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Aquel 23 de febrero, por la tarde

 

En Rojo

Quien se haya interesado en la historia de Puerto Rico sabrá que el 23 de febrero de 1933 el jefe de la policía de Puerto Rico, Elisha Francis Riggs fue ejecutado por un comando Nacionalista. Lo que poca gente sabe es que esa tarde hubo otro enfrentamiento entre simpatizantes del Partido Nacionalista y la policía.

Sabemos que el coronel Riggs, de una familia de banqueros y financistas, había servido a su país en el escenario de guerra en Rusia. Cuando Kerenski salió con el rabo entre las patas, Riggs y sus muchachos de inteligencia -otros llaman a eso espionaje-le habían abierto el camino desde la embajada norteamericana en Perogrado. Al final de la Pimera Guerra Mundial estaba en la Comisión del Armisticio en Austria. Se dice que su experiencia en inteligencia militar -recuerden que algunos llaman a eso espionaje- tuvo algo que ver con la muerte de Augusto César Sandino.

Aparte de los acólitos de la iglesia del poder, Riggs no era visto con buenos ojos. Había reprimido a los trabajadores de la caña desde que se organizaron para exigir sus derechos. Pero la gota que colmó la copa fue la Masacre de Río Piedras -unos meses antes de su muerte- que fue en la práctica una declaración de guerra contra el Partido Nacionalista.

Entonces, aquella mañana del Domingo de Ramos, recién llegado de Santo Domingo, recién salido de misa, de camino al Escambrón Beach Club -esa es otra historia- Elías Beauchamp completó lo que no pudo ejecutar Hiram Rosado cuando su arma mascó la bala. Llevados al cuartel de la calle San Francisco los nacionalistas fueron masacrados. Rosado fue llevado a un hospital -sorprendidos los policías de que estuviera vivo- donde preguntó cuantos balazos lo habían herido y le pidió a una enfermera que lo dejaran morir de una vez. Ya era pasado el mediodía.

En Utuado, ese mismo día, a eso de las tres de la tarde murió Angel Mario Martínez a manos de la policía. Resultaron heridos Pedro Crespo -amigo hermano de Ángel- y el jefe de la policía, Francisco Vélez Ortiz. Si usted busca la prensa del momento -a excepción de El Imparcial– o los informes de la policía y el Libro de Novedades del cuerpo castrense -porque era el ejército de Riggs- los responsables del hecho fueron aquellos jóvenes.

Resulta que, según refiere el historiador Fernando Picó -cuya fuente es uno de esos libros de novedades- el jefe de la policía en Utuado, Francisco Vélez Ortiz y el guardia Antonio Marrero, al pasar frente al cafetín Osiris frente a la plaza de Utuado, vieron a varios nacionalistas reunidos allí. Desde la calle parecieron notar que Crespo estaba armado y procedieron a intentar ocuparle el arma. En esta versión de las autoridades, cuando se intentó detener a Crespo este disparó contra el jefe Vélez Ortiz y contra el Guardia Marrero “sin lograr herir al Jefe, causándole una herida en el dedo anular de la mano derecha”. Es decir, no logró herirlo pero le causó una herida. Ante este fantástico hecho el Jefe Ortiz “teniendo que hacer uso de su pistola” golpeó con la culata del arma a Crespo. A todo esto, Angel Mario Martínez disparó a Vélez por el lado derecho de la cara saliendo el proyectil por el lado izquierdo. Entonces el Jefe y el guardia Marrero -placa #283- repelieron el ataque. Angel Mario murió a causa de las heridas. Todos los balazos por la espalda. Crespo sufrió una herida en el brazo derecho. Por supuesto, Picó, que es uno de nuestros historiadores más importantes y cuyo trabajo es paradigma de minuciosidad, no intenta en este libro aclarar esos sucesos en específico, sino presentar los bajos fondos de la sociedad utuadeña en las primeras décadas del siglo pasado. De ahí que los Libros de Novedades se convierten en un relato formidable de la economía subterránea, el alcoholismo, las luchas obreras y políticas en esos años.

Más allá de los documentos que la propia policía redactó, otros datos y testimonios muestran un ángulo diferente. El propio alcalde de Utuado, Santiago González, responsabilizó a los policías a quienes acusó de hostigar y registrar ilegalmente a ciudadanos. Marisa Rosado y Aponte Vázquez complementan la narración de los eventos con un contexto muy particular. En un reciente recorrido histórico por lugar, el amigo Iván Collazo señala varios testimonios de personas que estuvieron allí el día de los hechos. Según Collazo, la refriega ocurrió fuera del Osiris. Pasaban los nacionalistas en el auto de Crespo. No fue un buen día para recoger pasajeros en Arecibo. A eso se dedicaba. Lo acompañaba su amigo Ángel. La policía, exacerbada por la muerte de Riggs, los detuvo. Eran miembros del Partido Nacionalista. Eso bastaba según aquellas mentes. El jefe golpeó con la culata del revólver a Crespo. Este cayó al suelo. El jefe sacó su arma de reglamento. Ángel se lanzó al suelo. Allí recibió los tiros en la espalda y fue herido en el brazo Crespo. Resumo el testimonio de testigos oculares. Añado que fueron llevados al cuartel, no a un hospital. Similar a lo que ocurrió en San Juan unas horas antes. Una vecina del cuartel, al ver como entraban los esbirros con el cadáver y el herido al edificio, insistió en brindar ayuda a éstos. Enfermera, dijo. Insistió. Sin duda le salvó la vida a Crespo. Parecería que la intención era rematarlo allí, sin testigos.

