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Streaming 3: Luis Tosar y el cine español

 

En Rojo

Vi a Luis Tosar (Galicia) por 1era vez en Flores de otro mundo (Icíar Bollaín, 1999), interpretando el papel de Damián, residente del apartado pueblo de Santa Eulalia, donde hay escasez de mujeres para que los hombres agricultores formen familias y puedan conservar sus tierras. Un hombre de unos ojos penetrantes y cejas abultadas con cabello en retirada. De voz fuerte y tosca, pero de alguna manera también demostrando una dulzura y fragilidad que lo hace tan humano. No importa el papel que interprete, esas características nunca están ausentes. Mi próximo encuentro con Tosar es en Los lunes al sol (Fernando de León de Aranoa, 2002), acompañado de Javier Bardem, Joaquín Climent, Enrique Villén, José Angel Egido y Celso Bugallo, en una historia de trabajadores de la ciudad portuaria de Vigo que han perdido su fuente de trabajo como astilleros. Y entonces nos estremece en Te doy mis ojos (Icíar Bollaín, 2003), uno de los mejores filmes sobre violencia de género que se han hecho. En 2010, nuevamente bajo la dirección de Icíar Bollaín, en También la lluvia, Tosar comparte el escenario con Gael García Bernal, un director que pretende filmar una película histórica en medio de una batalla real por la apropiación del agua por gobiernos corruptos y empresas siempre dispuestas a aumentar sus riquezas. Y aunque hay decenas de filmes en la década que sigue a También la lluvia, donde Tosar hace comedias (ninguna sobresale) o es el malote que tiene que ser derrotado, sus mejores papeles son “en conjunto” o ensemble, donde su presencia es central, pero alrededor de su personaje florecen otrxs. Escojo cuatro de sus filmes más recientes que pueden ver en Netflix.

Quien a hierro mata (2019)

Director: Paco Plaza; guionistas: Juan Galiñanes, Jorge Guerricaechevarría; cinematógrafo: Pablo Rosso; elenco: Luis Tosar, Xan Cejudo, Ismael Martínez, Enric Auquer, María Vázquez, Daniel Currás, Rebeca Montero, María Luisa Mayol.

Clasificado como un thriller, el filme permanece en la sombra de la duda por bastante tiempo de su trama. ¿Quién es el buenazo pero misterioso, Mario? ¿Cómo ha logrado ser el enfermero favorito de los residentes de esta égida? Aunque su vida parece muy normal—casado con un hijo por venir, empleo estable sin presiones económicas—, la intensidad de Mario en todo lo que hace es preocupante. Parece querer corregir errores pasados que ni su compañera, Julia (María Vázquez) conoce. Esta tensión interna de Mario se intensifica cuando llega Antonio Padín (Xan Cejudo), un conocido y temido jefe del tráfico de drogas en Galicia. Escoge este lugar precisamente por su anonimato y a los primeros que desprecia es a sus hijos, Toño (Ismael Martínez) y Kiko (Enric Auquer) por considerarlos unos ineptos, no dignos de la carrera en ascendencia del creador de su imperio. Poco a poco, conocemos el enlace de Mario con Padín que nos remite a un pasado lleno de rencores y cuentas sin ajustar. El filme recibió múltiples nominaciones dentro de España (Tosar recibió nominaciones por Mejor actor para Premios Feroz, Goya, y Mestre Mateo), y fue ganador de un Goya (Mejor actor revelación para Auquer) y los Gaudi por Mejor actor secundario (Auquer) y Mejor dirección de producción.

Adu (2020)

Director: Salvador Calvo; guionista: Alejandro Hernández; cinematógrafo: Sergi Vilanova Claudín; elenco: Luis Tosar, Anna Castillo, Alvaro Cervantes, Moustapha Oumarou, Miquel Fernández, Jesús Carroza, Adam Nourou. Zayiddiya Dissou, Ana Wagener, Nora Navas, Issaka Sawadogo.

