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Agradecidos y agradecidas de tu solidaridad

Por

julio 5, 2022

La Patria despide a uno de sus hijos predilectos, el Dr. Miguel A. Poupart Cuadrado. Mientras su salud se lo permitió, el compañero Miguel Poupart fue un consecuente colaborador del Festival de Apoyo a CLARIDAD, donde fue por muchos años parte del equipo de trabajo de la puerta. Reciban su compañera Isabel Feliciano, sus hijos y allegados el más sentido pésame desde la Junta Directiva y el Colectivo de Trabajo de CLARIDAD, Periódico de la Nación Puertorriqueña

El velatorio será este jueves 7 de julio en la Funeraria Carrasco López de Humacao de 4:00 a 8:00 de la noche. el sepelio tendrá lugar el viernes 8 de julio a las 11:00am en el Cementerio Municipal de Humacao.

En lugar de flores su voluntad fue enviar donaciones a la Casa de la Bondad, a través de las siguientes plataformas:ATH móvil Casa de la bondad 233405614 ó Paypal.me/Casa de la Bondad.

A cinco años del huracán María la situación de vivienda es crítica

Por

candida-cotto

julio 5, 2022

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

A cinco años de los huracanes Irma y María, “desgraciadamente, apenas se ha comenzado a abordar las necesidades de vivienda en la isla”. La afirmación está contenida en el más reciente estudio del Centro para una Nueva Economía (CNE), La situación de la vivienda en Puerto Rico, cinco años después del huracán María.

Mientras más de 725,000 hogares reportaron daños a sus viviendas por los efectos de los huracanes, lo que representa cerca del 60 % de las unidades de vivienda ocupadas en la isla, los investigadores describen que la situación de la vivienda en Puerto Rico se ha hecho más precaria, en especial para las familias de bajos ingresos que buscan viviendas asequibles. Esto es debido al aumento de un 22 % en los precios de la vivienda desde el 2018 hasta el 2021.

Los investigadores Deepak Lamba-Nieves, director de investigación del CNE y Raúl Santiago Bartolomei, investigador del CNE y profesor asociado de la escuela de Planificación Graduada de la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedra, añaden el contraste de que en años pasados había un excedente de propiedades a precio de mercado que nadie compraba y un déficit de viviendas sociales y asequibles que nadie proveía. “Hoy en día, hay un exceso de propiedades que se compran a precios por encima de la tasación, y un déficit aun mayor de viviendas sociales y asequibles que nadie está proveyendo”.

A los daños ocasionados por las tormentas se sumaron otros como la falta de titularidad de la tierra y la falta sistemática en producir unidades de vivienda asequibles para una gran parte de la población.

Quiénes recibieron ayuda de FEMA

La investigación del CNE estuvo dirigida a examinar de manera detallada los daños a la vivienda y la propiedad personal y los beneficios recibidos a través del Programa de Asistencia Individual de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA) después del huracán María. También se examinó si las necesidades de vivienda fueron atendidas de manera equitativa, poniendo atención particular a si los hogares pobres o aquellos ubicados en comunidades muy vulnerables con infraestructura inadecuada y condiciones socioeconómicas precarias, conocidas en Puerto Rico como Comunidades Especiales, fueron atendidos de manera desfavorable.

Aunque en general se encontró que los hogares pobres y los que están ubicados en Comunidades Especiales no estaban propensos a ser excluidos de recibir ayuda de emergencia, sí se encontró que los solicitantes con la clasificación de FEMA de “tenencia desconocida” se encuentran en mucho peor situación que los dueños de vivienda.

En entrevista, el director de investigaciones del CNE, Deepak-Lamba, expuso que luego de señalamientos tanto de la prensa como de otras entidades, FEMA aceptó utilizar un documento alterno para probar la tenencia de la propiedad del solicitante. Pero resulta interesante que a pesar de que se aprobó el uso de un documento denominado por FEMA como “tenencia desconocida”, la agencia no divulgó ni lo hizo accesible a la mayoría de las personas, por lo que fueron muchas las solicitudes denegadas por falta de documentación. Luego de una ola de rechazo, lo que hizo FEMA fue permitir que las personas apelaran el caso. Aunque hubo un número significativo y algunos de los cuales lograron recibir beneficios, no se tiene idea de cuántos fueron. Añadió que lo que sí sucedió fue que la gente recibía una carta de FEMA en donde le indicaban que no era elegible por esa razón u otras.