Ese remate no es algo que carezca de fundamento. Lo hicieron en el cuartel de la calle San Francisco esa mañana. Lo vio el ominoso periodista Ramírez Brau. En Utuado querían repetir ese libreto. Había animosidad. Pero venía desde hacía meses. Años. No solamente los nacionalistas se la tenían jurada a Riggs. También Utuado era lugar de confrontación entre la agrupación política y la policía. El propio Jefe Vélez Ortiz había participado en varias refriegas que culminaron a tiros. Así, El Imparcial, informó el 27 de enero de 1936, que el joven nacionalista, Luis Baldoni, intercambió tiros con la policía y fue herido no sin antes herir al jefe de la policía y a otros guardias. Según la nota del periódico, Baldoni actuaba en “defensa de la bandera” luego de que se llevaran a cabo dos actividades simultáneas del Partido Socialista (anexionista) y el Partido Liberal. Se reseña que los “liberales” permitieron que la enseña nacional tocara el suelo y Baldoni los recriminó. Se inició una pelea a los puños y la policía llegó desde el primer jab. Baldoni, sosteniendo la bandera con una mano, disparó a los guardias y al Jefe con la otra. Picó refiere el incidente del 27 de enero pero los protagonistas son Pedro Méndez y Luis Cruz Pérez, quienes tratan de arrebatarle una bandera a un liberal. Resultan heridos en la balacera dos nacionalistas, el jefe de la policía, un guardia y un testigo. No se menciona a Baldoni en esa reseña. Pudo ser uno de los heridos. ¿El testigo?

Si, como decía, los lectores de esta nota están interesados en la historia insular, probablemente recuerden ese nombre: Luis Baldoni. Sí. Ese es el mismo técnico de laboratorio que encuentra una carta firmada por el médico Cornelius P. Rhoads olvidada al lado de un microscopio. En ella el científico patrocinado por la Fundación Rockefeller se acredita el haber contaminado pruebas que le hace a sujetos puertorriqueños con el propósito de inocularles células cancerosas. Pero esa es otra historia. Lo traigo a colación porque se trata de situaciones que se relacionan al estado de ánimo de los nacionalistas un lustro después.

Ese cafetín. ¿No les llama la atención el nombre? Osiris. El dios de las regiones fértiles del Nilo. Divinidad de los muertos y la resurrección. Me tomé la molestia de imaginarlo y -para complementar- buscar alguna descripción. La encontré en la pluma del periodista Francisco Ramos. “Crónica de la Montaña”. Puerto Rico Ilustrado. 19 de mayo de 1928. Cito:

Yo, en tanto me quedo en un café, cuyo nombre es un símbolo mitológico: Es el Osiris, el mejor de nuestros colmados, propio para una ciudad de más auge. Hay aquí algunos tipos que ofrecen interesantes apuntes psicológicos. En una y otra mesa husmean perezosamente varios jóvenes enjergados. Conversan. Es otra lluvia espantosa la que vierten labios afuera estos chicos. Cursilerías, nimiedades, rechiflas que solo el chaparrón que se desploma nos hace tolerar. Alguno que otro injerta sus chascarrillos mas o menos graciosos a la conversación, y surge, lógicamente, una risa espontánea que tamborilea al compás de la música rítmica de la lluvia cuyo diapasón aumenta cada instante.

Más allá, es un viejo de cabeza blanca y de sendas barbas. Fuma un habanero de elaboración criolla y mira hacia afuera abstraído en la lluvia incesante que cae y salpica el acento de la acera. No es un viejo torpe. Le he conocido anteriormente y sé que a falta de erudición magulla ciertas originalidades que coinciden con algunos viejos catecismos de filosofía. Pero hoy está mudo, fumando opíparamente. Yo lo miro. Intento turbar su reposo; mas me contengo ante el magnífico ambiente que me ofrecen unos limpiabotas que hablan desde la acera, frente a nosotros. Esta charla ingenua de los que viven sin aliciente alguno en la vida me interesa. Oyéndolos uno no sabe qué apreciar más, si la factura barata de sus frases reunidas con la más elemental cultura, o si el dolor de pensarnos hasta cierto punto responsables del estado ignominioso en que medran estos adolescentes que no conocen más altar que el mísero cajón con el cual centavas, ni más placer en la vida que hundirse en los abismos de los vicios que afeitan el poco pudor que su condición de humanos les hace retener.