Este filme encierra tantas situaciones humanas y ambientales donde no existen soluciones, pero siempre está presente la esperanza de cambio. Son tres historias al parecer muy distante y distintas, pero ambas parecen no tener solución y estar condenadas a la insensatez, el olvido y la muerte. Gonzalo (Tosar), como parte de un equipo internacional de preservación, está encargado de prevenir la matanza de elefantes por cazadores furtivos en Mbouma, Camerún, pero su estilo de confrontación sólo genera resentimiento y más agresividad de los pobladores. Mateo (Alvaro Cervantes) es un guardia civil asignado a Melilla en el norte de Africa, para restringir la entrada de migrantes a territorio español. Aunque no está de acuerdo con el trato violento de su compañero Javi (Jesús Carroza) hacia los que empujan hasta el límite lo que consideran su única oportunidad de salvación para ellos y sus familias, tiene que presentar versiones inventadas de un incidente fatal. Pero el corazón del filme—como indica el título—es la historia de Adú (Moustapha Oumarou), su hermana Alika (Zayiddiya Dissou) y su nuevo amigo y protector, Massar (Adam Nourou). Ellxs tocarán los puntos geográficos de Gonzalo y luego Mateo en su huida del maltrato doméstico, ser testigos de la matanza de elefantes, huir sin saber con certeza adónde llegarán y con el único propósito de sobrevivir.

Maixabel (2021)

Maixabel

Directora: Icíar Bollaín; guionistas: Isa Campo e Icíar Bollaín; cinematógrafo: Javier Agirre; elenco: Blanca Portillo, Luis Tosar, Urko Olazabal, María Cerezuela, María Jesús Hoyos, Josu Ormaetxe.

Nuevamente se juntan la directora Icíar Bollaín y Luis Tosar para lleva a la pantalla una historia muy delicada y dolorosa que muy pocos realizadores han escogido hacer. ¿De qué perspectiva se puede presentar la lucha de la ETA (Euskadi Ta Askatasuna/País Vasco y Libertad) del 1958 al 2018, por un país independiente y su decisión de hacerlo a través de la intimidación del pueblo vasco domésticamente y utilizando todo método para derrotar a sus enemigos y causarle bajas que sacudirían el centro de Madrid? Tanto en la novela de Fernando Aramburu, Patria (2016) y la excelente serie del mismo nombre de HBOMax de 2020 y ahora en Maixabel, la respuesta es a través de tanto lxs que sufrieron la pérdida de un ser querido como de los militantes de ETA que han tenido tiempo en la cárcel de repensar su ideología y las luchas que los llevaron a asesinar tantas personas con la gran mayoría siendo desconocidas. Un guardia civil acuartelado, un joven representante de un partido conservador, un empresario o pequeño comerciante vasco que rehúsa pagar “el impuesto revolucionario”, un secuestro que termina en asesinato, explosivos y disparos directos a profesionales, políticos y ciudadanos comunes por criticar el movimiento son algunas de las víctimas del grupo. El asesinato de Juan Mari Jáuregui (Josu Ormaetxe) en 2000 a manos de ETA cambia totalmente la vida y el pensamiento de Maixabel Lasa (Blanca Portillo) y su hija María (María Cerezuela). Once años después se le ofrece la oportunidad de enfrentar/conversar/cuestionar a los dos eterras que mataron a su marido. Ella accede porque necesita saber cómo un ser humano le priva la vida a un desconocido. Luis Carrasco (Urko Olazabal) fue el tirador y su cómplice Ibon Etxezarreta (Luis Tosar), difieren en cómo reconstruir sus vidas con un pasado lleno de actos violentos que ni ellos ahora pueden justificar.

Código Emperador (2022)

Director: Jorge Coira; guionista: Jorge Guerricaechevarría; cinematógrafo: Pablo Rosso; elenco: Luis Tosar, Alexandra Masangkay, Georgina Amorós, Denis Gómez, Laura Domínguez, Miguel Rellán, María Botto.