“En otras jurisdicciones había ya reclamos de que los procesos de FEMA eran pocos transparentes. Lo que nosotros (CNE) estamos observando de la base de datos que logramos acceder es que no nos dice si la persona apeló o no, si la persona presentó una solicitud y fue denegada por falta de titularidad.” Describió la base de datos como un zafacón gigante en donde FEMA echa todos los casos en que no puede probar que la persona es propietaria o que tenía algún nivel titularidad sobre la propiedad.

Deepak-Lamba trajo a la atención que es interesante conocer que este reclamo no es único de Puerto Rico. Ya en situaciones similares de desastres en Estados Unidos, FEMA tenía la misma postura y luego de años de lucha y de denuncias aceptó que se presentara documentación alterna. Esto ocurría particularmente en comunidades del sur, afroamericanas, donde hay muchas familias que heredan propiedades, pero no necesariamente tienen documentos a la mano. En el caso de Estados Unidos, para el cambio de procedimiento de documentación alterna para probar que las personas eran residentes bonafides hubo una comunicación oficial de parte de FEMA.

En términos de la ayuda recibida por los afectados en la isla, el CNE hizo un análisis a dos niveles. Primero para saber si los solicitantes que eran pobres o los solicitantes que vivían en comunidades especiales habían sido sistemáticamente desatendidos por el programa. “Ya sabíamos que había un número increíble de solicitudes que FEMA había determinado que no cualificaban para atención financiera”. Lo segundo fue ver si era un hogar pobre (según la clasificación del censo) cuánta probabilidad tenía de que FEMA te inspeccionara y proveyera asistencia.

No se encontró que hubiera una propensión alta a que si era pobre o vivía en una comunidad especial FEMA no le inspeccionara o no proveyera ayuda. Todo lo contrario, si era pobre, por diseño se supone que estas sean las familias que recibieran ayuda.

Lo que sí se encontró fue que los pobres y los de comunidades especiales no necesariamente fueron sistemáticamente excluidos de ayuda; pero cuando se miraron los niveles de daños o lo que FEMA estimó eran los niveles de daños de una casa, se ve entonces que la cantidad de dinero que FEMA otorgaba era menos dinero de la cantidad del daño estimado. Esto es lo que se conoce como la “necesidad de vivienda pendiente”. FEMA no da explicación para esta determinación.

“La cantidad de necesidad de vivienda pendiente encontramos que era más grande para las comunidades pobres que para los hogares no pobres. Esto es especialmente preocupante porque los hogares pobres tienen menos probabilidades de recibir otras formas de ayuda en el periodo inmediato después de la catástrofe, como los préstamos de la SBA, por lo que quedan suspendidos en un limbo y son susceptibles a ser desplazados hasta que entren en funcionamiento otros programas de reconstrucción”.

El investigador aclaró que las inspecciones de FEMA no son iguales a las que hace un ajustador y planteó su preocupación de que aunque FEMA tiene amplia discreción a la hora de determinar daños, esa determinación es una subjetiva. Su conclusión es que la realidad es mucho complicada para las familias pobres en Puerto Rico.

Mirada al País: La Era del Oscurantismo

Por

maria-de-lourdes-guzman

julio 5, 2022

Especial para CLARIDAD

Para muchos era insospechado estar viviendo en esta época, experiencias que marcan una era oscurantista que viene desarrollándose en los últimos años, particularmente, en los Estados Unidos. Estos sucesos, como consecuencia de nuestra relación de subordinación política, desafortunadamente, nos afectan directamente.