Francisco Ramos. Crónica de la Montaña, Puerto Rico Ilustrado, 19 de mayo de 1928.

Ocho años después, aquel 23 de febrero de 1936 el “mejor de los colmados” se convierte en parte del escenario de una tragedia. ¿Estarían allí, enjergados todavía, aquellos jóvenes ahora adultos maduros, haciendo chistes? ¿Sería testigo aquel viejo filósofo de cafetín? ¿Los zapateros?

El guardia Marrero, a quien los testigos señalaban como el que disparó con saña sobre la espalda de Angel Mario fue trasladado días después del crimen a Aguadilla. En marzo regresó al pueblo a testificar en un caso no relacionado. Pensaban que el asunto estaba olvidado y que el terror había triunfado. Marrero se disponía a entrar a un negocio, Utuado Music Shop. Las balas de un pistolero solitario se lo impidieron. Pero esa es otra historia.

Que nadie olvide.

 

 

Poemas de Anjelamaría Dávila

 

Y ASÍ VOY…

Y así voy, como roca

sonriéndome estática como en muecas de piedra.

Como un túnel gigante que ni siquiera guarda

la esperanza de un eco.

Inmóvil.

Mirándome en un río turbio de remolinos.

Sin dedos y sin manos, sin ojos y sin pasos,

sin latidos, sin yo.

Toda de túnel y en espirales locos de suspiros.

Reseca…

Ya sin río.

Ni tan siquiera río, ya sin charca,

derrotados los rumbos, sin riberas.

Y así estoy, desgajada,

sin raíces que prendan en la arena;

estática,

tratando de apresar mares extraños

y arroparlos de espera…

Ni eso queda.

Y sin ojos, sin dedos, sin manos, y sin pasos,

sin latidos, sin yo.

Toda de túnel.

POEMA

Para mi nombre quiero

sepultureros grises y tajantes.

Es más:

no quiero nombre,

que me lo lleve el mar lavándolo

en mi arena.

Que me lo arrastre el mar,

y que yo sienta

que estoy allá la intacta,

la sin nombre.

Que estoy allá, con vibración del golpe

de la ola.

Con mi sabor de sal,

con mi sabor de espuma,

temblante con sabor de verde mar.

A solas con mi piel y con mis valles,

con mis ojos adentro, con mis cuencas,

con mis playas ardientes,

recorrida en bandadas de murmullos,

desnombrada.

Sólo está el mar latente,

palpitándome amor de ola y arrullos…

 

ACABO DE MORIR

acabo de morir,

y que mi muerte

sirva de grito hondo a mi garganta,

y que me arda la sal de tanto tiempo

prendida y afuegada.

acabo de morir, y que mi muerte

se empuje ronca y fuerte por mis manos,

que la piel de mis venas se haga arterias,

que se encrespe naciéndome en mi sangre.

la muerte me llegó, así, de golpe

revoleándome pieles ya gastadas,

naciéndome en  las ansias de anuevarme.

pobre en mí, por mis surcos

me levanta una aurora tambaleante;

por mis pasos perdidos,

por mi huella ingastable,

se me encauza la muerte a garrotazos

volcándome la vida.

¡vida yo!

con la aurora latiéndome en los pasos.

hoy me llego hasta mí,

caída en esta sal de no sé dónde

ni cuándo, ni por qué

toda de heridas.

me repta hasta mi siempre, entre todos

mis siempres,

esta oscuridad rara,

tan extraña y vacía,

tan ajena de mí, tan hondamente

mía;

enamorándome.

vengo a decir que soy

y no soy nada.

ya todo se ha cansado de mí:

el odio se ha cansado desde siempre,

el amor se ha cansado desde ahora.

ya se cansó la brisa largamente,

ya se cansó la entrega,

ya se canso mi cruz y mi cintura.

todo es cansancio y nada.

la oscuridad extraña desde todas

mis venas, ajenamente mía…

enamorándome.

 

 

 

Rosa Luisa Márquez, Memorias de una Teatrera del Caribe.

 

Conversaciones con Miguel Rubio Zapata.

 

Especial para en Rojo

La lectura de este libro que abarca el proceso de formación y realización de la vida artística hasta hoy día de la Maestra teatrera jubilada, profesora de teatro en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, actriz, directora de teatro y gestora cultural la Doctora Rosa Luisa Márquez, motiva a recomendarlo tanto a los teatreros como a los que disfrutan del teatro en general. En estas memorias, llama la atención los años de formación y con quienes se formó Rosa Luisa, eso que la definen, la afirman y la destacan como una especialista en el campo del Teatro Latinoamericano, en teoría y práctica ya que todo lo aprendido lo ha enseñado a sus estudiantes y presentado al público con calidad y excelencia.