En este filme de intriga, protagonizado por Luis Tosar como Juan, su personaje es agente de Servicios Secretos que espía y se infiltra en las redes del narcotráfico y otros negocios ilícitos, pero que, además, trabaja como gestor desestabilizador para otra red encabezada por militares y otros políticos de alto rango. Conoce a Wendy (Alexandra Masangkay) haciéndose pasar por un buen samaritano y así poder infiltrarse en la casa de los sospechosos. Como es de esperar, el solitario Juan va a bajar su guardia al ir intimando con Wendy, aunque siempre guardando en secreto el trabajo con el que menos está de acuerdo. Por eso las medias verdades y las muchas mentiras que de alguna manera los atrae y une. Y aunque entiende que su vida peligra, sigue buscando maneras de que el daño que tiene que infligir no sea tan grave como sus superiores desean. El filme tiene atisbos del 1er filme de Bourne (The Bourne Identity, 2002) por su toma de conciencia tardía y por su relación con la mujer que sin querer se inserta en su vida. También nos remite a The Accountant (Gavin O’Connor, 2016) por su precisión de lo que considera justo, aún dentro de hacer daño.

 

 

Política y espiritualidad

 

 

Especial para En Rojo

En Brasil, faltan pocas semanas para las elecciones para presidente de la República, gobernadores provinciales, senadores y diputados. Como, en toda América Latina, un factor que todos saben que tendrá gran peso será la cuestión religiosa. Desgraciadamente, la fe y la espiritualidad están siendo utilizadas de forma deshonesta y no para construir un mundo mejor, más justo y amoroso.

Según el Evangelio, Jesús denunció como equivocados a fariseos y a maestros de la ley que se creían de Dios y despreciaban a los demás. Los grupos religiosos tradicionalistas, algunos sacerdotes católicos y pastores evangélicos y pentecostales predican noticias falsas, provocan miedo en la gente e inventan peligros que no existen. Eso nada tiene que ver con Jesús y el Evangelio. Hay ministros deshonestos que afirman públicamente que si Lula gana, cerrará las Iglesias. Además, la actual esposa del Presidente de la República convoca a evangélicos para un ayuno con la intención de pedir a Dios la victoria contra el enemigo, como si la campaña electoral fuera un combate entre creyentes y ateos.

En contraste con este procedimiento deshonesto, en estos días, una carta abierta al pueblo brasileño, firmada por cientos de sacerdotes  católicos de todo el país, nos pide que no permitamos que el nombre de Dios sea utilizado para intereses partidistas y electorales. Debemos recordar siempre que Jesús dijo: «No son los que gritan, Señor, Señor, los que entran en el reino de los cielos, sino los que hacen la voluntad del Padre que está en los cielos» (Mt 7, 21).

De hecho, la política no debería depender de sacerdotes y pastores. La espiritualidad debe influir en la política de forma positiva: valorando el compromiso político con el bien común y la protección de la vida en la naturaleza y la justicia para todas las personas, especialmente las más vulnerables. Ama a Dios quien da testimonio de que Dios es Amor e inclusión. El Dios que favorece a los amigos y abandona a los demás no es el Dios de Jesús. Es un ídolo.

En la primera mitad del siglo XX, Simone Weil dijo: «Reconozco quién es de Dios, no por hablar de Dios, sino por su forma de vivir y relacionarse con los demás”.

Quien ama a Dios debe colaborar en la construcción de una sociedad más justa y no favorecer a quienes predican odio y intolerancia. Quien hace propaganda de armas y defiende la violencia no tiene nada que ver con Dios. El Evangelio dice que debemos juzgar a las personas y a los partidos según su práctica y por sus resultados. «Por el fruto bueno se puede discernir que el árbol es bueno, así como por el fruto malo se verá que un árbol es malo» (Mt 7,18).

El autor es monje benedictino y ha escrito mas de 40 libros.