En días recientes, en Dobbs vs Jackson Women’s Health Organization, el Tribunal Supremo de los EE. UU. revocó el caso de Roe v Wade, resuelto en el año 1973 y que garantizaba el derecho al aborto en ese país. Siendo tal decisión una emitida por el más alto foro judicial, la misma aplicaba a toda esa nación. Por ser Puerto Rico colonia de los EE. UU., todas las decisiones de su Tribunal Supremo aplican a nuestro país, con toda fuerza y vigor y se consideran fuente primaria de derecho. Por tanto, nuestro estado de derecho debía regirse por los lineamientos de esa jurisprudencia. En Roe, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos determinó que el derecho a la intimidad, implícito en la 14ª enmienda de la Constitución de los EE. UU. que garantiza el derecho al debido proceso de ley y a la igual protección de las leyes, era lo suficientemente amplio como para incluir la decisión de una mujer de interrumpir o no su embarazo, reglamentándolo a base de los trimestres de gestación. En ese momento, una gran cantidad de estados de los EEUU había decretado el aborto ilegal, salvo cuando el mismo se practicara para salvar la vida de la madre o en casos violación, incesto o anomalías que presentara el feto. Posteriormente, en el año 1992, se resolvió Planned Parenthood vs Casey, que reglamentaba la inherencia del Estado en la decisión de terminar un embarazo antes de la viabilidad del feto.

Aun cuando estos casos normativos, se fundamentan en el derecho a la intimidad, derecho que no está contemplado en la Constitución de los EE. UU., el derecho de la mujer a decidir si opta por la terminación de su embarazo, se encontraba firmemente protegido, en virtud de los pronunciamientos del Tribunal Supremo de EE. UU, que lo convertían en un precedente sólido en el ordenamiento jurídico de ese país. De hecho, tres de los jueces nombrados por Donald Trump, Kavanaugh, Gorsuch y Coney Barret, en sus respectivas vistas de confirmación ante el Congreso, respaldaron el precedente de Roe v Wade como un precedente importante que formaba parte del “law of the land”. Curiosamente, estos jueces formaron parte de la mayoría que revocó dicho precedente.

En Puerto Rico, el derecho al aborto había sido objeto de decisión judicial, legislación y reglamentación administrativa. A pesar de que siempre ha encontrado sus detractores, el derecho al aborto en Puerto Rico se ha mantenido relativamente legalizado y accesible bajo métodos seguros y una rigurosa reglamentación del Departamento de Salud. Además, al redactar nuestra Constitución se tomó la previsión de incluir en su texto el derecho a la intimidad, del cual emana la protección de muchos otros derechos, entre ellos, poder divorciarse por acuerdo mutuo (ya reconocido por legislación) y el derecho a terminar un embarazo.

Y llegó Trump. Con la presidencia de este troglodita y su discurso nacionalista y racista, sectores muy conservadores en los Estados Unidos, que profesan la hegemonía del hombre blanco, anglosajón y protestante (WASP por sus siglas en ingles), comenzaron a dejarse sentir. No solo se desató una ola de abusos contra la comunidad negra, los inmigrantes y los miembros de la comunidad LGBTTQ sino que, derechos históricamente reconocidos y garantizados, que formaban parte de la “democracia estadounidense”, comenzaron a tambalearse ante la ofensiva de estos sectores alentados por el discurso de la supremacía blanca representado en la figura de Donald Trump.

La presidencia de Trump no solo le permitió promover un discurso abiertamente neoliberal, incendiario y divisivo en el país, sino colocar en la judicatura y otros puestos de envergadura, a personajes en extremo conservadores y reaccionarios que, con sus decisiones, validaban la visión de lo que EE. UU. debía aspirar a ser como país. Al son de “Make America Great Again”, todo aquello que amenazara esa visión debía ser erradicado, suprimido y suplantado por este nuevo orden de cosas. Para ello, el Tribunal Supremo de los EE. UU., que siempre ha sido ficha clave del partidismo político, jugaría un papel predominante. Conscientes de eso, las legislaturas de muchos estados controladas por partidarios de Trump, comenzaron a promover legislación para restringir derechos fundamentales como el derecho al voto y el derecho al aborto y a entorpecer iniciativas para proteger el ambiente y para imponer tributos a los sectores privilegiados del país.