El libro surge de la inactividad social que comenzó en marzo de 2020 con la Pandemia de la Covid 19, la cual todavía está activa. Esto nos reta a cómo usar ese tiempo de clausura y entre los variados deseos está el de hablar con alguien y Rosa Luisa, como casi todas y todos, hizo uso de los adelantos tecnológicos de comunicación a distancia para continuar el contacto con sus propios.  “Conversa con Miguel Rubio Zapata para matar el tiempo durante la pandemia. Siete sesiones por zoom que se arman y se desarman en este libro, de abril a octubre de 2020.” (Memorias de una Teatrera del Caribe, p. 32) Estas llamadas virtuales establecieron el material para crear el texto de este libro. De las conversaciones que tuvo Rosa Luisa con su amigo y colaborador el teatrero peruano Miguel Rubio Zapata, miembro fundador y director del Grupo de Teatro Yuyachkani del Perú, nos dice Rubio: “En este confinamiento que nos tiene en casa, a ella en San Juan y a mí en Lima, hemos hecho de nuestra charla un proyecto creativo, viviendo la pandemia en tiempo real, …” (Memorias de una Teatrera del Caribe, p. 8)

La conversa primero se centró según Miguel Rubio en: “…repensar la vida y el teatro no desde la fatalidad sino desde el desafío de imaginar como cambiará el oficio, el nuestro, sustentado en la cercanía, en el cuerpo como centro y en la reunión presencial, atributos fundamentales a los que no queremos renunciar.” (Memorias de una Teatrera del Caribe. p. 7) Esto despierta en Rubio el interés de: “…escuchar las voces de mujeres protagonistas de las nuevas teatralidades que insurgen con fuerza en nuestro continente desde mediados del siglo pasado…”, y más adelante nos dice: “Nuestra conversación devino rápidamente en indagar lo que pasaba entonces en el teatro puertorriqueño a través de su trayectoria artística, de sus maestras, maestros y colegas. Renuncié voluntariamente a la posibilidad de hablar de nuestros teatros y propuse concentrarnos en el suyo.” (Memorias de una teatrera del Caribe. P.9) Así nace la idea de recopilar en un libro las vivencias artísticas de Rosa Luisa Márquez en el teatro desde sus comienzos hasta el día de hoy. Los 76 relatos que componen el libro organizado en cinco partes nos guían por las memorias de una mujer teatrera, puertorriqueña, caribeña y latinoamericana.

El primer encuentro con el libro lo es su portada con un dibujo de una niña de algunos diez años que mira atentamente la bandera de Puerto Rico izada en la asta. Este dibujo de Miguel Villafañe y muchos más aparecen en casi todas las páginas acompañando las breves experiencias relatadas. Dibujos sencillos a lápiz que semejan el estilo de las caricaturas mexicanas y de las ilustraciones de la Revista “The New Yorker.” La introducción escrita por la teatrera cubana Vivian Martínez Tavares, “De teatro, memorias y afectos compartidos,” a manera de prologo, nos prepara haciendo un bosquejo de lo que a continuación vamos a leer y de cómo conoce a Rosa Luisa.

El formato de este libro es diferente a los que tratan de la vida y hechos de una persona. Por ser su origen las conversaciones, lo que se lee es un corto relato del momento preciso de los procesos de formación y de realización de la artista teatrera que fuera tema de cualquiera de las pláticas. Son breves pero directas al valor histórico, de teoría teatral, educativa y de afectos, esas relaciones que se catalogan por el valor emocional que se crea en los procesos educativos y creativos.

Desde su infancia ya Rosa Luisa, estaba relacionada con el teatro. Es en la Universidad de Puerto Rico, recinto de Rio Piedras en donde se entrega de lleno al teatro. Su vida universitaria transcurre entre la década del sesenta al setenta, tiempos de turbulentas protestas por la guerra de Vietnam y el servicio militar obligatorio para los varones puertorriqueños. Allí comienza a hacer teatro popular con el grupo Anamú.  Acontecimientos como la celebración de festivales de teatro específicamente El Festival de Teatro Latinoamericano celebrado en el desaparecido teatro Coop-arte, le marcan de inmediato su camino dentro del teatro puertorriqueño, siendo el escogido la contraparte del teatro tradicional en donde lo que se presenta no sigue un estilo jerárquico, canónico, del teatro de convencionalismo social. Ella escoge el teatro que protesta, transgrede, contestatario por medio de estilos, teorías y practicas teatrales basados en el buen arte. Parece ser un llamado el que escucha Rosa Luisa por medio de las experiencias visuales de grupos de teatro de vanguardia en donde observa otras formas y maneras de hacer teatro que coinciden con el teatro que ella y otros estaban haciendo en Puerto Rico. El teatro diferente, el que se crea en talleres en donde se ofrecen las herramientas básicas para hacer y presentar el teatro comprometido con los cambios sociales y en donde el arte del teatro se define y es presentado con calidad y excelencia.

Las enseñanzas de las maestras Myrna Casas, Victoria Espinoza y Gilda Navarra la marcan para siempre. Así como también menciona las experiencias que tuvo fuera de Puerto Rico en sus estudios postgraduados de Maestría en New York University, en la ciudad de Nueva York y en su Doctorado de la Universidad de Michigan.

