del futuro. Los créditos de cierre aparecen mientras la cámara los captura en ángulo picado, caminando bajo la fuente del Ángel Caído, posiblemente carne de cañón para el próximo esfuerzo de limpiar Madrid.

No hay duda de que mediante la violencia sangrienta y el aderezo mitológico de lo satánico la película propone una alegoría para narrar la disfunción y la indolencia de las últimas décadas del Siglo XX en España. Pero esto ya se ha dicho y se ha establecido entre la crítica que ha disertado en torno al clásico del cine de horror.

Lo que me interesa proponer es que, al igual que gran parte de la producción fílmica de la temprana era neoliberal, El día de la bestia escenifica–con toda la crudeza característica del gore– lo que supuso (y todavía supone) el paradigma socioeconómico que nos acecha, nos mastica y nos escupe a los márgenes: este es el fin de la Historia, no hay espacio para mirar hacia atrás y vislumbrar otras narrativas posibles. Como sentenciaba Thatcher, There Is No Alternative.

Esta es la verdadera posesión satánica que me interesa resaltar de la cinta de Alex de la Iglesia. Al fin y al cabo, el horror no puede contenerse en la encarnación de lo inefable. La materialización del diablo no es, como antes, la expresión sublime del fin de lo humano. Hay otro horror que le sigue a la aparición de la Bestia y que prospera en la cotidianidad de la injusticia.

No es lo mismo llamarlo que verlo convivir.

Sabe el hombre dónde nace

Por
nestor e rodriguez
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Especial para En Rojo

Puerto Rico es tierra de poetas, y en mayor o menor medida a todos les ha tocado cantar al desasosiego de habitar un país colonizado “hasta el meollo”, como remarca el inmenso Luis Rafael Sánchez. Entre las voces más consistentes en lo tocante a señalar desde la poesía las contradicciones de una sociedad invadida figura con preeminencia Juan Antonio Corretjer (1908-1985).

Nacido en Ciales, Corretjer se afilió desde la adolescencia a la Juventud Nacionalista, órgano del Partido Nacionalista Puertorriqueño. A los dieciocho años ya publicaba poemas en periódicos al tiempo que estudiaba periodismo. José Luis González entiende la “Canción multitudinaria”, uno de los poemas más conocidos del Corretjer de ese período, como la prueba de la existencia de un nacionalismo socialista en Puerto Rico tan temprano como en 1928. El señalamiento de González es significativo no solo porque apunta a la ideología política marxista de Corretjer, algo que el poeta defendió toda su vida, sino porque echa por el suelo la opinión generalizada de que abrazó el marxismo durante su encarcelamiento en Atlanta en los años cuarenta.

Corretjer se estableció brevemente en Nueva York a finales de la década del veinte. Allí colaboró con Augusto César Sandino, revolucionario nicaragüense que libró una larga lucha en su país en contra de los presidentes apoyados por el ejército de los Estados Unidos. Asimismo, Corretjer integró la Liga Antiimperialista de las Américas, organización que se oponía a la injerencia de Estados Unidos en los asuntos de Latinoamérica, y que estaba liderada por el pintor mexicano Diego Rivera. La Liga Antiimperialista también contaba entre sus miembros a Sandino, al cubano Juan Antonio Mella y al salvadoreño Agustín Farabundo Martí.

Bajo la tutela de Pedro Albizu Campos, Corretjer incrementó significativamente su activismo en pro de la independencia de Puerto Rico. Durante la primera mitad de la década del treinta, viajó a República Dominicana, Haití y Cuba buscando apoyo para dicha causa. También ayudó a Albizu Campos a organizar la famosa huelga de los trabajadores del azúcar en 1934, la cual culminó con la aceptación de todas las demandas del sindicato. Este evento incrementó el apoyo al Partido Nacionalista, pero al mismo tiempo desató la peor ola de represión que había conocido la historia moderna de Puerto Rico. Corretjer, Albizu Campos, Clemente Soto Vélez y otras figuras prominentes del Partido Nacionalista fueron encarcelados en San Juan en 1936 y más tarde trasladados a Atlanta.

Tras ser liberado en 1942, Corretjer regresó a Nueva York a continuar con su activismo. En este segundo período en Nueva York surgirán sus marcadas diferencias ideológicas con el Partido Nacionalista, en particular en cuanto a la estrategia para alcanzar la independencia de Puerto Rico. Y es que, por encima de todo, Corretjer era un socialista; sus ideas en torno a la independencia de isla estaban cimentadas en la convicción de que en un Puerto Rico soberano lo primordial era desarrollar un estado igualitario. Con este ideal en mente, Corretjer regresó a Puerto Rico en 1946 y siguió impulsando su cruzada anticolonial.

La afanosa actividad política de Corretjer se repitió en su producción literaria. En Agüeybaná, su primer poemario, aborda lo que se convertirá en uno de los motivos principales de su poesía: la exaltación de los mitos y tradiciones de la cultura taína. En Juan Antonio Corretjer o la poesía inevitable, Joserramón Melendes sostiene que la publicación de Agüeybaná en 1932 generó un interés sin precedentes por la herencia taína. Según Melendes, la población indígena funciona como paradigma histórico para los puertorriqueños en el sentido de que, como se destaca en la poesía de Corretjer, los habitantes precolombinos de la isla eran sujetos plenamente libres.

Ciertamente, la producción poética de Corretjer está profundamente marcada por sus convicciones políticas. En Yerba bruja (1957), su más celebrado poemario, se hacen más explícitas las alusiones al carácter independiente de los indígenas. Tanto es así que desde el prólogo mismo el autor hace claro su empeño en rescatar el legado indígena como paradigma: “No he pretendido desenterrar una momia. He deseado hacer visible el resplandor de la imaginación india presente en la nuestra”.