Los rumores de que Roe vs. Wade sería revocado causaron enorme preocupación en los sectores liberales y progresistas de Estados Unidos, pero la filtración del borrador de opinión en el caso Dobbs vs. Jackson, estremecieron esa nación. Miles de personas se lanzaron a la calle reclamando la salvaguarda de un derecho ampliamente reconocido, que garantizaba la libertad de la mujer de decidir terminar un embarazo, así como la protección de su vida. La amenaza de la revocación de Roe se hizo realidad el pasado 24 de junio, lo que ha puesto de manifiesto la decadencia de su mal llamada democracia. Con ello se ponen en riesgo otros derechos alcanzados por la sociedad estadounidense, conquistados en virtud de la garantía al derecho al debido proceso de ley y a la igual protección de las leyes que contempla la Enmienda 14ª de la Constitución de los EEUU, tales como el derecho al matrimonio igualitario, el derecho a la relación sexual privada y consensual y el derecho a tener acceso a medios anticonceptivos, lo cual advirtió Clarence Thomas, el más troglodita de todos los jueces y considerándose en manos de quienes está el Tribunal Supremo de ese país. Esto no es sino un llamado más a la necesidad de alejarnos de un país que va en retroceso y que es presa del oscurantismo y la tiranía.

La autora es presidenta del Movimiento Unión Soberanista

A tomar acción contra privatización de la AEE

Por

redaccion-de-claridad

julio 5, 2022

A la luz de la experiencia de la privatización de la transmisión y distribución del servicio de la energía eléctrica con la compañía LUMA Energy, alcaldes y organizaciones de la sociedad civil urgieron a los cuerpos legislativos a tomar acción para detener la privatización de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE).

Días antes de que terminara la sesión legislativa, la organización Queremos Sol entregó a los presidentes de la Cámara de Representantes y el Senado de Puerto Rico nueve resoluciones municipales y más de 50 resoluciones de organizaciones civiles que expresan su oposición y urgen a detener la privatización del sistema de generación de la AEE.

La entrega de la petición se produjo días antes de que el Negociado de Energía aprobara el 29 de junio un séptimo aumento en la tarifa básica de la luz, a un año de la entrada de LUMA Energy. El aumento será efectivo a partir de este 1.⁰ de julio.

Las dependencias municipales que se han expresado en contra de la privatización son Vega Baja, Salinas, Juana Díaz, Hormigueros, Jayuya, Isabela, Sabana Grande y las legislaturas municipales de Humacao y Trujillo Alto.

En comunicado de prensa Miguel Ricky Méndez, alcalde de Isabela, expresó: “Realmente, nuestra frustración es ver y sentir una gran decepción al haberse privatizado el gran monopolio energético, sentirnos impotentes al no poder hacer nada, presentar ideas que no son escuchadas, observar al pueblo inerte sufriendo las injusticias de un proceso atropellado que solo busca el bien económico de una empresa a costa del sacrificio de todo un pueblo”.

Las resoluciones se oponen a un proceso que “no involucra ningún estudio económico de costos y beneficios, no propone que las empresas privadas de generación energética inviertan su propio dinero en mejorar las plantas y tampoco cuenta con ninguna forma de participación pública sobre el futuro de un servicio esencial del país”.

Las resoluciones municipales advierten sobre la probabilidad de más aumentos por pagar las ganancias de las nuevas empresas privadas para operar las plantas de generación bajo contratos con menos fiscalización.

La legisladora municipal de Trujillo Alto, Nellie Zambrana Ortiz, autora de la medida que aprobó esa legislatura, planteó que “el Gobierno tiene que articular una política pública energética sustentable, que supla el servicio eléctrico hoy sin sacrificar a las futuras generaciones. Los municipios suplen el 40 % de los servicios esenciales a la ciudadanía, por lo tanto los reclamos de energía limpia y accesible desde las legislaturas municipales tienen que ser escuchadas”.