Es en la parte Dos que las conversaciones se enfocan en el comienzo de la enseñanza como profesora de teatro en el Departamento de Drama de la Universidad de Puerto Rico. Desde un principio Rosa Luisa propone “la enseñanza del teatro desde la perspectiva del juego y a la vez, como vehículo para el cambio social”. (Memorias de una teatrera del Caribe. p.83) Consciente de aprender más de las teorías del teatro popular, y de la práctica de este, se va en busca del conocimiento a las fuentes originales de los mismos. Es así como se alimenta de lo que ella llama “el circo,” grupos tales como el Bread and Puppet Theater, de Peter Schuman, Yuyachkani en Perú, Malayerba en Ecuador, al Teatro del Oprimido en París y Brasil -siendo una estudiante dilecta de Augusto Boal- a la Escuela Internacional de Teatro de América Latina y el Caribe, en Cuba, México, Dinamarca, Colombia y Nicaragua.

Ya para el año académico de 1979-80, debuta su curso de Actividades Dramáticas o “Brincos y Saltos,” como mejor se conoce. Este curso que ya lleva sus buenas décadas ha sido el agente catalítico que impulsa el germen de un nuevo teatro popular en Puerto Rico basado en las enseñanzas de los elementos del teatro como lo son la actuación y conformación de un texto para ser presentado como espectáculo en comunidades ya sea en salones de clases, plazas y parques basado en cualquier problema social que enfrenta la comunidad. Un dato importante lo es que por medio de este curso Rosa Luisa crea el vínculo de Puerto Rico con el teatro latinoamericano, ya que promueve el adiestramiento de los estudiantes de teatro en las técnicas del teatro popular y de vanguardia latinoamericano. Talleres con el grupo de teatro Yuyachkani en el Perú, el del grupo Malayerba del Ecuador, del Teatro del Oprimido en Brasil, el del Odin, en Dinamarca. Termina la parte Dos, con el relato del homenaje póstumo que le hiciera a la maestra Gilda Navarra en el teatro de la Universidad de Puerto Rico: “Querida Gilda,” que fue un apoteósico evento para conmemorar a la Maestra.

La parte Tres se trata de a las experiencias en colaboraciones artísticas en donde destaca las que hace con el Maestro Antonio Martorell. Y otro de los grandes logros junto a Martorell, es el programa en Radio Universidad de Puerto Rico, “Uno, dos, tres, probando”, veterano programa de entrevistas a hacedores del arte. En esta parte incluye la puesta en escena de “Esperando a Godot”, en el escenario del teatro de la UPR con una propuesta escénica diferente a la que propone el autor que logró gran aceptación del público. La Cuarta parte se centra en la experiencia de crear y dirigir la pieza de danza teatro “Las hijas de la Bernarda,” como otro homenaje a Gilda Navarra y a Lorca, producción que lleva a España, Nueva York y Cuba. La parte Cinco, nos entera de las puestas en escena en un lugar de Santurce llamado Abracadabra con la obra “¿Cortadito o Capuchino?” que se presentó tres meses al año desde el 2012 al 2018. Aquí nos habla de Osvaldo Dragún, de su teatro y su amistad. Nos narra sus experiencias en la Escuela de Teatro para la América Latina y el Caribe, los talleres en la comunidad cubana de Machurrucutu en Cuba, del Bread and Puppet y de la gran experiencia con el grupo Malayerba del Ecuador y otras anécdotas de su prolongada vida creativa.

Este libro es un complemento a los otros libros escritos por Rosa Luisa Márquez, como lo es el de su clase de “Brincos y saltos”, y el que le dedica al montaje de “Cuentos, cuentos y más cuentos” del dramaturgo puertorriqueño Gerald Paul Marín, todos publicados por su editorial Cuicaloca. Confieso que como uno de sus alumnos me leí el libro rápido y me dejó el placer de conocer más a una de mis maestras de teatro de la cual aprendí a hacer “otro” teatro para entretener y educar.

México defiende su independencia económica

Manuel López Obrador, presidente México

 

 Por Hedelberto López Blanch

Con prudencia y a la par valentía, el presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador (AMLO) ha ido explicando a sus coterráneos y al mundo cómo compañías españolas han obtenido enormes ganancias en detrimento del bienestar del pueblo, mediante contratos firmados por los gobiernos de Vicente Fox (2000-2006), Felipe Calderón (2006-2012) y Enrique Peña Nieto (2012-2018).

AMLO, durante varias alocuciones públicas ha puntualizado que empresas españolas abusaron de México durante el “periodo neoliberal” que duró 36 años y en su última conferencia de prensa sugirió “poner una pausa en la relación con Madrid, lo que no significa la ruptura de lazos diplomáticos”

El presidente se refirió en específico a las compañías Iberdrola (electricidad), Repsol (hidrocarburos) y OHL (construcción) donde existió “un contubernio arriba, en la cúpula de los gobiernos de México y España, tres sexenios seguidos” y en los cuales el pueblo mexicano “llevó la peor parte”.