Otros conocidos poemarios de Corretjer son: El Leñero: poema de la Revolución de Lares (1944) y Distancias (1957). El primero es un canto épico sobre Manuel Rosado, líder de la gesta de 1868. El poema fue compuesto en décimas mientras Corretjer se encontraba preso en Atlanta. Distancias fue el producto de otro período de encarcelamiento, esta vez en La Princesa, tras la insurrección de Jayuya en 1950.

Corretjer siguió labrando su obra poética hasta su muerte, fiel a la certidumbre de que “en la vida todo es ir / a lo que el tiempo deshace, / sabe el hombre dónde nace / y no dónde va a morir”.

 

Crucigrama- Antonio Skármeta

Por
vilma-soto-bermudez
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Especial para En Rojo

Horizontales

1. El ciclista del _____ Cristóbal; (1973) antología de cuentos de Skármeta.

3. Esteban _____ Skármeta Vranicic; escritor, profesor e intelectual latinoamericano. Vivió en el exilio tras el golpe de Estado contra Allende. Doctor honoris causa de la Universidad de Puerto Rico-Río Piedras.

5. La boda _____ poeta; novela de Skármeta. Premio Altazor 2000, Prix Médicis 2001 en Francia y el Grinzane Cavour 2001 por la mejor novela del año en Italia.

7. Átomo con carga eléctrica.

9. Entre todas las cosas lo primero es el _____; cuento de Skármeta de su libro «El entusiasmo».

11. Movimiento nervioso habitual.

12. Quiere.

13. Relativo a la vida del campo y a sus labores.

14. Destroza.

15. Se atreve.

16. Altar.

17. _____ entusiasmo; (1967) libro de cuentos de Skármeta en los que aparecen, entre otros: «Al trote», «Entre todas las cosas lo primero es el mar» y «Días azules para un ancla».

19. Soñé que la nieve _____; (1975) primera novela de Skármeta.

24. Símbolo del astato.

25. Forma de pronombre.

26. 7 de _____ de 1940; nacimiento de Skármeta en Antofagasta.

28. _____ insurrección; (1982) guion cinematográfico de Skármeta, que luego desarrolló en novela.

29. Destapa un recipiente.

30. Del verbo leer.

31. Símbolo del rutenio.

33. Uno a _____: cuentos completos; (1996) libro de Skármeta.

34. Segunda nota musical.

35. El cartero de _____; libro de Skármeta cuyo título original fue «Ardiente paciencia» (1985). Tras el éxito de la película basada en el libro, comenzó a conocerse con el nombre del filme.

38. _____ y solitarios; (1975) antología de cuentos de Skármeta.

41. Anno Domini, abrev.

42. Un _____ de película; (2010) novela de Skármeta llevada al cine como «O filme da minha vida».

43. _____ trote; cuento de Skármeta en su libro «El entusiasmo».

44. No pasó _____; (1980) novela de Skármeta. Premio Internacional de Literatura Bocaccio 1996.

46. Amarillo oscuro.

48. Onda marina.

51. Composición lírica.

52. _____ personal; (2009) libro de Skármeta publicado por la Editorial de la Universidad de Puerto Rico.

55. El _____ de la victoria; (2003) novela de Skármeta. Premio Planeta 2003, Premio Municipal de Literatura de Santiago de Chile 2004 y Premio Internazionale Ennio Flaiano 2006.

56. La Cenicienta en _____ Francisco y otros cuentos; (1990) libro de Skármeta.

57. _____; patria de Antonio Skármeta. Militó en el Movimiento de Acción Popular y Unitaria (MAPU).

Verticales

1. Antonio _____; autor de «Desnudo en el tejado», «Tiro libre», «Soñé que la nieve ardía», «Novios solitarios», «El cartero de Neruda», «Un padre de película» y «El baile de la victoria», entre otras obras destacadas. Se le honró en Chile con el Premio Nacional de Literatura 2014.

2. Radical formado por un átomo de nitrógeno y dos de oxígeno.

3. Días azules para un _____; cuento de Skármeta.

4. _____ Portuondo; cantante cubana. Recibió en Cuba en 2002, la Orden Félix Varela.

5. Obra literaria escrita para ser representada.

6. _____ de movimiento; (2015) libro de Skármeta de once textos.

8. Escuchabas.

10. La velocidad del _____; novela de Skármeta cuyo título original fue «Match Ball».

18. Tiro _____; (1973), segundo libro de cuentos de Skármeta.

19. Pájaro.

20. Unidad de longitud utilizada en Japón.

21. _____ en el tejado; libro de Skármeta. Se le otorgó en Cuba el Premio Casa de las Américas 1969.

22. Prefijo que indica negación, lleva ‘m’ ante ‘b’ o ‘p’.

23. _____ Dabi; capital de los Emiratos Árabes Unidos.

24. Parte inferior del tejado.

26. _____ por Skármeta; (2004) título de libro de Skármeta sobre el Nobel chileno.

27. Alzar.

32. Usted, abrev.

34. Decimoséptima letra del alfabeto griego.

35. Unidad de velocidad para barcos y aviones.

36. Batracio.

37. Aféresis de papá.

38. Nuevo.

39. Enfermedad aguda intestinal.

40. Solitaria.

45. Regalé.

47. Elegante, distinguido, a la moda.

49. _____ nombres de las cosas que allí había; (2019) antología de cuentos de Skármeta.

50. Licor caribeño.

52. Símbolo del aluminio.

53. El portero de _____ cordillera; (2012) cuento infantil de Skármeta. Aparece también en «Libertad de movimiento».

54. Interjección usada para denotar pena, admiración, sorpresa.

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