El proceso que dirige la Autoridad para Alianzas Público-Privadas para seleccionar los contratistas para operar las plantas existentes de la AEE está en la etapa de licitación. El Gobierno ha dicho que su intención es seleccionar las empresas antes de que termine junio para negociar los contratos. Las resoluciones urgen a la Asamblea Legislativa a tomar acción para detener el proceso y “asegurar que las plantas se mantienen en manos públicas con un presupuesto suficiente para su mantenimiento y operación mientras se acelera el cumplimiento con la política pública de transformación a 100 % energía renovable”.

Más de 50 organizaciones se unieron al reclamo de los municipios a la legislatura. Asimismo, invitaron a la ciudadanía a exigir a los presidentes de la Asamblea Legislativa que tomen acción para detener esta privatización firmando la petición en línea: https://actionnetwork.org/letters/no-mas-aumentos-no-a-la-privatizacion-de-la-generacion.

“Urgimos a la legislatura que detenga este proceso de privatización de la generación de la AEE, que más probable vaya a resultar en otros contratos leoninos sin rendición de cuentas efectiva. Necesitamos urgentemente un proceso transparente, con amplia participación pública, para definir el futuro de este servicio esencial”, expresó la presidenta del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico, licenciada Daisy Calcaño López.

En tanto, el presidente de la UTIER, Ángel Figueroa Jaramillo, fue enfático en denunciar que “LUMA es el mejor ejemplo que evidencia que los procesos de privatización son innecesarios, costosos, con aumentos de tarifa, sin beneficios para el pueblo y la llave a la corrupción. Para muestra, con un botón basta. No se puede permitir que intenten hacer lo mismo con la generación de electricidad del país. Los legisladores deben actuar en favor de los puertorriqueños y no en su contra”.

Otra organización que participa del reclamo es la Latino Justice:“Como organización de defensa de los derechos de los puertorriqueños y demás latinos en la isla y los estados, Latino Justice considera imperativo detener el proceso de privatización del sistema de generación de la AEE. El sistema de energía eléctrica se le está robando al pueblo, sin participación pública en la toma de decisiones y sin importar los enormes sacrificios de nuestra gente ante el inestable, ineficiente y costoso servicio eléctrico desde la privatización de las plantas con LUMA. Urgimos a la legislatura a no permitir otro atropello a la seguridad, bienestar y vida de los puertorriqueños”, dijo la licenciada de la organización, Lía Fiol-Matta.

“Los recursos naturales de la creación son un regalo de Dios para la humanidad y deben estar siempre en sus manos para que sirvan el propósito de ser bendición. No son un negocio para beneficiar empresas ni individuos particulares, sino a toda la sociedad. La privatización es un germen que corroe los principios elementales básicos del convivir humano natural”, planteó Felícita Burgos Hernández, coordinadora de la Red Continental Cristiana por la Paz (RECONPAZ).

Por su parte, la coordinadora de la Coalición de Organizaciones Anti-Incineración y portavoz de la coalición Queremos Sol, Myrna Conty, subrayó que “el pueblo no aguanta más aumentos en la tarifa. Hoy entregamos estas resoluciones a los honorables presidentes Rafael Tatito Hernández y José Luis Dalmau, urgiéndoles que protejan al pueblo en contra de un proceso que, si no se detiene, va a resultar en una tarifa aún más costosa, sin mejorar el servicio ni acelerar la transición necesaria hacia la energía renovable en techos con almacenamiento”.

Reacciona Queremos Sol al aumento

La colación Queremos Sol calificó de abuso el nuevo aumento. En comunicado de prensa Amy Orta, portavoz de Queremos Sol y coordinadora de El Puentes, manifestó:“La acción del Negociado de Energía en aprobar este séptimo aumento solicitado por LUMA es una totalmente alarmante y perjudica el bienestar económico de todos los puertorriqueños. Estamos pasando por esta situación simplemente porque no hay voluntad política para hacer la transición a energía solar en techos, así como muestra el Estudio de Integración de Energía Renovable de Queremos Sol. Mientras sigamos dependiendo en combustibles fósiles y en el contrato leonino de LUMA, el pueblo no tendrá alivio”.