 

 

Crucigrama: Mónica Echeverría Yáñez

Especial para en Rojo

Horizontales

1. _____; país natal de Echeverría.

5. Terreno donde abundan las setas.

9. Ruido que producen ciertos movimientos acompasados.

10. Adjetivo demostrativo, fem.

11. Onda.

12. Adverbio latino usado en textos para indicar que la palabra o frase que lo precede es literal o textual.

13. Agonía _____ una irreverente; (1996) novela histórica escrita por Echeverría.

14. Infusión.

15. Átomo con carga eléctrica.

17. Del verbo verdecer.

22. Veinticuatro horas.

23. _____ y paloma. Relato de una mujer libre en cautiverio; (2018) libro de Echeverría con la colaboración de Scarlett Bravo Andrade.

24. El _____ de la memoria; (2002) novela testimonial de Echeverría y Carmen Castillo.

25. Quejido.

26. Dios egipcio del sol.

28. Antes del mediodía.

29. _____, Violeta; (2010) biografía novelada escrita por Echeverría sobre Violeta Parra.

30. Mujeres _____ la vida»; agrupación feminista chilena que nació como resistencia a la dictadura de Pinochet y a la cual perteneció Echeverría.

32. Instrumento de labranza taíno.

34. Ple, cierto juego de pelota.

37. _____ Echeverría Yáñez; escritora, profesora, actriz, directora, dramaturga y activista chilena. Luchó desde la clandestinidad contra la dictadura de Pinochet.

38. Aro que se ciñe la cabeza, símbolo de la realeza.

40. _____ Alta; municipio de Puerto Rico.

41. Nombre de la letra m.

43. Carlos Oquendo de _____; uno de los más sobresalientes poetas contemporáneos del Perú, junto a Vallejo y otros.

44. Mónica Echeverría _____; autora de «Cara y sello de una dinastía», «Antihistoria de un luchador», «Crónicas vedadas», «Insaciables» y «¡Háganme callar!», entre otras. Protagonizó «Hoy y no mañana»

45. Embarcación de Noé.

46. Augusto _____ Bastos; escritor paraguayo.

48. _____; montaña en República del Congo.

49. _____ guaracha del Macho Camacho; novela del puertorriqueño Luis Rafael Sánchez.

50. _____ envoltorio; (2000), novela testimonial de Echeverría.

52. Onomatopeya de la risa.

53. Krassnoff, arrastrado por _____ destino; (2008) libro testimonial de Echeverría sobre Miguel Krassnoff, militar condenado en Chile por crímenes de lesa humanidad.

55. Cuarta nota musical.

57. _____; (2012) novela sobre el dictador Augusto Pinochet escrita por Echeverría y Patricia Lutz.

Verticales

1. _____ vedadas; (1999) libro relatos históricos escrito por Echeverría.

2. _____; ciudad paraguaya.

3. Sexta nota musical.

4. Mónica _____ Yáñez; autora de «Difícil envoltorio», «Yo, Violeta», «El vuelo de la memoria», y «Acero y paloma». Perteneció al movimiento «Mujeres por la vida» creado en 1983. Tras el golpe de Estado contra Allende, fue detenida y torturada.

5. 2 de _____ de 1920; nacimiento de Echeverría.

6. Existe.

7. Yunque pequeño y cuadrado.

8. Antihistoria de un _____; (1993) libro biográfico sobre el sindicalista Clotario Blest, escrito por Echeverría.

16. Apócope de nada.

18. Época.

19. Decimoséptima letra del alfabeto griego.

20. Símbolo de electronvoltio.

21. _____; ciudad de venezolana conocida como «La Perla del Tuy».

22. Donde, poéticamente.

27. Negación.

30. Beber.

31. Achiote, bija.

32. _____ y sello de una dinastía; (2005) novela histórica de Echeverría.

33. Áspero y picante al gusto.

35. Colinas.

36. 3 de _____ de 2020; fallecimiento de Echeverría.