A solo tres meses de su llegada a la presidencia, en marzo de 2019, López Obrador envió una carta al rey Felipe VI por medio de la cual pedía que España se disculpara con el pueblo mexicano por los agravios cometidos durante la época de la conquista, solicitud que fue rechazada inmediatamente por el Gobierno de Madrid.

El 13 de agosto de 2021, al conmemorar los 500 años de la caída de Tenochtitlan por las tropas de Hernán Cortés, que dio paso a la época colonial que duró 300 años, AMLO ofreció perdón a las víctimas por las catástrofes ocurridas en México por la ocupación militar española.

Y en ese mismo acto enfatizó que las empresas españolas «se dedicaron a saquear y robar con el apoyo de los gobiernos mexicanos», cuyo saqueo duró los 36 años del “periodo neoliberal”, por lo que es necesario llevar adelante el cambio.

Con especial claridad para que se comprenda la realidad histórica, el presidente explicó que esas compañías “hacían lo que querían, nos veían como tierra de conquista y se llevó a cabo una especie de segunda conquista”.

En el caso de Iberdrola, compañía que controla la mitad de la energía eléctrica que se produce en el país, ésta se benefició con los contratos firmados en el sexenio de Felipe Calderón y después contrató a la secretaria de Energía del Estado, Georgina Kessel y al expresidente como miembro de su consejo de administración.

Durante su mandato Calderón eliminó la empresa estatal Luz y Fuerza del Centro, despidió a más de 40 000 trabajadores y permitió que Iberdrola se convirtiera en una especie de monopolio en el país azteca.

La Comisión Federal de Electricidad (CFE) informó que la reforma energética del sexenio anterior auspiciada por Peña Nieto, ha causado daños por más de 20 000 millones de dólares debido a contratos con productores independientes de energía, por lo que el actual gobierno presentó al Congreso una propuesta de ley que propone dar prioridad a la CFE y eliminar la obligación de la empresa de comprar electricidad mediante subastas.

En el proyecto presentado a los legisladores se informa que sólo los subsidios a Productores Independientes de Energía ascienden a 249 606 millones de pesos (12 520 millones de dólares), y de este monto 56 175 millones (2 818 millones de dólares) corresponden exclusivamente a la energética española Iberdrola por la operación del parque eólico La Venta, en el estado de Oaxaca, lo que se considera como una perniciosa sangría para el Estado y el pueblo.

Los representantes de CFE subrayaron que los cambios propuestos por López Obrador ayudarán a crear un mercado real de competencia y aclararon que la nueva reforma no es una nacionalización disfrazada y llamaron a «poner fin al saqueo de un pequeño grupo de particulares, de gángster que se han hecho intensamente ricos» con los contratos al amparo de la reforma energética de sexenios pasados.

Con la nueva reforma a discutirse en el Congreso, señala CFE, se acabarán los subsidios «a un grupúsculo de hampones y las tarifas podrían bajar 20 % o 30 %, que equivaldría a una disminución de 140 000 millones de pesos (70 220 millones de dólares) en beneficio del pueblo mexicano”.

López Obrador también señaló a la empresa OHL ligada a actos de corrupción e incumplimiento de contratos en ambos países y explicó que durante el gobierno del priísta Peña Nieto se prefirió contratarla en detrimento de otra mexicana que garantizaba menor costo en las construcciones las que motivaron perdidas millonarias. Eso, dijo, se realizó con el influyentismo en el manejo del turismo, hasta lo más alto del poder, de España y de México.

En cuanto a la Repsol, aseguró que debe hacerse “un análisis solo de cuánto dinero del presupuesto público obtuvieron y se llevaron de México lo cual ayudaría a comprender que fue un abuso”.

En resumen, Andrés Manuel López Obrador ha expuesto sin tapujos cómo empresas transnacionales, en este caso basadas en España, han afectado a su país con el beneplácito de anteriores gobiernos neoliberales cuyos funcionarios se han enriquecido con lóbregas transacciones.

Nuevos tiempos de soberanía política-económica recorren México y como sentenció AMLO, el saqueo llevó bastante tiempo y ahora ellos no acaban de comprender “de que esto ya es distinto, entonces hay que estarles avisando”.

 El autor es periodista, escritor e investigador cubano.

 

María Dolores (Tati) Fernós López ¡PRESENTE!

Foto alina Luciano

 

Nota: Con motivo del fallecimiento de la querida compañera María Dolores,(Tati), Fernós, y en homenaje a su vida fecunda y consecuente como abogada, líder feminista, luchadora independentista y y activista de todas las causas justas de nuestro pueblo, reproducimos en esta edición de CLARIDAD un extracto del resumen sobre su trayectoria publicado en la revista Mujeres en Marcha, con motivo del 39no.Aniversario de la Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT), organización feminista pionera, de la cual ella fue fundadora.