Listado de organizaciones ambientales, religiosas, sindicales y comunitarias que aprobaron resoluciones en contra de la privatización de la generación:

Alianza Comunitaria Ambiental del Sureste

Amigos del Rio Guaynabo

Asociación de Contratistas y Consultores de Energía Renovable de Puerto Rico (ACONER)

Asociación de Economistas de Puerto Rico

Asociación de Empleados Gerenciales de la AEE

Asociación de Psicología de Puerto Rico

Asociación Puertorriqueña de Profesores Universitarios

CAMBIO PR

Caminando La Utopía

Casa Estudio Sindical

Casa Pueblo; Cayey para el Mundo

Centro de Apoyo Mutuo Utuado; Center for Popular Democracy

Ciudadanos en Defensa del Ambiente; CNH 180

Coalición de Organizaciones Anti-Incineración

Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico

Comité Dialogo Ambiental

Comité Organizador del Tribunal contra crímenes de EE.UU. en PR

Confederación Unida del Pueblo Taíno

Coqui Solar; Diáspora en Resistencia

Democracia Socialista

EDUCAMOS

El Puente

Espacios Abiertos

Federación de Asociaciones de Empleados Gerenciales

Federación de Maestros de Puerto Rico

Frente Ciudadano para la Auditoría de la Deuda

Grupo de las Ocho Comunidades Caño Martín Peña

HEEND

Hermandad Pastoral de Puerto Nuevo

Iglesia Evangélica Luterana, Sínodo del Caribe

Labor Council for Latin American Advancement

Latino Justice

Mesa de Diálogo Martin Luther King

Movimiento Solidario Sindical

Movimiento Victoria Ciudadana

Movimiento 26 de abril

Organización de Desarrollo Amerindio del Caribe

Organización 7 quillas

Presencia TaínaTV

Reconpaz

Sea Grant de Puerto Rico

Sierra Club de Puerto Rico

Solar United Neighbors

Somos Sur

Toabajeños en Defense del Ambiente

Tribu Guainía Taína de Borikén

UITSL

UNETE

Unión General de Trabajadores

UTIER

VAMOS Puerto Rico

Yabucoeños por Calidad de Vida

Un aplauso para el humanista del año 2021: Edwin Quiles Rodríguez

Por

candida-cotto

julio 5, 2022

p24-25 — Edwin Quiles Foto: Alina Luciano/CLARIDAD

CLARIDAD

ccotto@claridadpuertorico.com

Fue su madre quien le dijo que considerara ser arquitecto. “Mira, estas casas son más bonitas hechas por arquitectos que hechas por ingenieros, así que considera ser arquitecto”, le dijo. Cursaba el séptimo grado y quería ser ingeniero.

La distinción como Humanista del Año 2021 por la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades al arquitecto Edwin Quiles Rodríguez evidencia que su madre tenía razón. Debía ser arquitecto.

El también planificador y urbanista cuenta que tuvo la suerte de pertenecer a la clase fundadora de la Escuela de Arquitectura, de la Universidad de Puerto Rico (UPR), recinto de Río Piedras, en el 1969. Luego de graduarse de la UPR, estudió en Washington University. Obtuvo su grado de maestría en el Massachussets Institute of Technology. Posteriormente, se graduó con honores de una segunda maestría en Planificación Urbana, Regional y Nacional en el London Architectural Association. Durante 32 años se desempeñó como catedrático de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Puerto Rico, donde fundó el Taller de Diseño Comunitario, proyecto que busca mejorar los ambientes urbanos.