39. ¡Háganme _____!; (2016) libro de Echeverría.

42. Hoy y no _____; (2018) documental producido por Carmen Castillo, hija de Echeverría. Echeverría fue una de las protagonistas. La filmación describió la lucha de las mujeres contra Pinochet.

47. Anno Domini.

48. _____ misterioso señor Monteagudo; relato histórico de Echeverría.

51. _____; río del Asia Central.

53. Afirmación.

54. Seis distinguidas damas y _____ imprudente inquisidor; relato histórico de Echeverría.

55. Virtud teologal.

56. Carta de la baraja.

Ana Martínez excelente profesional de la imagen

 

Mujer traviesa, de sonrisa jovial y voz pausada. Una intelectual aventurera. Una excelente profesional de la imagen. Ana Martínez dirigió su vida como una película, a veces en blanco y negro y por momentos a color. Su vida estuvo llena de contrastes y digitalizó sus metas sin manipular los resultados. Su visión fluctuaba entre amplios angulares y acercamientos profundos.

Su partida el pasado domingo, tras una batalla campal con esa despiadada enfermedad llamada cáncer, no estaba contemplada en el libreto de su inquieta personalidad. No era su tiempo, le quedaban muchas clases que impartir y mucho que aprender. Pero el dolor y la enfermedad le ganaron la batalla.

Su legado queda plasmado y congelado en sus imágenes y en todos y todas que tocó.

Annie, tu amistad fue suficiente.

La Junta Directiva y el Colectivo de trabajo de CLARIDAD envía un abrazo fuerte y solidario a toda su familia en especial a nuestro amigo y colaborador Heriberto Castro.

 

Ni nos mueven, ni nos vamos: el derecho a quedarnos

En el orden acostumbrado, José Rivera Santana, Ariadna Godreau Aubert, Raúl Santiago Bartolomei y Yarimar Bonilla. Foto por Alina Luciano

 

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

 

Un tema complicado cuyas causas tienen que ver con la economía, los aspectos demográficos, la falta de servicios médicos, el alza en el costo de la luz, las Leyes 20 y 22, la pública dependiente del Gobierno de Estados Unidos y el desplazamiento y la sustitución de la población ha estado siempre presente en la historia de Puerto Rico.

Estos y otros aspectos quedaron expuestos en el conversatorio Ni nos mueven ni nos vamos: el derecho a quedarnos, auspiciado por CLARIDAD. En el foro que se presentó en el Teatro Bertita y Guillermo Martínez del Conservatorio de Música de Puerto Rico participaron la doctora Yarimar Bonilla, directora del Centro de Estudios Puertorriqueños (CEP) del Hunter College, Nueva York; la licenciada Ariadna Godreau Aubert, directora ejecutiva de la organización Ayuda Legal Puerto Rico (ALPR); el economista e investigador del Centro para una Nueva Economía (CNE), doctor Raúl Santiago Bartolomei, y el planificador José(Tato) Rivera Santana, moderador.

Una vista somera sobre lo que está sucediendo ahora en Puerto Rico con la vivienda apuntó a que, entre el 2018 a 2022, el índice de precio de la vivienda subió en 27 % en comparación con el aumento de la mediana de salario en ese mismo periodo, que fue de 9 dólares. Es decir, que el precio de compraventa va más rápido que los salarios, tanto, que la posibilidad de ser propietario de un hogar está cada vez más alejado para las personas, sobre todo después del huracán María, indicó Santiago Bartolomei.

Raúl Santiago Bartolomei, profesor e investigador del Centro para la Nueva Economía. a su izquierda José Rivera Santana, planificador. Foto por Alina Luciano/ CLARIDAD

Aclaró que el mercado de vivienda en Puerto Rico es uno segmentado, por lo que no hay un solo mercado de vivienda. Está el mercado de vivienda de Sección 8, que no se comporta igual que el mercado de vivienda de alquiler de lujo y la vivienda de compraventa con préstamos de seguros FHA, el cual no es igual que el mercado de vivienda de lujo, como el que hay en el pueblo de Dorado.