Foto Alina Luciano

Aunque su nombre de pila ha tenido mucha trascendencia en Puerto Rico, aún quienes no la conocen personalmente, la llaman Tati.  Tiene mucho que ver con sentirla cercana, cálida, aliada de las causas que más afectan al Pueblo y por la claridad y franqueza para decir y opinar sobre las cosas en las cuales cree.  Es fundadora y activista de la Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT), al tiempo que forma parte de la dirección de importantes organizaciones que contribuyen todos los días al bienestar de nuestra sociedad.

Nació en Santurce, hija de Doña Rosalina López Cepero y del Dr. Antonio Fernós Isern, quien fuera Comisionado Residente de Puerto Rico en Washington.  Su niñez, adolescencia y primeros años de la adultez transcurrieron en Villa Palmeras, junto a su hermano mayor Antonio (Toñito) y el menor, Manuel (Manolete).  Cursó la escuela elemental y secundaria en la Academia del Sagrado Corazón.

Rebelde contra las desigualdades, protestaba porque le tocaba ayudar en las tareas domésticas, pero no a sus hermanos, y porque las dos calles del vecindario más cercanas a la casa fueran el límite para las incursiones con su bicicleta. Quería seguir estudios universitarios en el campo de las Ciencias Políticas, por lo que se matriculó en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Puerto Rico (UPR), una de las más combativas del recinto riopedrense.

Reunión celebración en casa de Tati Fernós y Harry Anduze celebrando la salida de Oscar López. Foto: Alina Luciano

Próxima a terminar el bachillerato, optó entonces por el Derecho como una alternativa para alcanzar su principal meta de combatir las desigualdades y adelantar las causas de las personas que vivían en mayor vulnerabilidad por la pobreza, el racismo y defender el derecho al respeto de su dignidad.  Obtuvo el Juris Doctor de la UPR en el 1970 con los más altos honores, como ocurrió con el grado de bachillerato.  Luego se trasladó a la Universidad de Columbia en Nueva York para cursar una maestría en Derecho, la cual culminó exitosamente al cabo de un año. En su clase, la única latina era la boricua de Villa Palmeras.

La carrera de abogada de Tati no pudo comenzar en mejor lugar para demostrar su fidelidad con el pueblo puertorriqueño y los sectores más desventajados en términos económicos y sociales, que en Servicios Legales de Puerto Rico (SLPR).  La entidad se había establecido en el 1966 por iniciativa del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico. Con gran pasión, conocimiento y creatividad, durante veinte años tramitó casos en SLPR cuyas controversias giraban en torno a derechos civiles y constitucionales, especialmente en el área de Vivienda Pública en sus varias modalidades; subsidios, títulos de propiedad, rescates de terrenos, expropiaciones.  Logró establecer jurisprudencia en el Tribunal Supremo de Puerto Rico en la que fueron reconocidos derechos fundamentales, como los casos de Santiago Acevedo v Soler Aquino sobre expropiación forzosa (1980) y Mora v Sandín que abordó los desahucios en casos de vivienda bajo la sección 8 (1987). Su gestión se extendió a la Corte Federal para el Distrito de Puerto Rico donde aún es citado Castro v Arrarás, sobre la renta negativa y los subsidios para agua y luz de los inquilinos de Vivienda Pública.

Pero Tati no limitaba su accionar a la litigación de casos.  Militó en organizaciones políticas que impulsaban la descolonización de Puerto Rico y afirmaban el derecho patrio a la independencia.  Formó parte de la Federación de Mujeres Puertorriqueñas y fue integrante de la OPMT desde sus inicios.  De igual forma, al interior de SLPR, fue una de las fundadoras de la Unión Independiente de Empleados de Servicios Legales.  Como integrante del primer Comité Negociador del sindicato promovió y participó activamente en las propuestas y defensa de cláusulas que promovían la ampliación de los derechos de las mujeres trabajadoras.  Algunas de éstas fueron la ampliación de la licencia de maternidad a 12 semanas; la creación de la licencia de lactancia, mucho antes de que el gobierno de Puerto Rico la legislara; la aplicación de las licencias de maternidad cuando hay adopciones y abortos; la licencia por paternidad.  Estas cláusulas sirvieron de modelo a otras uniones e, incluso al propio gobierno.

En el 1991 fue reclutada para dirigir la Oficina Legal de la Comunidad (OLC), que está adscrita a la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana.  La OLC es, además, el Centro de Práctica o Clínica para el estudiantado de Derecho de dicha Escuela. Posteriormente se integró a la Facultad donde enseñó cursos de Derecho Administrativo, Constitucional y Género, entre otros. Mientras, se mantenía activa en la OPMT, en Coordinadora Paz para la Mujer (CPM), en Pro Familia y otros espacios desde donde laboró arduamente por los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.  Participó en equipos de investigación y como ponente en congresos y reuniones académicas junto a compañeras de Puerto Rico y Latinoamérica. Abrazó también la causa de la Casa Protegida Julia de Burgos, el primer albergue que se estableció en Puerto Rico para sobrevivientes de violencia de género, sus hijas e hijos y   fue integrante de su Junta Directiva.