“Sin duda alguna, la fundación de la Escuela de Arquitectura abrió el campo para mucha gente que no podíamos pagar una carrera en Estados Unidos. Abrió un espacio, una ventana, para que mucha gente a quien le interesaba la arquitectura tuviera la oportunidad de estudiar. Tú vas a Cuba y ves que la arquitectura tuvo en esos momentos de los 40 y 50 un boom de una arquitectura moderna, superinteresante, supervaliosa. Allí había como ocho escuelas de arquitectura. Ellos tenían ese adelanto”.

Hay mucha gente que todavía no entiende la importancia de la arquitectura para la sociedad. ¿Cómo explicarías eso?

La arquitectura tiene que ver con tantas cosas, y un ejemplo de eso es que muchos estudiantes que estudian arquitectura o se dan de baja en un momento dado o se gradúan. Siguen carreras que tienen que ver con otras facetas del diseño que no son literalmente arquitectura. Por ejemplo, la fotografía, diseño de modas, de carrozas de carnaval, de muebles, ropa, escenografía. Cuando se estudia arquitectura te expones a muchas maneras de ver el diseño”.

¿Se puede decir que hay un estilo de arquitectura puertorriqueña?

“Yo diría que hay unos elementos que son caribeños que son reinterpretados por Puerto Rico. Me voy a referir a los balcones de Villa Palmeras. (Su libro, La Ciudad de los balcones), cuando tú ves esa arquitectura, te das cuenta, con los balcones en particular, de que hay la intención de remirar lo que el arquitecto Nechodoma (Antonín Nechodoma) estaba haciendo. Nechodoma, copió al mejor arquitecto de ese momento de Estados Unidos, Frank Lloyd Wright, pero lo adaptó a Puerto Rico. Puedes ver un plano de una casa diseñada por Nechodoma, pones encima una diseñada por Wright, y es el mismo diseño. Pero él adaptó al clima puertorriqueño esas ideas y las hizo caribeñas, puertorriqueñas.

Por ejemplo, Klumb (Henry Klumb), quizás el mejor que ha habido en Puerto Rico, que también trabajó con Lloyd Wright. Pero Klumb supo, realmente mejor que muchos arquitectos puertorriqueños, adaptar al clima, a la manera de ser puertorriqueño su arquitectura. Por ejemplo, el Centro de Estudiantes del Universidad en Río Piedras. Yo diría que hay una arquitectura con rasgos puertorriqueños, pero que ser puertorriqueño es un proceso, un continuo hacer. Diría que hay arquitectos que tú dirías eso pertenece aquí, pero, repito, ese ser puertorriqueño es es algo que se define continuamente”.

En esa definición continua se encuentran, por supuesto, los proyectos de cambio social en los cuales ha participado. ¿Cuál ha sido el más significativo?

“Diría que son varios. La escuela en Haití la llevo en el corazón porque fue un proceso de trabajo con los padres de la escuela. No fuimos allí a regalar el pescado, sino a enseñar a construir. Mientras construíamos la escuela para los hijos de los trabajadores, esa relación con los trabajadores, con traductor, excepto un trabajador llamado Josefa que había trabajado en Dominica y hablaba perfecto inglés, le preguntaba cosas que yo veía en los barrios, que no entendía. El libro El haitiano que hablaba inglés es en honor a esa experiencia.

También está el taller para artesanas en Chiapas, una experiencia maravillosa porque yo conozco a la líder de la comunidad en una reunión en Chiapas en un seminario Evangélico donde los directores eran puertorriqueños. Este taller de artesanas estaba completamente en ruinas y querían que las ayudara en el diseño. Fuimos a ver el sitio y les dijimos que había que hacer una zapata para poder hacer el taller: “La zapata se hace de esta manera. Si ustedes hacen la zapata nos llaman y venimos a trabajar con ustedes en la elaboración del taller, si ustedes no hacen la zapata no hay taller”.

Lo hicieron, y fuimos cuatro puertorriqueños. En un momento dado ya el edificio tenia los huecos de las ventanas, el techo, el piso, y se me acerca la líder y me dice: “Compañero, ¿qué son esos huecos en las paredes?” Un silencio sepulcral de mi parte, y me dice: “Es que no queremos ventanas”. Le pregunto por qué tú no quieres ventanas, qué es una ventana para ti. Me contesta: “Bueno, la ventana es inseguridad. Va y se nos meten a robar. Cuando los esposos están borrachos, el taller se convierte en un refugio”.