Continuó con que el precio unitario de vivienda (PUV) que quiere decir dólares por pie cuadrado de compraventa, es uno altamente desigual, lo que significa que no todos los sectores están pasando por el mismo proceso de venta. Mientras hay lugares que han aumentado en más de 200 % de precio, hay otros lugares en que los precios de las viviendas van cayendo.

Debido a que los precios de las viviendas reflejan los precios de suelos, los lugares donde han aumentado en más de 200 %, los precios están atados a la disposición de servicios, así como empleos, por lo tanto, son esos lugares los que están encareciendo versus los lugares que están en deterioro que carecen de una inversión pública y privada de servicios. “Eso lo que implica es que tenemos un Puerto Rico más desigual”.

Esta desigualdad se refleja en lo que se llaman geografías de oportunidad o áreas de oportunidad. Es en estos escenarios donde se da el mecanismo de la especulación de la vivienda de alquiler a corto plazo. La vivienda a corto plazo se ha convertido en un vehículo que facilita la especulación a través de tecnologías a distancia que permiten el arrendamiento en tiempo récord desde todas partes del mundo. Eso aumenta la especulación, destacó.

Santiago Bartolomei indicó que esta actividad se estaba dando antes del huracán María, mas reparó en que se está dando sobre todo ahora. Hay lugares como San Juan, Rincón y Vieques donde una tercera parte de las unidades de vivienda para alquiler están bajo la modalidad de corto plazo. En el caso de la Isla Municipio de Vieques, precisó que el 15 % de las unidades de vivienda son para alquiler a corto plazo y que en la isla municipio de Culebra la situación es peor: las unidades de alquiler ocupan el 100 % de las viviendas, allí no hay vivienda pública ni vivienda subsidiada de Sección 8. Es decir, no hay alternativas asequibles para la ciudadanía.

Según el investigador, el problema de acceso a una vivienda está atado además a problemas estructurales de cómo se transformó la economía de Puerto Rico, sobre todo después de cesar el beneficio contributivo de las 936 y, por supuesto, después del impacto del huracán María, además de que el Gobierno de Puerto Rico este ha delegado su política pública de vivienda asequible a los llamados programas federales. Si la política del Departamento de la Vivienda de EE. UU. en una época fue la construcción de vivienda pública, los llamados residenciales públicos y luego la sección 8, ahora la vivienda mixta es la que acoge el Gobierno de Puerto Rico. Esto convierte al gobierno en un facilitador del sector privado, el cual siempre ha dependiendo de subsidios para la construcción de vivienda.

El investigador del CNE repasó que en la década de los 70, cuando los bancos locales disponían de los depósitos de las ganancias de las 936, la banca aprovechó esa liquidez para sufragar viviendas muchas veces en contra de sus propios reglamentos. En fin, luego de esa inversión hubo viviendas que nadie estaba comprando y ahora, después del huracán, la serie de leyes aprobadas, entre ellas las leyes 20 y 22, han provocado que haya un mercado a sobreprecio; pero todavía hay una necesidad de vivienda asequible que nadie está proveyendo.

Los diversos niveles de desposesión

Ariadna Godreau Albert, directora Ejecutiva de Ayuda Legal. Foto> Alina Luciano

Por su parte, la directora ejecutiva de Ayuda Legal, licenciada Godreau Aubert, describió que hay un proceso para desposeer de la vivienda de forma paralela, que viene con las políticas de austeridad gubernamental. Por ejemplo, después del huracán María, el Gobierno aprovechó la coyuntura para empezar a decir que el 50 % de la población no tiene un título de propiedad formal. La falta de un título formal censuró crea una subcategoría de dueño no reconocida.