Nuestra compañera tuvo un rol destacado en el activismo del feminismo para lograr la aprobación de legislación dirigida a adelantar la equidad de género.  Resaltamos la Ley 17 Contra el Hostigamiento Sexual en el Empleo, del 22 de abril de1988, la Ley 54 para la Prevención e Intervención con la Violencia Doméstica, del 15 de agosto de 1989 y al inicio del siglo XXI, la Ley 20 para crear la Oficina de la Procuradora de las Mujeres (OPM), del 11 de abril de 2001.  Llegado el momento de seleccionar a la Procuradora que cumpliera con los criterios del estatuto y respetando la disposición establecida en el mismo artículo 4 de la Ley, respecto a que la persona que ocupe la gobernación podrá solicitar y recibir recomendaciones de los grupos que defienden los derechos de las mujeres, éstos identificaron rápidamente y por consenso, a Tati como la persona idónea para ocupar el cargo. Tenemos la certeza de que el rol por el cual Tati es más querida, admirada y recordada por el Pueblo de Puerto Rico es como primera Procuradora de las Mujeres.

Durante los siete años que ejerció como procuradora dejó un gran legado abriendo caminos de más anchura para la equidad de género; impulsando legislación y políticas públicas, promoviendo y publicando investigaciones para la erradicación del discrimen y las violencias de género; apoyando a las organizaciones que le ofrecen servicios a las mujeres, sus hijas e hijos; fomentando las discusiones en mesas redondas de trabajo para escuchar las opiniones de los grupos y valorarlas; afirmando la necesidad de la educación con perspectiva de género; enfrentando valientemente el partidismo y la maledicencia feroz, así como el fundamentalismo retrógado.  Ha sido consultora de la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (CEPAL), organismo regional de la Organización de las Naciones Unidas, entidad que ha publicado sus investigaciones sobre temas de género. A través de la CEPAL mantuvo la integración de la OPM al entorno caribeño y latinoamericano que nos corresponde.

Firme creyente del paso del batón, renunció como Procuradora de las Mujeres el 31 de diciembre de 2007 y  regresó a su cátedra en la Escuela de Derecho de la Interamericana.  Allí creó junto a otras profesoras feministas la organización Intermujeres, entidad que se dedica a la investigación y publicación de trabajos sobre los problemas de desigualdad de las mujeres y las niñas, a participar en el debate público y promover legislación.  También en la Interamericana ha sido la consejera de la Asociación de Mujeres Estudiantes de Derecho.  Es una de las integrantes iniciales de la recientemente creada Fundación de Mujeres de Puerto Rico, que fue establecida en colaboración con la New York Women Foundation, que integra a boricuas de la Diáspora.  La Fundación Comunitaria de Puerto Rico también ha contado con su participación durante muchos años y allí ha desempeñado un importante rol en la incorporación de la equidad de género en las áreas de trabajo de la entidad. Su iniciativa motivó la fundación del Observatorio de Equidad de Género Puerto Rico, para monitorear y analizar la situación de violencia y equidad de género, hacer recomendaciones sobre políticas públicas y fiscalizar las respuestas gubernamentales.

Es coautora de varios libros, así como de múltiples artículos en revistas de Derecho y en la prensa escrita del país. Ha recibido múltiples reconocimientos por sus contribuciones.  Integrante del Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico, presidió la Comisión de la Mujer de la entidad y fue reconocida con la prestigiosa Medalla Nilita Vientós Gastón por las afinidades que tiene con los principios de vida de una de las abogadas más distinguidas de nuestro país.  También le fue dedicada la asamblea número 181 del Colegio el pasado 11 de septiembre. En la última colación de grados de su Escuela de Derecho, la Universidad Interamericana le otorgó la máxima distinción universitaria de Profesora Emérita.

En lo personal hay que destacar el amor y el orgullo que siente por sus hijas Tania y Roxana Varela Fernós, una Doctora y Profesora de Literatura Hispanoamericana en la Universidad de Berkeley y la otra, Jueza de Asuntos de Familia en el Tribunal de Primera Instancia.  Idéntico es el sentimiento por el menor de la familia, Jorge Farinacci Fernós, Doctor en Derecho y Profesor en la Escuela de Derecho de la Universidad Interamericana.  Bertín es el nieto adorado cuyas hazañas y gracias aplaude con su bella sonrisa.  Le encanta el arte, la lectura, la historia, la buena conversación, esperar la Navidad con entusiasmo para acompañar las melodías con el güiro, el cual toca con gran destreza.  Feminista irredenta, inconforme con toda injusticia, seguidora de don Juan Antonio Corretjer y de su frase “La vida es lucha toda”.  Así ha vivido, fiel a los principios que aquí resume: “Yo soy feminista por la misma razón que combato la injusticia, la pobreza, el colonialismo y rechazo el racismo”.