Ella me pregunta qué es para ti la ventana. “Pues la ventilación, la vista a la sierra, la luz; la ventana es un balcón”, le digo. Hubo como un impasse, damos una vuelta por los alrededores. Como la estructura estaba en una pendiente de una montaña, puede que esté hacia tres pies del piso adentro, pero hacia afuera, está como a diez pies de altura. A esa altura no había peligro de que se metiera nadie. Ahí aceptaron las ventanas. Me gustó ese ejercicio porque la arquitectura es participación de los usuarios. Si yo hubiese sido un arquitecto convencional digo los clientes mandan, y hubiera hecho una porquería, una cueva.

Otra experiencia linda con la gente fue el proyecto el Callejón de los Perros, en Juana Díaz. Después se llamó el Callejón de los Buenos. Era una vereda que subía y bajaba una montaña y a ambos lados había casitas, había tres baños, uno para las damas, uno para los caballeros y otro para los niños, una cocina para todo el mundo. Una pobreza extrema. Fue un proceso bien participativo, maquetas, diseño. Al final de todo, que le llevé los planos y les dije esto es lo que va hacer la comunidad, las mujeres empezaron a llorar, y a decirme, gracias arquitecto. Ese gracias arquitecto, para mí, fue el Premio Nobel. Fue una sensación de que a alguien serví”.

Su faceta de escritor

El arquitecto Quiles Rodríguez ha escrito cuatro libros: El haitiano que hablaba inglés; Quiénes hacen ciudad: Ambiente urbano y participación popular en Cuba, Puerto Rico y República Dominicana, y San Juan tras la fachada: Una mirada desde sus espacios ocultos, 1508-1900. Este último es una mirada a San Juan, su construcción y fundación a partir de la experiencia de los pobres, de los subalternos, de cómo los pobres también hacen cuidad.

Mi amor tenemos casa es un libro que está por publicarse y que aborda la formación de los arrabales alrededor del Caño Martín Peña. El título viene de la historia de una familia, contada por una de las hijas, de cómo llegaron a vivir al caño. El arquitecto nos narra lo que a su vez le narró la joven. Su familia viene en tren de Camuy a San Juan, donde ya estaba la familia del esposo, que son quienes los estimularon a que vinieran. Llegan a Santurce y se quedan con la familia un par de semanas y alquilan un cuartito con baño y cocina compartida. Por supuesto, se sentían incómodos. La madre le dijo a su padre que se quería ir de allí. Por tres días consecutivos el padre se fue con sus hijos varones y sus herramientas de trabajo y no decía para dónde iba. Al tercer día llegó y dijo: “Mi amor, tenemos casa”. Toman todas sus cosas y las llevan en un carretón y cuando llegan a la casa, la señora ve la casa encima del agua… Comenzó a llorar.

¿Qué significa la distinción de la Fundación de las Humanidades?

Para mí cada día aumenta más el agradecimiento porque hubo alguien que dijo que los premios, como los amores, llegan, no se buscan. Eso ocurrió perfectamente conmigo: un amor que llegó sin esperarlo y sin buscarlo. Es un reconocimiento increíble, así como lo que conlleva”.

¿Qué le recomendaría a un joven arquitecto?

“Ser crítico. La crítica es importantísima, la crítica te ayuda hacia fuera y hacia dentro, te ayuda a crecer. Yo añadiría mirar muchos edificios y buscar la lógica, cuál es la lógica espacial de este edificio, caminar mucho y mirar la ciudad. No estoy hablando de ir en carro. Caminar la ciudad y observarla, aprender de construcción y leer cosas que no sean de arquitectura, que ayuden a entender el factor humano y los espacios. Siempre hacen falta arquitectos, especialmente por lo que dije al principio, que tengan el talento para con esa disciplina ir más allá y hacer otras cosas”.