“Eso lo que significa es que, literalmente, se convierte en un proceso de limpieza; que comunidades por categoría de raza, condición social no tienen en estos momentos la categoría, la capacidad de ser identificadas legalmente como capaces de tomar decisiones, pedir asistencia para reparar y para construir. Incluso, por no tener un título de propiedad empezaron a negar las ayudas federales”.

A la misma vez se da el proceso de contratar a desarrolladores privados con exenciones contributivas enormes, lo que en la práctica limita el tener vivienda asequible por un periodo de tiempo. La manera en que funciona es que el gobierno financia un proyecto de vivienda durante un determinado periodo de tiempo y esa vivienda se considera como una vivienda pública asequible,  finalizado ese periodo, pierde esa clasificación y entonces el desarrollador puede aumentar la renta. La situación de los residentes del edificio Bayola en Santurce es un ejemplo de esto. Ese proceso de especulación termina siendo un subsidio para los desarrolladores, señaló.

Otra situación que explicó a la audiencia, que se está dando en la isla e incluso dijo se está estudiando en lugares de Estados Unidos, es cuando una familia pone su inversión de vida en la casa, pero no tiene título de propiedad y de momento la destruye un huracán. En la casa ya no está toda la familia, solo queda una persona. Para el gobierno, esta solo tiene derecho a reconstruir la casa con un cuarto. Describió que en inglés este proceso se conoce como pérdida en la capacidad de capital, el cual la familia pudo acumular y a la vez se convierte en herencia para las familias futuras. Lo que se está viendo es que se convierte en un sistema de asedio que facilita el enriquecimiento a unos sectores con estos procesos.

En el caso de Puerto Rico, las leyes 20 y 22 (ahora Ley 60) forman parte de ese marco legal dirigido a un proceso de sustitución de población o desplazamiento que ya estaba ocurriendo en lugares como Loíza y el Viejo San Juan.

Los que emigran

Yarimar Bonilla. Directora del Centro de Estudios Puertorriqueños del Hunter College. Foto por: Alina Luciano

En tanto, la directora del Centro de Estudios Puertorriqueños (CEP) del Hunter College, Nueva York, expuso que los patrones encontrados de los puertorriqueños que emigran, en particular hacia Nueva York, en mayor proporción son familias con niños motivados por tener una mejor educación y un mejor empleo por el alto costo de vida en la isla. Las estadísticas disponibles que corresponden al 2019 revelaron que había una correlación entre el pago de renta y la emigración. La emigración aumentaba entre las personas que tenían que dedicar más del 30 % de sus ingresos al pago de renta. Esa cifra se considera una renta onerosa.

Ya en la gran ciudad, se encuentra que los puertorriqueños en la diáspora proporcionalmente no son dueños de sus hogares, sino que son alquilados. Aclaró que se puede pensar que estos son los recién llegados; pero no es así, el hecho es que solo el 40 % de los puertorriqueños que viven en EE. UU. son propietarios de sus hogares. Bonilla no ocultó su asombro al considerar que en Nueva York, la ciudad que es un lugar histórico de comunidad puertorriqueña, solo el 27 % es dueño. La investigadora encontró que el pago de la renta es más alto entre los puertorriqueños que en la población estadounidense en general. El 52 % de la población boricua en EE. UU. tiene una renta mayor en proporción a sus ingresos.

Bonilla expuso que en el tiempo que lleva estudiando el desplazamiento ha concluido que los impactos se sienten alrededor de la isla. Antes del desplazamiento hacia EE. UU., hay un desplazamiento dentro de los municipios.

“Muchas personas se encuentran con unos retos increíbles, pero no lo hablan. Los puertorriqueños de allá siguen pendientes a lo que está pasando aquí y sienten la misma pasión.  Son bien preocupados por los desplazamientos porque allá también los han desplazando hacia el norte, no a la ciudad de Nueva York, a donde tanto aportaron. En Puerto Rico siempre se ha visto la emigración como una forma de escape”.

 

GRACIAS a los(as) panalistas por aceptar nuestra imvitación y atodas las personas que se dieron cita para ese importante conversatorio.